像 一念放下 万般皆空这样的句子还有哪些
弘一法师 学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作，说明做人就需要具备这六条。
几（jī ㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉
”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说：人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊
诸君到此何为
岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人
—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事
岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗
而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。
楹联：贴在楹柱（厅堂前的柱子）上的对联。
何谓至行
曰：“庸行”； 何谓大人
曰：“小心”。
什麼是最高的德行
就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人
不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
在世间法中觉悟，即是佛法。
庸：平常的。
曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说：“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”说：动作瞻视，安定徐为；做事仓促，败悔在后；为之不谛，亡其工夫。
举止安详，就容易得定。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云：“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气；或练习写毛笔字、诵经、念佛、参禅，皆无不可。
吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说：心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突；接触外物，妖风邪气也会退避；心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除；止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不畅。
乖沴：不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实去矫正；，要用宽宏去矫正；急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云：“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
” 南宋大儒尹和靖说：无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊
能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚；别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏； 一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智；任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾（lì ㄌ〡ˋ）弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说：涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静；心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静；不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静；不被外界物欲所实，故能心虚。
实：物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定；收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
曰：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
在此基础上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事无成； 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成；顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈（pián ㄆ〡ㄢˊ）：两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾；人卒以怨；我卒以无成；是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位；面对顽劣迟钝之人；违背自己意愿的时候；处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆败、灭亡。
人性褊急则气盛；气盛则心粗；心粗则神昏；乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动；情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢
褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
说：不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。
