成语解释大全5000条
不急】急：急迫，要紧；务：事无关紧要的急于做的事情。
【旁午走急】旁午：交错繁。
纵横交错，往来奔赴。
【不知轻重缓急】指人办事不知事情有主要的、次要的，急办的和可缓办的区别。
【促忙促急】匆匆忙忙，慌慌张张。
【存亡危急之秋】指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
【楚越之急】以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
【操之过急】操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
【当务之急】当务：指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【倒悬之急】倒悬：象人被倒挂着一样。
比喻处境极端困难。
【扶急持倾】扶：帮助；持：握，把握。
指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。
【风急浪高】形容风浪很大。
【繁丝急管】繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。
指管弦之音繁密而急促。
【扶危济急】犹扶危济困。
【繁弦急管】形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【狗急跳墙】狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【缓不济急】缓：慢；济：救助。
缓慢的行动适应不了紧急的需要。
【慌慌急急】慌：忙乱，恐慌。
形容举止慌乱。
【火急火燎】犹火烧火燎。
【缓急轻重】指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
【缓急相济】缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。
不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
【合刃之急】合刃：兵器的锋刃碰在了一起，指交战。
指战斗到了最激烈最危急的时刻。
也形容事情发展到了最危急的时刻。
【急不及待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
同“急不可待”。
【急不可待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急不可耐】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急病让夷】犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
【急不暇择】在紧急的情况下来不及选择。
【急不择路】急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
【急不择途】犹慌不择路。
势急心慌，顾不上选择道路。
【急不择言】择：选择；言：言词。
急得来不及选择词语。
【急赤白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急扯白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急风暴雨】急：又快又猛；暴：突然而猛烈。
形容风雨来势猛。
比喻迅猛激烈的斗争。
【急风骤雨】急剧的风雨。
常用以形容声势浩大而迅猛。
【急管繁弦】急：快；繁：杂。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【急功好利】急于求成，贪图眼前的成效和利益【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
【避祸求福】指避开灾祸而求取幸福。
【病急乱求医】病情危急不审医术好坏就去就诊。
比喻事势危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。
不追求名誉和地位。
【不求有功，但求无过】不要求立功，只希望没有错误。
【不厌求详】不嫌详细。
指越详细越好。
同“不厌其详”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：贪求。
指不妒忌，不贪得无厌。
【尺蠖求伸】尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。
尺蠖用弯曲来求得伸展。
比喻以退为进的策略。
【草间求活】草间：草野之中。
形容只求眼前能马马虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：寻找；瘢：疤痕。
吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。
比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
【吹毛求疵】求：找寻；疵：毛病。
吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【吹毛求瑕】吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【调度征求】指征敛赋税。
【登木求鱼】登：攀；木：树。
爬到树上找鱼。
比喻方向、方法不对，无法达到目的。
【但求无过】但：仅，只要；过：错误。
只追求没有过错。
形容做事保守平庸怕出差错。
【阿谀求容】容：容色，好的脸色。
曲意奉承，取悦于人。
【焚林之求】由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。
比喻为求贤才而去毁林。
【反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
【发屋求狸】拆除房屋以求捕得狸猫。
比喻因小失大。
【供不应求】供：供给，供应；求：需求，需要。
供应不能满足需求。
【割地求和】割让土地，求得和平。
【挂冠求去】挂冠：把官帽挂起来。
脱下官帽要求离去。
比喻辞官归隐。
【供过于求】供给的数量比需要的多。
【故剑之求】故剑：比喻结发之妻。
结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。
【规求无度】规求：贪求；度：限度。
一味贪求，没有限度。
形容贪得无厌。
【广师求益】师：效法，学习；益：进步。
多方面学习，以增进学识。
【好古敏求】好：喜爱，喜好。
喜好古学而勉力追求。
【毁节求生】毁节：抛弃自己的气节，变节。
指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆虫名，行时屈伸其体。
比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
