初二古诗望岳的赏析200字
【赏析评价】： 诗中以饱满的热情形象地描绘了这座名山雄伟壮观的气势，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。
六句实写泰山之景。
开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。
二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。
“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。
这是远望之景。
三 、四句是近望之势。
“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。
“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。
“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。
五 、六两句是近看之景，并由静转动。
“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。
“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。
一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。
最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。
“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。
“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。
这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。
从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。
故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。
望采纳
望岳鉴赏200字
杜望岳》诗共有三首：咏东岳（泰山）岳（衡山）、西岳（）。
这一首东岳泰山。
开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首。
字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。
距离是自远而近，时间是从朝到暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何
”与乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么样呢
“夫”在古文中通常是用于句手的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。
它既不是抽象的说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其它山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人
”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。
“钟”字将大自然写得有情。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳两面，所以说“割昏晓”。
“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。
由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟。
”两句，就是写细望。
见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。
“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。
不言而喻，其中隐藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小。
”这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
如王勃《春诗赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。
”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子
”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦
”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解着“应当”便欠准确，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。
杜甫在这两句诗中所表现的力争上游的精神，和他在政治上“窃比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”正是一致的。
此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
无疑，它将与泰山同垂不朽。
望岳的赏析100字
《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。
大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。
这是诗人仅存少数的早年作品之一。
人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。
一、整体把握 这首诗是杜甫的早期作品。
唐玄宗开元二十四年（736），年轻的诗人离开了长安，到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马。
此后大约三四年内，他一直在山东、河北一带漫游，结交了不少朋友。
这首诗就是这期间写的。
诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。
全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。
前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。
“岱宗夫如何
齐鲁青未了”写远望所见。
泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。
“未了”，绵绵不尽之意。
这里，诗人想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗
请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原。
这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是近望所见。
上句写泰山的秀美，用的是虚笔。
为什么要用虚笔
因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映。
下句写泰山的高大，这是实写。
“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。
“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是诗人的感受。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。
泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。
诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。
”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。
但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。
诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。
这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究平仄，而且押的是仄声韵。
二、问题研究 《望岳》的艺术特色 杜甫曾到过泰山之巅，但没有为此写诗。
这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东，忆戏东岳阳。
穷秋立日观，矫首望八荒。
”“日观”即日观峰，位于泰山之巅的东南方，是游人观日出的最佳处。
以杜甫的才情，既已在此“矫首望八荒”，再写几首决非难事，可他为什么不写呢
我们无妨做点推测——用后人的眼光来看，这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神，充分展示了诗人胸中才情，确实不需要再写了。
我们读这首诗，在领略泰山的高远幽深、神奇秀丽的同时，也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读到它的末联，更使人浮想联翩，仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上，进一步感受到泰山的俯瞰群山的气概，对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观火了。
正因为有如此深远的意境，这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱。
望岳诗句赏析：造化钟神秀
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。
一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。
这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。
这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
认真体会望岳诗句中的割字有何妙处
“割”字炼得好，表现出泰山像一把大刀，切断了阳光，使山南山北明暗对比强烈，突出了泰山高大、遮天蔽日的特点.
