关于虚荣心的诗句有哪些
小说《蓦然回首》主人公叫许墨兜兜转转绕在这篇文里半年多，眼泪也不心疼的留个没完。
半年时间让我躲避到了尽头。
从头抹泪看了两遍。
毫无意外的一直哭的稀里哗啦。
即使已经知道结局并不是我所想的那般，许墨掐断了叶子政的希望，于是，叶子政心安理得的做好丈夫好父亲，曾经的爱就此放弃，彻底遗忘。
就像别人说的有些重逢是为了继续，有些重逢只是为了彻底的遗忘。
我深信叶子政是后者，从此，全盘否定他的痴心，一直认为，再痴心又有什么用，爱情需要执着，而他却不肯继续下去，许墨放弃决绝的不给他希望，他就放手，才三年，就与李安琪生儿育女，幸福美满，即使这场婚姻中没有爱，即使心底爱着许墨，可我却觉得是亵渎，他的转变突然的放弃，与安琪的幸福，让我觉得是用许墨的所有幸福换来的。
让我觉得他以前的痴心是一场天大的笑话。
许墨没回来前，可以疯狂的找寻，许墨回来后，可以为她而死。
可为什么在知道即使他为她拼掉性命也换不回他的回头时，就放手了，就安稳的和安琪幸福起来，我不能理解。
看着许墨转身的那一霎那，看似海阔天空，泾渭分明，从此彻底不再有交集，我就会哭，很心疼的哭。
与给佳期的不同，佳期即使没有了东子，还有和平，即使没有和和平在一起，可她幸福了，因为东子想她幸福，那时也哭，心也很酸，可没有绝望的感觉，是幸福的替佳期心酸痛哭，更多是佳期答应东子不能哭，那我来哭好了，让佳期好受点。
是怀有希望和幸福的哭泣。
可许墨不同，犹记得当初看到29时，我还坚信只要叶子政再执着点，他的许墨就可以回来。
却在文末受到重创，他娇妻麟儿，许墨亦是单身着守着那份爱。
我绝望的哭泣，为此失眠，失神，不敢接触一些会触及这本书的一切场景。
很久后，总以为放下了这本书，却发现自己总是过一段时间就会回头再看一遍，总会不期然的那他与别的书比较。
我就知道，我早该明白他成为了我心底一根刺，为此，一度我不相信爱情，叶子政爱的那么深，那么甚于生命的许墨，他都可以转瞬间放下后，与安琪幸福生活，那还有什么爱情能坚守。
我为自己举出很多例子，可不管举出多少事实，可多少圆满的书，我还是不能放下，他成了我的心魔，我的死穴。
深深地蛰伏在心底，只要一点外界的诱因，就可爆发，就可再把我拽入谷底。
于是，半年多，我可以忘却，却一次次又回头，来继续看。
继续折磨着自己的心脏，哭泣依旧不变的相伴。
半年多，我的躲避到了头。
就算想埋在心底，锁住，那又有什么用
只要一点关于这本书的东西，都会开启我对这本书叶子政放手与安琪幸福的怨念，对许墨这个倔强的女子的心疼。
蓦然回首那人却在灯火阑珊处我曾经最喜欢的诗句，我以为这是最美的爱情，可最后暮然回首却告诉了我，她回首时，他已经老婆孩子在侧。
从此，我不敢也不喜欢这句诗句了，只因看到它，我就会想到许墨的倔强的一个人的一辈子，我就会想起混账叶子政和安琪的幸福的三口之家。
昨天，别人无心的控诉这本书的结局太令人痛心。
我忽的一下子不想再逃避。
别人可能会看完发泄后，觉得结局不尽如人意，就会过段时间忘记。
可我不行，如果我再不想法，我会一辈子牢牢的记住叶子政的放手和幸福。
辗转难眠一夜 。
今天，我开始找寻明月，我决定要给自己的执着找一个出路，我想许墨不要过的这么令人心酸。
忐忑不安中，知道了真正意义的结局，我抱怨着，把一切都说给明月听。
知道了，原来真正的结局是是劳燕分飞，可叶子政也没有和安琪在一起，也没有生儿育女。
恍然间，好像头顶炸开了一道雷，我笑着哭泣，第一次，因为这篇文而留下希望的哭泣。
即使结局还不是如想象中的圆满，但至少叶子政在坚守他和许墨的爱情，在默默的等待着许墨的回首。