【求端讯末】求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。
寻求事情的起源，询问事情的结果。
形容办事态度十分严肃认真。
【将本求财】用本钱谋求利润。
同“将本求利”。
【进不求名，退不避罪】名：功名。
罪：罪责。
指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
【将本求利】用本钱谋求利润。
【积本求原】从根本上探求。
【见弹求鹗】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。
【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
【见弹求鸮炙】弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。
看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。
比喻过早估计实效。
【欬唾成珠】比喻言谈精当，议论高明或文词优美。
【不安小成】成：成就。
不满足于自己已有的成就或职位。
【败笔成丘】用坏的笔堆得象小山丘一样。
形容书法精良或着述甚多。
【蚌病成珠】比喻因不得志而写出好文章来。
【不痴不聋，不成姑公】姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。
【不成方圆】方圆：借指规矩。
形容言语行动没有规矩，不成样子。
【不成器】器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
【不成气候】比喻没有成就或没有发展前途。
【不成三瓦】比喻不能要求齐全。
【不成体统】体统：格局，规矩。
指言行没有规矩，不成样子。
【不成一事】连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【抱成一团】保持一致，行动起来像一个人。
形容关系极为亲密。
【不打不成器】打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【败寇成王】失败者沦为草寇，成功的人称王称帝。
【百炼成刚】刚通钢。
铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
【百炼成钢】比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。
形容文章气势雄壮，语句老练。
【百巧成穷】指有多种才能的人反而贫困不堪。
同“百巧千穷”。
【百忍成金】形容忍耐的可贵。
【白手成家】没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
【白首无成】白首：白头，指年老。
头发白了，一事无成。
指到老没有成就。
【百事无成】犹言一事无成。
什么事情都没成功。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【百无所成】犹言一事无成。
【百无一成】百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。
指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【不以成败论英雄】不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。
【败于垂成】指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
【不以规矩，不成方圆】规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
【不以规矩，不能成方圆】比喻做事要遵循一定的法则。
【保业守成】守成：保持已取得的成就。
保持已取得的成就和业绩。
【成败得失】得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
【成帮结队】犹成群结队。
众多的人或动物结成一群群、一队队。
【成败利钝】利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
【成败论人】论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
【成败荣枯】成功与失败，得志与失意。
指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【成败兴废】成功或失败，兴起或衰退。
【成败在此一举】举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
【半部论语】旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【半部论语治天下】旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【不经之语】指荒诞无稽、没有根据的话。
【不可同年而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
同“不可同日而语”。
【不可同日而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
【不言不语】不说话，闷声不响。
【出处语默】出仕和隐退，发言和沉默。
【沉默不语】指一言不发。
【村学究语】指迂腐浅陋的言辞。
【沉吟不语】沉默地思量着，不说话。
引伸为迟疑不决的态度。
【出语成章】说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
【谗言佞语】中伤他人和奉承讨好的话语。
【出言吐语】犹言谈吐。
指说话。
【对床听语】两人夜间对床共语。
【对床夜语】两人夜间对床共语。
【低声细语】形容小声说话。
【多言多语】指不该说而说。
【儿女子语】妇孺之言。
比喻不识大体的言论。
【恶言恶语】指用狠毒的话骂人或说话。
【讹言谎语】讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。
指造谣说谎。
【恶言泼语】泼：蛮横。
用恶毒和蛮横的语言说话。
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人。
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上。
【恶语中伤】中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
【附耳低语】附：贴近。
贴近别人的耳朵低声说话。
形容和对方密谈要事。
【浮文巧语】华丽而空泛的言词。
【浮文套语】不疼不痒的客套话。
【风语不透】形容异常严密。
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言。
【蜚语恶言】蜚语：没有根据的流言。
