陶渊明和谢灵运诗风的比较
中国文学发展到东晋，文学自然健康发展的脉络中断了，由于魏晋以来门阀地主的统治，形成了士统这一特殊阶层，为了保住自己特权地位，极力从文化等各个方面垄断。
以此掩盖精神的空虚和日益没落的特权地位。
于是“理过其辞，淡乎寡味” ,“平典似道德论”的玄言诗，成为这一时期文人普遍的习作，建安，正始,太康以来健康的文学传统被抛弃了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌这一文学题材的艺术性、形象性几乎消失殆尽，诗歌成了解释老庄消极思想和佛理玄言的工具，成了有韵的说理文，这一情况的出现，迫切需要有人来打破，使文学发展步入正轨，陶渊明和谢灵运就是走在时代前列的两个著名诗人，他们开创的山水诗派和田园诗派，在中国文学史上有着不可磨灭的功绩。
刘勰《文心雕龙•明诗》有云：“宋初文咏，体有因革，《庄》《老》告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
”由于陶渊明所生活的时代，社会动乱、政权更替频繁，大一统的思想局面被打破。
因此，才能产生崇尚自然的田园诗歌。
真正用“极貌写物”、“穷力追新”的谢灵运，用大量优秀的山水诗歌创作的实绩，树立了在诗坛的地位。
要理解二人诗作的联系和区别，必须从二人的思想入手，二人不同的思想经历和生活经历决定了他们诗歌的题材内容，而且更加深刻的影响了他们的诗歌艺术和表现技巧。
陶渊明出身于没落的官宦家庭，有济苍生的远大报复，担任过几任小官，他清高耿介、洒脱恬淡、淳朴善良、反感于政治腐败和官场斗争，因“不为五斗米折腰向乡里小儿” 其耿介孤傲的个人秉性与迎合官场的习气格格不入，是在官场上不得适应的情况下回归自然的必然结果。
而谢灵运出身士族，刘宋采取压抑士族的政策，为了回避政治迫害，也为了平衡内心的激烈冲突，他只得采取隐于官的处世哲学，身在官场，情归山水，既求得心境的一时安宁，又达到远祸全身的目的。
可见，谢灵运一时也未曾忘记官场。
与陶渊明的彻底决裂有着本质的区别，表现在诗作中，陶渊明以一个隐士的形象亲自溶入田园中，表现其中的乐趣，而谢灵运则以游览田园山水来消遣政治上的苦闷。
仅仅从思想上思想入手,很难理解陶谢诗歌的异同,还要从他们所采取的行动即归隐上进一步的了解.中国文人在东晋和刘宋的年代,就有很多的隐士,他们绝大多数人都是由于躲避战乱,政治黑暗,官场倾轧,报国无门等等原因加入了隐居的行列.他们企图用隐居这种“终南捷径”来求得出仕的机会,这种情况到了唐代更加流行.而陶谢二人的隐居基本上代表了两类隐居的类型:一种是真的隐居,彻头彻尾的隐居;一种是亦官亦隐,希望通过适当的机会再度东山再起.这对他们的诗歌呈现的内容以及表现方式等等有着必然的联系. 少年时代的陶渊明生活在家乡的农村,亲身体验着农村生活,对农村有比较深刻的了解.正如他自己所描写的那样:”少年罕人事,游好在六经”.他起初在军阀和野心家桓玄的手下当差,深感自己的志向和报复无从施展,而且,更加为自己替野心家效命而耻辱.后来的归隐是在当县令时,因“不肯为五斗米折腰向乡里小儿”而辞去了官职.成为了后世失意文人的精神家园。
每当政治失意时,就拿陶渊明的事迹安慰自己.他不断在出仕和隐居中进行痛苦的选择.终于摆脱了所有的顾虑,毅然的回到了自己的家园,开始了隐居的生活.从这里我们能够看出，陶渊明的隐居是真的隐居,是看破官场以后自觉的行为,绝对没有半点的虚假在里面.他在诗中不止一次的重复表现重返家园的快乐.有鱼归大海,鸟入山林的味道.从那些诗句里,我们仿佛可以听见那爽朗的笑声和轻快的脚步.如释负重般的超脱感觉洋溢在诗人的精神世界里.从精神上来讲,陶渊明的隐居比谢灵运是快乐的，少了很多的精神负担.其诗有云:“既耕亦已种,时还读我书”.可以说,在古代文人当中,做到真隐的只有陶渊明一人.他的回归是自然本性的回归,与陶渊明热爱自然是分不开的.是真正农民化了的隐士,这在封建等级制度严密的晋宋时代是难以想象的.而且,陶渊明还亲自参加了农村的劳动,在诗里赞美了普通农民可贵的品质和邻里乡亲之间深厚的友谊.当时,在文人当中普遍流行鄙视劳动生产的风气,陶渊明以身作则,即使在饥寒交迫的时候，也没有磨灭他的坚强信念.因此,陶渊明的诗集里,随处可见真真切切的农村生活的场景.让我们能够清晰的体会到浓郁的乡土气息,贴近农村生活,没有一点的牵强附会和矫揉造作,自然天真几乎成了他的专用名词.而谢灵运的隐居是为了躲避政治迫害.由于谢灵运是氏族后裔,而且是前朝的遗老,在刘宋时代采取的压抑士族的政策里痛苦的生活.他有充裕的物质基础,所以能优游山水,徜徉其中而且乐此不疲.谢灵运热中官场,希望出仕来建功立业,他的隐居,从另一个角度体现着他在政治斗争中的地位.当政治斗争激烈时,他就归隐来躲祸,而当一切归于平静时,他又很着急的再度出仕.这种痛苦的心情一直陪伴他的一生,他的一声从来就没有停止过对出仕的渴望,现实世界是残酷的,那个时代不可能给他一个充分发展才能的机会.因此,.他只能靠游山玩水来消遣,排遣自己苦闷的心情.这些情况,导致了其诗歌内容的贫乏空洞,题材也不多,后人对他的评价很中肯. 陶渊明、谢灵运二人不同的生活经历和思想情感在他们各自的诗篇中得到了充分的反映。
