佛教中如何戒色
【邪淫 五戒之一。
家居士所持之戒。
即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
非支，指行淫于产门以外之器官。
非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。
非处，指于灵庙中、大众前等处所。
非量，指过量而行。
非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。
〔中阿含卷三十优婆塞经、长阿含卷六转轮王修行经、优婆塞戒经卷三、大毗婆沙论卷一一三、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、大智度论卷十三、顺正理论卷四十二、俱舍论卷十六〕
戒色怎么修心，修心是什么，怎么修
夫妻之间正常的交欢是可以的，但是不能贪着。
贪着了就患色戒了。
有些有修养的居士，一生就一次交欢，为了传宗接代，以后都不在进行，生出来的孩子健康，善良，慈心，这个也算善业果报吧。
学佛为什么要戒色?
戒色是我们修行成功与失败关键。
是故阿难。
若不断淫修禅定者。
如蒸沙石。
欲其成饭。
经百千劫。
只名热沙。
何以故。
此非饭本。
沙石成故。
这段佛先举一个比喻；比喻好懂，所以佛在大经里面，常常用这个方法来启发我们的智慧。
为什么说不断淫欲，你的禅定就不能成就
这个比喻说‘如煮沙石’。
我们晓得煮饭要用米才能够煮成，你放一锅沙、一锅细石头，想把它煮成一锅饭，那是决定不可能的。
所以佛讲了‘纵经千劫’，这是说煮的时间很长；你煮得再长，还是热沙，还是热石头，它决定不会变成米饭。
为什么呢
它不是米，米才是蒸成饭的根本，这个不是。
同样的道理，大定是清净心的成就，心不清净怎么能成就大定
汝以淫身。
求佛妙果。
这个就错了，求佛的妙果是要清净心；这个《无量寿经》的经题上，就明白的为我们显示修行的纲领——清净、平等、觉。
这是讲真修的人，希望在这一生当中真正成就的人。
换句话说，我们在座的每一位同修，都是善根深厚之人，就像佛在《无量寿经》上所说的，无量劫来曾经供养无量诸佛如来，如果没有这样深厚的善根，你今天不可能遇到第一法门，纵然遇到了，你也不会生欢喜心，也不会信愿受持。
由此可知，听到这个法门生欢喜心，一心想学，就是你无量劫的善根成熟。
过去生中这样长的时间修学，为什么没有成就呢
现在读这一段经文，我们才恍然大悟——我们这个淫欲的念头没断，被它障碍了，所以没有成就。
这一生当中，把这个事实搞清楚了，搞明白了，我们一定要把这一个障碍去掉；去掉这个障碍，在这一生当中决定成就，决定得生净土。
一旦生净土，就是一生当中圆成佛道，这不但是我们自己的愿望，也是十方一切诸佛对我们的期望，我们真能做到，便不辜负诸佛如来的恩德，不辜负诸佛如来的教导。
所以一定要深深体会佛对我们教导的苦心，一定要依教奉行。
如果在因上错，底下说： 纵得妙悟。
皆是淫根。
得妙悟，有没有
有，确确实实有。
这妙悟从哪里来的呢
一个是他修定；刚才讲他不是没有定，他真的有定（世间禅定），他的智慧比一般人高。
第二、是他多生多劫闻法的熏修，过去生生世世在佛法的熏修，这个善根成了妙悟。
可惜的是：他烦恼的根没有能够断尽，他学佛最后学成魔了，关键在此地。
所以佛说： 根本成淫。
轮转三途。
必不能出。
如来涅槃。
何路修证。
‘根本成淫’，就把佛法误导了。
这个误导有二种：一种是有意的误导，另一种是无意的误导。
无论是有意、无意，都要负因果的责任。
自己耽误了一生，这不能怪人，这是自作自受；误导大众，这个罪过不得了。
众生有缘遇到了正法，他这一生明明能成就，你把他拉回来，依照你的法门修学，最后还堕落三恶道，这个罪过就重了，所以说是‘必不能出’。
有道是：‘以盲引盲，相牵入火坑。
’‘火坑’是比喻地狱，地狱很容易堕入，很难出头。
前面曾经跟诸位提到过，佛在《楞严经》上，为我们说明世间法的真相，给我们讲七趣，而地狱这一道说得特别多、特别详细，佛的用意，就是给我们提出高度的警告，希望我们小心谨慎，决定不造地狱的罪业；上面这些是地狱罪业。
‘如来涅槃’，简单的说就是证成佛果。
‘何路修证’，根本成淫了，决定不能证果。
这是诸佛如来第一清净明诲，我们怎能够不相信
怎么能够不牢牢记住，依教奉行
我想要戒色，飞翔老师说学佛打坐，气功什么的，可是网上佛太过于杂乱，我一点头绪都没有，不知道怎样才算
找一家偏远的寺庙，入住做个“俗家弟子”。
有哪些佛经是劝人戒色的
《楞严经》里有一章叫《四种清净明诲》有一大段专门是说淫欲的危害，劝修行人要断除。
引部分经文：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。
”、“淫心不除，尘不可出。
”、“当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。
” 另外，劝人戒色的开示散见于很多佛经。
略举如下： 1、《月灯三昧经·卷八》：贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。
2、《出曜经·卷四》：淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。
犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。
3、《大乘日子王所问经》：无耻若驼驴，不堪极秽恶。
斯人少智慧，不悟罪根深。
奔竞向女人，如狗便粪秽。
臭秽不可乐，愚痴所爱重。
不知淫欲过，如盲不见色。
愚痴著淫欲，如犬奔粪秽。
愚人贪爱味，于美起缠缚。
何异厕中虫，宁知是不净。
智者得解脱，女色不可染。
见彼生警怖，弃舍如坏尸。
4、《大宝积经·卷九十七》：当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。
5、《圆觉经》：若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。
6、《法句譬喻经·卷四》：见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真
以淫乐自裹，譬如蚕作茧。
智者能断弃，不眄除众苦。
心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。
觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。
7、《月上女经》：汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；互作父母及兄弟，云何于此生欲心
8、《戒德香经》：不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。
9、《四十二章经》：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣
10、《八师经》：淫为不净行，迷惑失正道。
