陆游诗句霜月内容是什么
霜月【作者】李商隐 【朝代】唐代初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
陆游怀念他的妻子十年的时候写得一首诗是什么内容
纪念妻年的是苏轼写的，作品是《子卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫不思量(liáng)，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓(bìn)如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
译文：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。
不想让自己去思念，自己却难以忘怀。
妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。
即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。
两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。
料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。
王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。
可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。
这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:治平二年(1065)五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏(名弗)，卒于京师。
六月甲午，殡于京城之西。
其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。
于平静语气下，寓绝大沉痛。
公元1075年(熙宁八年)，东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首有声当彻天，有泪当彻泉 (陈师道语)且传诵千古的悼亡词。
中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现悼亡诗。
从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹。
晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。
他们的作品悲切感人。
或写爱侣去后，处孤室而凄怆，睹遗物而伤神;或写作者既富且贵，追忆往昔，慨叹世事乖舛、天命无常;或将自己深沉博大的思念和追忆之情，用恍惚迷离的文字和色彩抒发出来，读之令人心痛。
而用词写悼亡，是苏轼的首创。
苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。
这首词是记梦，而且明确写了做梦的日子。
但虽说是记梦，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。
题记中乙卯年指的是公元1075年(宋神宗熙宁八年)，其时苏东坡任密州(今山东诸城)知州，年已四十。
这首记梦词，实际上除了下片五句记叙梦境，其他都是抒情文字。
开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。
十年生死两茫茫生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者呢，不也同样吗?恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。
不思量，自难忘，人虽云亡，而过去美好的情景自难忘怀呵!王弗逝世转瞬十年了，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说，更难得她蕙质兰心，明事理。
这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤;到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活困苦到食杞菊以维持的地步，而且继室王润之(或许正是出于对爱妻王弗的深切思念，东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐风韵)及儿子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老挂在心间呢?不是经常想念，但绝不是已经忘却。
这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。
因为作者时至中年，那种共担忧患的夫妻感情，久而弥笃，是一时一刻都不能消除的。
作者将不思量与自难忘并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。
十年忌辰，触动人心的日子里，他又怎能不思量那聪慧明理的贤内助呢。
往事蓦然来到心间，久蓄的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃难以遏止。
于是乎有梦，是真实而又自然的。
千里孤坟，无处话凄凉。
想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以话凄凉，话说得极为沉痛。
其实即便坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗?这是抹煞了生死界线的痴语、情语，极大程度上表达了作者孤独寂寞、凄凉无助而又急于向人诉说的情感，格外感人。
接着，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
这三个长短句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人种种忧愤，包括在容颜的苍老，形体的衰败之中，这时他才四十岁，已经鬓如霜了。
明明她辞别人世已经十年，却要纵使相逢，这是一种绝望的、不可能的假设，感情是深沉、悲痛，而又无奈的，表现了作者对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。
苏东坡曾在《亡妻王氏墓士铭》记述了妇从汝于艰难，不可忘也的父训。
而此词写得如梦如幻，似真非真，其间真情恐怕不是仅仅依从父命，感于身世吧。
作者索于心，托于梦的确实是一份不思量，自难忘的患难深情。
下片的头五句，才入了题开始记梦，夜来幽梦忽还乡。
是记叙，写自己在梦中忽然回到了时在念中的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。
小轩窗，正梳妆。
那小室，亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打扮。
这犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。
作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。
夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是相顾无言，唯有泪千行!这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。
正唯无言，方显沉痛;正为无言，才胜过了万语千言;正唯无言，才使这个梦境令人感到无限凄凉。
此时无声胜有声，无声之胜，全在于此。
别后种种从何说起?只有任凭泪水倾盈。
一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不存在。
这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦也令人感到无限凄凉。
结尾三句，又从梦境落回到现实上来。
料得年年肠断处;明月夜，短松冈。
料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧?推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的明月之夜的心境，可谓用心良苦。
在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。
这种表现手法，有点像杜甫的名作《月夜》，不说自己如何，反说对方如何，使得诗词意味，更加蕴蓄。
东坡此词最后这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。
特别是明月夜，短松冈二句，凄凉清幽独，黯然魂销。
正所谓天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期(白居易语)。
这番痴情苦心实可感天动地。
这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读。
这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。
苏东坡不时怀念起死去的结发妻子王弗:十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
由此成就了一阙悼妻怀思的传世之作。
苏东坡对于王弗是痛彻心肺的悲情。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
阴阳相隔，重逢只能期于梦中，也只有梦是没有时空限制的，可以超越一切的界限和有限。
朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。
