洞房花烛夜，金榜题名时是什么意思
中国诗歌的形成期和上升期，在文学史上具有特殊而重要的地位。
这个时期内有很长的时间中国仍处于分裂状态，各方势力冲突不断，战祸频仍，人们的生活动荡不安。
同时，思想的禁锢还没有形成，人们的情思依然热烈而活跃，无论男女都对生活充满深情而无畏的向往，他们敢爱，敢死，敢笑，也敢哭。
在中国大陆这个广大的舞台上，他们的演出轰轰烈烈地进行着：这里既有“尾生与女子期于桥下，女子不来，水至不去，抱柱而死”的信，府吏不忍与妻长别离而“自挂东南枝”的情，侠士“壮士一去不复还”的义，为政者“周公吐哺，天下归心”的仁，也有隐士“不为五斗米折腰”的贞……这些激情的冲动，这些从生命的深处喷涌出来的热烈的情思，都是后世的文人难以望其项背的。
从文学本身来说，诗歌仍然处于一种原生的状态，还没有成为一种职业的、狭隘的技能。
后世种种关于诗歌的规范还没有形成，还没有人为的障碍分割诗歌和生活的血肉联系。
它是从人心中自然流露出来的，所谓“情动于中而形于言”。
于是，耕者留下了他们的和平之歌，巫者留下了他们的祝祷，有情者留下了他们的深情，有力者留下了他们的气概，哲人留下了他的预言，侠士留下了他的壮烈，失败者留下了他对命运的浩叹，胜利者留下了他的得意……可以说，这个时期的诗歌最完美地体现了一种原始而活跃的生命力，具有后世诗歌很难企及的直击人心的感人力量。
这是一个伟大的发明的时代。
《诗经》的四言是发明，《楚辞》的抒情长句是发明，汉乐府杂言是发明，从杂言到五言古诗是发明，从五言古诗到曹丕的七言是发明，沈约的声律也是发明；《诗经》对周遭事物的咏叹是发明，《楚辞》的美人香草是发明，古诗对人生的沉吟悲歌是发明，陶渊明的田园是发明，谢灵运、谢朓的山水也是发明。
某种程度上，旧诗的各种可能性差不多都在这个时期得到了揭示。
相比之下，唐诗更像是一个完善的过程，它完成了前一时期已经揭示的各种可能性，但并没有发现太多的新的可能。
我以为，从《诗经》的《蒹葭》到《古诗十九首·迢迢牵牛星》到南朝民歌《西洲曲》再到唐张若虚的《春江花月夜》，具体而微地展示了中国诗歌这样一个从发明、扩大再到完善的演变过程。
从诗情来说，这四首诗都是缠绵悱恻、余韵悠长，可谓同臻于极。
从主题来说，四首诗却显示出一个逐渐发扬的过程。
这四首诗都表现着一个距离的意识。
在《蒹葭》中，尽管有水的阻隔，这个距离还不是不可逾越的，追求的对象也不是那么遥不可及。
所以，虽然“道阻且长”，伊人却是“宛在水中央”，正是招手可及，诗人的追求还大有盼头。
到《迢迢牵牛星》，这个距离的空间开始伸展到天上去了，虽说也还是“盈盈一水间”，却是“脉脉不得语”，诗中的情绪已经染上了很强的悲剧情调。
《西洲曲》的空间距离同样是对《蒹葭》的放大。
“西洲在何处
两桨桥头渡。
”虽然都是因为水的阻隔，这回却已是“楼高望不见”了。
更重要的是，《西洲曲》中的这个距离还掺合进了时间的因素，它既是空间的，也是时间的。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”，这是诗与时间的对话，也是诗与空间的对话。
昔日的情人即使能够重新执手，时间也已经在他们之间造成了新的阻隔，使他们难以回到共同的过去。
这个距离同样邈若山河，而且永远无法消弭，不但无法消弭，而且只会越来越远。
正是“宽阔的时间之河，冲开了我们”。
“卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
”这个境界何等辽阔，这个情绪又何等深沉
这诗真可以担负起天下所有有情人的思念。
而在《春江花月夜》中，这个时空的距离感更是得到了双倍的放大，升华成为一种闻一多所说的“夐绝的宇宙意识”。
这里，距离成了一个具有永恒性质的存在事实。
“江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水
”这些华美的诗句把这个关于距离的意识推向了诗歌的顶峰。
陈子昂《登幽州台歌》里那个使千古英雄气短的悲怆主题，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，在这里早已用一种圆润优美的方式道破了，只是它还保留着《蒹葭》中那个缠绵的情绪，还没有打破古诗中那个从容的态度，《西洲曲》中那个美好的向往也还依然圆转地回响在字里行间。
中国的诗歌批评讲“气韵”，事实上，就“气”而言，在唐以前旧诗已经达到了它的极致，唐以后有所增益的只在一个“韵”字上。
概言之，旧诗的题材、主题、形象、意象以至声律、格式在这个时期内已经趋于完成，后世的诗歌几乎没有越出其基本的范围。
