一载相辉，一载春秋，一载是什么意思，一载等于几年
第一个先说时节：时节，指季节；时令；时光；时候。
语出：“故能饰大义，审时节，上以礼神明，下以义辅佐者，明君之道。
”简单说时节就是只一段时间。
1、四时的节日。
①：“敬祭之术，时节为务。
” 高诱 注：“四时之节。
”② 宋 欧阳修 诗：“时节同 荆 俗，民风载 楚 谣。
”③清 孔尚任 ：“这院中名妓……每遇时节，便做盛会。
”2、节令；季节。
①：“故能饰大义，审时节，上以礼神明，下以义辅佐者，明君之道。
”② 宋 杨万里诗：“比他红紫开差晚，时节来时毕竟开。
”③杨朔 ：“桃花时节，也是万物繁生的时节。
”3、合时而有节律。
①：“夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。
” 韦昭 注：“作之有时，动之有序。
”②：“君动静以道，奉顺阴阳，则日月光明，风雨时节。
”4、时光；时候。
①汉 孔融 ：“岁月不居，时节如流。
”②卷六九：“那时节无可做，只得恐惧。
”③郭小川 《正当山青水绿花开时》诗：“这时节，在睡梦中都遇见动人场景、奋发雄姿。
”④明 施耐庵《水浒》第十六回《杨志押送金银担 吴用智取生辰纲》杨志道：如今须不比太平时节。
”“再说季节：是每年循环出现的地理景观相差比较大的几个时间段。
不同的地区，其季节的划分也是不同的。
对温带，特别是中国的气候而言，一年分为四季，即春季、夏季、秋季、冬季；而对于热带草原只有旱季和雨季。
在寒带，并非只有冬季，即使南北两极亦能分出四季。
季节更迭的根本原因：是地球的自转轴与其公转轨道平面不垂直，偏离的角度是23度26分（黄赤交角）。
在不同的季节，南北半球所受到的太阳光照不相等，日照更多的半球是夏季，另一半是冬季。
春季和秋季则为过渡季节，当太阳直射点接近赤道时，两个半球的日照情况相当，但是季节发展的趋势却还是相反——当南半球是秋季时，北半球是春季。
天文季节划分法严格按照地球公转位置来决定，而实际的季节不同地区因气候而异。
划分四季的方法很多，以下四种为最常见的（以北半球为例）：中国传统以四立为划分四季的起点，立春就是春季的起点，等等。
西方以二分二至为划分四季的起点，春分是春季的起点，等等。
以气候本身的标准──候温(五日的平均气温)划分 夏季──候平均气温在22 °C以上的连续时期。
冬季──候平均气温在10 °C以下的连续时期。
春季和秋季──介于10 ～22 °C之间的时期。
按照以上观点，全球共存在6种季节组合类型：全年皆夏（全年各月平均气温都在22 °C以上，主要分布于赤道附近地区）； 全年皆冬（全年各月平均气温都在10 °C以下，主要分布于两极地区）； 长夏无冬（全年不存在平均气温在10 °C以下的月份，主要分布在南北回归线附近）； 长冬无夏（全年不存在平均气温在22 °C以上的月份，主要分布在南北极圈附近）； 四季分明（主要分布于中纬度地区的大陆上，以中国长江流域中下游地区最为典型）； 四季如春（全年各月平均气温都在10 ～22 °C之间，主要分布于低纬度的高原地区，以及中纬度地区的海洋上）。
现今通用以天文季节与气候季节相结合来划分四季。
即3、4、5月为春季，6、7、8月为夏季，9、10、11月为秋季，12、1、2月为冬季。
以气候要素的分布状况为依据划分的季节。
中国的气候季节最早是由张宝汗（1934）研究的。
他在《中国四季之分配》一文中，提出以候（五天）平均气温低于10C为冬季，高于22C为夏季，10～22C之间为春秋过渡季，并划出各地四季的长短。
由于10C以上适合于大部分农作物生长，一年中维持在10C以上的时间的长短对农业生产的影响很大，所以这样划分季节,有很大的实际意义。
除温带的四季外，其他气候带因其气候的特殊性，常采用其他气候要素划分气候季节。
在热带和一些亚热带地区，气温的年变化较小，常用降水量或风向的变化来划分季节，故有干季和雨季；东北信风季和西南信风季等。
这种划分季节的方法，在南亚次大陆尤为通用。
在北非大部分地区，把一年划分为凉季、热季和雨季三个季节。
在极地附近，则按日照的状况划分为永昼的夏季和长夜的冬季两个季节。
在地势高亢的青藏高原，冬半年干旱、多大风，夏半年多降水，故全年大体可分为风季（干季）和雨季两个季节。
对下垫面不同的其他地区，如海洋和内陆，森林和草原，都因气候不同，而可采取不同的划分季节的标准，以适应当地的生产和生活的需要。
自然天气季节：上述的季节划分法，都没有把天气因素考虑在内，因此大多不适合于研究季节的年际变化。
20世纪20年代，苏联气候学家..穆利塔诺夫斯基首先提出了自然天气季节的概念，他以形成气候的天气过程的特点来划分季节,将苏联的欧洲部分,一年分为春、夏、秋、前冬和冬五个季节。
后来C.T.帕加瓦又将夏季再划分为初夏和盛夏两季。
中国杨初等在50年代根据 500百帕环流型，研究了东亚的自然天气季节。
自然天气季节的划分法是天气气候学的研究内容之一，对长期天气预报工作有重要意义。
但由于天气过程的复杂性，目前还缺少划分自然天气季节的客观的或统一的标准。
因此，季节的起止日期，也不容易确定。
同时，对某种自然天气季节区，由于地点不同，受到天气系统的影响也不同，因而天气表现也不一样。
所以自然天气季节的概念，尚未成熟，有待于进一步的研究。
能不能帮我找些类似“怅然若失”的词语，也可以关于梦之类的
如梦如醉 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。
同“如醉如梦”。
如痴如梦 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。
同“如醉如梦”。
梦撒撩丁 〖解释〗比喻没钱应酬。
同“梦撒寮丁”。
梦里南轲 〖解释〗形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
覆鹿寻蕉 〖解释〗覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。
比喻把真事看作梦幻而一再失误。
大梦方醒 〖解释〗象做了一场大梦才醒。
比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。
同“大梦初醒”。
触物伤情 【出处】晋·张载《七哀诗二首》：“哀人易感伤，触物增悲心。
” 【解释】触：触动，感动。
看到某一景物内心感到悲伤【示例】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“惟有黛玉看见他家乡之物，反自～。
” 【故事】 抽抽噎噎 【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第34回：“只是不能说得，半日方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢
’” 【解释】形容低声哭泣【示例】他～一整晚，还是止不住忧伤【故事】 踏破铁鞋无觅处，得来 【出处】明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。
正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
” 【解释】比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
【示例】【故事】 舍得一身剐，敢把皇帝 【出处】《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。
” 【解释】比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