形容诽谤的言辞。
【风言风语】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。
另指私下议论暗中传说。
【风言俏语】风流之言，俏皮之语。
【烦言碎语】烦：多，繁剧；碎：琐碎。
形容文词杂乱、琐碎。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【浮语虚辞】指大话、空话。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【古语常言】古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
【甘言美语】甜美动听的话。
【甘言蜜语】甘：甜，甜言蜜语。
指甜美动听的阿谀奉承话。
【寡言少语】言语很少。
形容性格内向，不善言辞。
也形容心情沉闷，不爱讲话。
【搬斤播两】专从细小的斤两上动脑筋。
【半斤八两】八两：即半斤。
一个半斤，一个八两。
比喻彼此一样，不相上下。
【八两半斤】八两：即半斤，旧制一斤为十六两。
半斤、八两轻重相等。
比喻彼此不相上下【擘两分星】指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【百两烂盈】两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。
指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。
形容婚娶的铺张奢侈。
【并世无两】犹举世无双。
【此地无银三百两】比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
【此地无银三十两】比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。
【称斤掂两】称：衡量轻重；掂：掂量。
计算轻重分量。
比喻计较轻重得失。
【称斤约两】称：衡量轻重。
计算轻重分量。
比喻权衡轻重得失。
【秤斤注两】形容斤斤计较，顾小不顾大。
【称斤注两】形容只注重小节而没有气势。
【才貌两全】才学相貌都好。
同“才貌双全”。
【螭魅罔两】螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。
②引申为人之德可与天地相比。
亦作“参天贰地”。
【颠斤播两】较量轻重。
常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
【掂斤播两】掂、播：托在掌上试轻重。
比喻在小事情上过分计较。
【掂斤估两】犹言掂斤播两。
【弹觔估两】形容掂量轻重。
【掂斤抹两】犹言掂斤播两。
【短斤缺两】做买卖时货物短缺分量。
【刀切豆腐两面光】比喻为人圆滑，两面讨好。
【道三不着两】道：说话；着：接触到。
说话三句有两句说不到地方。
形容说话不着边际。
【二心两意】形容意志不专一、不坚定。
【分金掰两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤拨两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤掰两】比喻过分计较。
【分斤较两】比喻为人小气，过分计较。
【分三别两】详细分说；清楚，明白。
同“分星擘两”。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分星掰两】一点一滴，详详细细。
【反行两得】行：行事。
从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
【反行两登】行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。
从反面着手行事收到正反两面的效果。
【分星劈两】指详细分说。
【公私两便】便：便利，方便。
对公家和私人都便利。
【公私两济】指对公家私人都有好处。
【百败不折】折：屈服。
即使失败100次也绝不屈服。
形容意志坚强。
【百弊丛生】百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
【百般刁难】用各种手段使对方过不去。
【百不得一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不当一】当：抵挡。
一百个抵挡不住一个。
【百般奉承】用各种方式来恭维讨好人。
【百般抚慰】用各种方式进行安慰。
抚慰：安慰。
【八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
形容人数众多，处境贫寒的读书人。
也比喻贫寒之士失去依靠。
【百不获一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不失一】一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
【百不为多，一不为少】指难得的好人或好东西。
【百宝万货】指大量珍宝财物。
【百般无赖】采用所有卑鄙的方法。
【百步无轻担】百步：指长途。
跑长路，担子再轻也感到很沉重。
比喻道远而任重。
【百不一存】犹言无一宽免。
【百不一贷】贷：饶恕，宽免。
无一宽免【八百姻娇】姻娇：美女。
指美女众多。
【百不一爽】爽：失，差。
形容做事有充分把握，绝不会失误。
【百不一遇】一百次中遇不到一次。
形容极其难得。
【百般折磨】用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
【百般责难】配电盘：指采取各种办法；责难：指责非难。
指用各种办法指责非难人。
【百八真珠】念珠。
因念珠每串一百零八颗，故称。
【罢黜百家】罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。
多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。
川：江河。
所有江河都流归大海。
比喻众望所归或大势所趋。
也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【百川灌河】河：黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【百尺竿头】桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【百辞莫辩】用任何话语都无法辩白。
【百草权舆】权舆：草木萌芽状态。
指花草萌芽，春天到来。
【百尺无枝】比喻罕见的大而有用之材。
【百城之富】形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【百动不如一静】指多动不如静待有效。
【百读不厌】厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
【百端待举】面端：百种；举：举办。
有很多事情等着要兴办。