“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香杵纹砧知近远，传声递响何清凉”（温子升）已是唐音；“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼”，“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”（鲍照）的然太白；“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“春晚绿野秀，岩高百云屯”（谢灵运）直似王、孟；“大江流日夜，客新悲未央”（谢朓）酷肖老杜；“天汉看珠蚌，银桥视桂花”（庾信）正是义山、长吉前身。
令人惊讶的是，我们还可以发现中国诗歌的许多起点也就是它的终点。
屈原是中国第一个著名诗人，同时差不多就是中国最伟大的诗人，他的想象的奇诡和情感的深挚，几乎没有一个后世诗人能够企及；陶渊明是第一个田园诗人，也是中国最伟大的田园诗人；《孔雀东南飞》是中国文学史上最早的叙事长诗，也是这个体裁的绝唱……很多中国文学史上最伟大的诗篇也都是在这个时期写出来的。
也就是说，这个时期发明的种种可能性，在后世并没有完全得到发扬，一些重要的发明在此后两千年间成了绝响。
为什么会出现这种情况，确实值得治文学史的认真探讨。
这时期诗歌的另外一个重要特征就是民间热情率真的歌唱和文人的抒发交相辉映。
民间的热情为文人的创作输送了丰富的营养，文人的敷彩则给民间即兴的表演赋予了普遍的价值，可谓相得益彰。
《蒹葭》、《越人歌》、《古诗十九首》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《西洲曲》是无名氏的绝唱；《离骚》、《九歌》（以上屈原）、《短歌行》、《观沧海》（以上曹操）、《停云》、《时运》、《桃花源诗并记》、《归田园居五首》、《读山海经》、《挽歌辞三首》（以上陶渊明）、《舟中望月》（庾信）已臻文人诗的顶峰。
“海水遥空绿”一句，将使后世所有民间的歌辞黯然失色；“月明星系稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”“周公吐哺，天下归心”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”也可愧煞后世无数文人墨客；陶渊明在《桃花源诗并记》里寄寓的乌托邦理想同样无人为继……我愿意用后世所有的诗篇来换取我提到的这几十篇杰作，再严格一点，我只要《离骚》、《九歌》、《短歌行》、《观沧海》《停云》、《桃花源诗并记》，也尽够。
隋唐以后，民间的声音趋向萎靡，创造的热情大大减少，几可完全忽略；文人的创作虽仍处于上升的阶段，但也已落下“气虚”的毛病，不得不从楚辞去借想象，从建安去借风骨，从六朝去借文采……所以，这个时期的诗歌真值得我们特别的珍惜。
那些只知有唐诗、宋词的读者，实在是错过了中国诗歌中最动人的篇章。
描写春天的作文题目叫什么好
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”……古人对春天的喜爱从这一首又一首优美的诗句中就可见一斑了。
我最喜欢的季节也正是这万物复苏的春天。
每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。
它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。
一阵沁人心脾的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡地边歌边舞。
我喜欢春天，就像那鱼儿离不开潺潺的河水一样。
我热爱春天，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱那样。
我每时每刻都在想，春天你能多停留一会儿吗
哪怕是一会儿
春天也恰恰和我有缘，我是春天生的，生在这个百花盛开的季节，是我觉得这一生最美好的事。
每当鲜花盛开、冰雪融化的时候爸爸妈妈也在给我唱着生日歌，轻轻的微风拂过我的脸颊，仿佛也在为我祝贺。
冬天时，每当夕阳和月亮交接时。
我都会把对春天的思念发泄出来。
心中也想着，春天你什么时候才能来。
终于春天到了，我迫不及待的到那刚发出嫩芽的草地上，轻轻地走着，轻轻地抚摸着，生怕打扰了那还没有睡醒的小草。
我用鼻子嗅一嗅，嗅到了春姑娘的花粉味，瞅一瞅看到了那茁壮成长的嫩苗。
春天你终于来了，你知到我盼了你多久吗
整整275天。
每天我都度日如年，你知道吗春
春天不知什么时候已经走了，我的脸上还挂着未干的泪痕。
昔日庭前那娇艳妖娆的花朵也早已悄无声息地凋零，落入泥土中，仅仅残留着隐隐约约的香气。
我曾经最爱花朵也谢了，正如我如梦般转瞬即逝的幸福。
而那泡沫般的幻影更加深了我的孤独。
百泉湖一游四百字作文
曾有古诗云：苏门日晚坠云梢，布履青阶觅野茅。
断壁扶碑浑旧事，青苔浸井喻今庖。