【示例】【故事】 成人不自在，自在不成 【出处】【解释】人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
【示例】自古道：“～。
”你好生记着我的话。
（《红楼梦》第八十二回）【故事】 白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。
同“白日做梦”。
醉死梦生 见“醉生梦死”。
庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。
庄周梦见自己变成了胡蝶。
比喻梦中乐趣或人生变化无常。
亦作“庄周梦蝶”。
昼想夜梦 ①日有所思，夜有所梦。
②指日夜梦想，殷切追求。
云梦闲情 战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也
’玉对曰：‘所谓朝云者也。
’王曰：‘何谓朝云
’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席 雨沾云惹 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”后以“雨沾云惹”为男女情爱之典。
一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。
醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。
后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
一枕黄粱 唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
一梦华胥 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游于华胥氏之国。
华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。
”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
一鼻子灰 比喻碰壁或受斥责。
《红楼梦》五五回：“幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。
” 哑子寻梦 见“哑子做梦”。
哑子托梦 见“哑子做梦”。
犀照牛渚 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。
须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也
’意甚恶之。
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。
”后多用“犀照牛渚”喻 巫山洛浦 巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。
洛浦：洛水之滨。
传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事，遂作《洛神赋》。
后以“巫山”、“洛浦”二典合用，指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。
亦作“巫山洛水”。
参见“巫山云雨。
” 握雨携云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”后以“握雨携云”指男女欢合。
文通残锦 比喻剩下不多的才华。
典出《南史·江淹传》。
南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。
传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。
”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。
”江淹的文才从此大不如前。
魏颗结草 春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。
夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。
’”见《左传·宣公十五年》。
后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。
岁在龙蛇 《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。
’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。
”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。
贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。
”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。
后谓命 如梦初觉 见“如梦初醒”。
人生如梦 人生就好象一场梦。
比喻世事无定，生命短促。
亦作“人生若梦”。
骑驴索句 宋孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否
’对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之
’盖言平生苦心也。
”后用为苦吟的典故。
鹏游蝶梦 《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。
后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。
暮雨朝云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。
闻君游高唐，原荐枕席。
’王因幸之。
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。
眠思梦想 睡梦中也在想念。
形容思念之甚。
梦熊之喜 梦熊：指生男孩。
祝贺生男孩之语。
梦撒寮丁 见“梦撒撩丁”。
梦断魂劳 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。
亦作“梦断魂消”。
江淹梦笔 传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。
后因以“江淹梦笔”喻才思减退。
酣然入梦 很舒适地进入梦乡 邯郸重步 唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁，目昏思睡，吕翁授以青瓷枕，卢生进入梦乡，历尽富贵荣华。
及醒，店主炊黄粱未熟。
后因以“邯郸重步”喻进入梦乡。
丹漆随梦 南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。
”后以“丹漆随梦”指追随前哲。
楚梦云雨 楚王梦，云雨情。
后比喻男女亲昵。
曹社之谋 《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。
”社：曹之国社。
后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。
北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。
” 不露锋铓 比喻才干不外露。
宋·沉括《梦溪笔谈·补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。
