顾城的《无名的小花》 赏析
赏析：1976年“文革”的结束，使诗歌创作以及诗歌“想象”逐渐真实起来。
然而，如果只是考察此后一段时间内的诗歌创作和诗歌发表，可以看到的是，对于历史记忆的清理仍然是一个过程。
这不但为“复出的诗人”、“归来者”之类的诗歌史称谓的出现奠定了基础，同样的，也为年轻一代诗人浮出历史的地表，获得了历史的机遇。
构成日后80年代诗歌写作阵营的诗人，主要来自两个诗歌“群体”。
即一类是“复出”的诗人，一类是“青年诗人”。
“复出”的诗人，主要显示了当代一体化时代特别是“文革”时代的历史遭遇。
因此，从广义的角度上讲，“复出”的一代并不仅仅是“归来的一代”，其中还包含着对更早历史记录的重新书写：40年代的“中国新诗派”，50年代因“胡风集团”而遭受牵连的“七月诗派”，1957年反右斗争中的“右派分子”，都可以被视为是“复出的一代”，只不过，这些诗人在“文革”结束重新进行创作时，都在主题、情感上表达了一种“归来者”的身份和反思意识，然而，由于年龄的限制和诗歌观念上长期遭遇“桎梏”，所以，“复出”一代诗人的绝大多数显示“后劲不足”，而少数保持创作活力的诗人，则更多体现为对一种历史思维的拒斥以及自我的不断超越。
相比较而言，“青年一代”诗人则发挥了巨大的诗歌想象空间，他们的出现特别是“潜在作品”的重新问世，填补了“文革”时代苍白的诗歌历史。
自诗人公刘将因看到顾城的《无名的小花》而“感到颤栗”的感受发表，提出问题之后，围绕青年诗人创作而进行的讨论与争鸣，就成为当时诗歌界的一个“热点话题”。
1980年5月7日，在《光明日报》上发表的由评论家谢冕撰写的《在新的崛起面前》，是拉开80年代第一次诗歌论争的重要“导线”。
而后，围绕谢冕、孙绍振、徐敬亚相继发表的三篇文章：《在新的崛起面前》、《新的美学原则在崛起》、《崛起的诗群》，即所谓的“三崛起”而进行的论争，都为“朦胧诗”的出现并迅速走向高潮，起到了不可忽视的作用。
顾城的创作无疑是与“朦胧诗”整体的精神相通，但很快，他就转入了“童话诗人”的创作，这使得他的写作道路与其他几位“朦胧诗人”并不完全一致。
本首诗歌明明白白中将些许沉重含蓄的优雅感情表露出来，诗者是带着惬意的心情去欣赏眼前的原野的野花景，体味诗者流露在诗意以外的心情。
也因此才有了诗歌尾篇：把读者带入纯洁野花赞美和人花一期待\\\/我的诗， 象无名的小花， 随着季节的风雨， 悄悄地开放在 ，寂寞的人间。
将柔情之笔和不骄不抗的思想写的妥贴细腻，灿烂了思想，美丽了思绪。
再看此诗时，顾城已是另一个世界的人，念及此诗，心中不免凄惶万分
“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”是什么意思
秋风吹来啊阵阵清凉,洞庭起浪啊落叶飘扬.
林庚先生的《说木叶》原文
说 “ 木叶 ” 林庚 “袅袅兮，波兮木叶下。
” ( 《九 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。
如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。
”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。
”则其所受的影响更是显然了。
在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。
“木叶”是什么呢
按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢
其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。
”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。
”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。
”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢
一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。
” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。
”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。
”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢
至少从来就没有产生过精彩的诗句。
而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。
例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。
按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗
然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢
事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。
”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。
古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是 “落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。
原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗
而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗
在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢
也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢
当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木” 者岂不正是“落木千山”的空阔吗
然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
而“树”呢
它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
所谓：“午阴嘉树清圆。
” ( 周邦彦《满庭芳》 ) 这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。
至于“木叶”呢，则全然不同。
这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。
树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木” 呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。
尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。
它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。
”( 司空曙《喜外弟卢纶见宿》) 中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。
“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。
至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。
” ( 吴均《青溪小姑歌》 ) 恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。
然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
自己编写一首现代诗
季风我喜欢蓝蓝空，我喜欢清湖水，我喜欢美丽的桃花，可我最喜欢的是季节的风。
季节的风有好多种。
春天的风。
佛过杨柳，夏天的风，激起一场战争。
秋天的风，像把扇子。
冬天的风，飘过那雪花。
季节的风真美啊
赞扬小花的诗句有哪些?
