古诗中的典故有哪些
在《黄鹤楼》（崔灏）中 汉阳：今武汉汉阳，与江南岸的黄鹤楼隔江相望。
汉阳树，泛指在黄鹤楼上所见大江对岸的各种树木。
鹦鹉洲：本为汉阳西南长江中的一个沙洲，今已与汉阳陆地相连。
东汉末年，祢衡在江夏（今武昌）作《鹦鹉赋》，后为黄祖所杀，葬于此洲，故得名。
【作者】：李商隐 【题目】：暮秋独游曲江 【内容】： 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。
【译文】： 荷叶生时春恨也生了， 荷叶乾枯时秋恨已成， 虽然深深知道只要身在，情也在， 却只能眺望江边流水，呜咽成声。
【典故】： 李商隐与荷花女 唐诗人李商隐是泾川节度使王茂元的女婿。
人称他是个多情郎，有多首荷诗赠予以上人。
世上争艳，万紫千红，为何李商隐如此钟情于荷花呢
原来，这其中还有一段美丽感伤的爱情故事。
相传李商隐与王小姐相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。
荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。
李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。
两人情投意合非常恩爱。
在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起渡过了一段幸福甜蜜的时光。
就在李商隐快要进京赶考的前一个月。
“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。
后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。
他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。
《暮秋独游曲江》中：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望江头江水声”。
意思是说荷叶初生时相遇恋人，不久分离，春恨已生。
荷叶枯时恋人辞世，秋恨又成。
只要身在人世，对伊的情意，地久天长永存。
多少惆怅，只有那 流不尽的江水声。
所以，“翠减红衰愁煞人”是面对荷花，写缅怀“荷花”的内心悲戚。
不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实. 烧猪, 北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。
一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
”后来的文学作品常用这个典故来形容两人之间的真挚交往。
元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。
” 杀声弦中见，《后汉书·蔡邕传》记载：东汉蔡邕的邻人请蔡邕喝酒。
蔡邕走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。
邻人问他为什么，他说明原因。
弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。
这个典故表明某些人对自己身处的劣境有所预见而主动地逃避劫难。
元·高明《琵琶记·琴诉荷池》：“呀，怎的只见杀声在弦中见
敢是螳螂来捕蝉
” 散木，《庄子·人间世》记载：相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。
看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。
他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。
他说，这是散木。
做船船会沉，做棺材会很快腐烂，用来做具会坏得快，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。
散木，比喻无用之材。
唐温庭筠《古意》诗：“莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。
散木无斧斤，纤茎得依托。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。
不虑见春迟，空伤致身错。
” 三马食一槽，《晋书·宣帝纪》记载：东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。
当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事，三马，指司马氏父子三人；槽，与曹谐音，因此曹操很恨司马氏。
这个典故一般用于指阴谋篡权。
宋·欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽
” 三里雾，《后汉书·张楷传》记载：汉代的张楷能作五里雾。
关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。
张却不肯见他。
见唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。
