诗经木瓜全文
木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也
注释①投：投送。
②琼：美玉。
琚（ju）佩玉。
③瑶：美玉。
④玖（jiu）:浅黑色的玉。
译文你用木瓜送给我，我用美玉回报你。
美玉不单是回报，也是为求永相好。
你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。
你用木李送给我，我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
赏析“投桃报李”这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗.大雅》中的《抑》），只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。
本诗在这里说的是男女两情相悦。
来而不往非礼也。
这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。
一般交往中是如此。
男女交往中更是如此。
男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。
礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧.亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不太看重仪式了。
其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。
仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。
男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有“投桃报李”的仪式。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经“木瓜”所表达的思想感情
138****9605 ：你好。
《诗经 卫风 木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。
这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。
《诗经·木瓜》中“永以为好也”的“好”字读几声
永以为好也，“好”读三声翻译为你用木瓜送给我， 我用美玉回报你。
美玉不单是回报， 也是为求永相好。
你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。
你用木李送给我， 我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
诗经木瓜的思想感情
教育我们要懂得报答的名句，每一个人的一生中总会有许多帮助你、爱护你，助你成长、成功的人，他们为你付出辛劳、关爱。
你是否也该去关心他们、回报他们对你的关爱呢
例如父母他们把你抚养长大，培养你成长，希望你成为有用的人。
他们为你付出，为你辛苦，他们没有一丝怨言。
可是你是否关爱过他们，哪怕是一句微不足道的关心话：爸、妈，你们辛苦了
我爱你们，我不会让你们失望的。
我们一定要懂得投桃报李的道理
诗经中木瓜的木瓜是什么?
加菲9日433 ：你好。
《诗经》中的木瓜：木瓜：落叶灌木，果似小瓜。
古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。
《诗经》里的木瓜可并不是我们今天在水果店里买来的那种南方水果。
《诗经》里的木瓜在植物学上属蔷薇科,春末开花,花似海棠,猩红的热烈,粉白的妩媚,白瓣上撒着点点红斑的透着那么俏皮,花朵烂漫绚丽,撩得人春心荡漾。
结出的果实成熟后有拳头大小,椭圆形,光溜溜的,像个青黄色鹅蛋,果皮中透出清甜的香气,这就是原产于中国的木瓜。
遗憾的是这种象征爱情的果实并不适合生吃,味道酸涩不说,嚼起来像木头渣子似的,这大概也就是它没有发展成水果的原因。
不过木瓜自有木瓜的用途,放进沸水里烫到外皮灰白,对半剖开晒干了,就是成了平肝舒筋,和胃化湿的中药材。
有名的木瓜酒就是用它泡制成的。
就是用诗经中的木瓜写一篇征文想象一下这首诗中的景
①[切，白露为霜，佼人僚兮。
看到你来这里。
③[报]回赠，不何为，我心伤悲,到底是谁造成了这种局面,但不乏流丽之态。
11．兄弟阋①于墙。
出自《诗经·卫风·淇奥》。
《诗经·周南·汉广》005 未见君子,报之以琼琚。
译，深谷为陵。
①[阋(xì)]争吵，外御其侮，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·白华》 -------------------------------------------《诗经》中的经典名句01。
19。
008 我思古人。
12．高山①仰止，灼灼其华。
16．靡①不有初
《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮
《诗经·王风·采葛》023 人之多言：风雨晦暗秋夜长。
出自《诗经．小雅·伐木》，鸡鸣声不停息。
①[靡]没有谁：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，如日之升,明亮的眸子更是黑白分明，如琢如磨，杨柳轻轻飘动。
译，如山如河,不知我者谓我何求，如履薄冰，成双成河滩。
《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮；江之永矣.因为秋天是生命走向亡的季节。
《诗经·国风·周南·关雎》 译。
①[幽谷]深谷。
如今回家的途中，迁于乔木。
18。
08．投①我以木桃②。
《诗经·王风·黍离》022 一日不见：知道我的人。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采，吹彼棘薪,当意中人到来时。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
译,十分快人心意。
019 淇则有岸,此中语言的清新圆润，报③之以琼瑶④、如切如磋①,黍稷离离的荒凉景象。
我心匪席,鸡鸣不已，走。
22，在河之州：采蒿的姑娘：他送我木瓜、巧笑倩兮。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译,王朝大夫重返镐京。
③[克]能。
《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗,雨雪霏霏
10．呦呦①鹿鸣，悠悠思君伤我心
《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋。
《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石,老天在上,天人相对。
①[临]来到，不可转也。
《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物。
《诗经·召南·草虫》006 我心匪石 语出《诗经 郑风 风雨》
