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慕七七 （七月七日长生殿，夜半无人私语时。
）霓裳 （风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
）安碧如 （春水碧如天，画船听雨眠）月暖如梵音素颜拙妆潇湘书笛荷衣环佩塔燕斋弦姬邀月对影心源清波 清如许 无明灭一身三影浅唱低吟孜佩回颖平常心是佛大道无心一滴甘露一星半点锦瑟迷音夜舞·灵阡陌之绿抱月长终踏落花枝头小芽花在飘洋闲人大愚我爱楚魂灰尘往事居正冬日暖阳清风扶柳 夕颜若雪笑若扶风长发为君留梦寻千古香后尘蜻蜓飞上玉搔头琅岈风调坐听松风寒风卷袖独立小桥风卷袖平林新月人归后庭前暮雨过问君知否若玉轩风剪云清浅居茶禅斋后庭花破子惊鸿劈雾青帝问花宛如红袖鸥鹭忘机泉炎帝￠吟风飞过秋千去汉水舟峨嵋月羡了鸳鸯叉羡仙一枕秋风梦初回凭兰秋思起舞弄清影.取自苏轼的<水调歌头> 雨夜聆风. 月舞神殇回始 眦终月影随风上善若水银月霜花香雪海雪落无声溪浣紫 青眸 胭脂小剑 剪水燕青衫凉纵死侠骨香青丝锁左岸枫景与天拭锋芒逍遥游风满袖心如旧疑云袖断肠钩.......独钓风雪烟蓑笠伤心小剑花落花开桃花灿烂云中漫步烟花三月痴情只为无情苦夜雨夜来寒雨朝送晴人生渺渺如白云一笑相从草莽中多事从来笑汉疏好景人间随处有 静听飞涛溅瀑声静看风雨夜连明浪迹红尘乐未央散发飘然万里风卧看云帆万里天风尘一布衣东作西成过此生与美徘徊水石间百斤长刀两石弓一枝藤杖且闲行不妨啸傲过平生 看雨的野玫瑰心飞飘雨蓝雪冰儿花解语.玉生香.悠然回首蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
水默含声诗若飞泉鸣玉挥剑问情云雨双修曾经沧海乘风破浪惟我独尊谁堪共语 残花败柳 紫气东来古道西风独狼游魂往事如烟游剑江湖静水流深浮云孤蓬晴天流星 秋风落叶晴天雨点 清风醉飘逸春秋白云玉月淋雪落虹从下面的句子里挑挑吧………………应该蛮不错的……………… 1、 三生烟火，一世迷离。
2、 韶华倾负。
3、 长街长，烟花繁，挑灯回看， 短亭短，红尘辗，把萧再叹。
4、 是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。
8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。
9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
10、 听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，湮没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
12、 相忘谁先忘，倾国是故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
27、 山河拱手，为君一笑 。
28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、 就这样吧，从此山水不相逢。
35、 既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，走一会停一会。
39、 总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
来世你渡我，可愿
44、 一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
45、 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情
莫多情，情伤己。
47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。
49、 人生若只如初见 当时只道是寻常。
50、 心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。
求明朝那些事中对评价 明朝
王守仁：嘉靖七年（1528）十月，他的肺病发作，在生命垂危之际，他提出了最后一个要求——回家，从哪里来，就回哪里去吧
可是他的病情实在太重了，要等到上级审批，估计坟头上都长草了，王守仁当机立断，带着几个随从踏上了回乡之路。
但他终究没有能够回去。
嘉靖七年（1528）十一月，王守仁到达了江西南安，再也走不动了，这里就是他最后的安息之地。
在临终之前，他的门人聚在他的身旁，问他还有什么遗言。
王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言。
”〖鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。
飞的我可以射，走者我可以网，游的我可以钓。
但是龙，我不知该怎么办啊
学识渊深莫测，志趣高妙难知；如蛇般屈伸，如龙般变化，龙乘风云，可上九天
〗对于王守仁先生，我别无他法，只能用这段两千多年以前的文字来描述他，这是他应得的称颂。
他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家，他本人也被奉为神明，日日顶礼膜拜，那位东乡平八郎大将就是他的忠实粉丝。
彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。
王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知。
〖赞：王守仁是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
他是真正的圣贤，当之无愧。
〗徐阶：隆庆二年（1568），徐阶六十六岁，暂住北京，即将退休。
四十八年前，他十八岁，家住松江华亭县，在那里他遇见了一个叫聂豹的七品知县，听从了他的教诲：“我将致良知之学传授于你。
”四十五年前，他二十一岁，来到北京考中了进士，在大明门前，他见到了首辅杨廷和，听到了他高声的预言：“此子之功名，必不在我辈之下
”三十八年前，他二十八岁，面对首辅张璁的怒吼，他从容不迫地这样回答：“我从未曾依附于你
”然后他前途尽毁，家破人亡，被发配蛮荒之地，在那里，他第一次见识了这个世界的黑暗与残忍。
二十年前，他四十六岁，看着自己的老师夏言被人杀死，不发一言。