老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处；事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸；偶尔计划不周，事情竟侥幸成功；偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜； 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事；日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱；不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害；天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说：过能改，归於无。
谚语有说：浪子回头金不换。
佛言：放下屠刀，立地成佛。
事当快意处，须转；言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始於快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
凡事到顺心如意时，要知道赶快回头；话说到恣情痛快时，要知道停止。
灾殃过失无不是从志得意满而来，所以有见识的人事事如意时常怀忧虑，遇到喜事会更加警惕畏惧。
物极必反，盛极必衰。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。
谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。
安莫安於知足， 危莫危於多言。
心安、身安莫过於知足常乐，危险之来多由於多言妄谈。
知足常乐，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
把握念头不胡思乱想，现於身体不可胡作妄为，口不可轻言妄谈，善护三业，就是君子主敬存诚的下手处；内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，进而不敢欺骗天地鬼神，就是君子修养慎独的用功时。
心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大老成为第一；言语，以简重真切为第一。
存心以光明磊落、诚实笃厚最重要；外表以端正大方、老成持重最亲切；言谈以简单扼要、真诚恳切最感人。
身口意三业，心为根本，诚於中必形于外。
三者功夫乃是一体，效验也是一体，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。
体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。
能够用原谅自己的心原谅他人，就能够保全朋友间的友谊；能够用责备他人的心责备自己，就能够减少过失，不至丧德。
唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶於人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
”明代大儒唐顺之说：“人要时刻检点自己的毛病，原来讨厌别人的许多毛病，如果真的反省自己，就会发现其实自己样样都有。
”与其厌弃别人，不如回头检查自己。
缓字可以免悔，退字可以免祸。
凡事缓和一步，就可以免除因仓促带来日后的悔恨；凡事知道退让，就可以避免与人相争带来的灾祸。
退一步海阔天空。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
心量要大，当效海纳百川，能够包容别人的过失；对自己做人处事的原则，立场要稳，不可随波逐流。
尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
一味向前进，不留余地，不知转圜，路就越走越窄；目光深远，及时回头，眼界越放越宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
事情繁多密集时，能够将它拨的开，没有障碍，方才见到手段的高明；人事之大风大浪冲击时、急难当前时，能够立得坚定，做得了主，才是真正脚跟。
朱熹诗说：世上无如人欲险，几人到此误平生。
人当变故之来，只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确；虽事不可为，而心终可白；否则必至身败而名亦不保，非所以处变之道。
当有意外事件发生时，只应该守住原则，静观其变，不适合急躁行动。
即使确实无法挽救，自己志向操守端正坚定；虽然事情无所作为，自己的存心终究可以大白於天下。
否则必定落得身败名裂，就不是应对变故的正确方法了。
处变不惊，恭敬自强。
步步占先者，必有人以挤之； 事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。
因果报应，乃自然之理。
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
心量广大，像海纳百川、春育万物；修行持身像白玉无瑕、冰雪清莹；胸襟开阔如同月光下的和风；举止风度宏大如同泰岳高山。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
心意志向要刻苦，意味旨趣要和乐，气概度量要宽宏，言语举动要谨慎。
程伊川曰：教人未见意趣，必不乐学。
但实下功夫，时习不懈，自见意味。
苦乐二字须看得清，不可错解错认。
五欲坏苦，修行真乐。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
平生无一事可瞒人，此是大快乐。
天下书有自己没有读过的，所行事没有不可告人的。
为人一生，没有一件需要瞒人的事，这是最大的快乐。
心思要缜密，不可琐屑； 操守要严明，不可激烈。
心思要细致周密，而不可琐碎（心量要开阔）；操守要严肃清明，但不可过於激烈（态度须柔和）。
凡事皆有节度，须行中道。
缜（zhěn ㄓㄣˇ）细致。
聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴。
聪明人要戒太过於明察；过於明察，人多不喜欢接近。
刚强人要戒除过於粗暴，过於刚暴，人多有畏惧之心。
难得糊涂。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
与朋友交往须淡泊无求，止息毁谤唯有装聋作哑，反躬自责要严格苛刻，抵御侮辱只可以柔弱克刚强。
韬光养晦，若无若虚。
居安、虑危； 处治、思乱。
处於安宁的环境，要考虑将来的危难；处在太平的时代，须想到动乱的到来。
人无远虑，必有近忧。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
每一桩事情都有它的困难处，事情多了是难上加难。
