杨万里和范成大诗的风格
于杨万里的诗主要描写寻自然景物与日常生活，以表现其勃勃生机和自己内心中的人生体那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现的内容，所以他在语言形式方面不太用力，而努力追求语言形式之外的某种意味，这正如他自己所说：“老夫不是寻诗句，诗句自来寻老夫。
” （《晚寒题水仙花并湖山》）具体说来，首先，杨万里的诗句大多句法完整而意脉连贯，很少有断续拼合和跳跃连接的，这越过江西诗派而较多继承了宋诗自梅、欧、苏以来所形成的语言风格；其次，是多采用自然的口语、俗语入诗，使诗歌像日常对话那样活泼，并求得新颖、生动、轻快与风趣的效果。
从宋诗自北宋后期至南宋前期的发展来看，黄庭坚以他独有的风格与技巧开创了新的诗风。
但这种诗风本身带有弊病，而江西派后期的诗人不能以独立的创造取代前人，只是跟在后面亦步亦趋，更造成诗界凝滞的僵局。
这使得许多人感到不满，就连吕本中也在提倡“活法”来纠正其偏失。
杨万里正是运用了在禅宗和理学那里极受推崇的“活法”，自出机杼，用活泼的眼光观察变化无穷的世界，用活泼的语言表现新鲜独特的人生感受，这才打破了江西派诗风的笼罩，成为宋诗转化的又一枢纽。
他的《跋徐恭仲省干近诗》之三说： “传派传宗我替羞，作家各自一风流。
黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。
”这种态度正是他能自成一体的根本原因。
杨万里的诗较少反映广阔的社会生活，但这类诗虽为数不多，其中也有些是写得比较好的。
如《悯农》“已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长”，写出了农民艰难度日的困苦；而《初入淮河四绝句》写他出使金国时所见所思，也能引发读者丰富的感想，如第三首： 两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
从总体上说，机智活泼、风趣自然是杨万里诗的显著长处，但他的诗同时也很少表现尖锐的、深重的人生感受（在这一点上，他还不如黄庭坚），因此大多取材细琐，缺乏雄大的气魄。
有些诗更有粗率滑易的毛病，让人觉得浅俗无味；偶尔也有卖弄学问的陋习，重又走到江西派的老路上去。
但他毕竟开创了新的诗风，这是一味模仿古人的诗人所不能比拟的。
在杨万里打破了江西派诗风的笼罩之后，有些诗人既想在江西诗派之外另辟蹊径，又缺乏独创的才力，于是就另外找些古代诗人作为效仿的对象，好像走出一间牢房又进了另一间牢房，总不如杨万里那样跳出牢宠，无拘无束。
范成大（1126—1193）字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏吴县）人。
他与杨万里年龄相仿，都是在北宋灭亡前后出生的，又同在绍兴二十四年中进士，同列名于“中兴四大诗人”。
不过范成大在仕途上更为得志，做到参知政事，晚年退职闲居。
有《石湖居士诗集》。
范成大一度也深受江西派的影响，现存的一些早期作品中，可以看到不少语言涩滞、堆垛典故的现象，和一些似禅非禅、似儒非儒的议论。
不过，范成大在学江西诗风的同时，比较广泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。
尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之气，有他自己的特点。
如： 一篙新绿浦东西，雪絮漫江雁不飞。
宿雨才晴风又转，片帆那得及时归。
（《一篙》） 百尺西楼十二栏，日迟花影对人闲。
春风已入片时梦，寒食从今数日间。
折柳故情多望断，落梅新曲与愁关。
诗成欲访江南便，千里烟波万叠山。
（《二月三日登楼有怀金陵宣城诸友》） 与杨万里所创的诚斋体相比，范成大的诗没有那么透脱自由，更多一些锤炼雕琢；没有那么风趣活泼，更多一些深沉含蓄； 字面上没有那么浅俗平易，往往更典雅华贵。
但范成大的诗虽然有杨万里所称誉的“清新妩丽，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白”（《石湖诗序》）的特点，并兼有中晚唐诸家的风格，以此冲击了江西诗派的束缚，却终究没有像杨万里那样形成自己个性鲜明的一体，因为广泛汲取毕竟不能取代独出机杼的创造。
在范成大的诗中，常可以看到模仿痕迹比较重的地方，包括那些注明是“效王建”、“效李贺”或“玉台体”的，以及并未注明如《蛇倒退》、《滟滪堆》，却可以看出是效仿韩愈风格的等等。
还有像《复作耳鸣》、《人鲊瓮》等诗，多用生僻典故，拗峭的句式，发议论，逞学问，给人以涩滞瘦硬之感，则显然属于江西诗派的范围。
由于未能把各家的风格技巧融为一体，也就难以建立自己成熟的与众不同的风格来。
所以严羽《沧浪诗话》中有“杨诚斋体”，却没有“范石湖体”。
范成大诗歌的最大成就在于反映的生活面相当广泛，揭露的社会问题也比较深刻，这是杨万里所不及的。
在《夜坐有感》、《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》等诗中，表现了他作为正直的官吏对民生疾苦的关怀；在《催租行》、《后催租行》等诗中，更描绘了贫苦百姓在官府沉重租税压迫下的艰难生活和绝望心境。
而最有代表性的是他出使金国时所作七十二首绝句和晚年退职闲居时所作《四时田园杂兴六十首》。
乾道六年（1170），宋孝宗决定废除使臣向金国皇帝跪拜受书这一耻辱性的礼仪，大臣均畏惧不敢奉命，范成大于是挺身而出，抱着必死的决心出使金国。