因为他已经了解了这个世界的规则，报仇雪恨也好，伸张正义也罢，冲动解决不了任何问题。
四年前，他六十二岁，经过十余年的忍耐与经营，他除掉了严嵩，杀死了他的儿子，成为了一个工于心计，城府深不可测的政治家，世间的一切都在他的掌控之中。
现在，一切又回到了起点。
当年的青年才俊，现在的老年首辅，当年的热血激情，现在的老到深沉。
从黑发到白发，从幼稚到成熟，一切都变了，唯一不变的，是志向。
徐阶这一辈子，被人整过，也整过人，干过好事，也干过坏事，但无论何时何地，他始终没有背弃自己当年的誓言，在他几十年的从政生涯中，许多正直的官员得以任用，无数普通百姓的生活得到保障，高拱与张居正的伟大新政由他而起，我想，这已经足够了。
在为国效力的同时，他的一生都献给了斗争事业，这么多年来，他一直在第一线勤勤恳恳地斗，奋发图强地斗，干了一辈子斗争工作，也该歇歇了。
虽然皇帝陛下第一时间就批了他的致仕申请，且唯恐他反悔，当即公布天下，发退休金让他走人，明显有点不够意思，但徐阶却并不在意，因为他已欣慰地看到，自己为之奋斗终身的那个报国救民的理想，将由一个更为优秀的人去实现。
张居正，我相信，你会比我做得更好。
除了张居正外，对另一个人的提拔与关照也让他倍感安心，他认为，这个人将成为张居正的得力帮手。
这个走运的人，就是我们的老相识海瑞先生，自打从牢里放出来，那可真叫一发不可收拾，先是官复原职，很快就升了官，当了大理寺丞（正五品），专管审案，也算发挥特长。
不久之后，这位当年的小教谕竟然当上了都察院佥都御史（正四品），成为了名副其实的高级官员。
海瑞能够飞黄腾达，全靠徐阶，在徐首辅看来，海瑞是个靠得住的清官，是应该重用的，临退休前把他提拔起来，将来还有个指望。
然而事实证明，这正是他人生中第二次错误的任命，很快，一次致命的打击就将向他袭来。
但此时的徐阶依然是幸福的，他看着自己亲手创造的一切，微笑着离开了这里，离开了这个带给他痛苦、仇恨、喜悦和宽慰的地方。
隆庆二年（1568）十一月，徐阶回到了松江府华亭县，他又看到了熟悉的风景，和他离弃多年的家。
四十多年前，他从这里出发前往北京，一切就此开始，而现在，是结束的时候了。
他推开了家中的那扇门。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
我回家了，终于。
张居正：直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。
我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。
他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。
不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。
〖张居正，字叔大，嘉靖四年（1525）生，湖广江陵人。
少颖敏绝伦，嘉靖十八年（1539）中秀才，嘉靖十九年（1540）年中举人，人皆称道。
嘉靖二十六年（1547），成进士，改庶吉士，授翰林编修，徐阶辈皆器重之。
嘉靖四十一年（1562），徐阶代嵩首辅，倾心委于张居正，信任有加，草拟遗诏，引与共谋。
隆庆元年（1567），张居正四十三岁，任礼部尚书兼武英殿大学士，加少保兼太子太保，进入内阁。
隆庆六年（1572），隆庆驾崩，张居正引冯保为盟，密谋驱逐高拱，事成，遂代拱为内阁首辅。
万历元年（1573），张居正主政，推行考成法，整顿官吏，贪吏闻风丧胆，政令传出，虽万里外，朝下而夕奉行。
万历六年（1578），丈量天下土地，推行一条鞭法，百姓为之欢颜，天下丰饶，仓粟充盈，可支十年有余。
万历十年（1582）六月，张居正年五十八岁，去世，死后抄家。
长子自尽，次子充军。
〗有的人活着，他已经死了。
有的人死了，他还活着。
世间已无张居正。
东林党：以天下为己任的东林党，终究再无回天之力。
其实我并不喜欢东林党，因为这些人都是书呆子，自命清高，还空谈阔论，缺乏实干能力。
小时候，历史老师讲到东林党时，曾说道：东林党人并不是进步的象征，因为他们都是封建士大夫。
我曾问：何谓封建士大夫
老师答：封建士大夫，就是封建社会里，局限、落后，腐朽的势力，而他们的精神，绝不代表历史的发展方向。
多年以后，我亲手翻开历史，看到了另一个真相。
所谓封建士大夫，如王安石、如张居正、如杨涟、如林则徐。
所谓封建士大夫精神，就是没落，守旧，不懂变通，不识时务，给脸不要脸，瞧不起劳动人民，自命清高，即使一穷二白，被误解，污蔑，依然坚持原则、坚持信念、坚持以天下为己任的人。
他们坚信自己的一生与众不同，高高在上，无论对方反不反感。
坚信自己生来就有责任和义务，去关怀与自己毫不相干的人，无论对方接不接受。
坚信国家危亡之际，必须挺身而出，去捍卫那些自己不认识，或许永远不会认识的芸芸众生，并为之奋斗一生，无论对方是否知道，是否理解。
坚信无论经过多少黑暗与苦难，那传说了无数次，忽悠了无数回，却始终未见的太平盛世，终会到来。
袁崇焕：其实无论是前世的纷争，还是后代的阴谋，对袁崇焕本人而言，都毫无意义。
他竭尽全力，立下战功，成为了英雄，却背负着叛徒的罪名死去。
很多人曾问我，对袁崇焕，是喜欢，还是憎恶。
对我而言，这是个没有意义的问题，因为我坚信历史的判断和评价，一切的缺陷和荣耀，都将在永恒的时间面前，展现自己的面目，没有伪装，没有掩饰。
所以我竭尽所能，去描述一个真实的袁崇焕：并非天才，并非优等生，却运气极好，受人栽培，意志坚定，却又性格急躁，同舟共济，却又难以容人，一个极其单纯，却又极其复杂的人。
在这世上，只要是人，都复杂，不复杂的，都不是人。
袁崇焕很复杂，他极英明，也极愚蠢，曾经正确，也曾经错误。
其实他被争议，并不是他的错，因为他本就如此，他很简单的时候，我们以为他很复杂，他很复杂的时候，我们以为他很简单。
事实上，无论叛徒，或是英雄，他都从未变过，变的，只是我们自己。
越过几百年的烟云，我看到的袁崇焕，并没有那么复杂，他只是一个普通的人，在那个风云际会的时代，抱持着自己的理想，坚持到底。
即使这理想永远无法实现，即使这注定是个悲剧的结尾，即使到人生的最后一刻，也永不放弃。
有时候，我会想起这个人，想起他传奇的一生，他的光荣，他的遗憾。
有时候，我看见他站在我的面前，对我说：我这一生，从没有放弃。
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客：自打我用了从你们这里买的生发水后，我的头发怎么全掉了