举手投足处，常常顾虑有失误坠落之情况，不敢大意；所行之事，一桩一件细细一想，全身都是过失差错。
常存畏慎，反省检点，就是修行起点。
怒宜努力消融，过要细心检点。
愤怒起来的时候，宜努力消除怒气，以明理融化之，或念佛转移之。
有过失要细心检点，过失在那里、那一方面，知过才能改过。
克己功夫在境界中作，诚意正心在犯过时修。
事不可做尽，言不可道尽。
凡事须有节制保留，留一点余地给别人，不可言尽、做尽，才能减少过失，排除障碍。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足处方好；才事事足意，便有不好事出来，历试历验。
”北宋学者胡安国说：“人不能要求事事称心如意，要常有些不足才好。
刚得称心满愿，就有不如意事，每次经历试验都是这样，丝毫不差。
”乐极生悲，盛极必衰，物极必反。
邵康节诗云：“好花看到半开时”，最为亲切有味。
宋朝名士邵康节的诗，“好花看到半开时”，是修身处世的最好写照，余韵无穷。
花开一半，生机无限；画有留白，悟处深远。
精细者，无苛察之心；光明者，无浅露之病。
一个人办事精明细致，而不存心苛刻察寻；心地光明，而没有浮浅暴露的毛病。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也。
见识不足决断就会思虑过多，威望不足摄众就会容易发怒；信用不足服人，才会喋喋不休。
态度虚伪，过分谄媚，是礼教的危害者；苛刻调查，多疑猜忌是智慧的危害者。
凡夫与圣贤，就在这些取舍节制之间分辨。
敦品类敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪，此惜名也。
竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱，此市名也。
学习诗书勤勉笃实，崇尚志节情操，慎重於财物的取与，言谈举动威仪恭谨，这是爱惜名誉；竞相自我标榜，迎合谄媚权贵，行事专取怪异偏激，表现与众不同，惯於模棱两可，摇摆不定，这就是求取名声，沽名钓誉。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
爱惜名誉的人，宁静而无所求；沽名钓誉的人，浮躁而拙於应付。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
走自己的路,让人家说吧! 作者： 但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的. 作者： 斯大林 正确的道路是这样,吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走. 作者： 列夫.托尔斯泰 所谓人生,是一刻也不停地变化着,就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强化、扩大.--列夫.托尔斯泰 做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福.--列夫.托尔斯泰 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走.--列夫.托尔斯泰 无论做什麽事情,只要肯努力奋斗,是没有不成功的. 作者： 牛顿 脚跟立定以后,你必须拿你的力量和技能,自己奋斗. 作者： 萧伯纳 我们应当努力奋斗,有所作为.这样,我们就可以说,我们没有虚度年华,并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹. 作者： 拿破伦一世 做了好事受到指责而仍坚持下去,这才是奋斗者的本色. 作者： 巴尔扎克 一个人必须经过一番刻苦奋斗,才会有所成就. 作者： 安徒生 凡事欲其成功,必要付出代价作者：奋斗. 作者： 爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗,是人的最高品质之一. 作者： 爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗. 作者： 马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在不断的努力. 作者： 牛顿 无论头上是怎样的天空,我准备承受任何风暴. 作者： 拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛,不使它受一点损伤,那麽你将失去两只翅膀,永远不再能够凌空飞翔. 作者： 雪莱 停止奋斗,生命也就停止了. 作者： 卡莱尔 追两只兔子作者：将会一无所获. 作者： 陀思妥耶夫斯基 人生在世的最大难题,就是不胡说八道而活着.--陀思妥耶夫斯基 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹.聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门,学一门就要把它学好. 作者： 歌德 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一.没有它,天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功. 作者： 切斯特菲尔德 没有一定的目标,智慧就会丧失；哪儿都是目标,哪儿就都没有目标. 作者： 蒙田 当哥伦布发现美洲的时候,他知道他航向何处吗?他的目标只是前进.他自己就是目标,逼着他向前走. 作者： 纪德 尚未实现的崇高目标,要比已经达到的渺小目标尤为珍贵. 作者： 歌德 目标越接近,困难越增加.但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程. 作者：歌德 只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗. 作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看作目标,使它作为步骤而起作用.作者：歌德 尚未实现的崇高目标,要比已经达到的渺小目标尤为珍贵. 作者： 歌德 目标越接近,困难越增加.但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程. 作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够,还要把每一步骤看作目标,使它作为步骤而起作用. 作者： 歌德 走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快. 