《繁星·四十一首》 一 繁星闪烁着—— 深蓝的， 何曾听它们对语
沉默中， 微光里， 它们深深的互相颂赞了。
二 童年啊
是梦中的真， 是真中的梦， 是回忆时含泪的微笑。
六 镜子—— 对面照着， 反而觉得不自然， 不如翻转过去好。
七 醒着的， 只有孤愤的人罢
听声声算命的锣儿， 敲破世人的命运。
八 残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么
九 梦儿是最瞒不过的啊， 清清楚楚的， 诚诚实实的， 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。
一○ 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展你自己
” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己
” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己
” 一二 人类啊
相爱罢， 我们都是长行的旅客， 向着同一的归宿。
一三 一角的城墙， 蔚蓝的天， 极目的苍茫无际—— 即此便是天上——人间。
一四 我们都是自然的婴儿， 卧在宇宙的摇篮里。
一五 小孩子
你可以进我的园， 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿， 刺伤了你的手。
一六 青年人啊
为着后来的回忆， 小心着意的描你现在的图画。
二二 生离—— 是朦胧的月日， 死别—— 是憔悴的落花。
三三 母亲啊
撇开你的忧愁， 容我沉酣在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。
三四 创造新陆地的， 不是那滚滚的波浪， 却是它底下细小的泥沙。
三五 万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子
他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。
四二 云彩在天空中， 人在地面上—— 思想被事实禁锢住， 便是一切苦痛的根源。
四三 真理， 在婴儿的沉默中， 人在聪明人的辩论里。
四四 自然啊
请你容我只问一句话， 一句郑重的话： “我不曾错解了你么
” 四五 言论的花儿 开得愈大， 行为的果子 结得愈小。
五二 轨道旁的花儿和石子
只这一秒的时间里， 我和你 是无限之生中的偶遇， 也是无限之生中的永别 再来时， 万千同类中， 何处更寻你
五五 成功的花。
人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
六○ 轻云淡月的影里， 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格。
六一 风啊
不要吹灭我手中的蜡烛， 我的家还在这黑暗长途的尽处。
六三 指点我罢， 我的朋友
我是横海的燕子， 要寻觅隔水的窝巢。
六四 聪明人
要提防的是： 忧郁时的文字， 愉快时的言语。
六七 渔娃
可知道世人羡慕你
终身的生涯， 是在万顷柔波之上。
六八 诗人啊
缄默罢； 写不出来的， 是绝对的美。
七○ 空中的鸟
何必和笼里的同伴争噪呢
你自有你的天地。
七四 婴儿， 是伟大的诗人， 在不完全的言语中， 吐出最完全的诗句。
七五 父亲啊
出来坐在月明里， 我要听你说你的海。
八八 冠冕
是暂时的光辉， 是永久要束缚 九五 人从枝上折下花儿来， 供在瓶里—— 到结果的时候， 却对着空枝叹息。
九八 青年人
信你自己罢
只有你自己是真实的， 也只有你能创造你自己。
九九 我们是生在海舟上的婴儿， 不知道 先从何处来， 要向何处去。
一○○ 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢
独醒的我， 可是梦中的人物
