关于红颜祸水的诗词
商女不知亡国恨 隔江尤唱后庭花回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年 天何美女之烂妖,红颜晔而流光相逢何必曾相识,纵使相逢应不识.不逢相识又何如呢?江水沧沧,海水茫茫,水天一线两相望,两相忘! 琴声不知从何处传来,划破夜空的寂静,而我又为什么独自在窗前垂泪,是酒入愁肠的相思泪吗?一帘淡月,冷清的看着我不语,君可安否?红颜祸水... 曾想与君一起共游大江南北,共享风雨 曾想与君一起,邀月对饮成三人 曾想与君一起,面朝大海,鸟语海涛,而今,红颜祸水... 夜寂静,寒声碎,今年今夜,月华如冻,君凉否? 曾经的君,纯情,纯真,快乐,逍遥,而今手臂烟灰烙六梅,恨之深,痛之切!曾经的君,欢声笑语,搞笑顽皮,爱友如己.而今自言阴司泉路觅地狱,红颜祸水... 风丝一寸柔肠.冷香飞上诗句.发已湿,眼已迷,枕上泪水如风雨,残残残!闭口不语.难断万愁缕.花无人浇,酒无人劝,醉也没人语.君可眠否? 西窗又吹暗雨,为谁频断续,那得雪自弃,折的红花独自看,落花都愁.君自毁自伤自己,红颜祸水...
形容古代红颜祸水的诗词
商女不知亡国恨 隔江尤唱后庭花 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年 天何美女之烂妖,红颜晔而流光 相逢何必曾相识,纵使相逢应不识.不逢相识又何如呢?江水沧沧,海水茫茫,水天一线两相望,两相忘! 琴声不知从何处传来,划破夜空的寂静,而我又为什么独自在窗前垂泪,是酒入愁肠的相思泪吗?一帘淡月,冷清的看着我不语,君可安否?红颜祸水... 曾想与君一起共游大江南北,共享风雨 曾想与君一起,邀月对饮成三人 曾想与君一起,面朝大海,鸟语海涛,而今,红颜祸水... 夜寂静,寒声碎,今年今夜,月华如冻,君凉否? 曾经的君,纯情,纯真,快乐,逍遥,而今手臂烟灰烙六梅,恨之深,痛之切!曾经的君,欢声笑语,搞笑顽皮,爱友如己.而今自言阴司泉路觅地狱,红颜祸水... 风丝一寸柔肠.冷香飞上诗句.发已湿,眼已迷,枕上泪水如风雨,残残残!闭口不语.难断万愁缕.花无人浇,酒无人劝,醉也没人语.君可眠否? 西窗又吹暗雨,为谁频断续,那得雪自弃,折的红花独自看,落花都愁.君自毁自伤自己,红颜祸水... 思想难断 灯市闹街何寂寞?落叶残梦可相思. 莫言举世无谈者,孤寂何妨话片时.
形容古代红颜祸水的诗词有哪些
一笑，二笑倾国。
在武帝宠爱的众多后妃中，最生死的，要数妙丽善舞的李；而李夫人的得幸，则是靠了她哥哥李延年这首名动京师的佳人歌：初，（李）夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。
每为新声变曲，闻者莫不感动。
延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国
佳人难再得
”上叹息曰：“善
世岂有此人乎
”平阳主因言延年有女弟。
上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。
（《汉书·外戚传》） 一阕短短的歌，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。
这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。
它何心具有如此动人的魅力呢
初看起来，这首歌的起句平平，对“佳人”的夸赞开门见山，一无渲染铺垫。
但其意蕴，却非同凡俗。
地国秀丽，其佳人多杏目柳腰、清艳妩媚；北国苍莽，其仕女多雪肤冰姿、妆淡情深。
此歌以“北方”二字领起，开笔就给所歌佳人，带来了一种与南方异的晶莹素洁的风神。
北方的佳人何止千万，而此歌所瞩意的，则是万千佳人中“绝世独立”的一人而已，“绝世”夸其姿容出落之美，简直是并世无双；“独立”状其幽处娴雅之性，更见得超俗而出众。
不仅如此，“绝世而独立”还隐隐透露出，这位佳人不屑与众女灵伍，无人知已而独立栏杆的的淡淡哀愁－那就不仅是超世脱俗，而且更楚楚可怜了。
这就是平中孕奇，只开篇两句，恐怕就令武帝企足引领，生出对佳人的心向神往之情了。
北方佳人既如此脱俗可爱，当其顾盼之间，又该有怎样美好的风姿呢
要表现这一点，就不太容易了。
何况在李延年之前，许多诗、赋中就已有过精妙的描摹。
《卫凤·硕人》表现后宫丽人，有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮”之句，曾被清人姚际恒叹为“千古颂美人者无了其右，是为绝唱”（《诗经通论》）。
风流儒雅的宋玉吟咏东邻女子，亦有“增之一分则太长，减之一分则太短”、“嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡”之赋，更见其绰约之姿、流盼之美（《登徒子好色赋》）。
在这种情况下，李延年欲赞北方佳人，倘若没有非常之辞，恐怕就只能罢舞辍歌了。