【百代过客】指时间永远流逝。
【百堵皆兴】堵：墙。
许多房屋同时建造。
【闭门觅句】形容作诗时冥思苦想。
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。
指文章的词句浅俗，不精炼。
【穿文凿句】钻研文字，琢磨词句。
后用作为文牵强附会之意。
【沉吟章句】沉吟：沉思吟味。
章句：章节和句子，亦指诗文。
默默地琢磨构思诗文。
【摛章绘句】铺张辞藻，雕琢文句。
形容以华丽的辞章写作诗文。
【摛藻绘句】摛：铺陈；藻：文采。
铺陈辞藻，描绘句子。
形容以华丽的辞藻写作。
【得隽之句】隽：隽永，意味深长。
意义深远，耐人寻味的好文句。
【掇拾章句】掇：拾取。
摘取别人文章的句子。
指东摘西抄地拼凑文章。
【雕章缋句】雕：雕琢；缋：通“?绘”，描?绘。
比喻刻意修饰文辞。
【雕章绘句】指文章的词句刻意修饰。
同“雕章镂句”。
【断章截句】不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。
断、截：割裂。
【雕章镂句】指刻意雕琢词章。
【雕章镂句】指文章的词句刻意修饰。
【雕章琢句】指文章的词句刻意修饰。
【断章摘句】裁断章节，取缀成文。
亦有割裂全文，取其所需之意。
【分章析句】指雕琢推敲文章。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【钩章棘句】钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。
形容文辞艰涩拗口。
【话不投机半句多】彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
【句比字栉】逐字逐句仔细推敲。
同“句栉字比”。
【矜句饰字】矜：慎重；饰：整饰。
形容写文章时字斟句酌，十分慎重。
【锦囊佳句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【锦囊妙句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【句栉字比】一句句梳理，一字字比较。
形容认真校核。
【句斟字酌】指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
【刻章琢句】修饰琢磨文章的细节。
【丽句清辞】华丽清新的辞句。
同“丽句清词”。
【丽句清词】华丽清新的辞句。
【挦章撦句】犹寻章摘句。
搜求、摘取片断辞句。
【片词只句】指零碎的文字材料。
同“片言只字”。
【僻字涩句】冷僻的字、词和晦涩的文句。
【清词妙句】清新绝妙的诗文词句。
形容诗词所用的语言清新华美。
【清辞妙句】喜事从天上掉下来。
比喻突然遇到意想不到的喜事。
【清词丽句】指清新美丽的词句。
【清辞丽句】指清新美丽的词句。
同“清词丽句”。
【遣词造句】运用词语组织句子。
【骑驴索句】后用为苦吟的典故。
【奇文瑰句】瑰：珍奇。
优美的文章
朋友之间有什么样的秘密是不能说的呢
如果两人是朋友，那么就应该相互无话不说而不是遮遮掩掩，就应该互相帮衬而不是互相拆台，就应该互相信任而不是互相猜忌，就应该互相理解和宽容而不是互相埋汰与难容……总之，是朋友就应该交心、互爱、谦和。
所以，有一个好朋友是一种幸福，而有一个永久的好朋友，是一生的幸福。
如此看来，朋友这个字眼需要容纳的内容太多太多，需要承受的分量太重太重，而非一般人所理解的那样。
只能同乐不能同苦的并不是真正的朋友，而那些吃吃喝喝、游乐玩耍、当面甜言蜜语，背后恶语中伤的更不是朋友。
因此，很多时候，不能自己一相情愿地认同自己是谁谁的朋友，得看对方是否把你当作朋友，如若不是这样，当自己在某一天被自己所谓的朋友出卖了还浑然不知，那不仅是一件令人懊恼的事情，也是一件可悲、痛苦的事情。
形容污蔑人的成语
【恶语伤人】：用恶毒的语言污蔑、伤害人。
【恶语中伤】：中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
【非愚则诬】：诬：诬蔑。
不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。
【诟谇谣诼】：诟：辱骂；谇：斥责；谣诼：造谣污蔑。
辱骂斥责，造谣诽谤。
形容相互勾心斗角，弄得乌烟瘴气。
【含垢纳污】：垢：耻辱；污：污蔑。
容忍耻辱和污蔑。
指气度大，能包容一切。
【喷血自污】：含血喷人，却先污己口。
比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。
【妄口巴舌】：比喻胡言乱语。
有时也指造谣污蔑。
【血口喷人】：比喻用恶毒的话污蔑或辱骂别人。
武夷山九曲溪传说
九曲溪平川一带。
右侧这座山与云齐，叫齐云峰，因形似火焰，故又俗称火焰山。
民间传说，古时候火焰山的烈焰常使山下这个村庄着火，乡民们一次次遭灾毁屋，一次次又被迫再建新屋，于是这个村庄便有“新村”的称号。
后上天为拯救生灵，便派武夷十三仙人下凡施法术在山前凿开一条江墩溪，从此村庄安宁，日渐繁荣，万家灯火犹如天上点点繁星。
从此村庄改名为“星村”。
左侧这座山峰叫白云岩，又名灵峰。
白云岩重岩耸叠，巍然云际，每当拂晓，常有白云在岩的半腰飘悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云岩。
白云岩上现遗有几堵残垣颓壁，是白云庵的旧址。
在庵的后壁上，有一岩洞，称白云洞。
我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤，就曾在此修养，自称是武夷山白云洞“散人”。
后因协助姜子牙破阵有功，受封为“夜游神”。
岩的北面有一个轩敞的岩洞，人称“极乐国”。
其进洞路径之险，可谓武夷第一。
这里上下都是绝壁，壁间只有一线横坳，是进洞的唯一途径。
人们一定要伏身蛇行，手脚并用，才能爬过岩缝进入洞中。
明万历四十四年（1616年），我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时，就曾半历其境，并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：“余从壁坳行，已而坳渐低，壁危，则就而伛偻；愈低愈狭，则膝行蛇伏。
至坳转处，上下仅悬七寸，阔上尺五，坳外壁深万仞。
余匍匐以进，胸背相摩，得度其险。
岩果轩敞层叠，有斧凿于中，欲开道而未就也。
”站在白云岩巅，南望九曲溪上游，平畴沃野，豁然开朗，别有一番天地。
南宋著名理学家朱熹的“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川”的诗句，描写的就是这一带的景色。
八曲，夹溪两岸，奇峰环拱，怪石嶙峋，状如动物，素有“水上动物园”之称。
溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石；溪右有象鼻岩、骆驼峰等，维妙维肖，栩栩如生。