应该说，苏东坡再次得宠多少有些幸运的成分。
这么个大词人，大文学家，被政治牵绊得头晕目眩，苏子的一生常常让人有点啼笑皆非的意思，所以我们有理由相信，在这一段相对安稳适意的生活中，苏东坡的精神状态是轻松和愉悦的，但苏东坡也断断不能忘记王弗曾经陪伴着自己度过的那些艰难的时光。
王弗在苏东坡的一生中作扮演的角色绝非一个主妇那么简单，在林语堂的《苏东坡传》中也曾有过这样的落笔:……苏东坡……由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。
社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。
若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。
……他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。
这时他成了自然中伟大的顽童--也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。
顽童，这里林语堂先生固然是在一种嘉许的语气在点评苏东坡的自由性灵，然而苏东坡实际上又何尝不是一个顽皮的孩子呢?不谙世事，兴致所至，聪明有余而内敛不足。
夫人稳健，而丈夫往往不能。
丈夫往往急躁，灰心丧气，喜怒无常。
高兴了把酒言欢，不高兴了也要骂骂娘。
麻烦的是丈夫有了旷世的才气，就不是骂骂娘这么简单了。
苏东坡常常会在自己的诗作里流露一些不合时宜的论调，自找祸端。
由此可见在日常的生活起居，待人接物中，这等人物将是何等的低才。
倘若没有一个得体大度，端庄典雅的夫人为丈夫张罗这些不入眼俗事，怕苏先生不会有几天清闲。
在密州，他们正过苦日子，苏东坡对新所得税至为愤怒，孩子揪着他的衣裳对他晓晓不休。
他说:孩子们真傻!苏夫人说:你才傻。
你一天闷坐，有什么好处?好了。
我给弄点儿酒喝吧。
在一首诗里记这件事时，苏东坡觉得自己很丢脸，这时妻子洗杯子给他热酒。
这当然使他很欢喜，他说他妻子比诗人刘伶的妻子贤德。
因为刘伶的妻子不许丈夫喝酒。
苏夫人也是用了好几年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的个性，既是乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执。
苏夫人聪明解事，办事圆通。
她是进士的女儿，能读能写，但是并非一个士。
做妻子的也知道要管家事，要抚养孩子，要过日子。
正因为如此，苏东坡的生活中是不能没有一个这样的女人把握船舵的。
只有在妻子的无微不至的照顾下，苏东坡才有更多的闲情逸致去浴乎沂，风乎舞雩。
也正因为如此苏夫人也成为苏东坡最为信任依赖的人，很多事情埋藏在苏东坡的心灵深处，别人大都不知道，苏东坡的妻子一定知道。
同过患难，共过生死，日日的关心和爱护，充满信任的等待和抚慰。
王弗给与苏东坡的是所谓相濡以沫的质朴而深厚的情感。
在这首小词中，读不到一句令人感觉矫情之语，词语的运用简练凝重。
每一个音节的连接都有冷涩凝绝之感，犹如声声咽泣，压抑沉重的气氛就在这幽咽泉流中弥散开来，让人艰与呼吸，又难以逃避。
苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。
他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。
因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。
在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。
在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。
那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
面对这样的深情，解读都似乎是一种伤害，那是需要在生命里反复吟唱，静夜中不断怀思的乐音。
无数的人毫不吝惜地把绝唱这个词赠与了这首词，然而，时光流转了千年，我们又听到了一声相似的叹息，那叹息给予了我们有一篇值得反复玩味的美文，也让我们更深切地领会了苏子心中的创痛，两个文人千年的唱和，诉说着人世间最值得感念的深情。
这就是巴金先生所写的《怀念肖珊》和《再忆肖珊》。
不再过多的评说什么，我摘录了其中两个段落，作为本文的结尾，这是《江城子》最深沉的诠释，在这样一个滥情的年代，我们庆幸还有这样的情感值得我们永远的祭奠:她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。
……我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。
我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐。
……她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。
……今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还历历在我眼前。
我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿!她离开我十二年了。
十二年，多么长的日日夜夜。
每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。
上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目……我仿佛还站在台阶上等待着车子的驶近，等待着一个人回来。
这样长的等待。
十二年了。
甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。
我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。
这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内、床前五斗橱上。
悲伤没有用。
我必须结束那一切梦景。
我应当振作起来，哪怕是最后的一次。
骨灰盒还放在我的家中，亲爱的面容还印在我的心上，她不会离开我，也从未离开我。
做了十年的牛鬼，我并不感到孤单。
我还有勇气迈步走向我的最终目标--死亡。
我的遗物将献给国家，我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中给花树作肥料。
陆游的诗有什么
陆游的著作，据汲古阁刻，计有：85卷，50卷（其中包括词2卷，6卷），2卷，18卷，10卷等。
其他尚有（见于）及等。
1、《游山西村》 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
2、《书愤》 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
3、《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4、《诉衷情》 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料， 心在天山，身老沧州
5、《卜算子·咏梅》 驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
6、《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
7、《鹧鸪天》 家住苍烟落照间。
丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残。
不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
8、《渔家傲》 东望山阴何处是。
往来一万三千里。
写得家书空满纸。
流清泪，书回已是明年事。
寄语红桥桥下水。
扁舟何日寻兄弟。
行遍天涯真老亦。
愁无寐。
鬓丝几缕茶烟里。
9、《朝中措·梅》 幽姿不入少年场。
无语只凄凉。
一个飘零身世，十分冷淡心肠。
江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。
任是春风不管，也曾先识东皇。
10、《浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作》 绿树暗长亭。
几把离尊。
阳关常恨不堪闻， 何况今朝秋色里，身是行人。
清泪浥罗巾。
各自消魂。
一江离恨恰平分。
安得千寻横铁锁，截断烟津。
11、《谢池春》 壮岁从戎，曾是气吞残虏。
阵云高、狼烟夜举。
朱颜青鬓，拥雕戈西戍。
笑儒冠、自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。
漫悲歌、伤怀吊古。
烟波无际，望秦关何处。
叹流年、又成虚度。
12、《夜游宫》 雪晓清笳乱起。
梦游处、不知何地。
铁骑无声望似水。
想关河，雁门西，青海际。
睡觉寒灯里。
漏声断、月斜窗纸。
自许封侯在万里。
有谁知，鬓虽残，心未死。
13、《鹊桥仙》 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是、无名渔父。
14、《浣溪沙·和无咎韵》 懒向沙头醉玉瓶。
唤君同赏小窗明。
夕阳吹角最关情。
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。
客中无伴怕群行。
15、《好事近·登梅仙山绝顶望海》 挥袖上西峰，孤绝去天无尺。
拄杖下临鲸海，数烟帆历历。
贪看云气舞青鸾，归路已将夕。
多谢半山松吹，解殷勤留客。
16、《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》 秋到边城角声哀。
烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