穷途多厄的陶渊明最终能平心静气在把自我融入田园，在理想化的田园中完成自身的审美追求，因而诗歌情感平淡自然，并达到了一种物我合一的境界。
富贵多难的谢灵运始终没有摆脱世俗功名的诱惑，总是把自身置于山水之外，诗歌中常常流露出一种矛盾痛苦的心情，作者的身影也时时出现在诗篇中。
陶渊明的崇尚自然一直在他思想中占主导地位，他的多次由仕而隐，以至最后长期隐居农村，如果说谢灵运的时仕时隐是现实社会和上层统治者给他施加压力的结果，是一种被动的接受，那么，陶渊明的归隐田园大都是他的人生理想的必然反映，是主动追求。
他的每次归隐都是自身理想与丑恶现实的矛盾冲突，而并不是明显的外在压力。
虽然陶渊明、谢灵运都和当时的名僧慧运有过交往，但陶并未象谢那样接受佛家思想，陶的思想中也缺乏佛家的种种生死轮回、善恶相报观念。
正因为陶渊明自小热爱自然又始终抱着道家清静无为的思想，因此归隐时期，他能心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。
因而在他的田园诗中所表现的不仅仅是对田园的热爱，而是赋予田园新的生命和审美价值。
他的《归园田居》第一首: 少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暖暖远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
诗的前四句叙述自己不幸落入罗网，接下来二句用比兴手法说明自己内心的痛苦，中间八句极力叙写田园生活的环境，由近及远，又收束到身边，末二句直接说出返归自然的愉快心情，结合全诗，不难看出作者对田园生活的热爱，对官场的厌恶。
相反，而谢灵运的山水诗尽管也能写出山水的神态，但作者对尘世的依恋每每削弱了对山水的热爱之情，而陶诗的闲适之情则得自于他对生活的真切体验。
谢灵运出身好,优越的家庭条件和很好的个人天赋给了谢灵运无穷的才气与智慧，也给他大带来了不尽的困惑与矛盾。
综观谢灵运的一生，尽管有过荣耀，有过高官，但痛苦失意和孤独始终伴随着他，仕与隐的矛盾一直困扰着他，谢灵运的家庭出身与人生经历使他深受儒家思想的影响，而现实的凶险与仕途的挫折又迫使他接近佛家思想，通过回归自然以摆脱现实的苦难。
谢灵运向往归隐山林的心情很复杂，既有不满刘宋王朝对自己的政治待遇，以此显示不愿与新政权合作的愤激，也有本身对那种隐逸逍遥生活的羡慕。
无论是供职京城，还是放任外郡，都没有忘情山水，没有放弃过日后隐居的打算，“昔余游京华，未尝废丘壑;别乃归山川，心迹双寂寞”。
总之，谢灵运一生中确有隐居的打算，只是这种感情有时浓烈，有时淡薄罢了。
也正因为如此他山水诗中的感情既有对自然山水的热情歌颂，又放不开对人生世事的议论，他山水诗中那种写景抒情(说理)的形式，也是他内心情感的真实流露。
在诗歌内容上,陶渊明自然会写到农村的风景,但其主要的描写客体还是农村的生活以及农夫和农耕.而谢灵运的诗歌则偏重于山水风景.主要写诗人主体对山水客体的审美感受,他的诗往往和纪行联系在一起.陶渊明主观上崇尚自然,热爱自然,但客观条件也逼迫他不得不这么做!因此,他经历了一个普通农民所经历的一切,甚至是乞食!春耕夏耘,秋收冬藏,开荒种豆,披星带月的劳动.安贫乐道的他以一个农民的身份躬耕垄亩,参与到农业生产劳动中,只有作家亲身体验的社会生活才能成为作家笔下的素材,才能更加真切的让读者了解作家的心境.读者才能经过千百年以后,还能体会到陶诗所蕴藏的真意!而谢灵运的诗歌,内容无怪乎优游卒岁,湖光山色,登游揽胜.在他的作品里,我们仿佛跟着诗人游览一个又一个的人间佳境,仿佛是有韵整齐的山水游记散文.诗人从旁观者的角度来审视这一切.也与士大夫耻于农事的观念有着千丝万缕的联系.农事劳作,鸡鸣狗叫的村居情趣,在谢诗里是难觅踪迹的. 在创作方法及艺术风格上,陶渊明写作的诸多田园诗歌里,可以清楚地发现,陶渊明的写作目的并不在于对田园生活的客观描写,而在于体现自然和各种生活中的意象相结合的感受与情趣.陶诗在选材上,经常截取方宅,草屋,榆树,桃李,村落,狗吠,菊花等田园意象,几乎无不摄入笔端.这些意象都是最能引起诗人思想感情的东西,达到意象与感情的共鸣.陶渊明做诗自然平淡,并不追求艺术真实与生活真实的极其相似,在描写当中,也不追求情节的曲折往复,陶诗所描写的都是人人可见之物,普普通通的农家常事.用这些家常事来伸发出自己高于别人的哲理.陶渊明通过创作,经常把自己比喻成:青松,归鸟,菊花等等,尤其是菊花,来表现自己不同于流俗,坚贞孤高的品格和爱好自由的感情.同伟大诗人屈原的香草美人有着异曲同工之妙.菊花也成了陶渊明的代称.陶渊明开其先导以后,历代吟咏菊花的文人习作渐渐多了起来.例如陶诗《归园田居》其三有诗云: “种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违”。
在此,诗人截取日常农事活动为创作素材,语出自然,真率,选择自己热爱的田园生活和劳动场景入手,我们可以想象到:一位农民,衣着简朴,荷锄躬耕,种豆南山的情景历历在目.诗人久在樊笼,复得自然的快乐洋溢在字里行间,连露水浸湿了衣服都浑然不觉.谢灵运的诗歌更注重山水景物的描摹刻画.这些山水景物往往是独立于诗人性情之外的,是诗人描摹的客体,在谢诗里,山水姿态已占据了主导地位,穷貌极物成了主要的艺术追求,陶渊明诗里情景交融的情况在谢诗里被严重的割裂了.谢灵运着力地勾勒描绘,想把山水,四时,朝昏,阴晴的变化一一再现出来,达到了巧似的地步,他没有进入陶诗的浑然一体的境界,他却把景物分解成一个又一个镜头，象电影的镜头一样展示给读者。