” 不顾前后 比喻毫无顾忌。
《红楼梦》一二○回：“不是说句不顾前后的话：当初东府里太爷，倒是修炼了十几年，也没有成仙。
这佛是更难成。
” 醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
庄周梦蝶 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
至人无梦 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
一枕槐安 泛指梦境。
也比喻一场空欢喜。
一枕黄梁 原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
如梦方醒 象刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
如梦初醒 象刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
南柯一梦 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
梦寐以求 做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
梦幻泡影 佛教用语。
认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。
后比喻空虚而容易破灭的幻想。
黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
恍如梦境 好象是在梦里一样。
黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。
好梦不长 指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。
比喻美好的幻想难以变成现实。
更长梦短 更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。
形容思绪烦乱，很难入眠。
浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。
后比喻圣主得贤臣的征兆。
大梦初醒 象做了一场大梦才醒。
比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
痴人说梦 痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。
比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
白日做梦 大白天做梦。
比喻根本不能实现的梦想。
恍如梦寐 指好像做梦一样 黄粱一梦 黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想 黄粱美梦 黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想 槐南一梦 比喻人生如梦，富贵得失无常
史记中的好词好句
赤身裸体 天昏地黑 浓雾迷漫 狂风大作 雷电交加 风止雨停 晴空万里 随风飘荡 得意洋洋 若无其事 和和气气 野心勃勃 兴高采烈 百发百中 拈弓搭箭 兴风作浪 作威作福 荒淫奢侈 勃然大怒 同归于尽 富丽堂皇 眉开眼笑 昏庸残暴 不约而同 惨无人道 大逆不道 势如破竹 土崩瓦解 沸沸扬扬 披肝沥胆 顾全大局 蠢蠢欲动 满不在乎 敲诈勒索 忍无可忍 千方百计 闷闷不乐 惊慌失措 落花流水 拈弓搭箭 合情合理 胸有成竹 张牙舞爪 摩拳擦掌 耀武扬威 奋勇当先 雄心勃勃 乘胜追击 东倒西歪 乱七八糟 恍然大悟 风马牛不相及 兵强马壮 趾高气扬 指手划脚 七零八落 天罗地网 无可奈何 全军覆没 窝窝囊囊 心甘情愿 赶尽杀绝 一鸣惊人 卧薪尝胆 垂头丧气 莫名其妙 寡不敌众 浩浩荡荡 一败涂地 咬牙切齿 睡眼蒙胧 不计其数 随波逐流 忧国忧民 完璧归赵 同心协力 纸上谈兵 毛遂自荐 豪言壮语 仗势欺人 三番五次 如梦初醒 推三阻四 手忙脚乱 六神无主 稀里哗啦 排山倒海 晕头转向 死心塌地 势孤力单 举世闻名 恭恭敬敬 不计其数 怨声载道 同心协力震天动地 横冲直撞 安居乐业 劳苦功高 剑拔弩张 举世无双 咬牙切齿 大失所望 重重叠叠 愁眉不展 闷闷不乐 马不停蹄 密密麻麻 里应外合 直言不讳 无拘无束 提心吊胆愤愤不平 赞不绝口 雄心勃勃 信以为真 寡不敌众 将功赎罪 勃然大怒 走投无路 虚张声势 先发制人 土崩瓦解 怒气冲冲 好句好段：1、周公说：“对呀
我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。
我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。
你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊
”2、召公虎叹了一口气说：“唉，这怎么行呢
堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪
治水必须疏通河道，让水流到大海；治国家也是一样，必须引导百姓说话。
硬堵住河流，就要决口；硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀
”3、范蠡走前，留给文种一封信，说，“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。
越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。
”4、肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。
大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑
”5、一时间，一阵震天动地的呐喊声夹杂着鼓声、铜器声，惊醒了燕国人的睡梦。
大伙儿睡眼蒙胧，只见火光炫耀，成百上千脑袋上长着刀的怪兽，已经冲过来了。
许多士兵吓得腿都软了，哪儿还想抵抗呢
6、秦朝的法令很严酷，被征发的民夫如果误了期，就要被杀头。
大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。
7、恰巧张良也进来了，听到樊哙的话，对刘邦说：“俗话说：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
樊哙的话说得很对呀，希望您听从他的劝告。
8、到了定更的时候，只听得一阵阵西风吹得呼呼直响，风声里还夹着唱歌的声音。
9、力气拔得一座出，气魄能压倒天下好汉，时运不利，乌骓马不肯跑。
马儿不肯跑有什么办法
虞姬呀虞姬，我拿你怎么办
10、汉高祖笑了笑说：“你们只知其一，不知其二。
要知道成功失败，全在用人。
坐在帐帷里定计划，算得准千里以外的胜利，这一点我不如张良：治理国家，安抚百姓，给前方运送军粮，这一点我比不上萧何；统领百万大军，开战就打胜仗，攻城就能拿下来，这一点我怎么也赶不上韩信。
这三个人都是当代的豪杰。
我能够重用他们，这就是我得天下的原因。
项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了。
”
儒林外史典型人物介绍
一、腐儒的典—周进、范进 《儒林外史》的人，总也忘不了书周进、范进这两个人物，他们者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。