望岳最后一句的赏析。
最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿 。
不仅表现了诗人要攀登泰山的誓言，也 写出了作者要攀登人生顶峰的誓言。
富有 启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人 杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切 的雄心和气概。
古诗《望岳》的鉴赏600-字急
《望岳》是唐代诗人杜甫的作品。
第一首通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
第二首咏华山之作，流露出官场失意之情。
第三首咏衡山，流露作者爱国忠君之情。
作品原文 望岳 第一首 岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
第二首 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
第三首 南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网， 行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝， 争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
译文 第一首 巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
第二首 西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
第三首 传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山
这不得不咏赞我皇了。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
创作背景 唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。
作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作。
第二首诗作于作者中年时，宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬而满是失意。
第三首作于作者暮年。
作品鉴赏 文学赏析 第一首 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。
全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何
”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是“到底怎么样呢
”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。
它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。
一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。
这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。
这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。
见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。
“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。
这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。
“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。
其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。
正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。
这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。
若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
第二首 咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。
不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。
自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。
作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。
因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。
作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。
作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。
这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。
“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。
不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。
情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。
最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。
”作结，作者宦途的坎坷更是可见。
现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。
以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
第三首 咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。
“南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。
“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。
九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。
接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。
最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。
而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。
这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。
总结 三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。
咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。
从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。
不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。
青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
名家评价 第一首 范温《潜溪诗眼》：《望岳》诗云“齐鲁青未了”，《洞庭》诗云“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。
语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。
后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及。
《望岳》第二句如此，故先云“岱宗夫如何”……无第二句，而云“岱宗夫如何”，虽曰乱道可也。
莫如忠《登东郡望岳楼》：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人
仇兆鳌《杜诗详注》：诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。
上六实叙，下二虚摹。
少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。
谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。
李诗六章，中有佳句，而意多重复。
此诗遁劲峭刻，可以俯视两家矣。
龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。
而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。
卢世㴶曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。
后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。
固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。
浦起龙《读杜心解》：公望岳诗凡三首，此望东岳也。
越境连绵，苍峰不断，写岳势只“青未了”三字，胜人千百矣。
“钟神秀”，在岳势前推出；“割昏晓”，就岳势上显出。
“荡胸”、“决眦”，明逗“望”字。
未联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也。
……杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
《唐宋诗醇》：“四十字气势，欲与岱岳争雄。
” 高棅《唐诗品汇》引范云：起句之超然者也。
周珽《唐诗选脉会通评林》引刘辰翁：“‘齐鲁青未了’五字雄盖一世。
‘青未了’语好，‘夫如何’跌荡，非凑句也。
‘荡胸’语，不必可解，登高意豁，自见其趣；对下句苦。
郭浚曰：‘他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽。
’”周珽评“只言片语，说得泰岳色气凛然，为万古开天名作。
句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。