这样，陶诗和谢诗的艺术风格也就迥然各异了。
陶渊明写松意不在写松，写菊意不在写菊，意在言外；谢灵运写风就是风，写月就是月，写山就是要描尽山态，写水就要写尽水姿，象中国的工笔画。
陶谢归隐的目的、方式、角色不同，自然也形成他们各自不同的诗歌艺术。
意境是我国古典文论独创的一个概念。
它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。
文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。
此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的中心范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，意境成了一个无所不包的综合性概念。
意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。
清末的王国维历来被学者公认为意境论的集大成者.王国维在《人间词话》中，提出一种意境的分类方法。
他说：有有我之境，有无我之境。
……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
所谓“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心，烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
”此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱后京城的破败景象的痛苦心情。
草本不含泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因诗人痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是“有我之境”。
所谓“无我之境”，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。
王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就是“无我之境”，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者自己从画面中去体会。
描写了景色，但未评价景色，中间无一字臧否，也是于不动声色之中见意境。
但人们却可以从画面开拓的意境里，间接地领略到诗人欢欣的情绪和开朗胸怀。
因此“无我之境”，只是情感不外露，并不是没有情感.这样,陶诗与谢诗最重要的不同点就显现出来了，陶诗有生活中诗人总结和体验的生活之理,而谢诗则没有.相反,谢诗里有很多玄言诗的玄理搀杂其中,不免给谢诗的光辉染上了瑕疵. 在二人的诗歌创作中，就通向了两种境界:“有我之境”，与“无我之境”，即充满生机的主观情感的外射，与超脱尘世的客观、冷静的刻画。
田园景色是陶渊明宁静内心的外界的自在观照。
其诗中之景，莫不笼罩或渗透着他轻快从容的“心象”，也就是他作为精神寄托的田园生活中的眼前景、胸中意。
陶集中最多的，就是他在田园农庄中劳作的情景。
田园诗歌无法忽略和回避田园生活主体“人”的生活。
乡居生活离不开山水林壑，陶诗中也偶有这类景象。
但与他田园景色中浓厚的人间生活气息一样，他笔下的山水秀色也少不了“人”的点缀，换言之，也都是“有我之境”。
“荣荣窗下兰，密密堂前柳”（〈〈拟古〉〉其一)，无非眼前之景。
窗下之兰，堂前之柳，并可见主人的雅趣。
“日入群动息，归鸟趋林鸣”（〈〈饮酒〉〉其七)，瞩目也不仅在描写的这些意象里,而是这些意象所包含的各种人情.即使是<游斜川》这样陶集中不多见的专为登山临水而作的纪游诗也从不忽略人情的存在.并未如谢灵运那样，对郭山穷形刻镂，精雕细琢，而只是用区区一句来造境写意，将天澄气和的自然美景融入到浓浓的人间情味中，也把他的诗拉近到现实人生中，立足在对生活的热爱中。
这里还不能仅仅把这种现象归结为他创作山水诗的数量不多，而应该考虑到，他的注视点始终没有忽略掉“人”，这不能不让人联系到他的人生态度，他的自然观，并为他在诗歌境界上形成“有我之境”寻求到一个合理而充分的依据。
前人称陶诗“篇篇有酒”，其实更是篇篇有“人”，篇篇有真生活。
反观谢灵运诗，在他现存的100余首诗中，山水诗占据了首要的位置。
谢氏毕生钟情山水，有山必登，有水必临，山水色寓于目，动于中，发为诗歌，于是佳山秀水之丽句纷至沓来，令人如行山阴道上，目不暇接。
但他笔下的山水都只是山水本来的面目，作为诗人观照游玩的客体和对立面而存在。
其境界超旷、秀美，却是不食人间烟火的仙境。
他最负盛名的诗篇， 漠视自然的山水与人间社会的位置关系，返回到它本身的“无我之境”。
陶渊明则反之。