17、《豆叶黄》 一春常是雨和风，风雨晴时春已空。
谁惜泥沙万点红，恨难穷。
恰似衰翁一世中。
18、《渔父》 湘湖烟雨长菁丝，菰米新炊滑上匙。
云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。
19、《幽居初夏》 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
20、《钗头凤》 （其一） 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错、错、错。
春如旧，人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透； 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫。
（其二） 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落； 晓风乾，泪痕残， 欲笺心事，独语斜栏， 难、难、难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索； 角声寒，夜阑珊， 怕人询问，咽泪装欢， 瞒、瞒、瞒。
关于霜月的诗词
最著名的是 《霜月》 李商隐 唐初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟========================= 《霜月》 陆游 宋 枯草霜花白，寒窗月影新。
惊鸦时绕树，吠犬远随人。
出仕谗销骨，归耕病满身。
世间输坏衲，切莫劝冠巾。
陆游的诗
示儿 开放分类： 文学、诗词、古诗、陆游、赏析 南宋 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
(注：乃翁意思是“你的父亲”。
） 诗译： 本来就是知道人死去了就什么也没有了。
只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。
朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记(把这件事情)告诉我。
词语注释： 1.元：同“原”。
2.但：只。
3.九州：古代中国分为九州，所以常用九州指代中国。
4.王师：指南宋军队。
5.乃翁：你的父亲，指陆游自己。
陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。
在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。
这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。
在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。
在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。
而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。
绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。
从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。
后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。
这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。
因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。
此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。
入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。
出蜀以后，犹十之三四。
至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素质”是一贯的，是自少至老历久不渝的。
尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。
遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳
这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢
多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。
这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： 青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁
这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢
以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。
他们的爱国热情与陆游息息相通。
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。
足见这首诗情真语挚，感人之深
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。
值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。
在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。
并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。
他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。
他曾在西北从军，加强了他的敌忾。
为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。
”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析： 《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。
这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。
诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。
他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”
教儿子“无忘”，正见自己的念念不“忘”。
这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。
……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。
（见《朱自清选集》，1952年开明书店版） 朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。
他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。
关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。
其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。
再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。
这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。
陆游诗里所表现的思想感情正是这些。
因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。
如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤! [作者介绍] 陆游：（1125-1210）南宋诗人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。
中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。
词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。
这首诗是一位陆游对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
可怜天下父母心啊 生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。
绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗即位，赐进士出身． 绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。
在宁德的南漈山上建有陆游塑像．曾任镇江隆兴通判．乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。
乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求赋 之事宜先富室，征税事宜覆大商，一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
抒写日常生活，也多清新之作。
亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。