售货员：一点不错，先生。
要想长出新头发，就必须先给它腾地方。
牧师看望新寡妇，走错门进了刚丢自行车的邻居家。
牧师：真遗憾。
邻居叹气：老是老点，但将就给女佣用还成。
牧师：… 英文老师让小呆说几个加“ful”的形容词。
小呆答不出。
老师提示：thankful，careful……小呆：阿弥陀ful(佛)。
樵夫：大师修行了这么久还会动情么
僧人：一个月仍会动情三次。
樵夫：大师果然已非凡人，佩服佩服
僧人：哪里哪里，一次十天而已。
看到拳击手打中对方嘴巴时，有个人都高兴得眉开眼笑，手舞足蹈。
旁边的观众问：“你是拳击教练吗
”“不，我是牙科医生。
” 没有女友时--良民；有女友时--取保候审；订婚时--监视居住；结婚后--无期徒刑
牙医：你的牙上有个大洞
有个大洞。
病人：是有个洞，可你也不用说两遍呀。
牙医：我只说了一遍。
那是回音，是回音。
大学的书记说：大学里谈恋爱那是给别人养老婆。
外语老师听后说：要知道你们以后的老婆这时候也正被别人养着。
妻子：我们以后生三个孩子吧。
丈夫：两个足够了。
妻子：三个
丈夫：不行，生完第二个我就结扎
妻子：好吧，希望你同样爱第三个孩子。
蜈蚣被蛇咬了，为防毒液扩散必须截肢
蜈蚣想：幸亏我腿多……大夫安慰道：兄弟，想开点，你以后就是蚯蚓了
你酷，你酷，你喝水在水库，睡觉在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木。
你当你是貂禅吕布，其实你是南极土著
新三从四德：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得。
好想有个太太，为我烧菜做饭。
现实却很无奈，让我仍需等待。
也因寂寞难耐，谈过几次恋爱。
谁知屡战屡败，轻轻松松被踹。
其实我也奇怪，为啥总被淘汰。
历尽打击伤害，总算知道大概。
嫌我不讲穿戴，嫌我长得不帅。
嫌我个头太矮，嫌我没有气派。
赚钱秘诀，卖豆腐：做硬了卖豆腐干，做软了卖豆腐脑，做稀了卖豆浆，卖不动了就等等卖臭豆腐，实在卖不动了就让它彻底坏掉卖豆腐乳。
一人骑的摩托坏在路上，这时来了一个牵骡子的老农，就用骡子拉着摩托走。
老农感叹道原来摩托也要罗拉
女人的裤衩---打一食品.-----------------果冻[裹洞]
冯绍峰真的是「超级富二代」吗
韩愈韩愈（公元768——824年），字退之，河阳（在现在河南省）人，唐代文学家。
他曾在地方政府和朝廷任职，多次被贬官。
他提倡的“古文运动”，开创一代文风，对后世产生很大影响。
他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。
韩愈的诗也别具一格。
童年韩愈的父母在他很小的时候都去世了。
他就由在京城做官的哥哥韩会抚养。
韩会对弟弟很好，教他认真读书，好好做人。
韩愈十岁的时候，韩会受到别人的牵连，被贬官到韶州（在现在广东省），他要带一家人去那里。
从京城长安到韶州有几千里的路程。
一路上，韩会虽然心情不好，还是不停地给弟弟讲沿途风光和名人故事。
韩愈记忆力很好，把哥哥讲的话全记在心里。
到韶州不久，韩会就因心情苦闷，又加上水土不服，生病死了。
在朋友们的帮助下，嫂嫂郑氏带着韩愈和儿子，护送着韩会的灵柩，回到了故乡河阳。
安葬了韩会以后，郑氏关心地对韩愈和儿子说：“人生短暂，你们要抓紧时间读书做学问。
虽不求显赫一时，也要不枉度一生。
”韩愈这时候已经很懂事了，他知道这是嫂嫂替哥哥说出的话。
从此以后，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房里读书。
韩家历代有人做官，藏书很多。
韩愈就从《论语》、《孟子》读起。
遇到问题，他就向嫂嫂请教。
可当韩愈读到《书经》、《易经》的时候，嫂嫂就不能教他了，韩愈就去找当地有学问的人请教。
就这样，韩愈还读了《老子》、《庄子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韩愈叫到身边，对他说：“兄弟，你长大了，去洛阳求学吧。
那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。
”第二天，韩愈带着书僮，走上了去洛阳的路。
读书像品酒到了洛阳以后，韩愈拜访了一些韩家相识的亲朋故友。
大家见他懂礼貌又有学问，都邀请他住在自己家里。
韩愈谢绝了大家的好意，自己找了两间茅屋住下，开始过起清贫的读书生活。
韩愈身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余的时间都用来读书、访友。
有时候，他读书入了迷，要到半夜三更的时候才睡觉。
有一次，韩愈和朋友们聚在一起谈论文章。
韩愈心直口快地说：“这读书就像品酒一样。
好文章读起来，让人觉得痛快。
那差的文章，比如骈体文，死板得很，读了让人憋气难受。
”“依你之见，哪几位名家写得好呢
”朋友们问他。
“要说先秦，当然是孟轲、庄周。
要说两汉，当数董仲舒第一，其次是贾谊、扬雄。
他们的文章形式自由，语句动人，含义深刻。
”后来，韩愈成了大学问家，就积极倡导人们学习先秦、两汉时期的散文，反对束缚人的骈体文，成为“古文运动”的领导者。
为百姓说话韩愈在洛阳住了一段时间以后，又去长安求师访友。
后来，他参加考试，中了进士，做了一名监察御史。
这个官虽然不大，却具有弹劾政府官吏的权力。
有一年，关中地区（在现在陕西省）发生了大旱灾，许多灾民被迫离开家乡，拥进了京城长安。
他们衣不遮体，四处乞讨，不少人饿死在街头。
为了了解灾情，韩愈就装扮成百姓模样下乡察访。
长安郊外到处是一片凄惨景象：田地出现裂缝，庄稼只剩了枯枝，四周连一块绿色也看不见。
村里人烟稀少，十家有九家都外出逃荒去了，剩下的靠吃草根树皮为生。
韩愈还了解到，为了交纳税钱，有的人家被逼得拆屋砍树卖；还有的人家，看养活不了孩子，竟把他们丢在水沟里。
韩愈心想：“灾情这么严重，百姓生活这么悲惨，可长安地方长官李实居然欺骗皇上说天气虽旱，谷子却长得不坏。
我要把灾情告诉皇上。
”于是，他立刻写了一个奏章，描述了关中地区天旱人饥、酷吏剥削的真实情况，请求皇上减免这一带百姓的租税。
韩愈的举动惹恼了那些权贵。
特别是李实，很得皇帝信任。
他偏说韩愈夸大了灾情，如果照韩愈说的办，其他地方也要求减免租税，朝廷就什么钱也收不上来了。
唐德宗一听火了，马上下诏书，降了韩愈的官，叫他到连州阳山（在现在广东省）去做县令。