他的隐逸并不是对世俗生活的厌恶，否定与离弃，恰恰相反，乡村生活中绝假纯真，种瓜得瓜，种豆得豆的质朴自然规律深深地吸引了他，使他全身心地投入到最能体现这一规律的人群之中，去感受同样真实同样切近的田园乡野、自然山水，感受生活的本来面目。
他笔下的景色，已经同生活融为一体，难分彼此了。
浓浓的人间情味，充盈洋溢在他眼中、心中，凝结成文字，积淀为诗，更唤起他投向生活怀抱中的渴望，以及对自然最高的崇敬甚至信仰。
陶之所以高于谢，正在于他已将自然之美融入到了生活当中，而不是仅仅对它远远观望、鉴赏，作为浑浊人间社会的对立面进行心理上的补偿。
因而其诗歌意义更加丰富，更加贴近人生，也更耐人涵咏，更醇厚、有味。
归园田居其三的语言特点是什么?
古典诗词与中国文化一首古诗或者古词，它是一个生活在古代某个时期（具有一定的制度的制约）[ 作者受制度文化的影响]的一个特定的人在某个状态（或思想情绪）[文如其人 受精神文化的影响]之下用纸笔（或者口吟、题壁）写（演唱）[受物质文化条件的影响]出来的。
【一般、笼统的说】具体地讲，近三千年的中国文学包括古典诗词是在这一个漫长时间段的古代文化的影响之下产生，并且流传至今。
三千年的华夏文化不断发展演变，像上面一节谈的，仅鸦片战争到五四（不到八十年），就经历了一波三折的变化，而要把握三千年，谈何容易
但千年巨变也不过一百多年前的事，在列强瓜分之前，除了王朝更迭之际以外，中国社会相对是比较稳定的，文化的延续性像有人所说，是超常态的、以不变应万变的一成不变。
由于大陆性封闭结构的地理环境，造成长久的农业文明、自给自足的小农经济和自汉朝迄清末儒家文化一统天下的凝固格局。
春秋战国时期的孔子及其礼义学说，一直到五四激烈冲击之际，还有林纾、王国维等人以生命相护卫，你说中国文化在几千年之中会有多么大的变化
春秋年代产生的最古诗集《诗经》一直到《儒林外史》作者写《诗说》，仅对其中篇章发表个人的一点新见，还有当时的才子佳人书名著《好逑传》根据它谱写了一曲“窈窕淑女，君子好逑”的风雅颂，几千年后照样发挥经典的垂范作用，你说中国文学没有沿袭老祖宗的遗传
总之，在风云变幻的历史的演变之中的中国文化、古典诗词又保持着它超稳定的不变之势。
深受儒家思想熏陶的诗人们按照孔子“思无邪”的诗教，在“温柔敦厚”、“乐而不淫”的原则下，写了无数符合儒家修身治国规范的诗词。
由于儒家是入世的实践哲学，因此秉承这种思想的文士常常在作品中流露奋发向上、为国出力的抱负，如杜甫的“立登要路津”，边塞词中“燕然未勒归无计”。
孔子的民本思想促成苏轼、陆游等作家创作大量同情民生疾苦的诗作。
三教合流又是中国因地广人多、为和谐的目的而出现的文化现象。
于是打上儒家之外的道家、佛家色彩的诗词也应运而生。
如何理解陶渊明诗歌中创造的诗意的栖居
八年级（上册） 望岳?杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[评析]：比较“夫”字的含义“岱宗夫如何”（无义）“夫战，勇气也”（句首发语词）该诗描写了泰山的高大壮美。
颔联：用夸张手法突出形容泰山的高，因太高，以至于阳光不能同时照到它的两面，形成一面如同清晨，一面如同傍晚的奇观。
尾联：诗的字面意思是（某一天）我定要登上泰山，到上面俯视群山，群山就显得渺小了。
表现了杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，这也是想有所作为的人们所不可缺少的必备心理条件，所以该诗影响深远，至今还被人们广泛引用以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”，才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。
1、赏析杜甫的《望岳》并答题。
①、 齐鲁青未了一句写出了初望泰山时兴奋、惊叹仰慕之情；一个“割”字，炼得极好，突出了泰山遮天蔽日的形象。
②由望岳而产生的登岳之意愿，道出诗人的雄心和气概的一个名句是：会当临绝顶，一览众山小2、这首诗颔联是描写近望泰山所见扔景物，其中“钟”“割”两字用得好，历来被人称道。
请简要分析“割”字好在何处
答：一个“割”字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，窋突出了泰山遮天蔽日的形象。
(写出“窋突出了泰山遮天蔽日的形象”这一意思的即可）3、“会当凌绝顶，一览众山小”这是化用了孔子“登泰山而小天下”这一名言。
在这里写出了诗人怎样的一种精神和气概。
答：写出了不怕困难、敢于攀登绝顶的精神和俯视一切的雄心和气概．4、解释下列加点的词的意思。
（2分）①齐鲁青未了 未了：不尽②会当凌绝顶 会当：终要，终当5．名句恒久远，千古永流传。
请谈谈你对千古传诵的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的理解。
这里是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。
（或“这句富有哲理的话表达了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概”；或“这句话抒发了诗人的壮志情怀：昂扬向上、积极进取、勇于攀登、俯视一切……”若从诗句字面含义去理解也可1.诗中的“阴”“阳”分别指山北、山南 。