一○二 小小的花， 也想抬起头来， 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈， 反使她终于沉默。
母亲啊
你是那春光么
一二○ 母亲呵
这零碎的 你能看一看么
这些字， 在没有我以前， 已隐藏在你的心怀里。
一三一 大海啊， 哪一颗星没有光
哪一朵花没有香
哪一次我的思潮里 没有你波涛的清响
一三二 我的心啊
你昨天告诉我， 世界是欢乐的； 今天又告诉我， 世界是失望的； 明天的言语， 又是什么
教我如何相信你
一五九 母亲啊
天上的风雨来了， 鸟儿躲在到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。
二 四时缓缓的过去—— 百花互相耳语说： “我们都只是弱者
甜香的梦 轮流着做罢， 憔悴的杯 也轮流着饮罢， 上帝原是这样安排的啊
三 青年人
你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止。
浮云似的 无力的生涯， 只做了诗人的资料啊
一四 自然唤着说： “将你的笔尖儿 浸在我的海里罢
人类的心怀太枯燥了。
” 一五 沉默里， 充满了胜利者的凯歌
一六 心啊
什么时候值得烦乱呢
为着宇宙， 为着众生。
二○ 山头独立， 宇宙只一人占有了么
四三 春何曾说话呢
但她那伟大潜隐的力量， 已这般的 温柔了世界了
四六 不解放的行为， 造就了自由的思想
四七 人在廊上， 书在膝上， 拂面的微风里 知道春来了。
五一 鸡声—— 鼓舞了别人了
它自己可曾得到慰安么
六四 婴儿， 在他颤动的啼声中 有无限神秘的言语， 从最初的灵魂里带来
如何描写柳叶
1、刚刚入秋时，还依一片绿色，像一把巨大的伞。
过了几柳叶开始变色了：有的变成了黄绿色草绿色，还有的叶子长出了红红的小斑点，让柳树看起来真像一把花色的巨伞。
2、长江两岸，几排柳树挺着腰尽情地沐浴着春风。
新抽出的柳丝在微风中轻轻地摇曳。
才长出的黄绿色的柳叶儿，几片抱在一起。
几天后，叶子就分开来，像绽开的绿色的花。
3、阳春三月，情绽花开。
柳叶也在那硬邦邦的树枝里长出了嫩绿的芽，这儿一从，那儿一簇很不少。
远远望去，成群结队的柳树新芽，像一片绿油油的衣裳，随风摇曳，好像是一个个淡妆浓抹的少女。
4.我愿做一片柳叶，在秋天这个令所有树叶都害怕的季节里，安静地看着发生的一切……秋天里树叶纷纷落下，我也不例外和大家迎着冰冷的秋风躲入了草从里。
我愿做一片柳叶，在春天里从纤细的柳条上抽出一片嫩绿的叶子，静静地看着河边的灿烂风光--小草从肥沃的泥土里探出了小脑袋，调皮地摆动着它的身体。
几株小花也窜了出来，它们穿着粉红的衣裳，娇嫩的花瓣伴着清香，快乐地开放着。
5、清冷的月光穿过了茂密的树林，照射在庭院中央的一棵柳树上，柳叶儿被照的发亮，犹如眼睛在眨眼，星星在发光，但她们真的是一个个眼睛，一颗颗星星吗
6、柳叶随着风儿悠悠扬扬的，形成了大自然的一道美好的风景，面对这水平如镜的湖面，真是心旷神怡。
令人回味无穷，神清气爽。
柳树是个平凡无非的植物，他没有水仙的飘香，没有百合的艳丽，只有他自己的默默无人的奇特。
7、柳叶的美丽，找来了成百上千的蝴蝶，他们一起翩翩起舞，好像在于柳树比美。
不愧是“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”这一句句深动的诗句表明了诗人对婀娜多姿的柳树的爱戴。
雨中的花的诗句
“顽云痴雨霸春寒，今日桃花开。
若问雨中花几许，落去繁华方知心。
“雨中草色绿堪染，水上桃花红。
”其它：《雨中花令·自是云温雨润》宋·杨无咎 原来是云温雨润。
诮不解、佯嗔偷闷。
倾坐精神，堪人情性，眉际生春晕...《雨中花慢·宿霭凝阴》宋·赵长卿 宿霭凝阴，天气未晴，峭寒勒住群葩。
倚栏无语，羞辜负年华。
柳媚梢头...《雨中花令·闻说海棠开尽了》宋·程垓 闻说海棠开尽了。
怎生得、夜来一笑。
颦绿枝头，落红点里，问有愁多少...《雨中花\\\/夜行船》宋·无名氏 梦破江南春信，渐入江梅，暗香初发。
乞与横斜疏影，为怜清绝。
梁苑相...