倡导古文过了一年多，昏庸的唐德宗死了，新皇帝即位以后，韩愈又被召回长安，做了国子监博士（相当于现在大学教授的职务）。
韩愈学识渊博，讲课生动，因此，受到太学生们的欢迎和尊敬。
有一天，韩愈家中聚集了不少朋友和学生。
大家谈论历史，评说文章，十分热闹。
一个学生问韩愈：“先生，您主张写文章要以古圣贤人为师，反对骈体文。
难道骈体文就无丝毫可取之处吗
乞求先生教导。
”韩愈微微一笑说：“六朝以来的骈体文当然也有写得比较好的，像王勃的《滕王阁序》。
但是作为一种文体，它过分追求形式的完美，忽视内容的生动。
句子必定要四字、六字一句，要对偶押韵，还要用典故，这样太束缚思想了。
而古文呢，形式就不这样严格，可以任意抒发自己的感受和见解。
所以我要大家学习古文。
”“那么，好文章的具体要求是什么呢
”另一个学生问。
“第一要去掉陈词滥调，众人说滥的老话、生僻不用的死词不要用；第二要文字通顺流畅；第三文章要有气势。
总之，要言之有物，文字要能有力地表达内容。
”韩愈一连举了不少例子讲解，太学生们都听得津津有味，很受启发。
韩愈还带头写了不少优秀的古文，如《师说》、《进学解》等等。
其中不少名句为人们所传诵，如“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”等等。
在韩愈和柳宗元等人倡导下，用古文写作的人一天天多起来了，改变了文坛风气。
推和敲有一天，韩愈办完公事回府。
当时有个规矩，朝廷官员外出，行人遇到必须回避。
所以一见韩愈到来，街上行人都纷纷让路，可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中作一推一敲的姿势，丝毫没有躲避的样子。
随从人员立刻拥向前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。
“你为什么不回避呀
”韩愈生气地问。
那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。
”一听作诗，韩愈转怒为喜，忙问：“你在作什么诗
哪两个字难定
”年轻人兴致勃勃地把诗念了一遍说：“就是‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的‘推’字，我想改用‘敲’字，又觉不妥。
反复思索，一时决断不下。
”韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。
”“为什么呢
请大人赐教。
”“这首诗写的是一位僧人（和尚）月夜访友人的情景。
僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢
‘推’不合情理。
而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。
”韩愈一口气说完了自己的见解。
“大人高见，大人高见。
”年轻人佩服地伸出了大拇指。
韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，不由地盘问起来，才知他叫贾岛，是来京参加考试的。
他爱惜贾岛的人才，让他并马而行，一同回府去。
这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。
后来，贾岛也成为一个有名的诗人。
谏迎佛骨长安附近有座法门寺，寺里藏有一节指骨，据说是佛教创始人释迦牟尼的遗骨，称为佛骨。
有一年正月，唐宪宗为了祈求长寿，派人把佛骨迎进了皇宫，供奉了三天，又下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。
这一来，上自王公贵族，下到平民百姓都争先恐后地迎拜佛骨，向寺庙捐献财物。
为了拜佛骨，不少人弄得倾家荡产。
韩愈看到这些，十分生气。
立刻给唐宪宗写了一份奏章：《论佛骨表》。
他说：“古代没有佛教的时候，许多帝王都长命百岁，自打汉明帝的时候佛教传入中国，信佛的皇帝就都早死，而且国家接连出现动乱。
”这话说得太厉害了。
韩愈满心希望这篇奏章会使皇帝醒悟，不要再做劳民伤财的事。
没想到唐宪宗看完奏章就勃然大怒，气呼呼地说：“韩愈好大胆，我要把他斩首
”宰相裴度是韩愈的朋友，连忙替他求情，请皇帝减轻对韩愈的处罚。
“不行
”唐宪宗怒气未消地说，“他说什么信佛的皇帝都早死，这不是在诅咒我吗
”“皇上，韩愈出言不逊，应当责罚。
不过他是出于一片忠心，如果为此将他处死，臣怕今后无人直言敢谏了。
”许多大臣都为韩愈说情。
唐宪宗答应不杀韩愈，可还是要把他贬为潮州（在现在广东省）刺史，限期叫他上任。
韩愈又一次到遥远的南方去了。
风雪路上在去潮州的路上，韩愈心情沉重。
想到自己对皇上一片忠心，却被贬官去远方，如今这一走，也不知什么时候才能回来。
眼看快到蓝关（在现在陕西省）了，天气忽然大变。
先是飘下雪花，后来又刮起狂风，风卷着雪花，吹得人睁不开眼睛。
韩愈急忙催马赶路，谁知马竟甩动四蹄，不肯前行。
正在他焦急的时候，后面有人骑马跑来。
那人来到韩愈面前，飞身下马，上前行礼叫道：“叔公，侄孙来迟了。
”原来，来人是韩愈的侄孙韩湘，他是特来和韩愈做伴的。
韩愈见到亲人感慨万分，不禁随口吟诗一首：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈写的诗，和他的文章一样，很有名气。
除了这首诗以外，他还写过不少平白如话耐人回味的诗。
如“江作青罗带，山如碧玉簪”、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。
这些诗形象地描绘出山川景色的优美，至今为人们传诵。
冒险平叛唐宪宗死后，唐穆宗即位，韩愈又被调回长安做官。
有一年春天，镇州（在现在河北省）发生了叛乱：节度使田弘正被部下杀了，叛将王庭凑自任节度使。
唐穆宗派兵去征讨。
谁知道一仗打下来，官军不仅没打下镇州，大将牛元翼的一路人马反而被叛军包围了。
唐穆宗赶紧同大臣们商量对策。
由于朝廷没法增派更多的军队，只得同意让王庭凑当节度使，同时决定派一名大臣去劝王庭凑解除对官军的包围。
“众卿，谁愿负此重任
”唐穆宗问。
大殿里一片沉默。
谁都清楚，同这些叛军打交道可不是闹着玩的。
“难道无人替朕分忧吗
”话音刚落，韩愈站了起来：“臣愿去镇州。
”“你去后见机行事，不一定要进王庭凑的军营。
”唐穆宗说。
“臣既然要去，岂能只顾个人得失而观望不前呢
”韩愈斩钉截铁地回答。
韩愈来到叛军军营，只见到处布满了全副武装的士兵，一个个刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾。
韩愈从容地进入军帐坐定，一边品茶，一边威严地盯着王庭凑，好半天一言不发。
王庭凑倒沉不住气了，说：“韩大人，镇州之乱，都是下边将士所为，并非我的本意。
”“朝廷已经同意你做节度使，为何还包围牛元翼将军不放呢
”韩愈郑重地说。
话没说完，一群叛将围住了韩愈，气势汹汹地质问道：“我们为朝廷卖过命，立过功，哪点对不住朝廷
为什么把我们当做叛贼
”“田弘正待部下太刻薄了，所以我们全军不满。
”一个叛将申辩说。
韩愈严肃地说：“可你们已经把他杀了，连他全家都给杀了，还有什么好说的呢
我要说的是，归顺还是反叛朝廷，你们今后的结局是不一样的
好好想想吧
”众人果然哑口无言了。
半晌，王庭凑才问：“现在我们怎么办
”韩愈缓和了口气说：“只要撤除对牛元翼军队的包围，就没事了。
”“好，好，我马上照办。
”王庭凑说。
韩愈圆满地完成了使命。
中世纪西欧兵器大全
冷兵器一般指不利用火药、炸药等热能打击系统、热动力机械系统和现代技术杀伤手段，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的武器装备，广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备，冷兵器按材质可分为石、骨、蚌、竹、木、皮革、青铜、钢铁等种;按用途可分为进攻性兵器和防护装具，进攻性兵器中又可分为格斗、远射和卫体三类;按作战使用可分为步战兵器、车战兵器、骑战兵器、水战兵器和攻守城器械等;按结构形制可分为短兵器、长兵器、抛射兵器、系兵器、护体装具、器械、兵车、战船等。
许多冷兵器是复合材料制成并兼有两种以上的用途、性质的。
因以其主要材料和用途、性质划分类别。
冷兵器出现于人类社会发展的早期，由耕作、狩猎等劳动工具演变而成，随着战争及生产水平的发展，经历了由低级到高级，由单一到多样，由庞杂到统一的发展完善过程。
世界各国、各地R冷兵器的发展过程各有特点，但基本可归结为石木兵器时代、铜兵器时代、铁兵器时代和冷兵器、火器并用时代。
其中石木兵器时代延续的时间最长。
铜兵器时代和铁兵器时代是冷兵器的鼎盛时代，冷兵器与火器并用时代是冷兵器逐渐衰落的时代，但随着科学技术的发展，冷兵器更为精良，使用更为合理。
冷兵器的性能，基本都是以近战杀伤为主，在冷兵器时代，兵器只有量的提高，没有质的突变。
火器时代开始后，冷兵器已不是作战的主要兵器，但由世它的特殊作用以及在各国、各地区的发展迸程不同，冷兵器一直延用至今。
[石器] 用行头制作的工具或兵器。
主要娃指锋刃器。
旧石器时代使用打制百器，新石器时代流行磨制百器，也使用一定数量的打制百器，百器在青镐器时代仍继续使用，到铁器时代才被工具所代替。
百器时代是兵器与工具合一的时代·一殷百器均有兵工双重作用，至原始时代后朗兵器才从工具中分离出来。
石器是兵器之源。
[石片石器] 指从石块上打下的石片经过加工而或的石器。
如刮削器、尖状器等，通常具有兵器初工具双重作用。
是旧石器时代人类生产和作战的主要器具。
[打制石器] 利用石块打制的石核或行片，加工成一定形状的石器。
种类石砍砸器、刮削器、尖状器等。
是石器时代的主要工具或兵器， [磨制石器] 指表面磨光的行器。
先将石材打成或琢成适当形状，然后在抵石上研磨加工而成。
种类很多，常见约有斧、锈、凿、刀、镶、簇等。
中石器时代开始出现局部磨光的石器，新石器时代广泛使用通体磨光石器，到了铜器时代仍继续使用。
兼有兵器与工具双重职能。
[石兵器] 古代人们自然石料磨制的武器。
是冷兵器的一种。
它是从石工具转化而来，开始制作比较粗糙、简单，到夏代制作比较精良，种类也较多，比如石刀、石铲、石镰、石矛、石戈等。
由于那时生产力发展缓慢，其使用的年代较长，直到铜兵器盛行的时代，仍然夹杂使用，后因铜兵器兴起并取得进展后，才基本消亡。
[铜兵器] 古代用铜铸造的武器，是冷兵器的一种，盛行于商、周、春秋时期。
它是随着制陶、冶炼技术的提高，先由红铜兵器发展为青铜兵器的。
青铜是铜、锡、铬三种金属元素的合金。
在冶铸青铜兵器时，合金随着含锡量的增加，熔点逐渐降低，而硬度却相应增高，根据化验，商代的青铜刀含铜约石分之八十，含锡、铅约石分之十五;戈含铜约石分之八十，含锡，铅约石分之二十;嫉的含铜量在刀戈之间。
除了铜、锡、铅之外，还含有铁、银、矽酸质及其它微量元素。
青铜兵器的制造工艺精巧，外表雕饰、镶碳着各种美丽的花纹，有的兵器上还铸有铭文。
据古籍记载和考古出土文物证明，在中国长城以北，长江中下游以及山东、陕西等地铜兵器都很盛行。
进攻性铜兵器如铜戈、铜矛、铜刀、铜戟等，防护兵器如铜盔甲等。
形制和工艺水平也不断发展完善。
直到铁兵器出现并发展后，铜兵器被铁兵器所取代。
[铁兵器] 古代利用钢铁铸造的武器，是冷兵器的一种。
始于春秋末期，盛行于战国以至火器发明的漫长时期。
主要包括铁剑、铁杖、铁锥、铁鞭、铁锏、铁枪等。
随着炼钢术的不断进步，铁兵器的质量和形制及种类也不断发展、完善，其形状逐渐趋于统一和定型，但性能仍没脱离近战的以直接杀伤为主的范围。
铁兵器直到火器出现并发展后才逐渐消亡。
[长兵器] 古代较长的手持格斗兵器的统称。
长兵器的称谓是与较短的手持格斗兵器比较而言的。
古代长兵器与短兵器的划分没有严格的尺寸标准，一般将等于身长或超过身长，多用双手操持的冷兵器列为长兵器。
[短兵器] 古代较短的手持格斗兵器的统称。
短兵器的称谓是与较长的手持格斗兵器比较而言的。
古代长兵器与短兵器的划分，没有严格的尺寸标准，一般将不及身长，多以单手操持格斗的冷兵器列为短兵器。
[抛射兵器] 利用物体惯性，在空中独立飞行一段距离后杀伤敌人的冷兵器。
抛射兵器种类繁多，按赋予飞行动力的形式可划分为手抛兵器、抛掷器械和弹射器械。
抛射兵器源于在原始社会用于狞猎的石块、木棒等。
后出现了将树枝弯曲用绳索绷紧的弓。
随着劳动和战争实践的发展，出现了金属手抛兵器和较为复杂的抛掷、弹射器械。
射击武器出现后，抛射兵器作用逐渐下降，现已成为狩猎，体育和特种用具。
抛射兵器利用人的臂力、重力、木头的弹力、卷起或拉长的纤维的弹力投掷各种弹丸以杀伤敌人有生力量和摧毁其防御工事。
常用约有:投掷氮 ·狼牙捶、飞镶、投石带、投矛器、弓、弯、希腊纵火剂、投掷机、弓箭、自射器、标枪、短投枪、德里德矛和投射机。
[系兵器] 古代系以绳索，抛放打击敌人后可以收回的兵器。
系兵器按杀伤方式分为打击、钩割、捆缚等类型。
打击、钩割类系兵器中国古代又称为犬兵。
捆缚类系兵器一般称为袭索。
系兵器是抛射兵器与长、短兵器的结合，具有独特的作用。
这种兵器不算军队主要武器，往往用于特定人员和任务。
[卫体装具] 对古代直接用于防护人 [马] 体，免遭敌人兵器伤害的装具和器械的，总称。
它可分为附着人 [马] 体的防护装具和手持防护器械两大类。
人 [马] 体防护装具包括头盔和皑甲。
皑甲又有人体和个部位防护甲之分，如面叭颈甲、胸甲、护手、甲裙等等。
手持防护器械在古代各国一般均选用盾牌。
卫体装备按制作材料区分,可分为木、竹、藤、革、金属等类型;按作用可分为单纯防御型和攻守结合型 [如喷火盾牌] 两类。
[戎] 中国古代对兵器的总称。
如弓、丈、矛、戈、戟称五戎。
《礼记·王制》:戎器不粥于 市。
郑玄注：戎器，军器也。
[五兵] 一组兵器的合称。
关于五兵的记载，最早见于《左传》昭公二十七年 [公元前515年] ，楚国的子恶清令尹子常，曾。
取五甲五兵……惟诸门左。
五兵又有车兵五兵与步兵五兵之分。
据《考工记·庐人》记载，车兵五兵为戈、支、戟、酋矛、夷矛;这五种兵器都插放在战车的车舆上，供甲士在作战 中使用。
步兵五兵，据《周礼·夏官·司右》郑玄 注所引《司马法》文记载，包括弓矢、支、矛、中国西周和春秋时期军队配置的伍的兵器装备。
当时认为，步兵的这五种杀伤方式戈、戟。
它是当时步兵的一个基本编制单位和杀伤距离各不相同的兵器所构成的梯次配置的组合体，可以充分发扬多种兵器协同的威力，即《司马法》所阐明的“兵惟杂，兵不杂则不利的原则。
此词渐渐流为对兵器的泛称。
[十八般兵器] 中国民间对古代兵器的泛称。
源于十八般武艺之说。
十八般武艺是指使用兵器的技艺，由于多是兵器名称，久之，便演化出十八般兵器一说，其具体说法有八、九种之多，较为常见约有两种，一种是指刀、枪、剑、哉、棍、棒、梁、镜、斧、饿、铲、镀、鞭、锏、锤、叉、戈、矛十八般。
另一种说法，出于明代谢肇制《五杂组》和朱国帧《涌幢小品》中，是指弓、鸳、枪、刀、矛、剑、盾、斧、饿、戟、鞭、锏、挝、受、叉、爬头、绵绳、自打。
前17种是兵器名称，第18种是徒手拳术。
[古代作战器械] 古代用于作战工程保障的器材的统称。
按尺寸可分为大型、中型、小型器械;按作用可分为攻击型、防守型、机动保障型、维修保障型等;按使用范围可分为步骑战阵器械、攻守城器械、水战器械，车战器械等。
[珂罗摩迦] 印度古籍记载的一些尖端锋利的劈刺武器。
其中有; [1] 镊积底，有4臂长，金属制的手执武器; [2] 帕罗斯，24安古尔U安古尔相当于1英寸] 长的双柄铁制武器; [3] 恭特，长约7臂，或6臂，或5臂的标枪; [4] 哈特邀，三角矛; [5] 米底帕拉，巨型标枪; [6] 首罗，尖角矛;刁] 达摩罗，前端如箭形，长4臂、或4臂半、或5臂的木棍; [8] 猪耳，顶端如猪耳形，锋利的木棍; [9] 逝那那，铁制武器，两端各有三角，长有20、22、24安古尔，中间有双柄; [10] 迎罗帕那，手中投掷物，即矛，重量分别为7、8、9邀尔沙 [1邀尔沙等于16克] ，可投出一石驮努沙 [1驮努沙即l弓的长度] ; [11] 特拉悉迎，尖端锋利的铁制武器。
[砍砸器] 石器时代的工具或兵器，形状不固定将砾石或石核边缘打成厚刃，用以砍砸。
常见于旧石器时代和新石器时代的遗址中。
：六响枪兵器谱 卫体兵器 [盔甲] 冷兵器时代头部和躯干各部位防护装具的统称。
它的名称繁多，但基本上分为护头的盔和护身的甲两部分。
甲又可分为甲身、甲裙、甲袖和配件几部分。
早期，人们用兽皮柳条，有垫衬材料的布套，木头等固定在躯干上用以防护兵器的攻击。
随着生产技术的发展，逐步出现了皮盔甲、膝盔甲、铜 (青铜)铸盔甲。
整块金属锤炼而成的板甲、金属编织的锁子甲等等。
较早的铜制盔甲出现于亚洲。
公元前2600年左右的两河流域、殷周时代的中国、吠陀时代的印度都已出现了铜盔甲。
最早大量使用铁制盔甲是中东的亚述人。
在盔甲的普及过程申，还出现了颈甲、面甲、腕甲、胸甲、手套等防护特定部位的配套甲具。
封建时代的亚洲一些国家和中世纪的欧洲盔甲倍受重视 制作极为完善精美，也较昂贵，还出现了金银、稀少皮革制作的盔甲。
随着近代火器的广泛使用，古代盔甲茬战场上的防护作用逐渐降低，最终被以现代技术制作的防弹背心 钢盔等取代。
[镜甲] 一种护劈的防护甲。
形似衬衫，最秘是把一些皮带或薄金属片缝在皮衣上做成。
有时铠甲用丝绒覆盖，饰以压制花纹和雕刻图案。
门世纪出现了锁子甲和鱼鳞甲13世纪起逐渐被锁子甲和细密铠甲所代替。
在俄罗斯，铠甲是用小环通常是小铁环紧密连接起来的长衫。
[锁子甲] 古代作战时保护身体的防护装具。
一般用铁锻制成小片，再以小片铁用铁链子衔接。
互相密扣缀合而成衣状，穿起来柔和轻便。
盛行于中国唐代。
[叶片甲] 一种防备冷兵器和火器杀伤的防护装具。
最初使用的是结实的麻布衣或皮衣，随着金属的出魏，装上了铜片、背铜片、铁片和钢片。
古代东方各民族早已有叶片甲，金金属叶片甲就产生于那里，后来为罗马人广泛使用。
叶片甲分叶子甲和鱼鳞甲两种。
火器广泛使用以后 (14世纪起)，叶片甲变为分别保护躯干和四肢等部分的厚金属局部护甲。
[脸甲] 头盔的前部，防止冷兵器袭击军人脸部用。
古代和中世纪使用脸甲。
脸甲严密地与头盔连在一起，有的是活动的。
由铁或钢制成，呈整块瓦片状或鳞片状。
法国圆柱形头盔的脸甲就是头盔前墙的延长部分，并且有2个眼孔及1一2个鼻、嘴孔。
古俄罗斯头盔实际上没有脸甲，而只有一窄条箭状金属片下垂在脸部中央。
古俄罗斯军人，也戴球顶尖盔;有时这种头盔还带有锁子甲护肩，放下来可遮住后脑部、颈部、肩部，同时也遮住脸部。
[颈甲] 护具的一种配件。
使用于古代和中世纪，用以保护军人的后脑、脖颈、肩膀和肩肿骨兔受冷兵器伤害。
在套环盔甲中，颈甲成锁状圆定茬军人头盔边缘，垂于双肩。
在叶片甲中，颈甲用环索连接整块的铁板或者数块金属板制成。
在中世纪无缝隙的骑士盔甲中，颈甲是防护装备的主要组成部分。
颈甲连接叶片甲、披膊和头盔，按尺寸和武士体形精工制作，分前后两部分，左面用活动铰链联接，石面用暗拍联接。
[胸甲] 用于保护军人的胸背免受冷兵器和火器杀伤的沪具。
由两块坚固的弯板-----胸板和背板组成。
古代胸甲用密实的毡片外包皮革制成。
后来出现了铁制胸甲，其前半部与后半部上面用环拍和铰链或包铁皮带连接，下面用腰带系紧。
胸前点缀以压制纹或镶嵌饰物，且镀金或镀镀，重6一10公斤，厚1一3·5毫米。
在俄国军队申，胸甲于1731年装备重骑兵，经短时停用 (180a一!812年)之后，作为护具一直沿用到19世纪60年代， 后仅在近卫骑兵第一师各团用作礼服。
御林军骑兵团的士兵、军官及其他人员的胸甲茬结构和饰物多寡方面各不相同，御林军的胸甲表面光滑带有铜制饰物。
俄军胸甲骑兵仅茬乘马队形申穿胸甲。
由于火器的不断改进，胸甲变成了近卫骑兵的仪仗装具 (至1917年)。
[铠甲手套] 古代铠甲中护手配件。
古代镜甲开始没有手套，后用度革、毡片等护住手背。
精致的金属锁子甲、锻甲出现后，在护臂甲的下端蹿出一块叶片护住手背。
欧洲是在13世纪初翻成了锁子甲连指手套，后又制出五指分开的铠甲手套。
[中国铁铠甲] 中国约在春秋战国之际出现了铁甲。
甲又名铠，《释名·释兵》:铠，犹铠也。
铠，坚重之言也，或渭之甲。
各代铁铠甲往往因材因体而制，形制繁多。
汉代称铁甲为玄甲，以别于金甲、铜甲。
汉代军队申已普避装备铁甲。
河北满城西汉申山靖王刘胜墓出主的鱼鳞甲。
重约16名5公斤，共由2859片铁甲片缀威。
据测定，当时铁甲片由块炼铁锻成甲片后，再退火脱炭，具有韧性。
穿用者躯干及屑至肘部均用铁甲围护，铃形如半袖短衣。
南北朝时期，宪耍酪行两当镜称碉光铠。
两当铠丙形制和服饰中的两当形状相近似丽得名，它由一片胸甲和一片背甲组成。
明光铠胸前和背后都有大型镜子样金属圆沪。
唐代的铠甲形制多样，据《唐六典》记载有十三种:即明光甲、缀鳞甲、山文甲、乌锤甲、白布甲、皂绢甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、锁予甲、马甲，主要供步骑兵使用。
宋代以后，虽然火器出现，但铠甲仍然是重要的防护装备。
宋代镜甲有钢铁锁子甲、黑漆濒水山泉甲、明光细网甲、明举甲、步人甲等数种。
锯《宋史·兵志》记载:宋代一套镜甲的总重量迭45斤至50斤，甲叶有飞25片，制造时费工作日120个，花用经费三贯半。
明代着眼减轻镜甲遵量，每付减至40斤至25斤，多为铁阀甲、锁子甲。
清朝前期装备的铠甲承袭明代工艺传统。
又吸收了各族制甲工艺的优点，铁甲防护能力和外规装饰都有进步。
故富博物院存清高宗弘历御用铠甲，由铜盔、护项。
护膊、战袍、护胸、铜镜、战裙、战靴八部分组成。
甲衣内衬钢片，明哈片、哦疆边、饯袍上密缀铜星，一般武士的铠甲，制成坎肩、马蹄袖袍型式。
战袍外绣花，密缀钢星。
清末操练新军，改着西式军装，铁铠甲废止。
[绵甲] 以纺织品制造的甲。
主要使用于申国的明代、清代和古代波斯等地区。
以棉、麻、织布等材料制成了由甲身、甲袖、甲裙组成，还有小臂，小腿护套等配件。
甲表面或可染成彩色，钉有大颗的铜、铁甲泡。
绵甲用材比较轻软，审衣宽大，战斗申较着铁甲行动较为自如，沾湿后还可抵御初级火器的射击。
20世纪初，清王朝编练新军，使用近代枪炮，绵甲与其它甲一同停止使用。
[胄] 中国头盔。
胄，战国以后称兜黎，宋代以后称盔。
中国传说最早的胄由造尤创造。
人们用兽角、藤条兽皮制成头盔。
目前出土最早的铜胄为商代青铜胄，皆用青铜整体范铸，饰有兽纹。
铜盔也称胄，古代作战时用以防头部的防护装备，其形如帽，可以同时防护头顶、面部和颈部，盛行于商周时期。
周代铜胄也是整块范铸，左有两侧向下延伸形成护耳，有的在周边宽带上凸出一羊排圆泡钉。
出土的周胄，造型朴实。
战国出现铁兜鉴，用铁甲片层层编压而成。
此后至宋代，头盔一般为整块范铸，铁甲片编缀，或二者结合制成。
明代夫盔大体承袭宋制，有所改进。
明朝御林军用锁子盔，铁钵象一顶便帽，下沿装锁子钢丝网，盔高八寸许，网长一尺左右，网环极为细密。
士兵的铁盔较简单，装饰不多，铁钵高大，肩庇较宽，整个盔面上宽下窄，形如尖塔形。
军官用的铁盔雕刻有龙虎图纹，有的用金银镶嵌，盔上有赏，可插貉缨。
及至火器广泛应用后，铁盔的形制趋向轻体化。
清中叶以后，甲胄成为仪仗、校阅时着用的装饰品，实战中较少应用。
清朝末年，西式钢盔传人中国，成为步兵通用的防护器具。
皮条编缀而成。
甲均涂漆，皮革以犀年皮、咒皮、鳖鱼皮、水牛皮等为主。
几乎每个武士均装备甲，有的马匹也着甲。
春秋战国之交，铁兵器出现后，皮甲不能抵御锋利兵器的打击，逐步让位于铁铠甲，但皮革作为轻便防护装具仍沿用达千年之久。
[鞨] 中国古代革制的胸甲。
《管子·小匡》:轻罪人兰盾、拾革、二戟。
尹知章注:兰，即所谓兰拾，兵架也。
拾革，重革，当心著之，可以御矢。
[古埃及头盔] 新王国时代以前的埃及军队作战没有盔甲，全靠盾牌防护，以后出现了金属和缝制的盔甲。
头盔有青铜的但更多是缝制的。
头盔缝制的很厚，长度一般达于耳的下部，较长者下垂至肩部，形状与头形一致，贴扣在头上。
国王头盔隆起，设有尖顶。
有的头盔顶上有圆形饰物，如同鸟冠。
[古埃及衣甲] 新王国时代的鱼鳞甲衣外表由约11行横排金属片组成，由青铜钉固定。
鳞片宽度l英寸多。
袖短，有时不及肘的一半。
胸甲大部分无颖，袖较长，几乎达到肘部。
胸甲的长度一一般不小汗2·5英尺。
为了减轻胸甲对肩部的压力，埃及人用腰带把它紧束在腰上，并使用亚麻材料缝制的甲衣背心。
[亚述尖顶式头盔] 亚述尖顶式头盔呈圆锥形，底部有1一2个环，前额外一般有半圆的护罩，有的头盔挂有下垂的护颈，上覆金属片以保护额、颈、耳、后脑。
这种护颈制做复杂，有时代之以简单的金属薄板，与头盔下缘相连，仅护住耳朵和两颊，呈半圆或半椭圆形。
考古发现的亚述尖顶头盔是铁制的，其下部的环和前额护罩是铜的。
[亚述鸟冠式头盔] 鸟冠式头盔多种多样，制作材料为金属，盔本身呈半圆、大半圆形，头盔下缘连结下垂的护颈和耳盖。
顶部有一马冠，有的为金属制、有的为一簇茸毛，样式有的向前弯曲呈勾状，有的向前后两边弯曲呈双勾状。
[中国皮革甲] 甲是古代作战中人马防护装具。
中国传说堂尤发明甲，在夏代常备军已装备甲。
早期的甲以藤条·木片、皮革等原料制成，以皮革为主。
商代一一般以整皮护驴干，四肢不着甲。
由于整片皮裹身不便于作战，至迟到春秋末期已出现由小块皮革联缀成的片甲。
周代，全甲由身甲、甲块、甲袖三部分组成，每部分由小块革以丝带连接。
[亚述铠甲] 亚述人是最早使用铁铠甲的民族。
亚述人的铠甲，按其长度大体可分为二种。
早期的铠甲较长，有的达于足部，有的达于膝部。
这一时期的铠甲只是把铁鳞片和铜片一排一排地缝在亚麻布或毡制的衣服上。
后期的铠甲较短，其长度不超过腰部，根据鳞片的长度可分为新、旧两种。
鳞片的一端呈方形，·而另一端呈圆形。
鳞片是由铁和铜制成的。
旧式的铠甲鳞片长约2一3英寸，新式的不超过1英寸。
亚述人的铠甲通常有短袖，达于肩和肘的中间部位。
[拜占庭骑兵盔甲] 拜占庭帝国骑兵盔甲。
呈锅形头盔或圆锥形头盔，带护耳，盔顶上有一簇彩色马鬃。
身着锁子甲，由皮条、金属片编织而成，脚蹬铁履，上部为皮靴或轻甲保护小腿，手和腕部带有铁手套。
铠甲外罩较轻的棉制披风或长衣。
全付重装甲重30--50磅。
每支骑兵盔顶马鬃统一颜色，以区别其他部队。
队列前排马匹配有头、胸、胫甲。
[波斯鱼鳞甲] 波斯人的一种铠甲。
波斯人的鱼鳞甲带有袖子。
波斯和米底人的步兵和骑兵就穿着这样的铠甲。
铠甲是由一排排连结在一起的金属片制的，有青铜制的，有铁制的。
贵族骑兵的铠甲常常是镀金的。
这些铠甲是由国王军械制造作坊生产。
鱼鳞甲的样式有几种类型。
第一种类型是用金属鳞片制成的。
鳞片的上边呈直角，下边呈圆形。
它有各种尺寸，从1·5厘米到5厘米不等。
用金属 (青铜)鳞片制成的盔甲产生于公元前二千年的叙利亚和巴勒斯坦地区。
制作形式 (都是把鳞片固定在软底上)有两种:第一种型式是鳞片的上部、中部和下部都有孔，整个平面被固定在软底上;第二种形式是鳞片仅仅上部有孔，有时中间也有孔，鳞片只是上半部被固定在软底上。
第二种类型是用长方形金属薄片制成的。
这类的薄片呈长方形，长度为2·5一9厘米，宽度为1·2一3·2厘米。
大多数长方形的薄片有4个孔，每个角上有一个，供穿绳 (或皮条)固定之用。
第三种类型通常是用镀金的方形薄铁片制成的。
第四种类型是用边上带有许多孔的青铜直角薄片制成的。
阿黑门尼德时代的波斯人还有用非金属的软材料制成的铠甲，例如用亚麻、毡子和皮革等材料制成的铠甲。
[古印度铠甲] 古印度铠甲因地制宜，种类繁多。
据《政事论》记载有下列各种1)罗哈甲利克，用铁丝编成的周身防护;(2)罗哈帕陀，除手之外全身遮盖的铁制铠甲;(3)罗哈迎婆， 遮盖头、胸、手臂的铁制铠甲;(4)罗哈苏陀罗迹，铁丝制成系于腰或腿的防护物;(5)悉罗斯特拉那，头盔;(6)乾陀特拉那，咽喉甲;(7)俱罗帕斯，胸甲;(乾鸣迦，膝甲;(9)婆罗婆那，至脚部的全身甲胄;(10)帕陀，仅露手臂的铠甲;(11)那高陀里迦，手套;(12)帕提，植物纤维编制的铠甲;(13)荫摩罗，兽皮甲。
[球顶尖盔] 用铁、钢或铜制成的战斗防护帽，头盔的一种。
由盔圈、盔头和顶端安有苹果形或松球形小球的管状物组成。
盔圈附有护罩、护耳、护鼻、帽瓦和护颈。
球顶尖盔12一17世纪始用于东方国家，后流传到俄国和西欧。
[盾] 古代一种手持的防卫兵器。
开始用木、竹、皮革，后来用铜铁制造。
形体多为长方形、圆形或梯形。
表面涂以色彩及图式。
背后有握持的把手，通常与刀、剑等兵器配合使用。
古代东方、古希腊及古罗马诸国，广泛使用盾。
公元前两千年出现了铜后，后来又出现了铁盾。
木盾外侧表面中央通常固定乍块突起的金属板--------铁护手。
盾包有一层或数层皮革，可防止箭、矛和剑的伤害。
作战时，可将盾用皮带系在一只手臂上，或执其把手;行军时，以盾内侧的皮带挂在背后。
盾的证面通常绘有各种彩色图案、标志、徽章等。
9一13世纪，扁桃形、三角形和圆形带铁护手的木盾在西欧和东欧得到广泛应用。
到13世纪中叶，随着冷兵器的发展和盔甲的改进，步兵扁桃形盾的高度从1，7米减到0·75米，骑兵圆形盾的直径也缩小到0·75米。
15一16世纪，直径为0·5米左右的圆形铁盾开始占多数。
中国原始社会就有简单的盾，以后种类和形制越发完备，又称为干、牌、盾的名称、形状、尺寸也各有区别。
如《释名》记载出于吴地大而平的盾叫吴魁，出于蜀地脊部隆起的盾叫滇盾，再如步兵用盾称步后，车上用盾叫子盾，骑兵用盾叫。
旁柳等。
明代还发明了一些与火器并用的盾牌，内藏火器或箭，接近敌人时，即可发出，不仅掩护自已，还可以杀伤敌人。
随着火兵器的发展，盾逐渐被废弃。
但是，在中非、南美及大洋洲诸岛的一些民族中，盾仍延用至今。
[中国盾牌] 中国古代盾牌又称“干、秉甲。
占人作战，左手秉盾以自卫，有手持刃以杀敌。
盾一般不超过三尺长，多为长方形或梯形，也有圆形的。
较大的盾叫吴魁，或称吴科。
战车用的盾较小，称为矛盾。
盾的后面有把手，便于手持作战。
大型的防盾称做。
彭排，高约八尺，牌长可蔽身，内施枪木倚立于地，供城守、水战，布营用的大型盾叫苦，是防守战具。
盾大部分用木头、藤、竹制作，有的蒙以生牛皮。
铜铁盾因份量重，除仪仗用外，很少在战场上使用。
盾的表面涂漆，并绘有龙虎、神怪、鸟兽花纹。
殷商时期，盾牌上装有青铜饰器，多制成狰狞的兽面或人面，藉以恐吓敌人。
东周流行长方形木后，表面涂漆，纹饰精美。
春秋时代盾成为主要卫体护具。
宋代骑兵用小圆形旁牌，步兵用长方形尖顶旁牌。
明代军中多使用轻型盾牌，如手牌、搓 (挨)牌、燕尾牌等。
每面长五尺，多用白杨木、松木制造，阔约二尺左右。
还有藤条编织的圆形藤牌，径约二尺，周缘略卜高，箭射中后，防止箭滑脱伤人。
火器出现后，盾逐渐被淘汰。
[亚述柳条盾] 这种盾牌与希罗多德所描写的古代波斯人的盾牌十分相似，他们所使用的盾牌是细枝编成的。
柳条盾的长度，大者相当于或超过士兵的身高;宽度可掩护二至三人。
这种大盾牌的形状，有的是长方形;有的是顶部向后突出一块，与盾体成直角的方形;还有的是从一定高度(约2,3)开始向内弯曲并逐渐变窄，最后形成尖顶状，这是最常见的一种。
作战时，持盾者和弓箭手二人一组。
持盾者携带短剑或矛，将盾牌立在地上以掩护弓箭手;而弓箭手在盾牌的掩护下得以充分发挥其射箭的效能。
这种大柳条盾最适于攻城战斗。
上部向内弯曲的尖顶盾、顶部向后突出类似屋顶的后，都能有效地遮挡从城头抛下的石块。
单人使用这种大盾时，则把尖顶盾倚靠在墙上，自己藏匿其中进行攻城作业。
柳条盾还有略小一点的，约半人高左右。
这种小柳条盾供掩护一人或二人使用。
[亚述圆盾] 圆盾在亚述人中间使用的较为普遍。
战车兵多半使用圆后，步兵矛手和早期帝王的侍从也使用这种盾。
盾牌一般是用金属制成的，因而比较小，其直径很少超过2英尺或2英尺半。
圆盾的边缘向内弯曲。
圆盾的金属材料，有的是青铜制造的，有的是铁制的，也有少数是用金银制成的。
金盾是为国王和高官显宦等少数上层人物制造的。
后来，圆形金属盾为同样形状的圆形柳条盾所代替，盾缘是用硬木或金属材料制成的，有时盾的中央饰以凸出物。