关于上、下水龟石，还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年（1184年），朱熹辞官回到武夷山，住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学。
一天黄昏，朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋，忽听门外传来：“先生，先生。
”的呼唤。
朱熹出门一看，只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘，便问：“你是何人，家住哪里，为何来到此地
”姑娘答道：“我姓胡，名叫丽娘，家住五曲河对面。
因仰慕先生的才学，特来拜您为师。
”朱熹见女子端庄识礼，又求学心切，就收留了她。
从此，丽娘风雨无阻，每天晚上都来到朱熹的书房。
她读遍了四书五经，替朱熹眷写了大量的诗文。
丽娘的才学、多情，使朱熹感到了温暖与欢乐。
一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子。
乌老头对朱熹说：“看你气色不好，定是中邪了。
你可知道每晚至你书房的女子是谁吗
她就是武夷山的狐狸精。
想谋你的才学，夺你祖传的玉碗
”“啊
”朱熹不禁大吃一惊，心里直纳闷：好端端一个正经女子，怎会是狐妖
“如果你不信，不妨待她睡着时，看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出。
”回家以后，朱熹心如乱麻，一连两个夜晚不能入眠，丽娘温存地相陪着。
到了第三个夜晚，丽娘实在困极了，就伏在书桌上睡着了。
四更天时，朱熹打个瞌睡醒来，顿时被眼前一片光亮惊呆了。
果然，一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来。
他慌忙之中，碰落了玉筷，闪出了一只狐狸的影子，一晃就不见了。
丽娘醒来，顿觉天悬地转，痛苦地说：“先生，我是武夷山修炼千年的狐狸精。
因仰慕先生的才学，知道先生寂寞，才每晚渡河来陪伴。
不料平林摆渡佬，那一对害人的乌龟精，想谋先生玉碗和丽娘的玉筷，曾跟我斗法输了，被贬在那儿摆渡。
他们就恶语中伤，拨弄是非，迫使我俩分离。
先生啊
如今丽娘玉筷离身，千年道行已破，我该到南螟靖里长眠去了。
”说完，泪水涟涟，与朱熹难舍难分。
忽然空中轰隆滚过一阵闷雷，在一阵旋风里闪过一对黑影，丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生，它们毁了丽娘，拆散我们之间的情谊呀
”朱熹气得咬牙切齿，浑身打打颤，抄起朱笔就往窗外扔去，只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去。
两个摆渡佬立时现出乌龟原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水狮旁，就再也爬不动了，变成了一对石龟。
请大家注意看，左岸边这座横亘的巨岩，称鼓楼岩，岩石像不像一童子在跪拜。
岩后有紫芝峰。
在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨，这一景叫“童子拜观音”。
前面跟大家说，尼姑磨豆浆，就是给这位童子吃。
一座是丹炉岩，一座是仙迹岩。
前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名；后者山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝，故又名“仙膝岩”。
溪边的这两个岩洞，一个叫米仓，一个叫盐仓。
再往前走，扑入眼帘的这座山峰是天柱峰，俗称“酒坛峰”。
传说在一次瑶池的蟠桃会上，李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”，却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒，咕嘟咕嘟大喝起来。
不料想，醇郁的酒香四处飘溢，众仙们便纷纷丢弃“仙酒”，来抢喝铁拐李的武夷米酒。
铁拐李眼看酒被指抢光了，一气之下，便举起拐杖向酒坛击去，酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边。
请大家注意看，它的半腰有遭击的杖痕。
连着天柱峰这座山岩是更衣台。
相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙，故名。
登上更衣台，五曲山水一览列遗。
卧龙潭，深达30多米，是九曲溪内最深的水潭。
关于这个深潭的来历，有着一段令人惊心动魄的传说。
相传在很早以前，这潭里曾潜伏着一条恶龙，它时常带领八条小龙张牙舞爪，追逐嬉戏，搅得天昏地暗，溪水泛滥。
有一天，一位仙人途径此地，见恶龙作怪，便拔出宝剑，将8条恶龙斩死在潭中，唯有一条小龙摇尾乞怜，苦苦求情，愿意改邪归正，仙人便留下它，命它在此护佑武夷山。
从此，这潭便有了“卧龙潭”之称。
西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的。
玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一对恋人。
左边这座山峰称“铁板嶂”，横亘两峰之间，好像故意遮断作梗。
也许是寓情于景，这里流传着一段动人的民间故事。
相传很早以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。
百姓辗转沟壑，无以为生。
一天，从远方来了一个小伙子，目睹这一惨境，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。
经过不懈的努力，终于治服了水患。
被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的砂石，便堆成了三十六峰、九十九岩。
有一次，天上玉女出游路经武夷山时，被武夷山的美景迷住了。
于是她便偷偷下凡留在人间，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。
不幸此事被铁板鬼知道，他就从中作梗，将此事密告发玉皇。
玉皇大怒，便下令捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与这小伙子结为夫妻。
玉皇无奈，只好将他们点化成石，分隔在九曲溪两岸。
铁板鬼为讨好玉皇，也变成一块大石，插在他们中间，日夜监视他们的行动，他们只好凭籍镜台，彼此泪眼相望。
玉女峰下，是碧绿清沏的浴香潭，相传是玉女沐浴的地方。
潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。
玉女峰右侧这座山岩称“勒马岩”。
上有“镜台”二字，五丈见方。
字体工整俊秀，数里之外都望见，是武夷山景区中最大的摩崖石刻。
我只把有传说的给你找到了
关于武夷山导游词的作文，要快
武夷山导游词 各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山国家旅游度假区内，从度假区到星村码头约需20分钟的行程。