沧桑影幻一长啸，经纬皇天六短爻。
飞鸟情知通世好，梅花树上不营巢。
这首七律《苏门山行》，说的就是河南新乡辉县市的一大景观。
五一节后，应朋友之邀前往河南新乡辉县市度假。
抵达的当日，朋友一家便陪同我游览当地颇富盛名的百泉景区。
景区位于辉县市西北 二公里的苏门山南麓，是目前河南省最大的、保护最好的古园林建筑群，素有“中州颐和园”、“北国小西湖”的美誉。
百泉湖开凿于商，已有3千多年的历史，因湖底泉眼无数而得名，又因泉水自湖底喷涌而出，累累如贯珠，故又名珍珠泉。
据相关资料记载，景区内泉水甘冽，清澈见底，志书上有“甘泉之父”的称谓。
历代名人在此游览、隐居，留下了无数赞美百泉的诗词歌赋。
众所周知的魏晋时期的孙登，北宋时期的邵雍，大文学家苏轼，元朝王磐，明末清初孙奇逢以及清乾隆皇帝，留下啸台、安乐窝、饿夫墓、三碑亭、清晖阁、卫源庙、孔庙、邵夫子祠等名人遗址。
百度辞条中亦称，百泉历经开凿，清乾隆十五年（1750年），为防泄水，绕岸砌石，成一长方形泉湖。
湖水面积34000多平方米，最深处达3米，水温常年20度左右，冬暖夏凉，湖水四季碧绿，清冽纯净；湖内鱼来蟹往，荇藻交横；湖畔亭台楼阁星罗棋布，曲桥相接；湖周古柏参天，绿柳婆娑，山水楼台交相辉映，景色如画。
尤其，湖中心的一条青石板铺成的小径，曲曲折折，将湖中的亭阁小桥联在一起。
钓鱼亭、湖心亭、南大厅、下马亭、课桑亭、涌金亭、喷玉亭、灵源亭、错落有致地点缀在湖畔，独具匠心地玉立在湖间，玲珑秀丽，煞是好看。
据说，以往百泉湖风光绮丽，景色宜人，湖水碧波荡漾，清澈纯净。
湖畔，喷玉、灵源、放鱼、下马诸亭延湖而立。
北宋文学家苏轼在涌金亭中挥毫疾书“苏门山涌金亭”六个大字，著名爱国将领冯玉祥1928年所建的湖心亭中高高矗立的“人民百泉”碑，镂刻着百泉饱经沧桑的履历。
始建于元朝的清晖阁，原是元朝郭子忠的花园，阁周古柏环绕，绿柳婆娑。
我很仔细地观赏阁周古柏，见树龄标识均在400多年以上。
百泉北侧的苏门山，属于太行山的一道支脉，海拔仅有184米，它背依崇山峻岭，俯临碧波清流，山上翠柏茂密，众多古迹掩映期间，景色奇异有趣。
因历代有众多名人志士、文人墨客在此驻足挥毫，使其在全国众多的名山大川之中占有一席之地。
这里曾诞生了北宋五子之一、著名理学家、一代易学大师邵雍和明末清初中国三大儒之一的著名学者孙奇逢。
妖娆妩媚的山光水色，又曾吸引了不少历代名人志士到此隐居、游览和讲学。
如晋代的高适、孙登以及“竹林七贤”；唐代诗人贾岛、画家吴道子；宋代文学家苏东坡，理学家周敦颐、程颢、程颐；金代诗人元好问；元代中书令耶律楚材、许衡、姚文献；明代的唐寅、黄辉、魏允贞；清代的乾隆皇帝、郑板桥等。
面对迷人的青山碧波，他们触景生情，或赋诗作文，或泼墨作画，留下了珍贵的墨宝。
今天的百泉风景区，各类碑刻多达350余块，成为一个丰富多彩的艺术宝库。
古人砍柴为樵，取草为苏。
苏门山西侧的那座山，称凤凰山，两山对峙如门，苏门者，即“樵苏者入山之门也”。
从前，它北连太行群岭，南吐清泉，满山翠柏，一片葱绿，祠宇亭台，点缀其间，真实验证了唐代诗人刘禹锡的诗句：“山不在高，有仙则名。
”也有阴阳学家说苏门山“藏龙卧虎”，是难得的风水宝地。
此话却也不假。
自古以来，这里也确实藏过“龙”，卧过“虎”。
西周的共伯和，好行仁义，施政有方，代王行政14年，归来逍遥自得，隐居苏门山；秦始皇灭六国，把齐王田建软禁在苏门山中，直至饿死；晋代孙登也曾隐居于此。
时间关系，我们仅在百泉湖区漫步游走。
远眺苏门，引人无数遐想。
站在游廊桥上，凭栏四顾，3万多平方米两湖景致一览无余。
令人大为遗憾是，湖底干涸，不见一丝水纹，仅有山色，没有水波，昔日让辉县人引为自豪的“北湖静，南湖动”、“南北两湖，清涟荡漾，争芳斗妍” 的景区特色已不见一丝踪迹。
整个湖区，人影孤寥，显得特别空寂。
佳节灯会、烟花等游人如织，比肩接踵的喧闹成了书本上才有所描摹的昔日景观，令人不禁感慨万千。
我问伴游的郎兄，“号称百泉，今日只见湖底干涸不见一泉喷涌，这是什么原因啊
”郎兄摇头感慨：“还不是人类自己造的孽
据说，百泉周遭到处抗旱打井，导致地下水位急剧下降，再也不见一口甘泉了……” 人说，百闻不如一见。
史料上所载迷人的湖光山色，眼见却只有山影不见波光，耳闻目睹，令人不觉十分痛惜。
晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉洲。
是描写哪个地方?
[作者] 崔颢（704—754），汴州（今河南开封）人。
唐玄宗开元十一年（723）进士，天宝年间历任太仆寺丞、司勋员外郎等职。
他才思敏捷，长于写诗。
早期多写闺情，辞藻较轻浮；后赴边陲，一改诗风，所写边塞诗慷慨激扬、雄浑奔放。
《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提。
