有关珍宝的诗句
一夜声势动九州.瓦摧地泽浑不问,珍珠名美性如钩.关于蓝田玉的诗词 唐代诗人李贺在《老夫采玉歌》中描写： 采玉采玉须水碧,琢作步摇徒好色.老夫饥寒龙为愁, 蓝溪水气无清白.夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老夫泪. 蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水.斜山柏风雨如啸, 泉脚挂绳青袅袅.村寒白屋念娇婴,古台石蹬悬肠草.玉王称翡翠,含耀尚流英. 浓绿春心动,凝装古德馨.瑕瑜犹易辨,人鬼实难分. 透视开门子,陶然赌石灵. -- ---郭沫若 （郭沫若关于翡翠赌石的描述. 关于翡翠的赌石 翡翠在开采出来时,有一层风化皮包裹着,无法知道其内的好坏.）咏玉乾坤百精物,至宝无文章,雕琢为玉器,真性一朝伤.b． 咏水晶 映物随颜色,含空无表里,持来向明月,的铄愁成水.咏珊瑚绛树无花叶,非石亦非琼,世人何处得,蓬莱石上生.d． 咏琉璃有色同寒冰,无物隔纤尘,象筵看不见,堪将对玉人.4. 寒溪九首 唐—卢郊绿水结绿玉,白波生白硅,明月宝镜中,物物天照齐.翡翠 隋唐 - 齐己 水边飞去青难辨,竹里归来色一般. 磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩. 翡翠 作者:唐彦谦 朝代:唐 莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥. 玉楼春暖笙歌夜,妆点花钿上舞翘. 正浓阳匀老坑种,透如玻璃水欲滴； 织维结构白底清,含铬不透色鲜极； 脉状绿色称花青,油青如脂似瓜皮； 晶体较粗是豆种,芙蓉淡绿底可以； 条带丝丝金丝种,马牙无种象瓷器； 欧美垂青紫罗兰,纳烙辉石干青奇； 自古东方爱翡翠,爱戴藏玩嗜如迷； 文人雅士竞佩带,妇女儿童人人喜； 辟邪压惊是传说,养颜健身有灵气； 保值增值世无双,通灵宝玉真神秘；
长恨歌和华清池的典故是什么样的呢
被盗很多次，里面可能无金银，但是，陶俑金缕玉衣的玉片，和一些当时不值钱的，不好卖出去的东西，还是很多的
古代诗词，9首以上，好背的。
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1.床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡2.去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风3.离离原上草 一岁一枯荣 野火烧不尽 春风吹又生4.锄禾日当午 汗滴禾下土 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦5.锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 蓝田玉暖日盛宴 沧海月明珠有泪 此情可待成追忆 只是当时已惘然6.鹅鹅鹅 曲项向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波7.春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花落知多少8.清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村9.南方有佳人 遗世而独立 一顾倾人城 再顾倾人国 岂不知倾城与倾国 佳人再难的
问一下关于玉石的诗词或典故都什么意思
文章转自博宝艺术网。
相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。
从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。
《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。
” 而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。
中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。
玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠 从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。
许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如： 总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。
——《晋书?卫玠 传》 明珠交玉体，珊瑚间木难。
——曹植《美女篇》 瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。
——欧阳修《蝶恋花》 歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。
——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指） 体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。
——黄庭坚《更漏子》 玉芽开手爪，苏颗点肌肤。
——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手） 日日献玉衣，旦旦荐玉食。
——《列子?周穆王》 玉阶怨 李白 玉阶生白露,夜久侵罗袜.却下水晶帘,玲珑望秋月. 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽,复得临紫薇,北户接翠幄,南路抵金扉.重叠通日影,参差藏月辉,青苔梁珠履,微淀拂罗衣.独笑昆山曲,空见青凫飞 翡翠齐火,络以美玉。
流悬黎之夜光,缀隋珠以为烛。
金 玉阶，彤庭煇煇。
珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。
《西京赋》 管子论玉:夫玉之所贵者,九德出焉.夫玉温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙 ,义也;廉而不刿 ,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽，并通而不相陵,容也;叩之,其音清抟彻远,纯而不淆,辞也.是以人主贵之,藏以为室,剖以为符瑞,九德出焉. 孔子论玉:夫昔者,君子比德于玉焉.温润而泽,仁也;慎密以栗,知也;廉而不刿 ,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长其终拙然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达, 德也;天下莫不贵者,道也.诗云:言念君子温其如玉. 许慎在<说文解字>中概括道:玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;腮理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以传闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不怯,洁之方也. 从管子的九德,到孔子的十一德,再到许慎的五德,儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。
实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。
千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。
基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。
玉，同孔子一样，为天下人所推崇。
因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。
”