3.《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的句子是不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层1、“阴阳割昏晓”一句写出了泰山巍峨（高大） 的特点。
2、“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含的人生哲理是什么
写出了诗人怎样的一种精神和气概
站得高，看得远；只有登上绝顶才能俯视一切；只有努力战胜困难，才能享受成功后的自豪与喜悦（答出一点即可，从其他角度言之成理也可）；不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
3、请从“钟”字入手，对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析。
“钟”字赋予大自然以人的情感，是大自然把泰山营造得神奇秀丽，从而表现泰山的神奇秀丽景象。
4、“齐鲁青未了”一句表现了泰山的；“造化钟神秀”一句描写了泰山的高大神奇秀丽；5、《望岳》：“会当临绝顶，一览众山小。
”泰山的雄姿，引发诗人登临高峰的愿望，他要临绝顶，将天下群山尽快收入眼底。
联系到诗人当时实情，这句诗更可理解为：他不计落第得失，坚信自己出众的才情，坚信自己一定能脱颖而出。
至此，泰山的隽秀磅礴之气与诗人凌云壮志之豪情自然地溶为一体，情景交融，浑然天成。
6、 这首诗为我们描绘了一个什么样的泰山
答：雄伟壮丽，高大神秀7、最后两句表达了诗人怎么样的感情
答：勇于进取，积极向上，不怕困难春望? 杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
[评析]：“感时”和“恨别”是诗的核心内容。
第一句，写国都沦陷，国家残破，只有山河尚存但只要山河还在，就有希望
后四句，时局动乱国事危急造成骨肉分离，烽火不息致使家书断绝，这些都使诗人忧心如焚，而又无可奈何，只能整天抓挠头皮度日如年，以至头发变白而且又越抓越少，难以胜簪了。
也隐含一种厌倦战争，思念亲人之情。
1、赏析杜甫的《春望》并答题。
①全诗从结构看，首联总写 望中所见 ，颔联分写，通过 花和鸟 两种事物写春天。
颈联通过一封家书表达了诗人对家人的悬想，尾联总写忧国思家的感情。
②诗中用拟人手法写出诗人睹物伤情的句子是感时花溅泪，恨别鸟惊心 ；用一个细节表达作者思想感情的句子是 白头搔更短，浑欲不胜簪 。
2.读上面的诗，请简要说说作者是怎样通过写景来表达内心世界的。
描写破败的春城，草木蔓生，花也落泪，鸟亦惊心，感时忧国，思家念亲，借景抒情，深沉真挚。
3. “烽火连三月，家书抵万金”成为千古传诵的名句，请你从形式和内容上对这两句诗作简要评析。
用对偶的手法写出了安史之乱的战火连绵不断，诗人跟家人难通音信，此时的一封家信显得极其珍贵，可以胜过万金，表达了诗人眷念家人的美好感情。
尤其是“家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至的急迫心情，这是人人心中所有的想法，很自然的使人产生共鸣。
4．诗的前四句都统领在一个“ 望 ”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由（山河）到（草木花鸟）。
5、请展开想像，描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示诗句的含义。
面对沦陷的山河，一位满头白发的老人因焦虑忧愁不停地挠头叹息。
老人昔日那长长的头发如今纷纷断落，已经短得无法梳髻插簪。
诗句所描写的这一细节，含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。
1、诗中“草木深”表面上写的是山河依旧，草木蔓生的情景 ，实际上是写草茂人稀，荒凉萧条，物是人非的社会状况；一个“深”字，表现了因战乱而荒芜的景象 。
2、本诗将眼前景、胸中情融为一体，抒发了诗人怎样的情感
感时忧国、思家念亲3、从“国破”、“烽火”可以看出，杜甫的这首诗与唐代哪一重大历史事件有关
安史之乱4、结合全诗内容，体会诗题中的“望”字包含哪两层意思
一方面是看到了“国破山河在”的惨景，另一方面是对于亲人团聚的守望和期盼。
5、结合“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句诗，说说诗人是如何抒发情感的。
运用了寓情于景，借景抒情的表现手法。
6、“烽火连三月，家书抵万金”表达了怎样的内容
抒发了诗人对家破国残的感伤之情7、最后两句抒发了怎样的思想感情
写出了人忧愁，烦闷的情状，把忧家忧国的感情表现得更加深沉和突出。
8、请展开想像，描述“白头搔更短，浑欲不胜簪”所展现的画面，并揭示诗句的含义。
画面：面对沦陷的山河，一位满头白发的老人因焦虑忧愁不停地挠头叹息。
老人昔日那长长的头发如今纷纷断落，已经短得无法梳髻插簪。