[写作背景] 崔颢卸职后，离开长安南游，在南昌登临了黄鹤楼。
危楼凭栏，看眼前鹤去楼空，望天际白云悠悠，睹鹦鹉洲一片青碧。
想今忆昔，白云苍狗、仕途坎坷、故乡难见之情油然而生，于是挥笔写下了这首被严羽誉为“唐人七律第一”的千古名作《黄鹤楼》。
[解读] 此为该诗的颈联。
全诗为：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。
这首吊古怀乡诗，开篇从虚处落笔，将神话故事与眼前实景融为一体，表现世事茫茫之慨。
接着从喟叹一转而为“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的春色描写，境界上与前两联截然异趣，视觉效果也为之一新。
汉阳，位于江汉两水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相望。
鹦鹉洲，在武昌西南长江中，后被江水冲没。
相传东汉末年江夏太守黄祖的长子黄射在洲上大宴宾客，有人献上鹦鹉（当时为珍禽），才华横溢的祢横即席作《鹦鹉赋》记之，因而得名。
后祢横因得罪黄祖，也在此被杀。
诗人伫立在雕梁画栋、金壁辉煌的高楼上，极目远眺，远近景色尽入眼底：晴空万里，白云悠悠，汉水腾泻，波光粼粼；艳阳之下，晴川阁树木，郁郁葱葱，清晰可见；鹦鹉洲上，芳草如茵，洲边雪浪拍岸，银花翻卷…… 此联色彩鲜明，境界阔大，字面上构成一轴明丽的山水长卷，故一直被誉为写景名句。
其实不尽然。
“一切景语皆情语”，写景的终极目的是为了抒情。
《姜斋诗话》曰：“情景名二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”崔颢深谙其道。
想祢横昔日的碧血，化成今天的芳草；生不逢时，怀才不遇，古今皆然
他欲修道，但仙人已乘黄鹤去，无缘一见；他想探望家乡，可暮霭迷茫，乡关不知在何处。
这怎不让卸职后的诗人眼望美景而凄然神伤
所以他刻意遴选“萋萋”一词（古人把“春草始碧”“春水生粼”当作“凄惋”情绪的一种表现），既状春草之盛，又借其音表现自己凄惋的心境。
这就是景中情。
[特色]一、情寓景中。
用明丽之景反衬凄楚之情（见上）。
二、具有色彩缤纷的绘画美。
作者游目骋怀，直接勾勒黄鹤楼外的蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草……五彩斑斓，形象鲜明，一联诗就是一帧蕴涵凄情的画。
三、富于音乐美。
作者妙用“历历”、“萋萋”两个叠音词，使诗句声音清朗、音律和谐，吟诵起来，犹如轻板而歌
卢龙有什么啊
历史上，自秦统一中国后，卢龙所在的辽西地带属于多事的边关。
西汉时期，北方匈奴日渐强大，后一直成为中央王朝的北方之患，在漫长的一千多年问，中国古代的军事争端形势一直是北军南侵。
元灭宋，清灭明，两次北方少数民族南侵一统天下，推翻汉人的中央政权。
自古征战在边关，沙场白骨无日还。
卢龙地域，自古为边关战场，边地多战事。
战争一起，征尘滚滚，战旗猎猎。
两军对阵，刀光剑影，狼目虎眈，弓弩齐张。
金鼓合鸣，马嘶人吼，阵前肉博，遗尸漫野，血流成河……那是何等凄惨悲壮啊……皇宫大内的歌舞升平，是前方将士浴血拼杀换来的。
历代不少有志的诗人，游历边关，以战事为题材，写出气吞山河，催人泪下的描写边塞古战场的诗章。
唐代诗人屈同仙的《燕歌行》写道：“……此时天气尘埃飞，瀚海龙城皆血战。
两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见……”唐代诗人崔国辅诗曰：“刀光照塞月，阵色明如昼。
传闻贼满山，已供前锋斗。
”李白《出自蓟北门行》五古诗曰：“虏阵横北荒，胡星耀精芒。
羽书速惊电，烽火昼连光。
虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。
推毂出猛将，连旗登战场。
兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。
列卒赤山下，开营紫塞旁。
孟冬风沙紧，旌旗飒凋伤。
画角悲海月，征衣卷天霜。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。
单于一平荡，种落自奔忙。
收功报天子，行歌归咸阳。
”从上面几位诗人的描写来看，古卢龙塞当时是一个相当重要的战场，兵家必争的战略要塞。
这里曾经历过无数次的战争劫难，发生过多少可歌可泣的抗敌故事，涌现出无数保家卫国的英雄将卒。
三、故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡’女思念远在边关戎边守城的丈夫的。
卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。
