《后宫如懿传》里的青樱就是历史上因剪发触怒了皇帝，死后被塞入皇贵妃墓旁，连牌位都没有的那位乌拉那拉
皇后，乌喇那拉氏领那尔布女。
后事高宗，为侧室福晋。
乾年，封。
十年，进贵妃。
孝贤皇后崩，进皇贵妃，摄六宫事。
十五年，册为皇后。
三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。
三十一年七月甲午，崩。
上方幸木兰，命丧仪视皇贵妃。
自是遂不复立皇后。
子二，永璂、永璟。
女一，殇。
四十三年，上东巡，有金从善者，上书，首及建储，次为立后。
上因谕曰：“那拉氏本朕青宫时皇考所赐侧室福晋，孝贤皇后崩后，循序进皇贵妃。
越三年，立为后。
其后自获过愆，朕优容如故。
国俗忌剪发，而竟悍然不顾，朕犹包含不行废斥。
后以病薨，止令减其仪文，并未削其位号。
朕处此仁至义尽，况自是不复继立皇后。
从善乃欲朕下诏罪己，朕有何罪当自责乎
从善又请立后，朕春秋六十有八，岂有复册中宫之理
”下行在王大臣议从善罪，坐斩。
详细介绍： 雍正在位时，便把她赐给弘历当侧福 晋。
弘历即位后封她为娴妃。
乾隆十年正月二十三日被封为娴贵妃。
乾隆十三年三月孝贤皇后富察氏死后，中宫之位悬缺。
当时弘历三十八岁，正值中年，崇庆皇太后钮祜禄氏对于后宫无皇后之事相当关心，见娴贵妃端庄惠下，有母仪之风，劝皇上立娴贵妃为皇后。
乾隆因与孝贤皇后婚配多年，感情深厚，乾隆觉得孝贤皇后刚去世不久，尚在大丧期间就册立新后，于心不忍，但为了不违背皇太后的旨意，他采取了一个折衷办法，先在乾隆十三年七月把娴贵妃晋封为皇贵妃，摄六宫事（即代替皇后掌管六宫大小事务），暂代行皇后职务，等到孝贤皇后的丧期过后，于乾隆十五年八月初二日正式将其册立为新皇后。
册立礼刚举行过半个月，那拉皇后就陪着皇帝展谒祖陵、西巡嵩洛、五台山进香，又下江南巡视。
那拉氏春风得意，荣耀非常。
乾隆十七年，生皇十二子永璂，次年生皇五女，二十年又生下皇十三子永璟。
当时的那拉氏皇恩优渥，倍受宠幸。
乾隆三十年正月，那拉皇后陪乾隆皇帝第四次南巡。
这次南巡成了那拉皇后命运的转折点，南巡初期，一切都很正常，在途中，皇帝还为她庆祝四十八岁千秋。
闰二月十八日，他们来到杭州，在风景秀丽的“蕉石鸣琴”进早膳时，皇帝还赏赐给皇后许多膳品，但到了当天晚上进晚膳时，皇后就没有再露面，陪着皇帝进晚膳的只有当时还是令贵妃的魏佳氏、庆妃陆氏、和容嫔和卓氏，此后，皇后再也没有露过面。
后来才知道，在闰二月十八日那天，乾隆派额驸福隆安把皇后由水路送回京师，南巡结束，回到京师不久，乾隆帝即下令收回皇后手中的四份册宝，即皇后一份、皇贵妃一份、娴贵妃一份、娴妃一份，裁减了她手下的部份佣人，到了七月份，那拉皇后手下只剩两名宫女，按清宫制度，只有后妃中最低一级的答应才有两名宫女，第二年七月十四日，那拉氏默默离开人世，终年四十九岁，乾隆同时传旨，命丧葬仪式下降一级，即等同于皇贵妃的的制度举行，当年九月二十八日葬入裕陵妃园寝。
乌喇那拉氏虽然被册立为继皇后，得到过皇帝的宠爱，但她在乾隆心目中却远不如前皇后富察氏。
其一，乌喇那拉氏所生皇嫡子永璂，一直没有像富察氏所生的永琏、永琮那样被乾隆秘密立为储君，这让她感到焦虑和不安。
其二，乾隆心里一直怀念已经作古多年的富察氏，而乌喇那拉氏却相对冷淡，这让她感到伤心和失败。
无论是作为皇后，还是作为女人，乌喇那拉氏一直不被乾隆所重视，造成她内心极不平衡。
而南巡途中发生的另一件事情，终于激起乌喇那拉氏内心积压多年的怒火。
十七年前，富察氏陪同乾隆东巡时，在济南一病不起，后死于德州。
此后，乾隆每次途经济南时，总是避开这座“伤痕城市”，绕城而行。
这一次，乾隆还专门为富察氏作诗：“济南四度不入城，恐防一入百悲生。
春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。
”正是这首蕴涵对富察氏苦苦相思的抒情诗句，切实刺痛了乾隆身旁乌喇那拉氏那颗极其要强的心。
接下来的“断发”，不过是乌喇那拉氏在情感绝望中一次歇斯底里的爆发。
那拉皇后到底做了什么事，让乾隆立即把她送回京师，并收回四份册宝呢
