是什么造成了“将军坟前无人问，戏子家事天下知
你说的是巴黎的那个万人坑吧?这玩意,看你相信它不.相传巴黎底下有一埋葬数万人的葬坑,久而久之形成了类似黑洞可以吞噬一切的尸洞效应.而据说这个葬坑有一座大中型城市比拟`
马太效应:穷人将会越来越穷,富人将会越来越富..为什么??
马太效应 （Matthew Effect）【简介】马太效应（Matthew Effect），是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。
名字来自于圣经马太福音中的一则寓言。
1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者，例如，一个奖项几乎总是授予最资深的研究者，即使所有工作都是一个研究生完成的。
”此术语后为经济学界所借用，反映贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的经济学中收入分配不公的现象。
社会心理学上也经常借用这一名词。
【马太效应来源】马太效应是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。
美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K. Merton)归纳“马太效应”为：任何个体、群体或地区，一旦在某一个方面（如金钱、名誉、地位等）获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。
它的名字来自于圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。
《圣经》中“马太福音”第二十五章由这么几句话：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。
”1973年，美国科学史研究者莫顿用这句话概括了一种社会心理现象：“对已有相当声誉的科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。
”莫顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”。
新约全书中马太福音第25章的寓言(和合本译文)： “ 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
按着各人的才干，给他们银子。
一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。
就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
那领二千的，也照样另赚了二千。
但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。
你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。
那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。
你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。
请看，你的原银在这里。
主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有馀。
没有的，连他所有的，也要夺过来。
《新约·马太福音》中有这样一个故事。
一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。
”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。
”于是国王奖励了他10座城邑。
第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。
”于是国王便奖励了他5座城邑。
第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。
”于是,国王命令将第三个仆人的那锭银子赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。
凡是多的，还要给他，叫他多多益善。
”【 马太效应扩展】 1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象：“相对于那些不知名的研究者，声名显赫的科学家通常得到更多的声望即使他们的成就是相似的，同样地，在同一个项目上，声誉通常给予那些已经出名的研究者,结果，研究成果越多的人往往越又名，越有名的人成果越多，最后就产生了学术权威。
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” 此术语后为经济学界所借用，反映贫者愈贫，富者愈富，赢家通吃的经济学现象。
马太效应（Matthew Effect），即社会中尤其是经济领域内广泛存在的一个现象：强者恒强，弱者恒弱，或者说，赢家通吃。
1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿(Robert K. Merton)首次用“马太效应”来描述这种社会心理现象。
默顿，最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多，而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩。
”这便是“马太效应”。
社会心理学家认为，“马太效应” 是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象。
其消极作用是：名人与未出名者干出同样的成绩，前者往往上级表扬，记者采访，求教者和访问者接踵而至，各种桂冠也一顶接一顶地飘来，结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲，在人生的道路上跌跟头；而后者则无人问津，甚至还会遭受非难和妒忌。
其积极作用是：其一，可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果；其二，“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象，对无名者有巨大的吸引力，促使无名者去奋斗，而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉。
“马太效应”在社会中广泛存在。
以经济领域为例，国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点： 一种是新古典增长理论的“趋同假说”。
该假说认为，由于资本的报酬递减规律，当发达地区出现资本报酬递减时，资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区，其结果是发达地区的增长速度减慢，而欠发达地区的增速加快，最终导致两类地区发达程度的趋同。
另一种观点是，当同时考虑到制度、人力资源等因素时，往往会出现另外一种结果，即发达地区与欠发达地区之间的发展，常常会呈现“发展趋异”的“马太效应”。
落后地区的人才会流向发达地区，落后地区的资源会廉价流向发达地区，落后地区的制度又通常不如发达地区合理，于是循环往复，地区差异会越来越大。
而社会贫富差距，也会产生“马太效应”。
在股市楼市狂潮中，最赚的总是庄家，最赔的总是散户。
于是，不加以调节，普通大众的金钱，就会通过这种形态聚集到少数人群手中，进一步加剧贫富分化。
另外，由于富者通常会享受到更好的教育和发展机会，而穷者则会由于经济原因，比富者更乏发展机遇，这也会导致富者越富，穷者越穷的“马太效应”。
对政府而言，如何在经济发展中避免贫富差距越拉越大的马太效应，是一个很重要的政治课题。
【马太效应的社会现象】 “马太效应”在社会中广泛存在，以经济领域为例，国际上关于地区之间发展趋势主要存在着两种不同的观点：一种是新古典增长理论的“趋同假说”。
该假说认为，由于资本的报酬递减规律，当发达地区出现资本报酬递减时，资本就会流向还未出现报酬递减的欠发达地区，其结果是发达地区的增长速度减慢，而欠发达地区的增速加快，最终导致两类地区发达程度的趋同。
另一种观点是，当同时考虑到制度、人力资源等因素时，往往会出现另外一种结果，即发达地区与欠发达地区之间呈现“发展趋异”的“马太效应”。
又如，人才危机将是一个世界现象，人才占有上的“马太效应”将更加显现：占有人才越多的地方，对人才越有吸引力；反过来，被认可的人才越稀缺。
此外，在科学、学术研究中也存在“马太效应”，研究成果越多的人往往越有名，越有名的人成果越多，最后就产生了学术权威。
如果有一天、我老无所依、请把我留在、在那时光里……请问这是那首歌的歌词
《春里》 还记得许多年前的春天那时的我还没剪去长发没有信用卡没有她没有24小时热水的家可当初的我是那么快乐虽然只有一把破木吉他在街上,在桥下在田野中唱着那无人问津的歌谣如一天我老依请把我留在在那时光里如果有一天我悄然离去请把在这春天里（第一段还记得那些寂寞的春天那时的我还没留起胡须没有情人节没有礼物没有我那可爱的小公主可我觉得一切没那么糟虽然我只有对爱的幻想在清晨在夜晚在风中唱着那无人问津的歌谣有一天我请把我留在在那时光里如果有一天我悄然离去请把我埋在在这春天里春天里（第二段）凝视著此刻烂漫的春天依然像那时温暖的模样我剪去长发留起了胡须曾经的苦痛都随风而去可我感觉却是那么悲伤岁月留给我更深的迷惘在这的春天里我的眼泪忍不住的流淌也许有一天我请把我留在在那时光里如果有一天我悄然离去请把我埋在在这春天里（第三段）如果有一天我请把我留在在这春天里如果有一天我悄然离去请把我埋在在这春天里春天里希望能帮当你
好难过
每当流泪时我就会问自己 当初不知有今日啊
如知是这样绝不会走近婚姻的坟墓 更不会有今天的潦
人来到这个世上就是要体验生活的酸甜苦辣，想开点
将士坟前无人问什么意思
英雄佳话一时，现在怎么没人再提刘文学。
向秀丽，欧阳海，王杰，麦贤德等等英雄义士，因为随着时间的推移，他们的英烈事迹逐步淡出了人们的视角。
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将士坟前无人问，婊子家中踢破门，这反映了人是跟着自己的欲望有所为的本性。
倒不是说人们不爱英雄，只是一时间模糊了，淡忘了。
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查重修祖坟碑记范文
重修陈氏祖坟碑记 我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。
宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。
献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。
传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。
八世志济公生六子。
其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。
原墓简陋，年久失修，无人问津。
十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世! 二0一二年春立
