为什么说联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的
(1) 普遍联系和发展的观点是唯物辩证法科学体系的起点和开端 全部唯物辩证法的理论体系都是在普遍联系发展观点的基础上建立起来的 (2) 唯物辩证法是关于自然 社会和思维发展最一般规律的科学 所谓最一般规律 就是整个世界普遍具有的本质的 必然的 稳定的联系与发展 唯物辩证法的全部规律和范畴 都是从不同的方面 层次来说明这一点的 (3) 是否坚持普遍联系发展的观点 是唯物辩证法和形而上学的分歧之一 否认这一观点是形而上学的一个特征 所以联系和发展是唯物辩证法的总特征
为什么说唯物辩证法是关于普遍联系的观念
唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。
在这个问题上，唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。
唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。
唯物辩证法认为：联系具有客观性、普遍性、和多样性。
1.联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。
2.联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。
一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。
但另一方面事物又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。
事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。
3.联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。
4.联系的条件性：所谓的条件是指同某一事物相联系的，对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。
每一事物的存在和发展都依赖于周围的其他事物，都同其他事物有联系，这些事物就是这一事物存在和发展的条件。
马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义和辩证法的统一。
第一在条件问题上坚持有条件论和条件的客观性，认为人的一切活动都是受各种条件的制约，任何事物只有在一定条件下才能产生，存在和发展，也只有在一定条件下才会灭亡。
第二，在条件问题上坚持辩证法，就是承认条件的复杂性和可变性。
唯物辩证法承认条件的可变性，首先，条件是复杂的。
其次，条件是可变的。
并不是说人们可以随心所欲地改变和创造条件，改变和创造条件必须遵循事物本身的发展规律。
并且也要依赖一定的条件。
唯物辩证法认为规律是一切事物的一切联系的总和
不是的，这种说法有问题的，规律是人们在改造世界的过程中总结出来的，正确地反映客观存在的一种认识。
规律是客观的，是具体的，有其特定的范围，
辩证法与丛林法则的联系与区别。
辩证法是一种哲学思想，丛林法则是一种自然规律（现象）。
两者没有可比性。
可以说丛林法则可以用辩证法来分析解释。
辨证法即思 辨与实证相统一的方法。
思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。
辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段。
丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。
它包括两个方面的基本属性。
一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。
自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。
自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。
唯物辩证法关于普遍联系的观点有何
普遍联系作为一般哲学范畴，通常是指事物或现象之间以及事物内部要素之间相互连结、相互依赖、相互影响、相互作用、相互转化等相互关系。
在无限的宇宙中，联系不是个别事物之间暂时的、特殊的关系，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物发生着联系；世界是万事万物相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个部分、成分或环节，都体现着普遍的联系。
