形容公正的诗句
李白《赠汪伦》： 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
●人平不语，水平不流（宋·释惟白） ●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私（汉·韩婴） ●理国要道，在于公平正直
关于“公平正义”的名言警句和故事有哪些
正义从来不会缺席，只会迟到
关于公平公正的诗歌
李白《赠》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
人平不语，水平不流（宋·释惟白）●平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉●正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私（汉·韩婴）●理国要道，在于公平正直（唐·吴兢）●持心如衡，以理为平（明·刘基）●平而后清，清而后明（宋·司马光）●水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒〈三国志〉●不看人行事（俄罗斯）
公平正义的五条宣传语
公平正义是社会的阳光 社会公平赋予社会无限活力 公平是社会主义的内在要求 没有社会公平，就没有社会主义。
反对歧视，反对压迫，公平正义，文明和谐。
关于公平正义的名言警句跟小故事有哪些
关于公平正义的名言警句1、一两重的真诚，等于一吨重的聪明。
——大仲马(法国)2、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
——唐·韩愈3、士穷乃见节义。
——唐·韩愈4、一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
——(印度)泰戈尔5、仁慈和正义是并辔齐驱的。
—— 杜特斯6、推心置腹的谈话就是心灵的展示。
——(苏)温 卡维林7、当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
——(俄)柯罗连科8、源洁则流清，形端则影直。
9、“正义”的胜利来自斗争。
—— 路·莫里斯10、真诚才是人生最高的美德。
——(英)乔叟11、味着良心做事是不安全、不明智的。
——(德)马丁·路德12、世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。
——(清)申居郧13、诚恳。
不欺骗人;思想要纯洁公正;说话也要如此。
——(美)富兰克林14、正义是人类最大的利益。
——美国作家 韦伯斯特15、太阳既不会夸大，也不会缩小，有什么就照出什么，是什么样子就照什么样子。
——(苏)高尔基16、正义胜似法律。
——希腊诗人 米南德17、本性流露永远胜过豪言壮语。
——(英)莱辛18、人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。
——(尼日利亚)哈吉19、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
——宋·欧阳修20、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。
——唐·刘禹锡21、激浊扬清，嫉恶好善。
——唐·吴兢22、真诚是一种心灵的开放。
——(法)拉罗什福科23、守法持正，嶷如秋山。
——唐代文学家 刘禹锡 《司空奚公神道碑》24、敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。
——孟子25、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——(英)罗素26、立身一败，万事瓦裂。
——唐·柳宗元27、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。
28、君子出处不违道而无愧。
——宋·欧阳修29、把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。
——白朗宁(英国)30、慷慨是正义的花朵。
——美国小说家 霍桑31、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
——(俄)列夫·托尔斯泰32、不畏义死，不荣幸生。
——唐·韩愈33、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔;使坚强的人觉得这个世界高尚。
——阿诺德(英国)34、修身絜行，言必由绳墨。
——宋·王安石35、火不侵玉。
——唐·刘禹锡36、处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。
——无名37、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。
——卡内基38、正义至高无上的尊号。
——罗马帝国时期传记作家 伦理学家 普卢塔克39、我要求别人诚实，我自己就得诚实。
——(俄)陀思妥耶夫斯基40、虚伪是丑恶向美德的一种进贡。
——拉罗什富科(法国)41、诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
——(宋)杨时42、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
——《庄子 渔父》43、真实与朴实是天才的宝贵品质。
——(苏)斯坦尼斯拉夫斯基44、真诚是通向荣誉之路。
——(法)左拉45、名声之善恶存乎人。
—唐·韩愈46、正义是一种高尚的幻象。
—— 特格纳47、剑是正义的仆人。
——英国作家 埃·斯宾塞48、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——(德)贝多芬49、真实之中有伟大，伟大之中有真实。
——(法)雨果
以公平正义为题的宣传标语有哪些
想去想来只有二句：窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。
首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。
因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。
“豁达”二字易书难行。
所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。
墨子著《非攻上》。
而刘基有《卖柑者言》。
附文：《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。
同样是偷，结果是天壤之别。
非攻《墨 子》现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。
这为什么呢
因为他损人利己。
至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更严重。
如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。
现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。
这能说知道义与不义的分别吗
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。
如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。
这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。
如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。
今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗
由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。
放到市场上，卖十倍的价钱。
人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。
我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗
还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗
你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。
”卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。
我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗
世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗
你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗
那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗
盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。
看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿
可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢
现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘
”我默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。
难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗
因而借托柑橘用来讽刺吗
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