诗句含义：含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。
9、赏析“国破山河在，城春草木深”描绘长安劫后的凄凉景象。
前句一“破”一“在”，似乎相反，但正是“在”突出“破”，从中透出山河依旧，人事全非的感慨。
后句“草木深”应反映春景，然而却没有显示出一点春意，反呈现出城市破败、人烟稀少，遍地草木的荒凉，深藏诗人无限慨叹。
写鸟语花香更增诗人凄楚之感。
10、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
11、赏析“烽火连三月，家书抵万金”具体写国事和家事。
由于战乱长久，国家危难深重，与家人音信阻绝，因而把家信看得比万两黄金还要珍贵。
可见诗人思乡盼信的心情是多么迫切
这一联，不仅流露诗人强烈的忧患意识，而且使他的忧国感情不断得到深化。
12、后四句描绘出诗人当时怎样的形象从“烽火连三月”可见祸乱之久，家人生死未卜，尤为悬念。
一句“家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情。
“白头搔更短，浑欲不胜簪”写出诗人搔首踌躇，顿觉稀疏白发几不胜簪。
这样，在国破家亡、离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。
13、《春望》： 烽火连三月，家书抵万金。
”“抵万金”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。
这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。
14、《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这两句通常解释为：花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。
另一种解释为：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。
两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了感时伤世的感情。
本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。
点击进入 初中学习小组Section targeting16、诗的前四句都统领在一个“望”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由“山河”、“草木”到“花鸟”石壕吏? 杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣
室中更无人，唯有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
1、本诗从内容上看，属于叙事诗，最能概括本诗中心事件的句子是 有吏夜捉人2、“天明登前途，独与老翁别”中“独”字的作用主要是（暗示老妇已被抓走）3、下列句中的“夜”字，各说明了什么
①有吏夜捉人（深夜堵门捉，更见吏凶恶 ）②请从吏夜归（肝肠已寸断，此身何足惜 ）③夜久语声绝（人在断肠时，倍觉夜难熬 ）4、诗题《石壕吏》，但对起决定作用的小吏却是略写，详写的是老妇人，这是为什么
答：用老妇人的直接控诉，更能集中揭露封建统治者的战争政策给劳动人民带来的灾难，更形象地表达作者对劳动人民的同情。
5、赏析杜甫的《石壕吏》并答题。
A、①表现差吏的横征暴敛和老妇的悲伤痛苦，对比鲜明的二个字是怒、苦②揭示战争造成的灾难句子是：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死B、①这是一首流传千古的著名叙事诗，请用自己的话简述其主要内容。
叙述差吏乘夜捉人，连衰年老妇也被抓服役的故事②请列举出最能体现当时兵役之苛酷、战争之惨烈的诗句。
三男邺城戍，一男附书至，二男新战死③“独与老翁别”中的“独”字暗示了什么
暗示了老妇已被带走④全诗表达了诗人怎样的思想感情
抨击石壕吏的凶暴及冷酷，表达诗人对安史之乱中人民遭受苦难的深切同情6．这首叙事诗按故事情节可分为几部分
：开头四句为第一部分，写故事发生。
第二部分从老妇致词起到叙家事结束，写故事展开。
最后四句写故事结局，是全诗第三部分。
7．为什么要特地点明差役捉人是在夜里
第一部分中哪一句对下文叙事最有预示作用
第一，表明官府“捉人”之事时常发生，人们白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二，表明县吏“捉人”的手段狠毒，在人们已经入睡的黑夜，来个突然袭击。
同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的。
有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。
8．“吏呼一何怒，妇啼一何苦”两句中哪些词形成鲜明的对照
这二句在下文中起什么作用