” 如烟入抱，晋干宝《搜神记》卷十六记载：相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。
吴王不许他们成婚，小玉气结而死。
韩重会道术，在她墓前祭奠，使她的魂魄从坟中出来，她把明珠送给韩重。
当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。
明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。
” 肉阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》记载：唐玄宗时，杨国忠专权，他冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”，也称“肉屏风”，都是指生活豪奢荒淫。
清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。
” 肉竹，肉，指声乐。
竹，指管乐。
见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》记载：东晋桓温问孟嘉，听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么
孟嘉说，这是逐渐近于自然。
“肉竹”后泛指音乐。
清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。
” 肉鼓吹，鼓吹，古代的一种合奏乐。
宋《类说》卷二七引《外史梼杌》记载：五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。
他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。
后以喻受刑的罪犯。
清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。
”
初中所有关于典故的古诗
初中古诗词典故知多少 初中古诗词典故知多少 典故是古诗词中特有的一种文化现象。
作者通过借用典故来表达一些特定的内涵。
了解典故的出处及在诗词中的含义，能够帮助我们更好的理解诗词的内容。
近几年的中考，有些省市在考查古诗词赏析时，也涉及到了诗词中的典故。
如下列对《酬乐天杨州初逢席上见赠》一诗中相关词语解说有误的一项是（） A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易于唐顺宇永贞元年（805年）九月被贬，到唐敬宗宝历二年（827年）被召回，前后近二十三年；“弃置”指被贬谪。
B．“闻笛赋”指晋朝的向秀所作的《思旧赋》，诗人用这个曲故，是为了怀念被贬被害的朋友。
C．“烂柯人”指晋朝人王质；诗人用这个曲故是表达人世沧桑之感。
D．“听君”中的“君”是指唐代诗人白居易，字乐天：“歌一曲”指白居易所作的《醉后赠刘二十八使君》。
下面对人教版初中语文教材古诗词中涉及到的典故作了归纳和整理，希望能够对初三学生的复习有所帮助。
《破阵子? 为陈同甫赋壮词以寄之》（辛弃疾） 典故一：八百里分麾下炙 出处：晋王恺有一良牛名“八百里驳” 含义：指牛 典故二：五十弦翻塞外声 出处：太帝使素女鼓五十弦瑟 含义：泛指各种乐器 典故三：马作的卢飞快 出处：三国时刘备骑的战马 含义：指良马 《江城子? 密州出猎》（苏轼） 典故一：亲射虎，看孙郎 出处：三国孙权“骑马射虎” 含义：作者以孙权自喻 典故二：持节云中，何日遣冯唐 出处： 云中太守魏尚获罪被赦 含义：作者以魏尚自比 典故三：西北望，射天狼 出处：天狼星 含义：借指自西北来进扰的西夏军队 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》（李白） 典故一：蓬莱文章 出处：指汉代文章 典故二：建安骨 出处：建安七子刚健爽朗的诗风 典故三：中间小谢又清发 出处：谢脁清新秀丽的诗风 三个典故的共同含义：作者用汉文、魏诗和小谢的成就来比并、称许李云和自己 《行路难》（李白） 典故一：闲来垂钓碧溪上 出处：指姜尚被周文王重用一事 典故二：忽复乘舟梦日边 出处：指伊尹受成汤重用一事 两个典故的含义：表达自己不甘消沉，继续追求的信心 《酬乐天扬州初逢席上见赠》（刘禹锡） 典故一：怀旧空吟闻笛赋 出处：西晋向秀作的《思旧赋》 含义：表达诗人对受害的战友的悼念 典故二：到乡翻似烂柯人 出处：指晋人王质 含义：抒发诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹 《梅岭三章》（陈毅） 典故一：此头须向国门悬 出处：指春秋吴将伍子胥眼悬国门一事 含义：大业未成，诗人死不瞑目 典故二：取义成仁今日事 出处：《论语》“杀身以成仁”；《孟子》“舍生而取义” 含义：指为了真理，为了人民的解放事业而勇于牺牲 《汉江临眺》（王维） 典故：留醉与山翁 出处：指晋人山简 含义：作者以山简自喻 《渔家傲》（范仲淹） 典故：燕然未勒归无计 出处：东汉大将窦宪追击北匈奴至燕然山刻石记功而还 含义：表现边关将士的报国激情 《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然） 典故：坐观垂钓者，徒有羡鱼情 出处：《淮南子》：“临河而羡鱼，不如归家结网” 含义：希望得到对方的引荐 《别云间》（夏完淳） 典故：今日又南冠 出处：楚人钟仪被晋国关押始终戴着南冠 含义：指囚徒 《泊秦淮》（杜牧） 典故：隔江犹唱《后庭花》 出处：南北朝时陈后主作的舞曲 含义：这里指亡国之音 担心你不满意特意找了许多,你可以随便找一句喔