二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。
这回不死了，放声大哭起来：‘众人劝着不住。
金有余道：你看，这不是疯了吗
好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的
’周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。
一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。
金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。
他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。
范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。
他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。
”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫
好
我中了
”欢喜得发了疯。
直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。
多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他怎能不欣喜若狂，以致神经错乱呢。
从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。
它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。
作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。
二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠 如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。
而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。
其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。
书中这样描绘汤知县：“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：‘你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好
’因取过朱笔来，在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。
才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。
两边看的人多笑。
第二起叫将老师父上来，大骂一顿‘大胆狗奴’，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。
天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。
” 南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。
他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。
” 这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。
这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。
三、八股迷的典型——马静、鲁编修 科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。
于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。
《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。
就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。
……就是夫子在而今，也要念文章，做举业。
断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话，何也
就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做
孔子的道也就不行了。
”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
’而今什么是书
就是我们的文章选本了。
” 这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。
另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。
” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。
但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。
他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。
现今肥美的差，都被别人钻谋去了。
白白坐在京城，赔钱度日。
况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。
”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。
四、正面典型——王冕、杜少卿 《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。
作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。
王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。
”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。
”这在当时是有一定的批判意义的。
正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。
在他身上蔑视科举的思想尤为突出。
他说“这学里的秀才未见得好似奴才。
”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。
他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。
他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。
而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。
”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。
杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。
他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。
诗经里的君子攸宁什么意思