明确：呼——啼，怒——苦，形成强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎、叫嚣的横蛮气势，并为老妇以下的讲说制造悲愤的气氛。
9．老妇的含泪“致词”，从哪些方面对“安史之乱”给人民遭受的苦难作了侧面的揭露
找出有关语句并作分析。
明确：“三男邮城戍”——一家三男全部被征，说明唐军兵源枯竭兵役之苛酷。
“一男附书至，二男新战死”——三男已死其二，可见战争之惨烈。
“出入无完裙”——寡娘在不蔽体，贫困可知，也见得战争破坏严重。
10．老妇自请赴役，差役是否大发慈悲放过老妇了呢
请从书中找依据。
明确：从“天明登前途，独与老翁别”中的“独”字，知道老妇已被捉走。
11．“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，本写泣者是谁，我们能推知是准吗
明确：从“独与老翁别”中知道老妇已被捉走，老翁已经归家，那么那位吞声饮泣，不敢放声痛哭的，自然是给孩子喂奶的年轻寡妇了。
归园田居（其三）?陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
[评析]：颔联写诗人种豆早出晚归的艰辛，虽苦累却满不在乎。
描写了一种月下回归的美妙意境。
尾联表现了诗人要脱离污浊官场归耕田园的心愿，也隐含祝愿自己的劳动能获利好收成。
1、赏析陶渊明的《归园田居》并答题。
① 点明了作者耕种的地点的一句是：种豆南山下② 点明了作者耕种的时间的一句是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
③ 表现作者晚归情趣的一句是：夕露沾我衣。
表现作者归隐耕作目的诗句是：衣沾不足惜 但使愿无违。
1.这首诗可分种豆的地点及劳动结果，劳作的辛苦与执着，自己的田园之乐_，三层意思。
2.“但使愿无违”的“愿”具体指的是田园劳作之乐，按照自己的意愿生活，不在污浊的现实世界中失去自我。
3．这首诗流露了对田园生活的喜爱，享受田园之乐的惬意、闲适的心情的感情。
4.“衣沾不足惜，但使愿无违”表达了作者怎样的感情
对田园生活的喜爱与怡然自得。
5.简析本诗的语言特点。
语言“自然、通俗”。
6、 “采菊东篱下，悠然见南山。
”“悠然”写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情。
“见”表现出诗人看到山不是有意而为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。
好象自己的心早已和山融为一体了。
能达到这种境界，正是心灵自由而平静的美好结局。
7、这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形
（从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。
）8、诗人到田间去干什么
（锄草）锄了多长时间
（从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干一整天。
）9、前四句为第一层，写劳动情形。
10、第五句中“道”是指什么说的
（诗人的归途，紧承上句中的“归”字。
）即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木
（为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。
）点击进入 初中学习小组Section targeting11、为什么要着意写夕露沾衣
（借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。
）总结：陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。
使至塞上 ?王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
[评析]：首尾两联叙事。
颔联：借景抒情，把自己比作飘飞不定的蓬草。
“归雁”是北归的雁，雁往北归，是归家；自己也往北去，与雁同行，却是离家。
表达内心的寂寞伤感。
（请发挥你的想象，描绘颈联所表现的美景）颈联写景：大漠无边，长天空阔，两相对映，壮阔而单调。
在这广阔的背景上，一缕直上青天的轻烟，以及滚滚的黄河呼啸着奔腾而去，在河的尽头，是一轮又红又大的圆圆的落日，好一幅苍凉阔大壮观的大漠黄昏图
1、赏析王维的《使至塞上》并答题。
①本诗从体裁看是 五律诗，从内容看，文学史上称之为“边塞”诗；诗中既言事，又写景，更在叙事写景中表明内心情感的句子是：征蓬出汉塞 归雁入胡天 。
②以传神之笔刻画奇特壮美的塞外风光，被王国维赞为“千古壮观”的名句是：大漠孤烟直 长河落日圆2. “大漠孤烟直，长河落日圆”是写景名句，依据这首诗，描述一下王维看到的景色以及当时的心情。
（60左右字内） “直”写出烽烟之劲拔、坚毅，“圆”给人亲切温暖而又苍茫的感觉，这两字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。
3、“征蓬出汉塞，归雁如胡天。
”这两句在写法上有何特点