这才是我心目中的叶子政即使许墨倔强的不肯回头，他也坚守，即使耗尽年华，耗尽一切，他也会等着许墨，直到许墨回首，或是当两个人都老去时，或是更早，或是约定来时。
都会等着。
原来叶子政一直都在等着许墨的回首。
没有与安琪继续。
可为什么要写的这么暧昧，让我们所有人都以为叶子政跟安琪好了。
心放下了，因为叶子政只爱许墨，一直都是，再也容不下其他人。
这种幸福感来的太快。
上午知道时的喜悦已经荡然无存。
现在只在深深的恐惧，上午是不是在做梦，是不是幻觉。
可通话记录真是的存在，我的努力我的肺腑都在，我的任性也在。
可还是没有安全感。
好想明月稍微改改结局。
即使现在知道是叶子政在等着许墨，没安琪啥事。
即使看时绝望不在，还会略带希望的看着，哭泣也没有那么的伤感。
可还是不喜欢这么暧昧的结局。
即使，他们不能再在一起，可不要这么残忍，让我们觉得叶子政是安琪的，从来都不是许墨的。
现在，我已经折中，打算放弃他们幸福的在一起的愿望，因为我不能改变你写文的初衷。
我现在只想：在不改变你的文路的前提下，在结尾加个解释，让我们幡然明了，原来，叶子政在等着许墨，并没有与安琪生儿育女，不再暧昧。
叶子政与许墨的爱情，最初他选择错一次，为了亲情，他选择暂时丢下爱情；想着两全其美。
但一切都没有照着他想要的方式发展，他想的很美好，蒙骗住许墨，一结婚就和许墨远走国外。
可总归是太年轻，太自信，被李安琪摆了一道。
许墨给他的电话，他早就猜到了许墨知道了他的婚事，却还是选择了亲情，即使后悔，也没有向许墨坦白，还在梦想会得到许墨的原谅。
于是，他丢失了爱情。
如果说还有不能让我原谅的就是，叶子政和安琪的上床。
说着那么爱许墨的他，怎么可以和别的女人上床，即使是妻子，即使是以报复的名义，也该为许墨守身如玉。
这样的他一边和安琪上床，履行所谓的丈夫责任，一边又疯狂的找寻许墨，只觉得这是亵渎许墨的爱。
所以，最初，我并不同情他，可到结局时，我所有的感觉都被这个结局震撼了，我再无暇想起他的不肯守身如玉。
只恨他不肯等着许墨，只恨他的放手迅速，三年就和说着不爱的安琪生了孩子。
一直悲痛其中。
如今知道了，许墨的叶子政一直都在守候，没有安琪啥事。
我才又想起这件事，要求太多，如果可以改掉暧昧的结局，让大家清晰的看到叶子政的守候，那能否顺带将叶子政改成四年一次没碰过安琪。
这样即使他们还是劳燕分飞，可如果这样一改，更让我觉得，叶子政的守候的美。
叶子政和许墨的爱情终是错过了。
他们在彼此最美好最对的时刻相遇，却换不来一段良缘。
也许，原来有的，可却被叶子政一手放掉。
从此擦肩而过，不再交集。
有时候觉得许墨太执拗了，人生百年，有什么能比可以与心爱的人相守更美的。
只要还爱着，只要现在能在一起了，就可以放任自己得到幸福了。
许墨却没有给叶子政回头的机会。
许墨就是一个永不回头的人，固执着不肯回首。
可我也在想，不止因为他们的错过，曾经的美好都不在，一切都不能回头。
也是因为，叶子政是第一个带给她家的感觉的人，她的所有心意却被辜负。
当我们最美的时光过去时，我们的爱也无法回头了，即使在爱，也不能容许自己再回头，那样伤的爱，不想再要，只想一个人好好守着心中的叶子政。
想必这是许墨的想法。
不是不爱，而是不敢再爱，不敢再付出，不敢再相信，叶子政一次的欺骗成了许墨永远难忘的心结。
对于许墨，我总是心疼的，甚至于甚于佳期。
只因为她是个倔强的永不回头的小女人。
对于孤女的她，最希望的是家的温馨。
她与叶子政在最灿烂的时刻相遇，叶子政许给了她家，她用尽了所有的心去幸福，去感受叶子政带来的家的温馨。
却又被这个男子无情的摧毁。