” 王嗣爽《杜臆》：“‘齐鲁青未了’、‘荡胸生云’、‘决眦入鸟’，皆望见岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用‘夫如何’，正想象光景，三字直管到‘入归鸟’，此诗中大开合也。
……集中《望岳》诗三见，独此辞愈少，力愈大，直与泰岱争衡。
诗垂近千年，未有赏识者。
余初亦嫌‘荡胸’一联为累句，今始知其奇。
钟伯敬乃谓：‘此诗妙在起，后六句不称。
’犹然俗人之见也，又谓：‘定用望岳语作结，便弱便浅。
’” 沈德潜《唐诗别裁》：“‘齐鲁青未了’五字，已尽太山。
” 杨伦《杜诗镜铨》引刘须溪：“‘荡胸’句不必可解，登高意豁，自见其趣。
‘割’字奇险。
” 第二首 黄生：“‘玉女洗头盆’五字本俗，先用仙人九节杖引起，能化俗为妍，而句法更觉森挺，真有掷米丹砂之巧。
” 作者简介 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
唐代最伟大的现实主义诗人，其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。
许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。
在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。
存诗1400多首，有《杜工部集》。
求20首古诗词鉴赏
1、《扬子江》年代: 宋 作者: 文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
分类标签：励志诗 爱国诗作品赏析：文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，不久任右丞相，赴元军谈判被扣留，拘押北行。
后脱险南归，率兵抗击元军。
景炎元年（1276），他在从南通往福州拥立端宗以力图恢复的途中，作《扬子江》一诗述志。
景炎三年（1278），他因兵败被俘，坚持了四年的狱中斗争，终以不屈被害。
2、《绝句》年代: 宋 作者: 李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
分类标签：励志诗 爱国诗【注释】：[1]这两句说：（一个人要奋发有为，）活着应当是人中俊杰，死了也要做鬼中英雄。
[2]思：追思，怀念。
项羽：即楚霸王。
秦朝末年他率领民众起义，曾摧毁秦朝主力军。
秦亡后他和刘邦争夺天下，最后失败，在乌江自刎。
[3]江东：指江南沿海一带。
项羽原是跟随叔父项梁在吴地（今江苏省苏州市）起义的。
自刎前表示没颜面再见江东父老。
这两句说：到今天我们特别怀念项羽，因为他死得悲壮，不肯回江东，屈辱偷生。
【简析】：这首诗赞美了项羽不肯忍辱偷生的英雄本色。
活着要做人中的豪杰，死要死得悲壮，做鬼中的英雄。
今天的人们还在思念项羽，就因崇敬他当年宁死不屈、不肯忍辱回江东的英雄气概 。
3、《从军行》年代: 唐 作者: 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
分类标签：励志诗 边塞诗 高中作品赏析【注释】 这是一首气魄宏伟的边塞诗。
青海湖上乌云密布，皑皑雪山顿时变暗，战士在塞外孤城上还想望着遥远的玉门关。
在黄沙漫漫的战场上，他们虽然身经百战，铠甲磨穿，但不打败敌人是决不回乡的。
青海 ： 指青海湖。
穿 ： 磨破。
金甲 ： 铠甲的美称。
楼兰 ： 汉代西域国名，这里借指敌人。
4、《咏石灰》年代: 明 作者: 于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
分类标签：励志诗 爱国诗 小学作品赏析[创作背景]这首诗是于谦十七岁时写的。
通过对石灰制作过程的拟人化描绘，表达了他不怕艰险、勇于牺牲的大无畏精神和为人清白正直的崇高志向。
[内容评析]「千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲」。
石灰是由石灰岩烧制而成。
第一句写石灰岩的开采，要经过石工们「千锤万击」，将整块整块的岩石凿开击碎，然后将它们运出云封雾锁、险峻陡峭的深山。
而「出深山」还仅仅是开始，接着石灰岩被投入石灰窑中烧，而且要用高达九百多度的「烈火」才能烧成坚硬的生石灰。
「只等闲」三字以拟人化的笔法，写出了其面临一切严酷考验时镇定自若的神态，无论「千锤万击」也好，「烈火焚烧」也好，它都感到根本算不得甚么，可见其何等坚强、坚贞
石灰岩经过了火的洗礼，还得经过水的考验。
生石灰被投入水中，坚硬的生石灰经过一阵爆烈，逐渐解体，最终溶化成粉末状的熟石灰，供人们粉刷墙壁，于是在人间出现了一座粉妆玉琢的白色宫殿。
「粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
」仿佛听到石灰在说话了：「将我粉身碎骨，最后化成石灰浆水，我也全然不怕，我的心愿就是要把清白的本色长留人间呀
」诗人是借石灰之口，表示自己不怕牺牲的精神和执着热烈的追求。
这首诗通篇运用借喻的手法，借物喻人，咏物言志。
表面上是写石灰，实际上是写人，写自己，勉励自己要以石灰为榜样，要经得起任何严酷的考验。
5、《南园》年代: 唐 作者: 李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
分类标签：励志诗作品赏析①南园是李贺在家中读书的地方。
《南园》是一组写景和咏怀的诗，共十三首，这是其中的第五首。
②〔吴钩〕刀名，刃稍弯。
③〔关山五十州〕泛指当时藩镇割据地区。
④〔凌烟阁〕楼阁名，在唐朝首都长安。
唐太宗贞观十七年(643)，在阁上画了24位开国功臣的像。
⑤〔若个〕哪个。
⑥〔万户侯〕食邑万户的侯，指很高的爵位。
6、《冬夜读书示子聿》年代: 宋 作者: 陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
分类标签：励志诗 哲理诗 读书 忧国忧民作品赏析【注释】： 在宋宁宗家庆五年，即1199年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。
这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。
终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
这是一首非常有名的诗。
在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。
另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。
只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。
作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。
7、《望岳》年代: 唐 作者: 杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
分类标签：励志诗 哲理诗 唐诗三百首 初中作品赏析【注释】：岱宗：即泰山。
《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。
”齐鲁：在今山东省境内。
锺：聚集。
曾：同“层”。
眦：眼眶。
【简析】：玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。
其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。
全诗开阔明朗，情调健康。
★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）北游齐赵时，★此诗被后人刻石为碑立于泰山。
★浦评：杜子心胸气魄，于是可观。
取为压卷，屹然作镇。
8、《风》年代: 唐 作者: 李峤解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
分类标签：励志诗 描写风作品赏析【注释】：三秋：晚秋，指农历九月。
二月：早春，农历二月。
【简析】：这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。
9、《题竹石》年代: 清 作者: 郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
(坚劲 一作：韧)10、《冬日归旧山》年代: 唐 作者: 李白未洗染尘缨，归来芳草平。
一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。
穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。
拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。
此时重一去，去合到三清。
11、《岭南江行》年代: 唐 作者: 柳宗元瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。
山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。
射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。
从此忧来非一事，岂容华发待流年。
12、《酬乐天咏老见示》年代: 唐 作者: 刘禹锡人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
13、《答章孝标》年代: 唐 作者: 李绅假金方用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安得一第，何须空腹用高心。
14、《小松》年代: 唐 作者: 杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
15、《病起书怀》年代: 宋 作者: 陆游病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
16、《书愤》年代: 宋 作者: 陆游白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
17、《苔》年代: 清 作者: 袁枚白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，亦学牡丹开。
18、《漫感》年代: 清 作者: 龚自珍绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
19、《晓窗》年代: 清 作者: 魏源少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
20、《望阙台》年代: 明 作者: 戚继光十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
抄写五首古诗词,每首写出不少于200字的赏析短文.