首先我简要地介绍一下九曲溪的概况：世间中山水幽奇以武夷山为第一，武夷之魂在九曲溪。
这条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪流，澄沏清莹，经星村镇由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水，折为九曲，因此得名。
九曲溪面积为8.5平方公里，全长约9.5公里。
山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。
游人乘坐宽约2米，长约9米，从远古小舟脱胎而来的竹筏，冲波击浪而下，不仅能领略到有惊无险的情趣，而且四面无遮无拦，抬头可见山景，俯首能赏水色，侧耳可听溪声，伸手能角清流。
古人游九曲溪，是从武夷宫按由一曲逆流而上的。
自崇（安）桐（木）公路开通后，游人则是从九曲到一曲顺流而下，这样随波逐流，飘然前行，更加轻快、迅疾。
各位朋友，左边的图片是九曲溪码头。
我简要介绍一下乘坐竹筏的一些注意事项：一、按六个人乘坐一张竹筏，大家自由结合；二、上竹筏请不要争先献词后，注意横踩二根毛竹。
以免滑落水中；三、竹筏行进中，要听从筏工指挥，请不要随意从坐椅上站立照相，更不要在竹筏上随意走动。
各位朋友，竹筏现飘然前行在九曲溪平川一带。
右侧这座山与云齐，叫齐云峰，因形似火焰，故又俗称火焰山。
民间传说，古时候火焰山的烈焰常使山下这个村庄着火，乡民们一次次遭灾毁屋，一次次又被迫再建新屋，于是这个村庄便有“新村”的称号。
后上天为拯救生灵，便派武夷十三仙人下凡施法术在山前凿开一条江墩溪，从此村庄安宁，日渐繁荣，万家灯火犹如天上点点繁星。
从此村庄改名为“星村”。
左侧这座山峰叫白云岩，又名灵峰。
白云岩重岩耸叠，巍然云际，每当拂晓，常有白云在岩的半腰飘悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云岩。
白云岩上现遗有几堵残垣颓壁，是白云庵的旧址。
在庵的后壁上，有一岩洞，称白云洞。
我国演述周武王伐商的古代小说《封神演义》中提到的道人乔坤，就曾在此修养，自称是武夷山白云洞“散人”。
后因协助姜子牙破阵有功，受封为“夜游神”。
岩的北面有一个轩敞的岩洞，人称“极乐国”。
其进洞路径之险，可谓武夷第一。
这里上下都是绝壁，壁间只有一线横坳，是进洞的唯一途径。
人们一定要伏身蛇行，手脚并用，才能爬过岩缝进入洞中。
明万历四十四年（1616年），我国古代著名旅行家徐霞客首次入闽武夷山时，就曾半历其境，并在《武夷山日记》里生动地记述了这个惊险的历程：“余从壁坳行，已而坳渐低，壁危，则就而伛偻；愈低愈狭，则膝行蛇伏。
至坳转处，上下仅悬七寸，阔上尺五，坳外壁深万仞。
余匍匐以进，胸背相摩，得度其险。
岩果轩敞层叠，有斧凿于中，欲开道而未就也。
”站在白云岩巅，南望九曲溪上游，平畴沃野，豁然开朗，别有一番天地。
南宋著名理学家朱熹的“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川”的诗句，描写的就是这一带的景色。
竹筏驶上浅滩，右边这座山峰名仙岩[图]，请大家注意看，岩上这一块巨石像不像一把芭蕉扇。
紧邻仙岩的这三座山峰，中间像不像个球，两边山峰犹如两头雄狮，俗称“双狮戏球”。
溪右边这块岩石嘴尖腿细，背上布满藤萝、花丛、俗称“孔雀开屏石”。
过仙岩脚下的白沙潭，竹筏始进入九曲。
白云岩在左边这座形似鼓的山峰，称鼓子峰。
峰前这座山岩因形似乌纱帽岩。
竹筏前行，回顾纱帽岩。
竹筏前行，回顾纱帽岩又形似笔架，继而又见三石分立，象“品”字，故又称品石岩。
品石岩左边是环佩岩，岩上有一巨石像不像头小猫，正伸出头扑食面前那块“猪肝”。
浅滩将尽，大家看左岸边这块巨石，像不像水牛把头栽进水中，仅露出一角一眼，俗称“牛牯石”，石下深潭称牛牯潭。
过牛牯潭，岸右边这两块相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗称磨墩岩。
南宋宰相李纲游九曲溪时，称其为大小廪石。
磨墩岩对岸对岸这块巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可见，左边眼睛睁着，右边眼睛闭着，俗称人面石。
人面石右边这两块巨石一前一后，前面一石顶上光秃像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，当地百姓戏称为“和尚背尼姑”。
相传武夷山有个好心的和尚，见尼姑要过溪到磨墩岩磨豆浆给“童子”吃有困难，就主动提出背尼姑过溪。
这虽说有违佛教戒律，但助人为乐的精神还是深深地感动了位于一旁的人面石。
见此情景，说又不是，不说又不是，只好“睁一只眼，闭一只眼”了事。
筏过浅滩，拐个弯便进入八曲。
八曲，夹溪两岸，奇峰环拱，怪石嶙峋，状如动物，素有“水上动物园”之称。
溪左有卧狮笑猴、上下水龟石[、猫儿石、鱼磕石、海蚧石；溪右有象鼻岩、骆驼峰等，维妙维肖，栩栩如生。
关于上、下水龟石，还流传这么一段动人的故事：传说南宋淳熙10年（1184年），朱熹辞官回到武夷山，住在清隐岩下的茶洞旁著书讲学。
一天黄昏，朱熹正对着满天的晚霞吟诗作赋，忽听门外传来：“先生，先生。
”的呼唤。
朱熹出门一看，只见茶洞外正笑吟吟走来一位相貌端庄的姑娘，便问：“你是何人，家住哪里，为何来到此地
”姑娘答道：“我姓胡，名叫丽娘，家住五曲河对面。
因仰慕先生的才学，特来拜您为师。
”朱熹见女子端庄识礼，又求学心切，就收留了她。
从此，丽娘风雨无阻，每天晚上都来到朱熹的书房。
她读遍了四书五经，替朱熹眷写了大量的诗文。
丽娘的才学、多情，使朱熹感到了温暖与欢乐。
一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到摆渡的乌老头两口子。
乌老头对朱熹说：“看你气色不好，定是中邪了。
你可知道每晚至你书房的女子是谁吗
她就是武夷山的狐狸精。
想谋你的才学，夺你祖传的玉碗
”“啊
”朱熹不禁大吃一惊，心里直纳闷：好端端一个正经女子，怎会是狐妖
“如果你不信，不妨待她睡着时，看看有没有双玉筷从她的鼻孔里伸出。
”回家以后，朱熹心如乱麻，一连两个夜晚不能入眠，丽娘温存地相陪着。
到了第三个夜晚，丽娘实在困极了，就伏在书桌上睡着了。
四更天时，朱熹打个瞌睡醒来，顿时被眼前一片光亮惊呆了。
果然，一双碧绿透明的玉筷从丽娘的鼻孔伸了出来。
他慌忙之中，碰落了玉筷，闪出了一只狐狸的影子，一晃就不见了。
丽娘醒来，顿觉天悬地转，痛苦地说：“先生，我是武夷山修炼千年的狐狸精。
因仰慕先生的才学，知道先生寂寞，才每晚渡河来陪伴。
不料平林摆渡佬，那一对害人的乌龟精，想谋先生玉碗和丽娘的玉筷，曾跟我斗法输了，被贬在那儿摆渡。
他们就恶语中伤，拨弄是非，迫使我俩分离。
先生啊
如今丽娘玉筷离身，千年道行已破，我该到南螟靖里长眠去了。
”说完，泪水涟涟，与朱熹难舍难分。
忽然空中轰隆滚过一阵闷雷，在一阵旋风里闪过一对黑影，丽娘忙指着窗外的黑影喊道：“先生，它们毁了丽娘，拆散我们之间的情谊呀
”朱熹气得咬牙切齿，浑身打打颤，抄起朱笔就往窗外扔去，只见朱笔就像一只燃烧的箭直向这一对黑影刺去。