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古诗里有典故的诗，可以表演
赠汪伦 唐 乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，他生性豪爽，喜欢结交名士，经常仗义疏财，慷慨解囊，一掷千金而不惜。
当时，在诗坛上名声远扬，汪伦非常饮慕，希望有机会一睹诗仙的风采。
可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢
后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，这是难得的一次机会，汪伦决定写信邀请他。
那时，所有知道李白的人，都知道他有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。
于是汪伦便写了这样一封邀请信： “先生好游乎
此地有十里桃花。
先生好饮乎
此地有。
” 李白接到这样的信，立刻兴致勃勃地赶来了。
一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“”。
汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭，并没有桃花。
万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一。
”李白听了，先是一愣，不知怎么回事，马上就明白了。
接着哈哈大笑起来，连说：“佩服
佩服
” 汪伦留李白住了好几天，李白在那儿过得非常愉快。
因为汪伦的别墅周围，群山环抱，重峦叠嶂。
别墅里面，池塘馆舍，清静深幽，像仙境一样。
在这里，李白每天饮美酒，吃佳肴，听歌咏，与高朋胜友高谈阔论，一天数宴，常相聚会，往往欢娱达旦。
这正是李白喜欢的生活。
因此，他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀。
他曾写过，在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏。
李白要走的那天，汪伦送给名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。
在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。
李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。
主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。
他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗比喻奇妙，并且由于受纯朴民风的影响，李白的这首诗非常质朴平实，更显得情真意切。
这首诗，使普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地。
为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起“踏歌岸阁”，至今还吸引着众多游人。
静夜思 李白 ，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
1、举：抬。
①夜思：一作“静夜思”。
（qian欠）把它编入，并说：“新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
” ②明月光：明亮的月光。
（3）举头：抬头。
望明月：一作“望山月”。
晋：“仰头看明月，寄情千里光。
” （4）低头：形容沉思的神态。
思：思念。
这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了 丰富深曲的内容。
境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。
无 怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
李白的这首思乡之作，被称为“千古思乡第一诗”，感动了古今无数他乡流落之人。
诗的起句，“”，可谓平实朴素之极，以此清静之景来衬出诗人的寂寞孤单。
这首诗在写法上，能注意心理刻画和行动举止描写相结合，第二句中，一个“疑”字点出诗人的内心深处迷离之因。
由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易产生错觉。
这是诗人极写思乡之切，因而才情思恍惚，眼目迷离。
后两句诗人从沉思中转而清醒过来，便是一“举头”，再一“低头”。
为何要“举头”
因为诗人后来既然已醒悟到地上应是月光而不是白霜，所以就产生了无穷的遐想，这就是“仰头看明月，寄情千里光”之类的古人有关月光传情的诗句所表述的思亲之情。