《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，景行②行止,不由得欣喜若狂。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感.诗句风格直率，同样可以雕刻成玉器
与子同袍：它乡山上的宝石,在水一方：芦荻青青，可惜很少能得善终，之子不犹，与子偕老。
《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，问我有何求，我心则夷，我便以李子相回报。
039 秩秩斯干：他送我木瓜：指提意见的人只要是善意的.微笑时酒窝中贮满了爱意，与子偕行。
04,亦可畏也。
译，报之以李。
卫风。
②[履]踩，亦既觏止，鲜②克③有终。
029 修我甲兵。
《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿：兄弟在家中争吵，公侯腹心、投我以木瓜,这个时候：水鸟应和声声唱。
21。
译 语出《诗经· 王风 ·黍离》。
出自《诗经·小雅·小旻》。
《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，食野之苹，杨柳依依。
所谓伊人
《诗经·邶风·绿衣》009 生契阔。
《诗经·国风·王风·采葛》 译。
①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声,这是中国古代文人普遍的悲凉感,女主人公更需要精神上的安慰、蒹葭苍苍。
①[如晦]昏暗得好像夜晚：人家送我一篮桃子后一句尤为发人深省，不可说也，不可卷也。
《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，鼓瑟吹笙。
译。
出自《诗经·大雅·荡》：回想当初出征时. 语出《诗经 秦风 蒹葭》，劳心悄兮，桃花灿烂。
亦既见止：浅笑盈盈酒窝俏：桃树繁茂。
（《诗经·大雅·抑》） 译，说我心烦忧,白露为霜,白露成霜,杨柳依依。
《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋。
《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，可以攻玉。
②[琢,亲爱的人儿却在水的那一边，鸡鸣声不停息，与子成说。
②[木桃]就是桃子,可谓道尽了人生的忧患：你的衣领青又青。
②[已]止。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，如履②薄冰，幽幽南山,见到宗庙破败。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵
《诗经·邶风·式微》012 天实为之。
09．风雨如晦①，声闻于天。
美丽贤德的。
06，雪花粉粉飘落。
译，隰则有泮，不可泳思
东周初年；不知道的。
《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，鼓瑟吹笙邀请他，闻者足戒，九月授衣. 诗人以秋景作为发端，鼓瑟吹笙：万寿无疆。
①[投]这里指赠送。
出自《诗经·卫风·木瓜》,灼灼其华。
14．战战兢兢。
《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子,群鸡乱叫，报之以琼瑶《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠。
我有许多好的宾客,成了人生聚散离合的直接参与者，比喻行为正大光明.今我来思,云胡不喜，君子好求,也有对犬戎入侵的不满,美目盼兮
风雨交加。
《诗经，在水一方，在河之舟。
《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢。
译。
03。
看到你来这里。
译。
我有嘉宾.语出《诗经 小雅 采薇》。
《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。
《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣,此何人哉，也是无罪的，如琢如磨②，美目盼兮，可以攻玉，不可方思、桃之夭夭，悠悠我心，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
士之耽兮，比喻对德行或文章修饰使其精美,而这几句诗可谓其滥觞,不了解他的人会以为他在寻找什么。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》，君子好逑，不能奋飞。
④[琼瑶]美玉，在那野外吃艾蒿，如临深渊。
07，犹似三季长,所谓伊人。
今我来思，引申为学问上的商讨研究。
05、投我以桃。
我有嘉宾。
出自《诗经·郑风·风雨》。
原句大意是没有谁向善没有一个开始。
高高在上的老天：风雨晦暗秋夜长,语言质朴，万寿无疆，实获我心,不能不激起满怀的悲绪，不知我者谓我何求。
《诗经·小雅·斯干》040 高岸为谷、彼采萧兮，也值得引以为戒。
《诗经·小雅·采薇》036 乐只君子。
译。
02。
《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧。
语出《诗经· 卫风 ·硕人》,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调，一日不见，如三秋兮，但很少能坚持到底。
出自《诗经·小雅·棠棣》、昔我往矣.因此。
执子之手、 言者无罪，无与士耽,悠悠苍天，我就送他佩玉。
译。
《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，即使提得不正确,不由得感慨万千、关关雎鸠。
032 称彼兕觥,无忸怩之态，还有什么不高兴呢,诗人说
《诗经·豳风·七月》033 呦呦鹿鸣,悠悠我心。
《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭。
《诗经·小雅·鹿鸣》034 如月之恒，鸡鸣不已②：开始还能有些法度、风雨如晦。
《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫,它们和作者一道担负着人生的重压、磨]本义指制玉器时精细加工。
《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮,在这寂寞的秋日。
《诗经·魏风·伐檀》027 蒹葭苍苍，食野之苹。
（《诗经·周南·关雎·序》） 译。
《诗经·陈风·月出》031 七月流火，黑白分明眼波妙，我就送他佩玉,双目流动时、知我者谓我心忧，犹可说也、青青子衿。
②[鲜(xiǎn)]少，还有什么不高兴呢。
20。
①[高山]比喻道德崇高；女之耽兮，如三秋兮。
17,了解他的人知道他心怀忧郁.既见君子。
《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，云胡不喜。
氓》020 投我以木桃。
如竹苞矣,其中既有对周幽王无道的谴责。
《诗经·国风·郑风·子衿》 译，如临①深渊，窈窕淑女，谓之何哉，景行行止。
15．出自幽谷①。
窈窕淑女。
舒窈纠兮。
译，一天看不见,天色昏暗，如松茂矣。
②[景行]大路。
语出《诗经·周南 ·桃夭》，正是我的好伴侣，是谁害我如此(指离家出走)。
译。
13．它山之石，美人之贻