搜到50多个，供参考1.轩辕夏寓剑：黄帝所铸，首山之铜，天文古字，《黄帝东行纪》云：帝崩葬乔山，五百年后，山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去，一名画影。
2.腾空：颛顼所有，《拾遗记》曰：颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克。
在匣中常如龙吟虎啸。
3.禹剑：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面纹日月星辰，背记山川，藏之会稽山。
4.启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山。
5.太康剑：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。
6.夹剑：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹，四尺一寸，《书》云：孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一铭曰夹。
7.定光：殷太甲铸，文（通纹）曰定光，古文篆书，二尺，《书》云：太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。
8.照胆：殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺，《书》云：武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。
9.含光、承景、脊练：出于殷代。
《列子》曰：卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众，一曰含光，二曰承景，三曰脊练。
10.镇岳尚方：周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺，《书》云：昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑，各投五岳，铭曰镇岳尚方。
11.昆吾剑：周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。
12.骏：周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺，《书》云：简王在位十四年以元年铸一铭曰骏。
13.干将、莫邪：吴人干将莫邪所造，铁，《吴越春秋》载：吴王阖庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号干将，雌号莫邪。
14.越五剑：欧冶子造，铜锡，《越绝书》载：欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。
”另一说是湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五剑。
15.越八剑：越王使工人所铸，采金，《拾遗记》载：越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚。
16.龙渊：楚命欧冶、干将所造，铁英，《越绝书》载：楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑，因成龙渊。
17.太阿、工布：铁剑，一说有三剑，另一剑名已佚。
秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，三尺，昭王在位五十二年以元年丙午铸。
18.定秦：秦始皇铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书，李斯刻，三尺六寸，皇在位三十七年以三年丁巳铸。
19.神剑：汉太公所得，《性命诀》载：太公微时，有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰：若得杂冶，即成神剑，可以克天下。
太公解投冶中，剑成授太公。
20.赤霄：汉高祖所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺，高祖以秦始皇三十四年得於南山，及贵常服之，斩蛇即此剑。
21.神龟：汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑，刻龟形，故名。
帝崩命入剑玄武宫。
22.八服：汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑，五岳皆埋之。
23.茂陵剑：汉昭帝所得，上铭：直千金，寿万岁。
昭帝时，有茂陵人献此宝剑，故名。
24.毛、贵：汉宣帝铸。
二剑铭皆小篆书，三尺，以本始四年铸，一曰毛，二曰贵。
“以足下有毛故为之贵”（这是宣帝即位前术士恭维他的话）。
25.衍：汉平帝所得，上有帝名，大篆书，平帝在位五年，以元始元年辛酉掘得，上有帝名“衍”，因服之。
26.乘胜万里伏：王莽铸，铭曰：乘胜万里伏。
小篆书，三尺六寸，莽造威斗及神剑，皆链五色石为之。
27.更国：更始刘圣公（即刘秀）铸，铭曰更国，小篆书。
28.秀霸：汉光武所得，铭曰秀霸，小篆书，未贵时在南阳鄂山得之。
29.玉具剑：光武以赐冯异。
七尺，《冯异传》：赤眉暴乱，三辅以冯异为征西将军讨之，车驾送至河南，赐以乘舆、七尺玉具剑。
30.龙彩：汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形，沉之洛水中，水清时常有见之者。
31.金剑：汉章帝铸，金质，建初八年铸，投入伊水中。
32.安汉：汉顺帝铸，铭曰安汉，小篆书，三尺四寸，永建元年铸。
33.中兴：汉灵帝铸，文曰中兴，小篆书，建宁三年铸，同时铸四剑，铭文皆同，后一剑无故自失。
34.孟德：曹操所得，上有金字，铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。
35.思召：袁绍所得，上铭曰思召，《古今注》：袁绍在黎阳，梦神人授一宝剑，及觉，果在卧，所铭曰思召，解思召为绍字。
36.蜀八剑：蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。
37.镇山剑：蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑，以镇剑口山，故名。
38.倚天、青虹：魏武帝铸二剑，其利断铁如泥，一自佩，一赐夏侯恩（名青虹）39.魏三剑：魏太子丕造，一曰飞星，一曰流采，一曰华铤。
40.文士剑：杨修献魏文帝。
《文士传》：杨修以宝剑与魏文帝，帝佩之，语人曰：此杨修剑也。
41.吴六剑：吴大帝（即孙权）所有。
《古今注》载：吴大皇帝有宝剑六。
一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
42.大吴：吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰大吴。
小篆书。
各三尺九寸。
黄武五年共作剑千口。
43.流光：吴王孙高铸，文曰流光，小篆书，建兴二年铸。
44.皇帝吴王：吴主孙皓铸，文曰皇帝吴王，小篆书，建衡元年铸。
45.步光：晋怀帝铸，铭曰步光，小篆书，五尺，永嘉元年铸。
46.五方单符：晋穆帝铸，铭曰五方单符，隶书，以永和五年於房山造剑。
47.五口神剑：晋孝帝铸五剑，铭曰神剑，隶书，以太元元年埋此於华山顶。
48.定国：宋武帝铸，铭曰定国，小篆书，永初元年铸此剑，后入于梁。
49.永昌：宋废帝昱造，铭曰永昌，篆书，元徽二年造於蒋山之巅。