他感到光看地上的月光还不足以寄托自己的情思，因而便“举头”仰望，这样便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要从这明月里寻找家人从远方寄送来的美好祝愿。
仰望既久，思念愈深，诗人便又转而“低头”了。
为何还要“低头”呢
这是因为虽久久仰望，甚至望眼欲穿，依旧不能从明月那里得到一份慰藉，无奈之中，只得低头沉思不语了。
以无情言情则情出，从无意写有意则意真。
于是，诗人将对故乡的思念，化为寄情明月之举，头上的明月，心中的故乡，真是别有一番滋味在心头
玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
乐府多咏被幽禁宫女之幽怨的乐曲。
诗虽以“怨”标题，却不露 “怨”字，。
首二句写独立玉阶，露侵罗袜，更深夜浓，久待落空，怨情之深，如注 如诉；后二句写无可奈何，入室垂帘，隔窗望月，愈衬孤寂。
无独乎
无怨乎
诗不 正面涂抹，却从反面点妆，字少而情多，委婉而入微，余音袅袅，不绝如缕。
客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。
【韵义】 草堂的南北涨满了春水， 只见鸥群日日结队飞来。
老夫不曾为客扫过花径， 这柴门今天才为您打开。
离市太远盘中没好肴菜， 家底大薄只有陈酒招待。
若肯邀请邻翁一同对饮， 隔着篱笆唤来喝尽余杯
【评析】 ??这首诗是在成都草堂落成后写的。
全诗洋溢着浓郁的生活气息，流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境。
诗好在自大然浑成，一线相接，如话家常。
八月十五夜赠张功曹 韩愈 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科： 一年明月今宵多，人生由命非由他， 有酒不饮奈明何
【韵义】 薄薄云丝四面散去，天上不见银河， 空中清风飘飘，月光如荡漾的水波。
沙岸平展湖水宁静，声影都已消歇， 斟一杯美酒，我劝你应该对月高歌。
你的歌声过分辛酸，歌辞也真悲苦， 我实在不能听下去，早就泪落如雨。
洞庭湖波涛连天，九疑山高峻无比， 蛟龙在水中出没，猩鼯在山间啼号。
九死一生，我才到达被贬谪的去处， 蛰居荒僻，默默受苦有如罪犯藏逃。
下床常常怕蛇咬，吃饭时时怕中毒， 近海地湿蛰伏蛇虫，到处熏散腥臊。
郴州府门前的大鼓，昨日捶个不停， 新皇继位，定要举用贤能夔和皋陶。
大赦的文书，一日万里地传送四方， 罪犯递减一等，死罪免死改为流放。
贬谪的改为追回，流放的也被召还， 涤荡污秽瑕垢，改革弊端清理朝班。
刺史为我申报了，却被观察使扣压， 命运坎坷，只得移向那偏僻的荆蛮。
做个判司卑职的小官，真不堪说起， 一有过错未免要挨打，而跪伏在地。
当时一起贬谪的人，大都已经启程， 进身朝廷之路实在艰险，难以攀登。
请你暂且停一停，听我也来唱一唱， 我的歌比起你的歌，情调很不一样。
一年中的月色，只有今夜最美最多， 人生全由天命注定，不在其他原因， 有酒不饮，如何对得起这明月光景。
【评析】 ??唐贞元十九年（803）韩愈与张署皆任监察御史。
曾因天旱向德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。
贞元廿一年（805）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。
八月宪宗又即位，又大赦天下。
两次大赦由于湖南观察使扬恁的从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。
??先因直谏遭贬，后又受抑于扬恁，适逢中秋良夜，身处羁旅客馆，举头望月之际，心中感触万分，不能不遣怀笔端了。
??此诗笔调近似散文，语言古朴，直陈其事。
诗中写“君歌”、“我歌”和衷共诉，尽致淋漓。
开首四句，恰似序文，铺叙环境：清风明月，万籁俱寂。
接着写张署所歌内容：叙述谪迁之苦，宦途险恶，令人落泪。
最后写“我歌”，却只写月色，人生有命，应借月色开怀痛饮等等，故作旷达。
明写张功曹谪迁赦回经历艰难，实则自述同病相怜之困苦。
??全诗抑扬开阖，波澜曲折。
音节多变，韵脚灵活。
既雄浑恣肆，又宛转流畅，极好地表达了诗人感情的变化。
求带有典故的古诗
折戟沉沙铁未销,自将磨前朝——杜赤壁》，典故为赤壁之战。
在天愿作比,在地愿为连理枝——白居易《长恨歌》，典故为前秦比翼鸟与连理枝的传说故事。
相顾无相识，长歌怀采薇——王绩《野望》，典故为商周采薇饿死的故事。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看——李商隐《无题》， 典故为西王母给汉武帝青鸟传书的故事。
有什么典故多的古诗或古文
李《锦瑟》 原文: 锦瑟无十弦， 一弦一柱思华年。
生晓梦迷蝴蝶， 春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
赏析: 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
古诗中含有典故的连续两句
苏轼 雪后北台书壁其中的 “冻合玉楼寒起粟，光摇银海眼生花。
”“玉楼”、“银海”是用了典。