他在金国几乎被害，但终于不辱使命，赢得双方朝野的一致称赞。
著名的使金七十二绝句便是他在这次出使往返途中所作。
这七十二首绝句内容很广泛，包括沦陷区百姓的苦难生活，他们对南宋收复中原的期望，金国落后的风俗习惯（当然这里也包含着一些民族偏见），以及咏怀史事、借古讽今、批评朝政和自己报国的热情等等。
而贯穿在其中的中心主题，是对民族危机的忧患意识与悲愤情感；诗人通过实际观察，从不同角度摄取了一个一个镜头，反映着这一主题的不同侧面，如： 州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者：几时真有六军来
（《州桥》） 这首诗下有自注说：“南望朱雀门，北望宣德楼，皆旧御路也。
” 汴京是北宋的都城，如今却沦入金朝之手，那些眷怀宋朝的百姓年年盼月月盼，始终等不到南宋的军队，却只见使者来回，一句含泪脱口的“几时真有六军来”，既表达了中原父老的心愿和失望，又无疑是对南宋朝廷乞和政策的讽刺。
再如《清远店》： 女僮流汗逐毡軿，云在淮乡有父兄。
屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。
这是写一个逃跑未遂而被脸上刺字的女奴。
金的社会制度保留了若干落后的成分，对汉人常常采取压迫与奴役的野蛮政策，范成大通过女奴的悲惨遭遇，反映了普通民众在民族压迫下的痛苦。
而在最末一首《会同馆》中，则抒发了作者的慷慨心志： 万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮
提携汉节同生死，休问羝羊解乳不。
这组绝句各个侧面的记叙，合起来便成了一幅长卷，完整地反映了当时北方的风物与民情，和诗人对此的深沉感慨。
诗的语言明白浅近，虽然也时有典故点缀和引古抒怀，但大多比较贴切而不艰涩。
范成大晚年所作的《四时田园杂兴六十首》，在古代田园诗中有比较重要的意义。
过去写农村的诗歌，太抵可分为二类：一类以陶渊明、王维等人为代表，通过歌咏乡村风光和农人朴素的劳作生活，表现士大夫对城市生活、政治生活的厌倦和对大自然的热爱，显示一种恬和淡泊的志向，这类诗不免把乡村田园描写得安宁恬静；另一类如唐代王建、张籍、聂夷中等人的作品，则上承《诗经·豳风·七月》以来的传统，主要揭露农村现实的痛苦，斥责官吏豪强对百姓的盘剥压迫，这类诗重在表现士大夫的社会责任感和同情心，所以大多没有田园风光的描写，更多地让人感觉到沉重与紧张。
这两类诗，一般可以说分别是道家及佛禅的人生情趣与儒家社会观念的诗化表现。
本来，这两种趋向在士大夫心中常常是同时存在的，只是在诗中总是被分离开来表现。
范成大的《四时田园杂兴六十首》把这两条线打成了一片，比较完整地反映了田园乡村的生活面貌，也比较协调地表现了宋代士大夫儒道合一的人生情趣。
从中，我们可以看到农村秀丽的风光和农家劳动、生活的习俗的场面，也能看到农民所遭受的沉重剥削和他们困苦的生活，如： 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。
无力买田聊种水，近来湖面亦收租。
作者在组诗的小序中说，这些诗是他隐居石湖时，“野外即事，辄书一绝”而成，也就是由亲身经历、亲眼观察所得，所以全然没有过去那种模拟、生涯的痕迹，较之中年所写的使金七十二绝句，笔调更为自然流畅，轻松而犀利，显露了较有个性的风格。
刚刚开始学写诗，对自己的水平没有把握，身边的人看过了都说客套话，希望大家给些中肯的评价。
行还是不行
我认为这首诗是相当成功的，这也许是因为我水平不够，但在我看来，是相当不错的，一楼匿名回答的原因我不太清楚，但或许是心虚吧。
诗就是诗，为什么要与实际相附
你是否可以叫李白把诗改为“黄河之水青藏来”，然后再“白发一米长”
可笑呀，诗和生活是不对等的，这是一般的常识。
再有，二楼的人要讲一个“懂”字，也是不恰当的，一个对中文一知半解的外国人读《红楼梦》或更甚《尚书》，他能看懂吗
但就因为这个外国人不懂，我们就马上定论：“《红楼梦》不行。
”对吗
不对。
懂不懂是要看个人的功底和水平的，李商隐的《无题》诗一直让后人争论不休，难道就因为这些粘稠的雨与客观是绝对不符的，但用在诗中是行的，你说的“主观感受“主要是自己觉得是就行了。
我记得朦胧诗刚出现时有一句大约为“寂寞在空气中发酵“（记不太清楚，大约是这样，惭愧
）的诗句，被无数评论家责难。
寂寞为什么会发酵
评论家们百思不得其解。
但后来，人们终于发现，还是会发酵的，呵呵。
最后一句，我不会再就这个问题发表讨论了，近久很忙，没有时间了，对不起。
不过对于文学，各有各的看法，在中国古代，有以辞藻华丽为本的骈赋，也有以务实为本的古文运动，其实在文学艺术世界中，没有对和错。
也说，对于文艺，不能用行政手段强加干预，而是应该百花齐放，百家争鸣，不同的人有不同的学术观点（不过本人还达不到冠之以学术二字，再惭愧
）。
我认为楼主的诗写得好，诗是表达主观感受的东西，而且“一千个读者就有一千个哈姆雷特“，水衍的作者本意是要人民不要起义，结果却起了反作用。
所以，读者体会出来的感情与作者想表达的感情是不会完全一致的。
形容两个都很牛掰的人互相看不顺眼的成语
针尖对麦芒【拼 音】：zhēn jiān duì mài máng【解 释】：比喻双方都很利害,互不相让.【示 例】：黄龙衮你这小子真叫会算账!怎奈呀~,全三爷子不会上你的当勾心斗角---互相扯皮----狭路相逢
最简单的名人名言一百句