事后只听说那拉皇后忽然自己剪发，在满族的习俗里头这是最忌讳的，只在皇太后、皇帝驾崩时，皇后才可以剪发，当时的皇太后、皇帝都还健在，那拉皇后却突然剪发，无疑是在诅咒他们一样，在当时引出了一些传闻，说皇后随驾南巡，触犯了龙颜，只得削发为尼，出家到杭州寺庵之中。
另外，据有的史书记载，那拉皇后随乾隆南巡来到杭州后，乾隆曾深夜换上便服登岸游玩。
皇后再三劝谏，甚至哭着劝谏，乾隆不仅不听，反而说皇后精神不正常，派人将她送回京师。
乾隆是中国史上著名的风流天子，他模仿他的祖父康熙不断南巡，目的却只是贪恋江南美景，又可趁机寻花问柳。
据说他南巡时就曾在清江浦得到一个昭容的女伶，带在身边，后来又特命用钿车锦幰送回扬州，还赐给她玉如意、粉盝、金瓶、绿玉簪、赤瑛、玉杯、珠串等。
还有一个女伶名叫雪如，也是美貌多姿，乾隆南巡时又看上她，加入行幄，颇受眷顾。
事后，雪如特地在上衣肩头绣上一条小团龙，并且对人说，乾隆皇帝曾经用手抚摩过她的肩膀，因此特绣小龙，以志宠异。
在《东华续录》乾隆朝卷二十二中的一道谕旨中说“皇后自册立以来尚无失德，去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承欢洽庆之时，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪守孝道。
比至杭州，则举动尤乖正理，迹类疯迷。
因令先其回京，在宫调摄。
经今一载有余，病势日剧，遂尔庵逝。
此实皇后福分浅薄，不能仰承圣母慈眷，长受朕恩礼所致。
若论其行事乖违，即予以废黜，亦理所当然，朕仍存其位号，已为格外优容。
但饰终典礼不便复循孝贤皇后大事办理。
所有丧仪止可照皇贵妃例行。
”那拉氏一向温柔婉顺，淑慎贤明，夙娴礼教，她出身满洲，在宫中生活了三十多年，什么是国家大忌，她会不知道吗
究竟受了什么重大刺激，会把这位温顺懂礼的皇后逼到不顾触犯国俗大忌，甚至发疯的地步
野史中的传说不能说是空穴来风、无中生有。
在那拉皇后过世之后，当时乾隆在木兰围场打猎，听到皇后病故的消息，只命那拉皇后的儿子永璂回宫。
当时有个叫李玉鸣的御史上疏，请依皇后礼举丧，结果竟被谪伊犁。
十二年后，又有一个名叫金从善的书生，上书乾隆皇帝，谈到立后之事。
乾隆还为此发怒道：“那拉氏本是我即位前的侧福晋。
我即位后，因孝贤皇后病逝，她才循序由皇贵妃又立为皇后。
后来她自犯过失，我对她一直优容。
国俗最忌剪发，她却悍然不顾，我仍然忍隐，不行废斥。
她病死后，也只是减其仪等，并未削去皇后名号。
我处理此事已经仁至义尽，况且从此未再立皇后。
金从善竟想让我下诏罪已，我有何罪应当自责
他又提出让我立皇后。
我如今已经六十八岁了，岂有再册立中宫皇后的道理
”竟因此将金从善处斩，从此之后，就没有人再敢提及那拉皇后的事了。
实际上，那拉皇后的丧礼比皇贵妃的级别还要低，按皇贵妃的丧仪规定，每日应有大臣、公主、命妇齐集举哀、行礼一项，在那拉皇后的丧事中，这项被取消了。
那拉皇后既未附葬裕陵，也未单建陵寝，却葬在了妃园寝内，更有甚者，按惯例，凡葬在妃园寝内的，无论地位有多低，都各自为券，而那拉皇后却被塞进了纯惠皇贵妃的地宫，位于一侧，堂堂的皇后反倒成了皇贵妃的下属。
清制：凡妃、贵妃、皇贵妃死后都设神牌，供放在园寝享殿内，祭礼时在殿内举行，而嫔、贵人、常在、答应则不设神牌，祭祀时，把供品桌抬到宝顶前的月台上。
而那拉皇后即不设神牌，死后也无祭享，入葬以后也只字不提，比民间百姓的葬礼还不如。
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如懿传里的演如意的人是谁
《如懿传》中如懿的扮演者是 周迅角色简介：少时骄傲任性，家道中落后日渐沉稳。
入宫屡受磋磨，更习得谋略与手段，但始终不改倔强与真情。
演员简介：周迅，1974年10月18日生于浙江省衢州市，中国内地女演员。
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历史上富察皇后到底是一个什么样的女人
事实上，富察氏嫁给弘历之后，也确实如此，不仅外表端庄文静，而且内心也很善良和细腻。
总之她与弘历结婚之后，那些原先的格格或者侍女就不再有出彩的机会，这一切都是因为弘历娶了一个贤惠识大体，又与丈夫感情深厚的妻子富察氏。