两个摆渡佬立时现出乌龟原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水狮旁，就再也爬不动了，变成了一对石龟。
请大家注意看，左岸边这座横亘的巨岩，称鼓楼岩，岩石像不像一童子在跪拜。
岩后有紫芝峰。
在峰的半腰有一座岩石像观世音菩萨，这一景叫“童子拜观音”。
前面跟大家说，尼姑磨豆浆，就是给这位童子吃。
位于紫芝峰后的并列两峰像不像一对硕大的乳房，俗称“双乳峰”。
有一外国小朋友观赏双乳峰后天真地说：如果妈妈的乳房也有这么大，那天下的小孩子就不愁没有奶吃了。
舟过湍急的芙蓉滩，是为七曲。
溪右边的这座山峰，四面峭壁，宛如耸立于水中的巍峨的石城，俗称“城高岩”。
其半腰有门可见，那是攀登城高岩的唯一石径。
岩上松竹环簇，满坡滴绿。
在始建于明代的城高庵旧址。
岩下的潭，名放生潭。
南宋端平元年（1234年）端午节，山中道士曾奉旨在此设坛祈祷，放生鱼潭内。
从那时起九曲溪禁止捕鱼，相沿成为习俗。
筏下獭控滩，便进入了六曲，诸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一胜地”。
南宋著名理学家朱熹题诗赞道：“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
”筏至六曲，首先映入大家眼帘的这块如刀切斧劈的岩壁，就是晒布岩。
神话传说是赤脚大仙晾晒帛绵的，晒布岩又高又阔，又平又险，宽约800米，高200米，似一张巨大的屏风，把武夷山景区隔为溪南山北。
岩壁上有宋、元、明、清历代名士留下的题刻二十余处，其中朱熹的“逝者如斯”[图]题刻，是迄今武夷山景区内所能辨认的400多处摩崖石刻中最早的一幅。
由于此处题刻又多又雅，故而常常引来诸多凡夫俗子到此评头论足，观赏一番。
他们高一声，低一声，闹闹哄哄有时还加上过往竹筏工的山歌和号子，既给游人助兴，又给评论众士添烦。
时间久了，那些生长在九曲溪的筏工，都惊奇的发现，无论山歌还是号子，对歌还是呼喊，都能引发出阵阵空谷回声，招至从近至远此起彼伏的声浪，真是唯妙唯肖。
一些文人墨客便给这块本不起眼的巨岩取了个“响声岩”的雅名。
响声岩前这块巨石叫目鱼石，大家看其形，像不像个新鲜饱满的目鱼。
筏过老雅滩，是为五曲。
诸曲唯五曲地势宽旷。
左侧这座山峰是隐屏峰，峰下有宋代大儒朱熹亲手创建的武夷精舍。
右侧这座山峰是晚对峰，峰的石壁上镌刻有出自清乾隆状元马易斋之手的“道南理窟”四个足有三米见方的大字。
据专家、学者的研究结果，道南理窟大意是：宋元丰四年（1081年），闽学鼻祖游酢和杨时一道前往河南颖昌（今许昌）拜大理学家程颢为师。
二人到程家时，恰遇老先生正闭目养神，两人不敢惊扰，恭立门外。
时值隆冬季节，大雪纷飞，待老先生醒来时，门外积雪已达尽余，故留下了“程门立雪”的佳话。
二人诚心拜师求学的精神深深感动了老先生，老先生便竭尽全力教诲这二位学生。
时至学成，程颢送至大路口，望着他们渐渐远去的背影，高兴地说：“吾道南矣”。
游酢和杨时回闽后极力传播程氏理学，相继涌现出罗从彦、李侗、朱熹等闽学先贤。
尤其是朱熹，这位理学集大成者，在武夷山亲手创建武夷精舍聚众讲学达十年之久，培养出了大批理学人才，如蔡元定、游九言、黄干、真德秀等。
在此期间，他完成了集理学之大成的代表作——《论语集注》和《孟子集注》。
南宋时期，武夷山五曲一带书院林立，除武夷精舍外，相继还有游九言的“水支寮”。
蔡沈的“南山书堂”，蔡沅的“咏归堂”，徐几的“静可书堂”，熊禾的“洪源书堂”等等。
武夷山俨然成为祖国南方理学研究的中心，因而把武夷山称为“道南理窟”是恰如其分的。
大家请看，前面右边这二座山峰，一座是丹炉岩，一座是仙迹岩。
前者因颇像传说中的太上老君的炼丹炉而得名；后者山岩上有两个圆石窝，相传是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窝，故又名“仙膝岩”。
溪边的这两个岩洞，一个叫米仓，一个叫盐仓。
再往前走，扑入眼帘的这座山峰是天柱峰，俗称“酒坛峰”。
传说在一次瑶池的蟠桃会上，李铁拐不屑于王母娘娘所赐的“仙酒”，却端出一坛从武夷山山民家里讨来的家酿米酒，咕嘟咕嘟大喝起来。
不料想，醇郁的酒香四处飘溢，众仙们便纷纷丢弃“仙酒”，来抢喝铁拐李的武夷米酒。
铁拐李眼看酒被指抢光了，一气之下，便举起拐杖向酒坛击去，酒巴坛便不偏不倚地落在更衣台旁的九曲溪边。
请大家注意看，它的半腰有遭击的杖痕。
连着天柱峰这座山岩是更衣台。
相传武夷仙人魏王子骞是在此更衣登天柱峰成仙，故名。
登上更衣台，五曲山水一览列遗。
过五曲大桥，右折，便进入四曲。
溪南这一片空旷的平地，就是元代皇家御茶园的遗址。
武夷山产茶历史悠久。
据《崇安县志》记载：唐贞元年间（785-805年）武夷山一带已有蒸焙后研碎而塑成团状的“研膏”茶制造，这便是最早的武夷岩茶。
宋代大文学家苏东坡在咏茶诗中赞道：“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠嘉。
”武夷岩茶的入贡，始于宋代。
色、香、味俱全的武夷岩茶入贡，立即受到朝庭上下的喜爱。
为极大地享用武夷岩茶。
元大德六年（1302年）便下令创办武夷御茶园。
据《武夷山志》记载，御茶园初创时，曾盛极一时。
园内建筑布局是前在仁凤门，中有拜发殿、清神堂。
四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。
此外，还有碧天桥和通仙井。
御茶园设场官2名负责管理，每年交贡茶360斤。
泰定五年（1328年），崇安县（现为武夷山市，下同）县令张端本于园之左右各建一个茶场。
至顺三年（1332年），建宁总管暗都刺又在通仙井旁筑一高台，高五尺，方一丈六尺，名为“喊山台”。
台上有亭，名为“喊泉亭”。
所据说每年“惊蛰”这天，崇安县令都要在此举行隆重的开山仪式。
当县令拈香跪拜，念罢祭文后，隶卒就鸣金击鼓，同时高喊：“茶发芽了
茶发芽人
”举行过仪式，尔后开山采茶。
武夷岩茶的入贡，给武夷山茶农带来深重的灾难。
茶园官吏为完成上交贡额，便对茶农进行敲榨勒索。
茶农不堪其苦，被迫四处逃亡。
到明嘉靖三十六年（1557年），这个有着250多年的历史的御茶园便被子废弃了，只留下一口水味清甜的通仙井。
与御茶园隔岸相对的这个渡口，就是平林渡。
这是古时候上云窝、天游峰的必经渡口。
渡口石壁上镌刻有“庞公吃茶处”和“应接不暇”这两段有趣的题刻。
庞公是明代福建建州太守，即现在的地区专员。
一天这位闽北地区最高行政长官微服私访到此，见僧人正忙着以茶待客，顾不上招呼他。
他等了很久才品了茶，于是写了“宠公吃茶处”放在桌上。
事后僧人察觉怠慢了太守，赶忙将“庞公吃茶处”刻在石壁上，旁边加上“应接不暇”表明歉意。
太守没有摆架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心领神会了。
渡口边斜倚一石，石上裂开一罅，如同利剑所劈。
相传是武夷控鹤仙人试剑之处，故名“试剑石”。