雨果（法国1. 人的心只容得下一定程度的绝海绵已经吸够了水，即使大海从它流过，也不能再给它增添一滴水了。
2. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3. 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
4. 哪里有阴影，哪里就有光。
5. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
（美国）6. 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
7. 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
8. 相爱的人不该争吵。
因为他们只有两人，与他们作对的是整个世界。
他们一发生隔膜，世界就会将其征服。
9. 等待也是种信念，海的爱太深，时间太浅 。
10. 这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。
我只同意后半句。
莎士比亚（英国）11. 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
12. 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
13. 爱所有人，信任少数人，不负任何人。
14. 生存还是毁灭，这是个问题15. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
尼采（德国）16. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
17. 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
18. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
19. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
20. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
托尔斯泰（俄国）21. 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
22. 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。
23. 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点24. 如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的⋯⋯25. 一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。
泰戈尔（印度）26. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
27. 世界以痛吻我，要我报之以歌。
28. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
29. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
30. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
马克吐温（美国）31. 当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。
32. 有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过33. 永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。
34. 良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。
35. 绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。
王尔德（英国）36. 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
37. 你拥有青春的时候，就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。
这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。
活着
把你宝贵的内在生命活出来。
什么都别错过。
38. 一个人总是可以善待他毫不在意的人。
39. 生活并不复杂，复杂的是我们人自己。
生活是单纯的，单纯的才是正确的。
40. 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。
这就是所谓的浪漫。
罗曼罗兰（法国）41. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
42. 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
43. 一个人的性格决定他的际遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
44. 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
45. 任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。
梭罗（美国）46. 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
47. 最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。
吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。
一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。
犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。
把旧的翻新，回到它们中去。
万事万物没有变，是我们在变。
48. 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
49. 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。
没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
50. 知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
高尔基（俄罗斯）51.在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。
52. 志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
53. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。
54. 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。
这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
55. 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。
歌德（德国）56. 未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
57. 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
58. 凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。
59. 阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃60. 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
爱因斯坦（美国）61. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
62. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
63. 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
64. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。
坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。
这就是相对论。
65. 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。
她几乎是世界上一切成就的催产婆。
罗素（英国）66. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
67. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
68. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。
如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。
69. 如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。
70. 我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
大仲马（法国）71. 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它.72. 上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.73. 幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
74. 别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么 纯洁。
75. 凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。
莫泊桑（法国）76. 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
77. 生活永远不可能像你想像得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。
78. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
79. 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。
80. 我们所爱的，常常不是一个男人，而是爱情本身。
那天晚上，月光才是你的真正情人。
玛格丽特 米切尔（美国）81. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
82. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
83. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
84. 也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。
85. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界纪伯伦（黎巴嫩）86. 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
87. 一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.88. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
89. 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
90. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。
鲁迅（中国）91. 惟沉默是最高的轻蔑。
92. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
93. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
94. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
95. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
96. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
97. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
98. 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
99. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
100. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
夫妻意见不合怎么办
明理的人，谁喜欢跟配偶吵架呢
然而，夫妻口角却屡见不鲜，通常是一方说话不慎激怒了另一方。
接着，两口子你一言我一语，声调越来越高，火气越来越大，言语也越来越尖刻。
舌战之后，夫妻俩板起面孔，互不理睬。
后来双方消了气，赔了不是，两口子又言归于好，至少在下次争吵爆发之前可以和睦地过日子啦。
在电视节目中，以夫妻争吵为题材的笑话和故事层出不穷。
但在现实生活中，夫妻吵架却令人笑不出来。
圣经的一句箴言说:“说话不慎的如刀刺人”。
（箴言12:18）说话刻薄带刺，只会伤害配偶的感情，即使争吵平息了，配偶心里的伤痕也可能久久不愈。
有时候，夫妻吵得面红耳赤，很容易会动起武来。
（出埃及记21:18）既然没有人是十全十美的，两口子免不了会斗嘴怄气。
（创世记3:16,哥林多前书7:28）不过，夫妻要是经常发生激烈的争吵，就不该把这种现象视作平常了。
有些专家注意到，如果夫妻时常恶言相向，吵架有一定的模式，离婚的可能性就会大大提高。
因此，你和配偶都必须学会平心静气地解决彼此间的争端。
分析形势如果你和配偶很容易吵起来，不妨看看你们的争吵是不是有一定的模式。
意见不合的时候，你们之间通常会出现什么情况呢
你们的讨论是不是很快就偏离正题，变成连珠炮似的辱骂和数落呢
如果真是这样，你该怎么办呢
首先，要诚实自省，看看争吵是不是你自己挑起来的。
你动不动就发脾气吗
你爱跟别人顶嘴吗
在配偶眼中，你是个好争辩的人吗
最后这个问题很值得你仔细思量，因为对于怎样算是好争辩，配偶的看法可能跟你不一样。
假设你的配偶生性内向，寡言少语，而你却是个直肠子，说起话来情绪激昂。
你可能为自己辩解:“从小到大，我家里人人都是直话直说。
这怎么算得上争吵呢
”或许你认为自己只是有什么说什么，根本没有争吵的意思，但配偶却可能觉得你出口伤人，挑起争端。
要知道，你和配偶的表达方式不一样。
