花蛤怎么取菜名
答：阳春白雪芝麻小豆细碎甜腻，是为‘阳春’，糯米则取纯洁的‘白雪’之意，比较得称，不落俗套。
我一直都很喜欢这个，做菜名也很合适哟，希望你也喜欢。
祝你好运，诚望采纳。
三闾庙和江村晚眺的解释
三闾年代：唐 作者：戴 体裁：五绝沅湘流不尽，屈宋怨何深。
秋烟起，萧萧枫树林。
[译文]沅水水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么地深。
日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声。
[赏析]这首诗是写屈原的忧怨的。
全诗以“怨”字为魂。
“沅湘流不尽，屈子冤何深。
”诗以沅湘开头，既是即景起兴，又是比喻。
沅湘是屈原常常咏叹的两条江。
骚人的幽怨何所似
如沅湘之水千载悠悠。
“不尽”写冤之绵长；“何深”写冤之深重。
诗的后两句“日暮秋风起，萧萧枫树林”，以景载情，悠悠不尽情思尽蕴景中。
江村晚眺江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
【背景】戴复古是南宋江湖派重要诗人，一介布衣，游历江湖，足迹遍及南中国主要地区。
诗人晚眺江边景色，一幅静态画面：落日、平沙、江水、渔船、白鸟，一切似乎凝固了，显得那么宁静而沉寂。
突然，人来鸟惊。
整个画面动了起来。
【意境欣赏】江边沙滩平坦柔软，残阳的余辉笼照在上面，一派金红。
江水已经退潮，一艘艘打渔船斜靠在岸边。
一对白色的水鸟静静地伫立江水旁，似醒还睡。
突然，一个渔人来到江岸，水鸟惊觉，扑啦啦展翅腾起，转眼间没入开满白花的无边无际芦苇荡中。
【诗评】这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙，色彩运用也恰到好处：黄色的沙滩，斑驳的渔船，深褐色的堤岸，碧绿的江水，青青的芦荡，白色的芦花，洁白的水鸟，在血红的残阳映照下，更显得色彩浓郁，陆离绚丽，耀人眼目。
“照”、“阁（同‘搁’）”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇，实际运用的十分准确恰当，使整首诗画面生动起来。
充分体现诗人炼字的功夫。
跪求一篇关于描写泰山的文章。
要有泰山独特的地方与自己独到的见解，字数在800左右
论文写作是许多老师畏途、备感头疼的事。
但当看到平日写论文总是硬着头皮，拼拼凑凑，手忙脚乱地挤出一点干巴巴的东西，自己没有一条比较清晰的思路，连自己也不知所云，更没有什么新意，让人读起来索然无味，语无伦次。
正如白居易的诗句“乱花渐欲迷人眼”所描述的那样，让人感觉朦胧一片。
有幸拜读了冯卫东老师的《今天怎样做教科研》这本书，受益匪浅。
文中说到：写作还真的就像生孩子，痛并快乐着——往往是，先痛然后快乐；没有痛，就没有快乐。
冯教授首还先揭示了教师论文写作时出现的诸种问题，并对各问题进行症结揭示：1.老套——桃花依旧笑春风：重复昨天的故事，没有新意。
2.大话——“气吞万里”乃“纸虎”：喜欢大角度，大切口，泛泛而谈。
3.跟风——多少“豪杰”浪淘尽：人云亦云，缺乏主脑。
4.含混——乱花渐欲迷人眼：没有清晰的思路，思想模糊，表达含混。
5.做作——细腰饿死求王好：无病呻吟，为文而文。
这诸种问题就是平日教师写论文的真实写照，特别是“文抄公”现象更为严重，总是“重复昨天的故事”。
如何的论文才能写好论文呢
正可谓听君一席话胜读十年书，论文写作成功案例举隅及成功规律归纳对提升我的论文写作能力大有裨益。
是啊
要把论文写好就需要我们的做教师的要有穿透力，用眼力发现问题，在凡俗里看到精彩，做好“踩点”工作。
论文写作是非常忌讳拾人牙慧的，别人嚼过总会没有滋味，一定要有新意，要“独上高楼”，不要扎人堆，凑热闹。
教师应该学会用笔行走、用文字说话。
让我们养成这样一个好习惯，当我们觉得思想混沌之时就果断地拿起笔来。
写作是艰难的，不是一撮而就的事。
它需要我们具有一定的定力，要耐得住寂寞，要经常和自己开展悄无声息的对话。
写作需要让行、思、意、文紧紧糅合在一起，只有浑然天成的文章才是好文章。
从想法到结果，其间还有很长的一段距离，它需要我们一步一个脚印，积跬步而至远方。
作为一名普通的特教教师，我们应该努力去做一个思想者，做一个敢于行走、善于发现、勇于批判、不断创新的思想者。
只有有思想的特教教师，才能真正温暖地握住学生的双手，发出理智的声音，教出大气的学生。
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五岳是怎么定的，为什么泰山为首
名山首推五岳。
五岳是远古山神崇拜、五行和帝王封禅相结合的产物，它们征中华民族的高大形象而名闻天下。
以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
\ “五岳归来不看山”。
五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。
五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。
东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。
“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。
”孔子“登泰山而小天下”千载流传。
“重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。
北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。
深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。
相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。
秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。
横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。
嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。
嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。
太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。
西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。
据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。
“自古华山一条路”，险居五岳之首。
五岳之中，唯独衡山雄踞南方。
《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。
南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。
又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。
而衡山古属长沙。
借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。
后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。
南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。
\ 传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。
《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
从此以后三山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。
后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、四川峨嵋山。
然而，另有一说为安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山，但是根据目前国际认知以及认可的却是黄山、庐山、峨嵋山 。
\ 三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。
东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。
《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。
\ 名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。
三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。
就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。