然而，这位富于才情的音乐家，却出人意外地唱出了“一顾倾人城，再顾倾人国”的奇句－她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了
表现佳人的顾盼之美，竟然发为令人生畏的“倾城”、“倾国”之语，真是匪夷所思
但如果不是这样夸张，又何以显出这位佳人惊世骇俗的美好风姿
而正因为这风姿美得令人生畏，才更让人心驰神往、倍加牵怀。
如果美好的事物都那么可近而易得，恐怕就没有这样摄人心魄的吸引力了。
这就是“不可畏也
伊可怀也”（《■风·东山》）的人生哲理。
为什么说女人都是祸水呢
不知从什么时候开始，就有了女人与祸水的传说。
自古以来朝代的灭亡似乎都嫁祸在女人身上。
西周灭亡因为有了一个不爱笑的褒鲥；吴国灭亡，吴王夫差拜于越王勾践手上因为有了个西施；董卓被吕布杀是因为貂禅，唐朝的衰败又是因为杨玉唤，清朝的灭亡也嫁祸于慈禧``````在中国的历史上，可能就只剩下了个王昭君因嫁于外邦而没有留下祸水 于是，中国的文人便得出一句话-——女人是祸水。
因为自古中国的帝王似乎都可以为了美人而放弃江山，然而江山一旦失去了，性命也难保，美人自然也就不复存在，即便存在也不能被他拥有。
周幽王为了褒鲥一笑不惜“烽火戏诸侯”，最终以亡国结局，而褒鲥[传说是从墓地跑出的一匹野马]也神秘失踪，有人说褒鲥是回来报仇的，所以报了仇后又变成野马了；西施是越王送给吴王的美女之一，因为有她的存在，吴国的灭亡又有了推卸责任的理由，然而吴国灭亡后，西施也不知去向，有人说他和范鲤一起走了，也有人说她死于乱马之中；董卓为了貂禅的病守了她一夜，第二日又不听部下的劝告去赴吕布的宴，最终有去无回；唐朝则出了个杨玉环，她本是唐玄宗，只因生的美丽而被唐玄宗招进宫，再想方设法最后封为贵妃，杨玉环喜欢吃荔枝，唐玄宗则派人从广东，四川快马运来，只为博得妃子一笑，一路上快马加鞭，百姓还以为又出了大事，于是怨声满天，唐朝衰败的原因则全推在了杨玉环身上；至于慈禧，历史上记载是个野心很大的女人，为了夺权，她害死了自己的姐姐慈安，又联合咸丰帝的兄弟奕昕处置了五位辅佐大臣，垂帘听政，并把同治软禁在瀛台，使得同治与珍妃不得相见，传说珍妃还是被慈禧投入井中而死，如此一来，慈禧成了一个十恶不赦的女人，其实珍妃还应该感谢慈禧，如果没有慈禧，亡国的祸水或许该由珍妃来承担了。
偏偏慈禧又遇上了外国资本主义侵越中国的时代，一系列不平等条约也是在慈禧掌权时签定的，自而然而地，慈禧成了罪魁祸首，清朝的衰败也就归罪与她了。
是否因为女人真的是祸水
是否朝代的灭亡全是女人带来的祸水
为什么每个朝代的灭亡总夹杂着一个关于女人[我想应该也是美人]的故事
为什么没有一个男人敢承担起朝代灭亡的责任
试想如果没有周幽王，褒鲥何尝有烽火戏诸侯的能力，且况周朝灭亡时，周幽王已失去实权，许多诸侯的势力增大，西周的灭亡又怎么能全归附在一个女子身上
在慈禧当政时虽说签订了许多不平等条约，可是在当时的情况下又能怎么样呢 ， 难道要拒不签约，放弃满人对中国的统治
为什么男人可以是君却决没有错，女人只能是臣 妾，却永远是祸
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都说女人是祸水接下来那句是什么
女的是红颜祸水
为什么都说女人是红颜祸水
俗话说：“玩物丧志、玩人丧德”说的是一些男人为了一些女人弄得怨声载道，国破家亡落到最后，男人得了个荒淫骄奢的骂名而那些女人呢也落得个红颜祸水的千古冤号且从红颜祸水这个词开始分析古代配得上这个词的女人不是闭月羞花便是沉鱼落雁而且从职业的角度去看这些女人几乎大部分都是风尘女子敢问再那个时候沦为风尘女子的有几个是天生的几乎全是受生活所迫为求安稳存活于世到头来却还要落得个红颜祸水的千古冤号再看看今日呢骂女人红颜祸水的男人中有几个是堂堂正正之人社会的进步造就了人类寻找借口的本领当有些男人因为自己的物欲、肉欲而毁灭时最好的借口便是那些他曾经的女人不是男人沾不上边而是借口使男人站到了受害者这一边我是个男人说不上大义凛然但也算行事磊落以上拙见仅表己见
都说女人是祸水啊,都说岁月无情……是什么歌
你的柔情似水几度让我爱得沉醉毫无保留 不知道后悔你能不能体会真情可贵没有馀力伤悲爱情像难收的覆水长长来路 走的太憔悴你只留下我收拾这一切不让我的眼泪陪我过夜不让你的吻留着馀味忘了曾经爱过谁慢慢习惯了寂寞相随不让我的眼泪陪我过夜不让你的脸梦里相对爱的潮水已经退我的真情不再随便给(music)没有馀力伤悲爱情像难收的覆水长长来路 走的太憔悴你只留下我收拾这一切不让我的眼泪陪我过夜不让你的吻留着馀味忘了曾经爱过谁慢慢习惯了寂寞相随不让我的眼泪陪我过夜不让你的脸梦里相对爱的潮水已经退我的真情不再随便给不让我的眼泪陪我过夜不让你的吻留着馀味忘了曾经爱过谁慢慢习惯了寂寞相随不让我的眼泪陪我过夜不让你的脸梦里相对爱的潮水已经退我的真情不再随便给
都说女人是祸水……经典语录
虽然说是这样说，但是也得碰到那种愿意为了女人而放弃一切的人。
不能说女人是祸水，只能说是这个男人很爱这个女人，愿意为了她而放弃自己的一切。