50.梁神剑：陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰：服之者永治四方。
小篆书，长短各依剑术法。
梁武帝以中庚，命弘景造神剑十三口。
51.镇山：北魏道武帝造，隶书，登国元年帝於嵩阿铸此二剑。
52.沉水龙雀：夏赫连氐造，铭曰大夏龙雀，《魏志》：赫连百链为剑，号曰大夏龙雀，铭其背。
53.太常：北魏明元帝造，铭背曰太常。
54.四尺千金剑：唐晋公王铎所有。
《剑侠传》唐晋公有千金剑，以获李龟寿。
55.火精剑：唐德宗所有，《杜阳杂编》载：夜见数尺光明，斫铁即碎。
56.酉蕃宝剑：宋时物，《宋监》载：右相都督张浚请御前降西蕃宝剑，给赐有功将士，以为激劝。
57.古铜剑二：宋苏轼所得，《东坡集》载：郭祥正遗（赠送之意）古铜剑，东坡谢以诗云：”一双铜剑秋水光”。
原诗为：【郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑二】空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。
森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。
平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。
不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。
一双铜剑秋水光，两首新诗争剑铓。
剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼。
58.楚铜剑：宋郑文所得，《方舆志》载：宋奉官郑文尝官楚武昌，江岸裂，出古铜剑，文得之。
冶铸精巧，非人工所能成者。
59.安定剑：明初安定王所贡。
《咸宾集》载：洪武甲寅，安定王遣使贡异剑，赐以织金文绮，命其酋长立为四部，岁入贡为常。
把思念深埋在心里一个人独自承受痛苦有那些成语
爱贤念旧 念念。
爱慕贤者，怀旧 出处：宋·陈亮《与师侍郎》：“侍此讲之熟矣。
爱贤念旧之心，不自知其为谮也。
” 僾见忾闻 僾：仿佛，隐约；忾：叹息。
仿佛看到身影，听到叹息。
形容对去世亲人的思念 出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
” 白云孤飞 比喻客居他乡，思念父母。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。
仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。
’瞻怅久之。
云移，乃得去。
” 白云亲舍 亲：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的话。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳。
仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。
’瞻怅久之。
云移，乃得去。
” 朝思暮想 朝：早晨；暮：晚上。
早晚都想念。
形容非常想念或经常想着某一件事。
出处：明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。
” 春树暮云 表示对远方友人的思念。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
” 睹物思人 睹：看；思：思念。
看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
出处：唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。
’” 翻肠搅肚 形容内心极度思念或感到非常不安。
出处：杨朔《雪花飘飘》：“不过也怪，自从部队逼近下花园，百岁忽然翻肠搅肚的想念起爹爹来了。
” 分心挂腹 形容十分挂念。
出处：《宋书·王僧达传》：“山川险阻，吉凶路塞……分心挂腹，实亦私苦。
” 风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
出处：明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。
” 风情月思 指男女相互爱恋的情思。
亦作“风情月意”。
出处：明·高濂《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。
慢写出风情月思，画堂前侑酒承欢。
”明·杨柔胜《玉环记·韦皋延宾》：“记当年与那人初见，只指望邮亭一夜姻缘，谁想他风情月思深留恋，安甜静，乐幽闲。
” 蜂迷蝶猜 比喻男子对女子的思慕。
出处：明·高明《琵琶记·丞相教女》：“绛罗深护奇葩小，不许蜂迷蝶猜。
” 蜂识莺猜 比喻男子对女子的思慕。
同“蜂迷蝶猜”。
出处：元本·高明《琵琶记·牛相教女》：“绛罗深护奇葩小，不许蜂识莺猜。
” 凤愁鸾怨 比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
出处：明·王玉峰《梦香记·饯别》：“无奈分离一旦，你功名傥万全，也思恩爱有三年。
苦只为鹗荐鹏骞，博得凤愁鸾怨。
” 甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。
想得头痛也心甘情愿。
形容男女之间相互思念的痴情。
出处：《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。
” 挂肚牵肠 极言牵挂，挂念。
出处：《白雪遗音·岭儿调·从别后》：“从别后……心儿里挂肚牵肠，废寝忘食。
” 挂肚牵心 牵：牵挂。
形容忧虑不安的心情。
归正守丘 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。
比喻不忘本。
也比喻暮年思念故乡。
出处：《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。
” 寒泉之思 指子女对母亲的思念之情。
出处：《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
” 鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。
亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。
临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎
’” 红豆相思 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。
比喻男女相思。
出处：唐·王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
” 狐死首丘 首丘：头向着狐穴所在的土丘。
传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。
比喻不忘本。
也比喻暮年思念故乡。
出处：战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。
” 回文织锦 比喻有关相思的绝妙诗文。
出处：典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。
善属文。
滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。
宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。
” 魂驰梦想 形容思念万分。
魂劳梦断 形容日夜思念，精神困乏。
魂牵梦萦 形容万分思念。
出处：宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。
” 兼葭秋水 比喻思慕的人。
兼，同“蒹”。
蒹葭伊人 蒹葭：初生的芦苇；伊人：那个人。
指一心寻求思恋而不曾会面的人。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
” 蒹葭之思 蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。
指恋人的思念之情。
出处：《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
” 剪烛西窗 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。
后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
” 焦心劳思 形容人非常操心、担忧。
出处：宋·司马光《进五规状·远谋》：“臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑，饿莩盈野，则庙堂之上焦心劳思，忘寝废食以忧之。
” 眷眷之心 眷眷：爱恋。
依恋不舍之心。
出处：《汉书·文帝纪下》：“既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉。
” 刻骨铭心 铭刻在心灵深处。
形容记忆深刻，永远不忘。
出处：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。
” 刻骨相思 形容思念之深，历久难移。
出处：五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
” 乐不思蜀 很快乐，不思念蜀国。
比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
出处：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否
’禅曰：‘此间乐，不思蜀。
’” 离情别绪 分离前后惜别、相思的愁苦情绪。
出处：宋·欧阳修《梁州令》：“离情别恨多少，条条结向垂杨缕。
” 恋恋不舍 恋恋：爱慕，留恋。
原形容极其爱慕，不能丢开。
现多形容非常留恋，舍不得离开。
出处：《史记·范睢传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之间，故释公。
”宋·王明清《挥尘后录》卷六：“（蔡）元度送之郊外，促膝剧谈，恋恋不能舍。
” 恋恋难舍 原形容极其爱慕，不能丢开。
现多形容非常留恋，舍不得离开。
同“恋恋不舍”。
出处：明·许仲琳《封神演义》第十五回：“子牙恋恋难舍，有两极仙翁上前言曰：‘子牙
机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。
你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。
’” 恋栈不去 栈：养牲畜的棚子或栅栏。
恋栈：牲畜留恋自己的圈、棚。
形容人贪恋官位，不想离去。
出处：《晋书·宣帝纪》：“驽马恋栈豆。
” 流连忘反 留恋不舍，忘记返回。
出处：明·许仲琳《封神演义》第95回：“人君之宴乐有常，未闻流连忘反。
” 流连忘返 流连：留恋不止。
玩乐时留恋不愿离开。
留恋得忘记了回去。
出处：《孟子·梁惠王下》：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。
” 流溺忘反 犹言流连忘反。
留恋不舍，忘记返回。
留连不舍 依恋着不愿去。
形容依依惜别的情貌。
同“留恋不舍”。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“杨大郎见他爱这粉头，留连不舍。
” 留恋不舍 依恋着不愿去。
形容依依惜别的情貌。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“玄德曰：‘吾初见子龙，便有留恋不舍之情。
今幸得相遇
’” 履信思顺 笃守信用，思念和顺。
眠思梦想 睡梦中也在想念。
形容思念之甚。
出处：《醒世悟言·李玉英狱中讼冤》：“且说那禁子贪爱玉英容貌，眠思梦想，要去奸他。
” 铭心刻骨 刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。
出处：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。
” 铭心镂骨 形容感受极深，永记不忘。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“追思平昔之指，铭肌镂骨。
” 暮想朝思 形容时时刻刻都在想念。
暮云春树 表示对远方友人的思念。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。
” 念念不忘 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。
出处：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。
” 念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。
泛指念念不忘某一件事情。
出处：《尚书·大禹漠》：“帝念哉
念兹在兹，释兹在兹。
名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。
” 牵肠割肚 ①形容非常想念。
②形容内心悲痛如刀割。
出处：元·白朴《小石调·恼煞人》曲：“为忆小卿，牵肠割肚，凄惶悄然无底末。
” 牵肠挂肚 牵：拉。
形容十分惦念，放心不下。
出处：元·无名氏《冤家债主》第三折：“可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。
” 牵肠萦心 犹牵肠挂肚。
出处：叶圣陶《线下·一个青年》接信后竟置之不答，那种牵肠萦心的期待不将把血管都绞破么
” 切切在心 切切：形容情意恳切真挚。
牢牢地记在心里。
形容殷切的思念。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第十一回：“不期被住持爷知觉，施恻隐之心，释放我等，又赐诸弟兄财物，至今感佩不忘。
小人切切在心，报恩无地。
” 秋水伊人 指思念中的那个人。
出处：《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
” 拳拳在念 拳拳：恳切。
在念：在思念之中。
形容老是牵挂着。
出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“老夫自登仕路以来，与兄弟张镐，数载不能相会，未知进取功名也流落四方，老夫常切切之心，拳拳在念。
” 入骨相思 形容思念之深，历久难移。
出处：五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
” 食不下咽 食物虽在口中但咽不下去。
形容忧心忡忡，不思饮食。
出处：唐·韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月余日矣