可偏偏他因家人而放弃她。
她无法指责，却不能原谅。
她给他打电话，给他最后一次机会，却还是被辜负。
她离开，再回来。
他纠缠，对于这个爱到骨子里的男人，她不想再回头，不想再受伤，她已经对他们的未来没有信心，她也不能容许自己回头。
决绝的无情拒绝叶子政，摧毁他的最后希望。
可这里面不止如此，里面拒绝的原因，也是因为许墨终是渴望家的。
她不能让叶子政众叛亲离，失去家人。
她不忍心让这个男人夹在父母与她之间难做，于是她冷静的分析，无情的拒绝，可谁又知道这里面埋藏了多少的爱。
她想着她还有他们的儿子，她还是有家的，他不能破坏掉叶子政的亲情。
她也不敢相信爱了，于是，一切有她开始，她就决断好了。
一个人决断了叶子政的希望，一个人带着儿子离开，她已经不幸福了，却还是希望他幸福。
写着写着，因为明月的告知真正意义的结局，忽然有点理解明月的安排。
是否是叶子政要许墨了无牵挂的离开，他不需要许墨的回首了，他只要这样远远的看着许墨和儿子就好，即使被误解也没关系。
是否因此，安排了这种让许墨以为叶子政和安琪生儿育女的结局。
好让许墨放心的过只有她和儿子的生活。
而在故事外，许墨转身时，叶子政是否是满腔爱意的看着许墨，坚定的守候着她，今生不再奢望，望来世能再续前缘。
不管是那种，我不喜爱现在朦胧暧昧的结局，这种结局，如果明月你不说，所有的人都会认为这是叶子政与安琪好了，许墨一个人单身一辈子。
最后的转身看似潇洒，可里面的泪谁又能看到。
明月修改下解雇好吗。
明月，明月，明月，许墨，许墨，许墨，许墨，叶子政，叶子政，叶子政，叶子政，疯魔觉主，疯魔觉主，疯魔觉主，疯魔觉主。
我想坚持，直到明月修改结局。
直到我不能再坚持。
我知道虽然听了明月的解释后，我已经不再那么绝望的看这段感情，可只要这个结局还在，我就还会不安，总会以为安琪拥有了叶子政，许墨在看似骄傲的活着。
别人看完你的书，也许会感慨，也许会忘记，也许同我一样牢记，不管他们能记住多久。
我只想说：我会记住一辈子，如果暧昧结局不改掉，我会抱憾终生；而如果明月修改了结局，我想，我也会记一辈子，记住这段感情。
努力，我会一直尽我所能努力等着明月修改结局，明月，我何时能击败你的执着，让你改掉这个暧昧的结局，让大家可以清楚明白的看到叶子政从来都是许墨的，永远不变，旁的人，永远只能是旁的人。
《水浒传》张顺的绰号到底是什么
在史实里面有一套诗画叫《宋江三十六人赞》是南宋龚圣与所作，其中画了当年历史上真实的人物宋江起义等36位好汉的画像，并以诗赋描述。
其中描述张顺的画像中描述张顺的诗句是“雪浪如山，汝能白跳，愿随忠魂，来驾怒潮。
”所以最初应该是浪里白跳。
而水浒传在著作的时候是施耐庵通过民间的各种关于宋江起义等故事搜集而成。
很多情节都是改变过的。
如把龚圣的作品借鉴过来，浪里白条也是施耐庵的小说《水浒传》中介绍张顺的。
还有很多例子：如《宋江三十六人赞》中介绍浪子燕青时写道：“平康巷陌，岂知汝名
太行春色，有一丈青”所以可能浪子燕青之前绰号是一丈青。
所以这个不是个问题。
只不过一个是史料上的记载。
一个是《水浒传》里面的记载。
宋江在古代确有其人，他与35人结成的36人起义部队在太行山一带进行替天行道的军事行动
所有神仙名字，急
三清，四御，伏羲娲，轩辕黄帝，公，西王母，天后妈祖，广赤精，云中，慈航老君，太乙真人，南斗星君，北斗星君，二十八星宿，三官大帝，雷公电母，五岳之神，碧霞元君，社神，后稷，灶神，文昌，魁星，火德星君，水德星君，真武大帝，麻姑，陈抟，四渎之神，四海龙王，上元夫人，九天玄女，嫦娥，四大真人,四大天师,娥皇女英,福禄寿三星.