江南曲① 李益 嫁得瞿塘贾②， 朝朝误妾期。
早知潮有信③， 嫁与弄潮儿。
【注释】 ①江南曲：古代歌曲名。
②贾：商人。
③潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
【简析】 ??这是一首写商妇候夫不归的闺怨诗。
诗的首二句，以商妇口吻，道破夫外出经商，独守空闺的孤寂。
后二句，写商妇想入非非，悔不嫁个弄潮之人，能如潮守信。
语言平实，不事雕饰，空闺苦，怨夫情，跃然纸上。
“早知潮有信，嫁与弄潮儿。
” 看似轻薄荒唐，实则情真意切。
从“早知”二字，可见商妇并非妄想他就，而是望夫不止之痴情痴语。
列女操 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
【注释】 ①梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。
②殉：以死相从。
【简析】 ??这是一首颂扬贞妇烈女的诗。
??以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。
同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。
此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。
然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。
就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。
望蓟门 祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌， 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
【评析】 诗是吊古感今的。
开首两句说北望蓟门，触目惊心。
起句突兀，暗用典故，说燕自郭隗、乐毅等士去后，即被秦所灭，故客心暗惊。
又汉高祖曾身击臧荼，故曰“汉将营”。
因而清人方东树说：“岂是时范阳已有萌芽耶
”（《昭昧詹言》卷十六）怀疑这是对安禄山的叛乱有所预感。
颔联、颈联写景雄丽。
全诗扣紧一个“望”字，以“烽火”承“危旌”，以“雪山”承“积雪”。
写“望”中所见，抒“望”中所感，格调高昂诗。
从军事上落笔，着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。
为尾联抒发从戎之志做好铺垫，使人读了慷慨非常。
野望 王绩 东皋①薄暮望，徙倚②欲何依
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌③怀采薇。
【注释】 ①东皋：皋，水边地。
王绩称他在故乡的躬耕、游息之地为东皋。
薄暮，日将落之 时。
②徙倚：犹徘徊、枋徨。
③“长歌”句：薇，羊齿类草本植物，其嫩叶可食。
或以为此句诗意，乃作者联想 到《诗经》中有关“采薇”的片段，长歌以抒苦闷。
或以为此句诗意，即长歌《 采薇歌》，怀念伯夷、叔齐。
从作者心态和全诗脉络看，前解较切。
【评析】 ??此诗写山野秋景，景中含情，朴素清新，流畅自然，力矫齐梁浮艳板滞之弊，是王缜的代表作之一。
首联叙事兼抒情，总摄以下六句。
首句给中间两联的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遥呼尾句；使全诗笼罩着淡淡的哀愁。
颌联写薄暮中的秋野静景，互文见义，山山、树树，一片秋色，一抹落晖。
萧条、静谧，触发诗人彷徨无依之感。
颈联写秋野动景，于山山、树树，秋色、落晖的背景上展现“牧人驱犊返，猎马带禽归”的画面。
这画面，在秋季薄暮时的山野闲具有典型性。
既然是“返”与“归”，其由远而近的动态，也依稀可见。
这些牧人、猎人，如果是老相识，可以与他们“言笑无厌时”（陶潜《移居》），该多好
然而井非如此，这就引出尾联：“相顾无相识”，只能长歌以抒苦闷。
王绩追慕陶潜，但他并不像陶潜那样能够从田园生活中得到慰籍，故其田园诗时露彷徨、怅惘之情。
此诗一洗南朝雕饰华靡之习，却发展了南齐永明以来逐渐律化的新形武，已经是一首比较成熟的五律，对近体诗的形式颇有影响。
下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微①。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风②，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机③。
【注释】 ①翠微：青翠的山坡。
②松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
③机：世俗的心机。
【简析】 ??这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。
全诗写月夜在长安南面的终南山，去造访一位姓斛斯的隐士。
诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静、流露 出诗人的称羡之情。
??诗以“暮”开首，为“宿”开拓。
相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。
这些都是作者真情实感的流溢。
??此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。
然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。
如“暧暧无人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。
而李诗却着意渲染。
细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。
可见陶李两者风格迥异。