弘历登基后，富察氏做了皇后，她仍然以身作则约束自己，后宫不参政，也对后宫的嫔妃一视同仁，深得后宫诸妃的尊重和喜欢，包括乾隆帝对她的深爱。
《如懿传》中乾隆最爱谁
萧红，原名张廼莹，我国30年代著名左翼女作家，“萧红”是发表《生死场》时用的笔名，另有悄吟、玲玲、田娣等笔名。
1911年6月2日，出生于黑龙江省呼兰县城。
萧红的人生是悲剧性人生，一生短暂，充满苦难，情路坎坷，英年早逝。
萧红写道：“孤独的内心，孤独并无所凭据……”这如同她给自己一生所下的断语。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
”这是萧红的记忆，也是她的自我写照。
一、萧红的性情谁能绘得萧红影
这是聂绀弩先生悼念萧红时写下的诗句。
萧红的命运是在苦难中挣扎、抗争的一生，不仅童年充满着寂寞荒凉的回忆，成年后在追求情感的路上也屡屡受挫，她的生命过早地在战乱漂泊中夭折了。
在她的漂泊岁月中，就像她在散文《饿》中所写的，“只有饥饿，没有青春”。
在朋友们的记忆中，她总是苍白瘦削，早生华发。
萧红说：“我这一生，是服过了毒的一生，我是有毒的，受了害的动物，更加倍地带了毒性……”女友白朗说萧红是个“神经质的聪明人”。
她有忧郁、沉默、孤独的一面，跟朋友相聚也颇能尽兴尽欢，抽烟喝酒，聊天唱歌，样样拿手。
丁玲对她的“少于世故”、“保有纯洁和幻想”的印象很深，也看出其稚嫩、软弱。
耽于幻想、沉溺感性的人，往往冲动而不计后果。
萧红有过两次没有爱情的生育苦痛，生活的窘困，情感的挫折,几乎关涉她生命旅程的每一腾挪，萧红曾对朋友说，自己一生走的是败路，感慨“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”。
萧红挨饿，受冻，贫困，在饥寒交迫中表现出常人所不具备的坚强意志。
文艺批评家李健吾在《咀华记余·无题》中写道：“最可怜”的萧红“好像一个嫩芽，有希望长成一棵大树，但是虫咬了根，一直就在挣扎之中过活……”。
二、萧红的为文萧红是回忆型作家，作品自传性很强。
萧红的小说叙说，是她刻骨铭心的生命体验，亦是她悲剧人生的心灵倾述与真实写照，她靠自己的天分和悟性，以自己悲剧性的人生感受和生命体验，抒写着女性的生命与情感的痛苦命运，显示了她凄苦、忧伤的悲凉心态，女性的情感和命运是她思索的核心问题。
萧红几部经典之作，大多将表现女性的不幸命运和悲惨遭遇，作为主要描写内容，写出了她对人情、世情、自然之情幽细、深刻的体悟和观察，如鲁迅所言“已经力透纸背”。
在萧红生命的最后几年里，既是她短暂人生的最后一段时光，也是她创作的高峰期，尤其1940年1月到香港后，完成《呼兰河传》、《小城三月》和《马伯乐》等百年传世经典，显示其思想艺术的成熟。
1934年6月，萧红创作长篇小说《生死场》，萧红的写作风格在《生死场》已基本奠定，《生死场》的出版，不仅为萧红打开了上海文坛的大门，而且使她立于20世纪30年代中国着名左翼作家之林。
胡风先生评价《生死场》说：“真实而质朴，在我们已有的农民文学里面似乎还见过这样动人的诗篇。
”、“这是用钢戟向晴空一挥似的笔触，发着颤响，飘着光带，在女性作家里面不能不说是创见了”。
鲁迅在《生死场》的序里称赞道：“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作家的细致的观察和越轨笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
”1940年12月20日，萧红创作了长篇小说《呼兰河传》。
《呼兰河传》是萧红又一部有影响的代表作。
茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。
”《呼兰河传》的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期。
三、萧红的情感经历萧红人生跌宕起伏，情感屡受挫折，但她的心灵和对于生活的坚定意志从来没有被平庸的生活所侵蚀。
（一）萧红与萧军萧红与萧军三次离合，最终离开。
两人婚外同居五年多，萧红后来在《商市街》和《桥》等散文集中，也写了二人生活的一些片段。
这段被萧红称