溪流穿过试剑石，可见石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，几竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一样，故人称“小九曲”。
过小九曲，经题诗岩，前面这座壁立万仞的山峰为大藏峰。
后面那座是鸣鹤峰，相传曾有白鹤翔集，仰天长唳而得名。
大藏峰横亘数百丈。
山巅耸拔如檐，岩溜滴落水中，叮叮咚咚敲击水面，大家是否感觉到有如悦耳动听的琴声。
筏过其下，但觉“日午吹阴风，昼气暗若夕”，不知大家有否这种感觉。
请大家抬头看，大藏峰半壁有两个洞穴，一上一下，相去不甚远。
上为鸡窠岩，洞内一团稻草，不知何时搁此，至今录腐不朽；下为金鸡洞。
峰顶有超真亭、仙史馆，今已废圯。
请大家坐稳，现在我们筏下的这个潭，名卧龙潭，深达30多米，是九曲溪内最深的水潭。
关于这个深潭的来历，有着一段令人惊心动魄的传说。
相传在很早以前，这潭里曾潜伏着一条恶龙，它时常带领八条小龙张牙舞爪，追逐嬉戏，搅得天昏地暗，溪水泛滥。
有一天，一位仙人途径此地，见恶龙作怪，便拔出宝剑，将8条恶龙斩死在潭中，唯有一条小龙摇尾乞怜，苦苦求情，愿意改邪归正，仙人便留下它，命它在此护佑武夷山。
从此，这潭便有了“卧龙潭”之称。
如果有缘，大家到武夷山观光时说不定还可以看到小龙出游的情景。
西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的。
与大藏峰相对的这座山岩叫仙钓台。
请大家注意看，岩壁半腰相距不远的两个石隙里，插着三根不朽的木器厂杆，相传是姜太公的钓竿。
从卧龙潭前行，过仙游岩，便进入了三曲。
仙钓台旁边这座山峰是仙游岩。
紧挨着仙游岩的是上升峰。
三曲的这个滩叫雷磕滩，滩前这个山岩名车线岩。
车线岩背后这座独立的峰岩，叫升日峰。
每天清晨峰顶映日，色彩艳丽，故名“升日”。
竹筏前移，大家再回头看这座山峰，像不像个猿人，故又称“猿人石”。
溪右边这座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船岩、船场岩。
请大家注意看，小藏峰的千寻绝壁隙间纵横交错地插了许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材。
半在隙内，半悬于空中，风雨不毁。
当地人称之为“虹桥板”和“架壑船棺”。
经考古工作者考察，所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物。
船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形；一类方形其状如盒，俗称“函”。
所谓“虹板桥”，也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。
经碳14测定，架壑船棺历时已在3800多年。
按史籍记载，闽越人通常聚居在溪谷间，习于水斗，善于用舟。
因此反映到思想意识上，船被认为是最珍贵的的东西；用“船”作葬具，是十分隆重的。
而利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害，久而相沿成习，形成一种葬制，以此表示对死者的崇敬。
在家也许会问，三千多年前在生产力十分低下，生产工具又很落后的情况下，闽越人是怎样把一具具船棺放安放在悬崖绝壁的岩洞中
是啊
这个问题有过许多解释，但至今仍未解开，仍然是个迷。
筏下雷磕滩，是为三曲。
前面这座形状如柱，兀立挺拔数丈的山峰，就是玉女峰[图]。
玉女峰是武夷山景区最著名的景观，是福建旅游的标志。
著名作家刘白羽在《武夷颂》中写道：“我曾仰望长江上的神女峰而惆怅，我曾凝眸石林中的阿诗玛而慨叹，但我以为武夷山东的玉女峰的确是美得惊人，它不但婀娜多姿，而且神情飘逸，当我们的竹筏已浮游而过，我还屡屡回顾，它使想到我在巴黎罗浮宫中默默观赏维纳斯那一时刻我心中所升起的亲切、喜悦、完善的人和生命自由的庄严的向往。
”“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容
”玉女峰与雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一对恋人。
左边这座山峰称“铁板嶂”，横亘两峰之间，好像故意遮断作梗。
也许是寓情于景，这里流传着一段动人的民间故事。
相传很早以前，武夷山是一个洪水泛滥，野兽出没的地方。
百姓辗转沟壑，无以为生。
一天，从远方来了一个小伙子，目睹这一惨境，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。
经过不懈的努力，终于治服了水患。
被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的砂石，便堆成了三十六峰、九十九岩。
有一次，天上玉女出游路经武夷山时，被武夷山的美景迷住了。
于是她便偷偷下凡留在人间，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。
不幸此事被铁板鬼知道，他就从中作梗，将此事密告发玉皇。
玉皇大怒，便下令捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与这小伙子结为夫妻。
玉皇无奈，只好将他们点化成石，分隔在九曲溪两岸。
铁板鬼为讨好玉皇，也变成一块大石，插在他们中间，日夜监视他们的行动，他们只好凭籍镜台，彼此泪眼相望。
玉女峰下，是碧绿清沏的浴香潭，相传是玉女沐浴的地方。
潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。
玉女峰右侧这座山岩称“勒马岩”。
上有“镜台”二字，五丈见方。
字体工整俊秀，数里之外都望见，是武夷山景区中最大的摩崖石刻。
筏过铁板嶂，是为一曲。
铁板嶂下，临溪而立，高约数丈的这块巨石称“水光石”。
每当晴天的傍晚，西斜的夕阳映在岩壁上，澄滢碧绿的溪面就会映上它那明晰的倒影。
石上题刻如林，其中尤以明代抗倭名将戚继光的“大丈夫既南靖岛夷，便当北平胡虏。
黄冠布袍，再期游此”的题刻最为著名。
水光石后的这座山峰就是向有“仙壑王”之称的大王峰。
右面这座怪石峥嵘，状如雄狮的山峰称“狮子峰”。
“山光水共水色，载得一船归”。
各位朋友，九曲溪的游程到此结束，谢谢大家。
下一站我将带大家游览武夷宫景区。
韩愈《张中丞传后叙》中写到的张巡、许远、南霁云三位人物的性格特征，举例说明作者描写人物所用的手法。
概括韩愈《张中丞传后叙》中写到的张巡、许远、南霁云三位人物的性格特征，举例说明作者描写人物所用的手法。
答：前半部分的论证方法。
本文前半部分是驳论，驳论时所用的论据和所采用的论证方法。
类比论证，用日常生活中的事理作理论论据。
(全文第三自然节) 对比论证，用“弃城而图存者”、“擅强兵坐而观者”作对比。
(第四自然节) 塑造南霁云形象的手法
作者选用了两个细节：拔刀断指，射塔明志刻画南霁云的形象
南霁云的性格特点是嫉恶如仇，忠贞刚烈 作者除了用人物语言、动作描写南霁云外，还用了一是对比反衬：用贺兰的卑劣行径反衬南霁云的凛然正气；二是侧面烘托：以“一座大惊”来烘托南霁云的壮烈举动。