含蓄地表达了作者怎样的思想感情
融写景、叙事、抒情于一体，表达了诗人内心的激愤和抑郁。
4、如何欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”这一千古名句
这两句诗充分体现了诗中有画的特色；首先，它有画一样的构图，空间阔大，层次丰富；其次，它有像画一样讲究的线条，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就勾勒出景物的基本形态；第三，这两句话色彩很丰富，黄沙漫漫，橘红色夕阳，辉映着闪着白光的河水，一缕白色的烽烟，直上天空，形象鲜明突出。
5、赏析：首尾两联叙事。
颔联：借景抒情，把自己比作飘飞不定的蓬草。
“归雁”是北归的雁，雁往北归，是归家；自己也往北去，与雁同行，却是离家。
表达内心的寂寞伤感（被排挤出朝庭的伤感和怨愤）。
颈联写景：大漠无边，长天空阔，两相对映，壮阔而单调。
在这广阔的背景上，一缕直上青天的轻烟，以及滚滚的黄河呼啸着奔腾而去，在河的尽头，是一轮又红又大的圆圆的落日，好一幅苍凉阔大壮观的大漠黄昏图
渡荆门送别? 李白渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
[评析]：首联：诗是送别诗，可送别的对象不是别人而是诗人自己。
尾联：把江水（故乡水）作为给自己送别的友人来写，以这样的方式表达自己对故乡的热爱和眷恋之情。
构思独出心裁。
1、赏析李白的《渡荆门送别》并答题。
①本诗从体裁看是五律 诗，从内容看是 送别诗，诗中运用的修辞手法有比喻 拟人 对偶。
②诗中描绘过荆门入楚地时所见景色的诗句是：山随平野尽 江入大荒流 月下飞天镜 云生结海楼。
抒发思乡之情的诗句是仍怜故乡水 万里送行舟2、这首诗中间两联描绘舟过荆门时所见景色，其中第二联中的“随”“入”两字用得好，历来被人称道。
请简要分析“随”字好在何处。
答：一个随字化静为动，将群山与平野的位置逐渐变化、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感。
3、这首诗融情于景，抒发了诗人怎样的情感
答：抒发了诗人思念故乡的深情。
4、品读全诗，展开联想和想像，描绘第二联所展现出的画面。
山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野，江水奔腾直泻，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野。
5、诗歌第四联抒写了诗人（对故乡无限依恋（对故乡思念））的情感。
2.抒发作者乡愁的是_“仍怜故乡水，万里送行舟。
”3.写景的句子是“山随平野尽，江人大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
”是按由远到近 顺序描绘的。
4．找出自己最喜欢的诗句，并说说理由。
A “山随平野尽，江入大荒流。
”前句形象描述了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。
巧妙地将静止的山岭描绘出充满动感与空间感的活动画面来。
后句写出江水奔腾直泻的气势，写荆门一带平原旷野寥廓高远的景色。
这两句把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广阔平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
B“月下飞天镜，云生结海楼。
”是先以水中明月如圆镜反衬江水的平静，再以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔、天空的高远。
诗人以移步换景的手法，从不同角度描绘出长江的近景和远景，奇妙多姿，艺术效果十分强烈。
C“仍怜故乡水，万里送行舟。
”不直接说出对养育过自己的故乡的思念之意，而是说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚谊；万里送行舟，从另一面写来，越发显出自己思乡情深。
5．颈联则变换视角，描写长江的近景：月下飞天镜，云生结海楼。
请谈谈这联诗所描绘的意境。
明确：“月下飞天镜”是月夜俯视所见。
明月本在天上，倒映在流速缓慢的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。
“云生结海楼”是白昼眺望所见。
天上云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼。
云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔、两岸平旷的景色，在自然美景中融进了诗人初次见到平原时的新鲜、欣喜的感受和体验。
6．从尾联来看，这首送别诗是否是为朋友送行
明确：不是，是告别故乡。
尾联中的故乡水是指流经故乡的水，“万里送行舟”指的是故乡水如今怀着深情厚意载我远行。
诗人初次离开故乡，确实有些依依不舍，但不说破。
掉笔从对方写来，说故乡水有情，不远万里，依恋不会送我这个远别故乡的人到楚地。