有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。
这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。
古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。
这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。
而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。
漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。
诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。
隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩风逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，哪能惜马蹄。
”此诗就是写夫妻别离之情的。
郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。
郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。
在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。
唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。
花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。
自君辽海去，玉匣闭春弦。
”唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
”打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。
要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。
这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。
“金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。
厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。
”(唐·屈同仙·《燕歌行》)“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。
小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。
”(唐．卢弼·《边庭怨》)“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自着春衣。
”(唐·卢弼．《边庭怨》)以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。
战争使人流离失所，有家难归。
而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。
但只见白云悠悠，山野苍茫。
连音信都不得相通，哪里可见亲人的面? 战争是无情的。
战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。
古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。
帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。
前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。
战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”(唐·张藉)是何等凄惨的情景。
“赤心报国无片尝，白首还家有几人?”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢?能白头回家与家人团聚的又有几人呢? 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。
平生爱功业，不觉从军恶。
今年客鬓改，知学弯弓错。
赤肉疼金疮，他人成卫霍。
目断望君门，君门苦廖廓。
” 唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。
自有卢龙塞，烟尘飞自今。
”卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。
江山易主，但河山是永恒的。
敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。
杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。
四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。
岁晏薇亦尽，饥来何所为?坐饮白石水，手把青松枝。
击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦长絷维。
豢豕非不饱，所忆意为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。
司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。
伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。
二人叩马谏劝武王不要伐纣。
商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知非矣。
神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。
这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。
自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。
虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的面孔，史家学者对其二人的形迹亦有各种不同的评价，我们且不去与人争论短长。
文字记载的历史从来是虚史，真实的历史时空是无法还真的。
就今天口头传诵的伯夷故事，我们不能不承认是个流传于民间，并被载人史册，仍将千古流传下去的动人的历史故事。
对伯夷叔齐，历代文人墨客，诗人词家，留下不少歌颂其的诗篇。
卢龙古城留有古迹夷齐井，其水甘冽，爽甜可口。
相传为伯夷叔齐饮用。
唐吴隐之《贪泉》诗云：“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”元代卢执《采薇图》诗曰：“服药求长年，孰与孤竹子。
一食西山薇，万苦犹不死。
”明代方经《孤竹故城》诗曰：“何年孤竹改卢龙，一生荒城宿莽中。
独向夷齐祠下拜，山河犹自起清风。
”孤竹古城西有夷齐庙，庙后有清风台，古人登庙临台，吊清圣留诗言，以志怀念。
明刘达已诗云：“孤城遗迹尚依然，一吊风生万里天。
薇老空山闭暮雨，祠荒故国锁塞烟。
”这些产生于不同年代的诗歌，从不同角度颂扬夷齐的清风高节。
另外，还有部分古诗是专门描述卢龙古城风光景色的。
卢龙古城，是个座落于山上，又傍水丽筑的十分美丽的1lJ城。
古代卢龙城内，古迹多处，闪烁着占代劳动人民的智慧光辉，卢龙，是我国古代东北方的重镇。
昔日古城四周曾有迷人的八景区。
历代游客游于古城，足迹踏至墨迹亦挥就，留下许多赞美古城的诗句。
明王世贞的《卢戊署中有寄》诗云：“山城小雨鹧鸪啼，杨柳辞寒绿正齐。
我梦春归独不见，怕乘云雨到辽西。
”明王好问《孤竹怀古》云：“镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。
啼鸟似伤人世故，野花还向故人开。
荒城隐隐小声去，古殿岿岿山势来。
一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。
”又《秋日登钓台暮宿沙渚》云：“仙槎遥望斗牛边，娟娟高风荇蒂牵。
水浴矶头时隐现，云横雁字任翻翩。
数献棋韵杂歌扇，几点鱼灯起暮烟。
榻下主人能款客，疏星犹挂子陵川。
”明代高弟诗云：“树下荒城古庙幽，千年遗像肃悠悠。
采薇高节首阳在，孤竹清风濡水流。
香火山翁频伏腊，沧桑世代几商周。
我来瞻拜增伤感，不为登临览胜游。
”这是一首游记诗，诗人游夷齐庙，见夷齐神像肃立，叹其高节万古长存。
诗人来此不是为游山玩水，而是慕清圣之名，前来瞻拜的。
明韩应奎《登钓台月白楼》曰：“载酒过滦江，登歌兴欲狂。
台朝天北极，人在水中央。
月白芦烟淡，楼高海气凉。
一竿垂钓罢，清梦到羲皇。
”这是一首很漂亮的游记诗，诗人轻舟载酒，登高狂歌，但见天水浩淼，芦烟浩荡。
海气微凉。
乘兴垂钓，而后醉卧楼宇，一梦成眠，真是仙人佳境，甚为潇洒。