云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。
’” 室迩人遐 房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。
多用于思念远别的人或悼念死者。
同“室迩人远”。
室迩人遥 房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。
多用于思念远别的人或悼念死者。
同“室迩人远”。
室迩人远 室：房屋；迩：近。
房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。
多用于思念远别的人或悼念死者。
出处：《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。
” 首丘之情 首丘：头向着狐穴所在的土丘。
传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。
比喻不忘本。
也比喻暮年思念故乡。
出处：战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。
” 涕零如雨 涕零：流泪。
眼泪象雨水一样往下淌。
形容思念的感情极深。
出处：《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨。
” 天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。
原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。
后常比喻触景生情，思念故人。
出处：唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何
” 望云之情 比喻思念父母的心情。
出处：《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。
’瞻怅久之。
云移乃得去。
” 畏威怀德 怀：思念。
畏惧声威，感念德惠。
出处：《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。
” 闻声相思 声：名声。
指思慕、钦仰有声望的人。
出处：《鬼谷子·内揵》：“君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求，日进前不御，遥闻声而相思。
” 西窗剪烛 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。
后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
” 悬肠挂肚 形容挂念之深切。
出处：明·施耐庵《水浒传》第四十二回 “只为父亲这一事，悬肠挂肚，坐卧不安。
” 眼穿肠断 眼穿：望眼欲穿。
眼欲望穿，肠欲盼断。
形容盼望、相思之极。
出处：宋·柳永《安公子》词：“当初不合轻分散，及至厌厌独自个，却眼穿肠断。
” 杨柳依依 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。
依依：轻柔的样子。
古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。
比喻依依不舍的惜别之情。
一见倾心 倾心：爱慕。
初次见面就十分爱幕。
出处：《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“主上与将军风殊类别，一见倾心，亲如宗戚。
” 一日三秋 三秋：三个季度。
意思是一天不见面，就象过了三个季度。
比喻分别时间虽短，却觉得很长。
形容思念殷切。
出处：《诗经·王风·采莲》：“彼采葛兮，一是不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
” 一日三岁 形容对人思念殷切。
出处：《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
” 一日三月 形容对人思念殷切。
出处：《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
” 依依惜别 依依：留恋的样子；惜别：舍不得分别。
形容十分留恋，舍不得分开。
出处：宋·陆游《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人，依依向我不忍别，谁似峨嵋半轮月。
” 驿寄梅花 请邮差寄送梅花。
比喻向远方友人表达思念之情。
出处：三国·陆凯《赠范晔》诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，卿寄一枝春。
” 驿路梅花 表示对亲友的问候及思念。
出处：唐·牟融《送范启东还京》诗：“官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
” 驿使梅花 表示对亲友的问候及思念。
出处：《太平御览》卷九七○引南朝宋·盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
’” 意惹情牵 惹：引起。
牵：牵挂。
引起情感上的缠绵牵挂。
引日成岁 捱过一天像度过一年。
形容思念的深切。
忧心忡忡 忡忡：忧虑不安的样子。
形容心事重重，非常忧愁。
出处：《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。
” 忧心悄悄 忧虑不安的样子。
忧心如焚 如焚：象火烧一样。
心里愁得象火烧一样。
形容非常忧虑焦急。
出处：《诗经·小雅·节南山》：“忧心如焚，不敢戏谈。
” 月明千里 月光普照大地。
后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
出处：南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
” 越鸟南栖 从南方飞来的鸟，筑巢时一定在南边的树枝上。
比喻难忘故乡情。
出处：南朝·梁·萧统《古诗十九首》：“葫马依北风，越鸟巢南枝。
” 云树之思 比喻朋友阔别后的相思之情。
出处：唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。
” 辗转反侧 辗转：翻来复去；反侧：反复。
翻来复去，睡不着觉。
形容心里有所思念或心事重重。
出处：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。
” 昼思夜想 昼：白天。
日月想念。
形容思念极深。
坐卧不安 坐着躺着都不安宁。
形容因忧愁恐惧而不安的样子。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第四十回：“自从哥哥吃官事，兄弟坐立不安，又无路可救。
” 坐卧不宁 坐着躺着都不安宁。
常形容心绪烦乱。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“各事冗杂，亦难尽述，因此忙的凤姐茶饭无心，坐卧不宁。
” 坐卧针毡 犹言如坐针毡。
形容很不安宁。
出处：明·陈与郊《义犬》第四出：“狄灵庆得命回家，十分侥幸，只是心魂恍惚，坐卧针毡。
” 一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。
形容思念的心情非常迫切。
出处：《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。
”