但有些诗词流露出消极情绪。
他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。
中国古代最伟大的爱国诗人陆游 中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。
诗是这么写的，死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。
陆游是中国南宋诗人，生于公元1125年。
陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。
少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。
陆游从小受到父亲强烈爱国思想的熏陶，很早就养成了忧国忧民、渴望国家重建的品格。
为了实现自己报效祖国的理想，他特别注意学习兵书。
20岁时，他在一首诗中写道，上马击狂胡，下马草军书，希望自己有一天能亲临战场、杀敌报国。
然而直到四十多岁时，他才有机会在军中做一名军官，实现了自己多年的愿望。
不到一年的军中生活，在陆游的生活和创作中留下了深深的烙印。
他身着戎装，来往于前线各地，抗敌将士的艰苦生活和爱国热情，极大地开拓了他的诗歌境界，豪迈而悲壮也成为他一生诗歌创作的基调。
作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。
这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。
或者描写火热的军中生活，失衣卧枕戈，睡觉身满霜，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。
陆游的《元儿》的诗句
全文 示儿 【shì ér】 （南宋）陆游(1125--1210) 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
[编辑本段]诗意 我本来知道，当我死后，人间的一切就都与我无关了。
但是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
当大宋的军队收复中原失地的那一天，你们举行家祭，千万别忘记了把这个好消息告诉了你们的父亲。
[编辑本段]简析 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。
虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。
《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。
“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。
但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。
诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。
他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。
有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
结句“家祭无望告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。
于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。
全诗有悲的成分，但基调是激昂的。
诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
[编辑本段]陆游简介 陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，是我国杰出的爱国诗人。
他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。
中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。
词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。
在他的一生和他九千多首诗中，始终贯穿和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。
他的好多诗都是爱国诗。
陆游生活的时代，北方的少数民族政权金国频频向宋朝发动战争，积贫积弱的宋朝丧失了大量国土，被迫不断向南迁移，人民生活在战乱和动荡之中。
少年时代的陆游就不得不随着家人逃难，饱尝流离失所的痛苦。
在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。
在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。
而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。
绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。
从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。
后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。
这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。
因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
《示儿》这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
这首诗也是陆游对儿子的临终遗嘱。
诗中表达了一个行将去逝的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。
从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。
可怜天下父母心啊
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素质”是一贯的，是自少至老历久不渝的。
这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。
遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。
足见这首诗情真语挚，感人之深
《示儿》是中华民族宝贵的文化遗产。
如今，距陆游写出他的《示儿》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤! 陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。
此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。
入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。
出后，犹十之三四。
至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢
多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。
这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： “青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。
但悲不见九州同，家祭如何告乃翁
” 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢
以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。
他们的爱国热情与陆游息息相通。
他们都是我国爱国主义诗人的典范,即使至今也令后人难以忘怀. 但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。
值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。
在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。
并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。
他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。
他曾在西北从军，加强了他的敌忾。
为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。
”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析： 作为一名杰出的诗人，陆游一生创作诗歌9300余首。
这些诗中大多数都是与抗击侵略者的有关的。
或者描写火热的军中生活，失衣卧枕戈，睡觉身满霜，或者寄托自己对祖国前途命运的深切忧虑和自己空抱一腔报国热情的愁闷心情。
1、死去元知万事空，但悲不见九州同。
（译文：本来就知道人死去了就什么也没有了。
只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。
） 2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲。
） 中国古代最伟大的爱国诗人陆游 译成现代汉语就是： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲
