给男生起名字，在古代诗词中有依据的，有文艺感
博涵 意思是博学多才有内涵
给男生起名字，姓曹，在古代诗词中有依据的，有文艺感
嘉木。
取自西汉张衡《西京赋》“嘉木树庭，芳草如积。
”比喻正直英气，就像直冲云天的树木一样美好。
博文 通晓古代文献。
适用于 男孩取名字。
这个名字取自《论语.雍 也》：“君子博学于文，约之以礼。
”博艺 博通艺文。
适用于男孩取名字。
出自《孔子家语.弟子 行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉 求之行也。
”朝宗 百川归海。
适用于男孩 取名字。
出自《诗经.小雅.沔水》“沔 波流水，朝宗于海”。
澄泓 水清而深。
适用于男孩 取名字。
出自唐代刘禹锡 《历阳书事 七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓 。
存志 保全志向。
适用于男孩 取名字。
出自北魏郦道元《水经注.滍 水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可 以牢神存志。
”得韬 拥有用兵的谋略。
适用 于男孩取名字。
出自李德裕《 李文饶 集》“不劳孙子法,自得太公韬”。
德辉 仁德的光辉。
适用于男 孩取名字。
出自《礼记.乐记》“故德辉 动于内，而民莫不承听。
”方旭 早晨太阳刚出来的样子 。
适用于男孩取名字。
出自《太玄.从 》“方出旭旭”。
飞轩 。
指廊宇。
适用于男孩取 名字。
出自《文选.刘琨＜扶风歌＞》 ：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
”
李白的诗名字都有那些呢
多说几个谢啦
1.修真魔法师传奇 [李白] 2.望庐山瀑布 [李白] 3.灵能奇探 [李白] 4.王子爱上我 [假如你是李白] 5.宣城见杜鹃花 [李白] 6.忆东山 [李白] 7.与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛 [李白] 8.越女词 [李白] 9.早春寄王汉阳 [李白] 10.自遣 [李白] 11.灞陵行送别 [李白] 12.北风行 [李白] 13.长相思 [李白] 14.答王十二寒夜独酌有怀 [李白] 15.单父东楼秋夜送族弟沈之秦 [李白] 16.梁甫吟，这些都是的请你参考
名为莲岂, 能不能帮我找下关于这名字的诗句
一句半句都好,或者帮忙理解下这名字的寓意
谢谢各位了。
江南 汉乐府 江南可采莲 莲叶何田田 鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北本篇是一首与劳动相结合的情歌。
诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景。
格调清新健康。
诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的江南景致。
后四句以东、西、南、北并列，方位的变化以鱼儿的游动为依据，显得活泼、自然、有趣。
句式复沓而略有变化，是《诗经》的传统手法，用在这里，更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景。
诗中没有一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其声，如见其人，如临其境，感受到一股勃勃生气，领略到采莲人内心的欢乐 很有名的一首词
求开国上将的名字和他们的外号以及赞扬他们的诗句。
中华人民共和国成立后，1955年，中国人民解放军首次实行军衔制，55位将领被授予上将军衔。
1956年和1958年，又有两位高级将领先后被授予上将军衔。
这57位将军为创建中华人民共和国做出过重大贡献，因此被人们称之为“开国上将”。
上将军衔的授予条件和标准很是严格，在《军衔指示》、《服役条例》、《编制军衔》里都有明确的表述。
从级别上讲，规定“正兵团级，多数可评为上将”;从职务上讲，规定兵团司令员的基准职务军衔为上将，兵团副司令员的军衔亦可为上将。
从其他条件讲，政治品质、业务能力、在军队的服务经历和对革命事业的贡献，是军官授衔的重要参考依据。
所以，1955年首批授予的55名上将，主要是1952年评定的正兵团级干部，也有部分德才兼备的副兵团级和个别准兵团级干部，还有个别已转入地方工作的级别相当于正兵团级的干部。
1956年和1958年各补授的一名上将，都是正兵团级干部。
我国第一部诗歌总集最初的名字是什么
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。
《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。
其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。
雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。
《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”这是颂的含义和用途。
王国维说：“颂之声较风、雅为缓。
”（《说周颂》）这是其音乐的特点。
《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。
除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。
这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。
汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。
乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。
诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。
这些说法，都有一定道理。
各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官——太师那里的。
他们显然对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。
所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现上述情况。
可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在《诗经》时代是不断进行着的。
《史记·孔子世家》说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为后世所见的三百余篇的定本。
这一记载遭到普遍的怀疑。
一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存《诗经》的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，如果孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的情况；再则在《论语》中，孔子已经反复提到“《诗》三百”（《为政》、《子路》等篇），证明孔子所见到的《诗》，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。
要之，《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前六世纪左右。
只是孔子确实也对《诗经》下过很大功夫。
《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”前面引《史记》的文字，也说了同样的意思。
这表明，在孔子的时代，《诗经》的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。
他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并加以演奏歌舞（见《论语》和《墨子·非儒》）。
这些，对《诗经》的流传都起了重要作用。
《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。
但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。
这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思。
这叫“赋《诗》言志”，其具体情况在《左传》中多有记载。
《论语》记孔子的话说：“不学《诗》，无以言。
”“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为
”可以看出学习《诗经》对于上层人士以及准备进入上层社会的人士，具有何等重要的意义。
另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。
《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。
《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。
按照孔子的意见（理应也是当时社会上层一般人的意见），“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。
否则不可能用以“教化”。
这里有两点值得注意：第一，就孔子所论来推测当时人对《诗经》的看法，他们所定的“无邪”的范围还是相当宽广的。
许多斥责统治黑暗、表现男女爱情的诗歌，只要不超出一定限度，仍可认为是“无邪”即正当的感情流露。
第二，尽管如此，《诗经》毕竟不是一部单纯的诗集，它既是周王朝的一项文化积累，又是贵族日常诵习的对象。
所以，虽然其中收录了不少民间歌谣，但恐怕不可能包含正面地、直接地与社会公认的政治与道德原则相冲突的内容。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。
但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。
汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。
齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。
但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。
今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。