玉皇大帝和三清谁更大?
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。
《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。
第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。
因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。
从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。
文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。
三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
天宝君治在玉清境，清微天也。
灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。
”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。
”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。
《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。
通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。
第一洞真，第二洞玄，第三洞神。
乃三景之玄旨，八会之灵章。
”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
三清尊神的形象有一个历史过程。
汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。
后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。
上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。
第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。
第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。
第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。
上皇太上无上大道君。
其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。
以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。
此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。
太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。
”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊 元始天尊，又名“玉清元始天尊”。
在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。
道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。
在中国神话传说中，也无来历可寻。
根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。
后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。
又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。
并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。
上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。
”此时，还只有有始天王的称呼。
直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。
该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。
但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。
《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。
认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。
然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。
隋代道士为天尊取名为“乐静信”。
隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。
表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。
运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。
”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。
他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。
每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。
所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。
每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。
并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。
玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。
从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。
长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。
世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。
皆非此玉帝。
此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰 诸天，永不毁沦。
”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。
西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。
南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。
隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。
诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。
大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。
怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。
太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。
经过三千劫始证金仙。
又超过亿劫，始证玉帝。
宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。
道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。
依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。
是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
赞美青州的诗句
（一）入门气象颇不凡，在昔规模定非苟。
黄绢碑词著眼看，青州老衲知名久。
自披榛迳结茅屋，不剪霜华散蓬首。
市门有女捧巾盥，衣裓无化生秽垢。
∥至今一转鹡鸰语，散作诸方狮子吼。
祖灯寂寞何人继，窣堵岧峣惟鬼守。
法席草长深没膝，僧榻屋穿光见斗。
似闻占籍多衍沃，合选名缁振颓朽。
∥我来不觉三叹息，眼底尽空诸所有。
自开主席埽尘坌，聊寄闲眠憩奔走。
梦回中夜雨鸣檐，卧听东风寒入牖。
明朝散步转山脊，好语相呼闻野叟。
∥抽芒已见麦翻浪，捣麨悬知香满手。
须臾日影散林樾，绚练春光被花柳。
仆夫催归屡不应，景物殊佳宁忍负。
出山骑马更踌躇，乘暇应须重载酒。
——《普通山距府东十数里青州禅师洪果道场也自龙》（二）沧海桑田，地覆天翻。
海岱膏沃，水沛物繁。
东夷先人，耕猎其间。
禹分九州，东土为先。
凡上下五千余年，经玄文诗，汗牛充栋；英雄辈出，比肩接踵；殊类瑰玮，累岳盈川。
浩浩乎雄州之风，泱泱乎大国之烈。
东州古地，南指江淮，北探渤海，东控蓬瀛，西扼中原。
群峰巍峨，列岫参差，叠山万状，负气争高，蓬蒿卷地，古木云平，鸾飞凤舞，虎啸猿鸣。
清溪泠泠，歌遍涧谷沟壑，大河汤汤，洗尽陂甸川泽。
沃野如茵，良田美美，膏腴千顷，平畴万里。
北溟波平，广纳珠贝蛟鼍；东海浪滔，阴藏鲸鲵龙虬。
东岳独尊，令帝王卑躬；琅琊峻峭，引秦皇屈膝。
蓬莱雾霭，送八仙远渡；花果祥云，迎猴王东归。
世代更迭，显古州神韵。
伏羲困顿，刀叉为本；少昊辛勤，开疆拓土；大禹治水，始分九州。
春秋纷纭，齐桓会盟；战国杂沓，田齐称雄。
秦汉以来，四海合流，八荒一统，东方古州，虎踞榆桑。
汉武英明，九州重立，光武劳军，耿弇发迹，应天立制，承运唐统。
至三国之乱，魏晋颓靡，汉室羌狄纷争，东州富庶，屡遭瓜分豆剖，生灵涂炭，鬼神翦灭，野径白骨相接，城乡残垒重叠。
然天佑人杰，物华地丰，炎黄苗裔，生生不息。
唐宋盛世，青齐豪奢，跨冀兖豫扬，冠州郡之首。
乡野麦粟油油，粳黍漠漠；阡陌棋布，村舍星罗；陂塘芙蓉，红葩绿盖；荒甸蒹葭，露晞苍苍。
城郭亭台错落，阁阙鳞比；