记住这一点，就能避免误会。
此外，还要记住，不是大声嚷嚷才算争吵。
保罗吩咐基督徒把一切“尖叫、诋毁”都从他们当中除去。
（以弗所书4:31）“尖叫”指嗓音尖厉刺耳，“诋毁”指言词富于挑衅。
因此，如果你的话触怒了配偶，或贬损了配偶的尊严，即使这些话不是大声说出来的，也能挑起争端。
根据以上所说，再看看你是怎样处理跟配偶的分歧的。
你老喜欢争辩吗
正如上文指出，答案不在于你个人认为怎样，而在于配偶的看法和感觉。
与其指责配偶过分敏感，何不从配偶的角度看自己，然后作出必要的改变呢
保罗说:“各人要时刻求别人的益处，不要老是求自己的益处。
”（哥林多前书10:24）“要留心怎样听”夫妻处理彼此间的分歧时，还要注意什么呢
耶稣说:“要留心怎样听。
”（路加福音8:18）虽然耶稣当时不是着眼于夫妻间的沟通，但你仍可以依照这个原则去做。
配偶吐苦水的时候，你留心听还是心不在焉呢
话还没说完，你就打断配偶，草率地提出建议吗
圣经说:“未听先答，就是愚蠢羞辱。
”（箴言18:13）夫妻意见不合的时候，双方都要留心听，让配偶畅所欲言。
要尽量体恤配偶，不要轻视配偶的观点。
（彼得前书3:8）译作“体恤”的希腊语词含有“和别人一同受苦”的意思。
如果配偶为某些事苦恼，你就应该和配偶分忧，尽力从配偶的角度看事情。
敬畏上帝的以撒显然懂得设身处地替妻子着想。
圣经说，他的妻子利百加因儿子雅各的终身大事而烦恼不安。
她对以撒说:“我因那两个赫人女子，实在不想活了。
如果雅各也娶这地方的人做妻子，像这两个赫人女子，我活着还有什么意思呢
”（创世记27:46）由于心里愁烦，利百加说话可能夸张了一点。
她真的不想活下去吗
如果雅各娶了赫人的女子为妻，她真的要一死了之吗
想必她不会这样做。
虽然如此，以撒并没有漠视利百加的感觉。
他看出利百加的忧虑是有道理的，于是采取了相应的行动。
（创世记28:1）下次配偶为某些事愁烦的时候，你要效法以撒。
不要把配偶的忧虑看做琐屑小事而不加理会，倒要静听配偶说话，重视配偶的观点，体贴配偶的感觉。
静听配偶说话，洞悉言外之意圣经的一句箴言说:“人洞悉事理，就不轻易发怒”。
（箴言19:11）两口子争执不下，一听到尖刻的话，就很容易冲动起来，反唇相讥。
这样做只会激化双方的矛盾。
因此，你要下定决心，当配偶说话的时候，不但要静心细听，还要领会言外之意。
你洞悉配偶的真意，就能撇开自己的不快，看清问题的症结。
做丈夫的，假设你妻子抱怨说:“你怎么总没时间陪我
”听了这话，你可能感到不忿，立刻板着脸冷冷地反问:“我上个月不是陪过你一整天吗
”然而，你要是用心领会妻子的意思，就会听出她不是要你多花时间陪她，而是觉得你冷落了她，要听到你说仍然像从前那样爱她，才能定下心来。
做妻子的，假设你丈夫看到你最近买的一件东西，就很惊讶地问:“你怎么花这么多钱
”你可能一听就急了，马上辩称没有乱花钱，或者说丈夫最近买的某样东西更贵。
可是，如果你洞悉丈夫的真意，就会看出他不是说你乱花钱，而是不满意你事先没有跟他商量，就自作主张把那件贵东西买了下来。
夫妻俩该花多少时间共处，哪些东西必须一起商量购买，诸如此类的问题，每对夫妇可能各有自己的看法。
但这里想强调的是，夫妻意见相左的时候，如果你洞悉配偶的言外之意，就不会轻易发怒，并能抓住问题的核心。
与其立刻反驳，不如听从圣经执笔者雅各的劝告:“要敏于聆听，不急于说话，不急于动怒”。
（雅各书1:19）跟配偶交谈时要记住:你说话的口气和态度关系重大。
圣经说:“明智人的舌却如良药。
”（箴言12:18）和配偶发生争执时，你说的话如刺人的刀还是像治病的良药呢
你的话会增加彼此间的隔阂，还是会消除配偶的怨气，使彼此更容易言归于好呢
正如上文指出，说话带火药味，只会挑起争端。
（箴言29:22）如果争论变得激烈，夫妻俩唇枪舌剑，互不相让，就要竭力避免让争论偏离正题。
要找出问题的根源，只针对事，不针对人。
你最关心的，不该是谁做得对，而该是怎样做才对。
说话要谨慎，避免火上加油。
圣经说:“伤人的话语激起怒气。
”（箴言15:1）配偶会不会跟你和好，在很大程度上取决于你说话的态度和所用的字眼。
目标是和解，不是争胜夫妻讨论彼此间的分歧，目标是解决问题，而不是把配偶驳倒。
怎样才能消除分歧呢
查找一下圣经的劝告，然后照着做就准保没错。
在这方面，做丈夫的应该带头。
与其急于发言，固执己见，何不以耶和华的观点看事情
要向上帝祷告，求他赐你平安，让这种平安守护你的内心和头脑。
（以弗所书6:18,腓立比书4:6，7）不要单顾自己，也要尽力顾及配偶。
（腓立比书2:4）争吵所以变本加厉，往往是因为你情绪失控，让心中的怨愤支配自己的思想和行为。
如果你愿意听从圣经的劝告，接受纠正，就能跟配偶达成共识，重修旧好，得享耶和华所赐的福。
（哥林多后书13:11）因此，务要按照“从上头来的智慧”行事，努力培养敬虔的特质。
这样，你就能成为“促进和睦的人”而获益良多。
（雅各书3:17，18）老实说，人人都应该学会心平气和地化解争端，情愿退让也不要伤了彼此间的和气。
（哥林多前书6:7）要认真听从保罗的劝勉，“把愤恨、怒气、恶念、诋毁和口中的猥亵言谈一概除掉。
……要脱去旧品格和旧行为。
要穿上新品格”。
（歌罗西书3:8-10）当然，人免不了会说一些令自己后悔的话。
（雅各书3:8）每逢你说话不慎，就得向配偶道歉。
要努力不懈地消除彼此间的分歧。
这样，一段时间以后，你和配偶就会看出，你化解争端的能力大大提高了。
［第22页的附栏或图片］化解争端的三个步骤