作者： 莱辛 凡是以追求自己的幸福为目标的人,是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人,是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人,是有德行的. 作者： 列夫·托尔斯泰 一个人努力的目标越高,他的才力就发展越快,对于社会就更有效果. 作者： 高尔基 野心勃勃会使你树立高不可攀的目标.对目标的追求要量力而行,着眼于自己的努力,而不要一心只想结果. 作者： 阿里·基夫 那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向,并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人.作者： 爱德华 让你的目标大于你的才能吧作者：那麽,你今天的作为将胜过今天. 作者： 阿明·雷哈尼 对准一个目标,毫不动摇,豁出命来全力以赴.只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性,甚至实现一番意想不到的事业. 作者： 德田虎雄 我们一生中,必需立下志愿,必须有奋斗的目标.否则浑浑噩噩地过日子,那岂不是白活一生了吗? 作者： 松下幸之助 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标. 作者： 萧伯纳 走你的路吧.不要去理会别人怎麽说. 作者： 但丁 劳动一日,可得一夜安眠；勤劳一生,可得幸福的长眠. 作者： 达·芬奇 昨天的不可能,成为今天的可能；前个世纪的幻想,今天已成为真实摆在我们的眼前.令人惊讶的是人类努力的伟大. 作者： 马可尼 怠惰,一切都难办；勤奋,凡事皆顺利.-- 富兰克林 若是你 喜爱生命,就不可浪费时间.-- 富兰克林 物有定处,事有定时.-- 富兰克林 凡事欲其成功,必须付出代价奋斗.-- 爱默生 我们命定的目标和道路,不是享乐,也不是受苦,而是行动,在每个明天,都是比今天前进一步. 作者： 朗费罗人生如同道路.最近的捷径通常是最坏的路. 作者： 弗·培根 一个人的愚蠢就是另一人的财产.作者： 弗·培根 在人生中最艰难的是选择. 作者： 莫尔 人生就是石材.要把它雕刻成神的姿态,或是雕刻成魔鬼的姿态,悉听个人的自由. 作者： 斯宾塞 人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞,我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖. 作者： 莎士比亚 我将世界当成这样一个世界看待,也就是每个人都必须自演出一个角色的大舞台. 作者： 莎士比亚 在时间的大钟上.只有两个字——现在.--莎士比亚 良书即良友,今日明日,直到永远决不改变.--屠博 里面没有书籍的屋子,好象没有窗户的楼房.--南恩 每个人都有伟大的机会.但是许多人遇到了机会并不知道.--杜宁 书籍是幼年人的导师,是老年人的侍者,在岑静的时候,书籍使我们欢娱,远离一切的痛苦.--柯里.叶尔 人若是太幸运,则不知天高地厚,也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸,则终其一生皆默默无名. 作者： 富勒 人生应有两个目标：一个是把你所要的东西弄到手,另一个是把弄到手的东西加以享乐.然而懂得这第二个方法的人才是最聪明的. 作者： 史密斯 人生是指我们若没有嗜好的话,便不过如同极度无聊,经营不善的剧院而已. 作者： 斯蒂文生 人生有两个悲剧：一个是万念俱灰,另一个是踌躇满志. 作者： 萧伯纳 人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它烧得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们. 作者： 萧伯纳 善良的人生是受爱所引动,受智慧所指引. 作者： 罗素 人生最难学的便是过哪座桥,烧哪座桥. 作者： 罗素 一个人必须面向未来,想着要着手做的事情.但这并不容易做到.一个人的过去是一种日益加重的负担. 作者： 罗素 且用显微镜观察人生,它委实充满了令人毛骨悚然的恐怖.因此,我们才需要罗曼史.罗曼史会给我们精神上的粮食,是使我们向上的人生最大的力量. 作者： 卓别林 假如我能重蹈这人生的话,我愿意重过我已经过过的生活.因为,我不后悔过去,也不恐惧未来. 作者： 蒙田 人生如梦……我们醒而睡着,睡而醒着. 作者： 蒙田 倘使没有自负的话,人生就索然无味了. 作者： 罗休夫柯 我们所完成的任何科学工作,都是通过长期的考虑、忍耐和奋斗得来的. 作者： 达尔文 为某个信念而死并不难,难的是实践信念. 作者： 萨克雷 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段. 作者： 史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗,而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什麽这个世界不使自己愉快的话,那麽这才是一种真正的乐趣. 作者： 萧伯纳 在这个并非尽善尽美的世界上,勤奋会得到报偿,而游手好闲则要受到惩罚. 作者： 毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上.日光不经透镜屈折,集于焦点,绝不能使物体燃烧. 作者： 毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神,这些都是科学研究成功所需要的条件. 作者： 贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前进. 作者： 巴尔扎克 拼着一切代价,奔你的前程. 作者： 巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去,这才是奋斗的本色. 作者： 巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途,而不求权势者垂青. 作者： 雨果 进步,意味着目标不断前移,阶段不断更新,它的视影不断变化. 作者： 雨果 对于学者获得的成就,是恭维还是挑战?我需要的是后者,因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策. 作者： 巴斯德 与其花许多时间和精力去凿许多浅井,不如花同样多的时间和精力去凿一口深井. 作者： 罗曼·罗兰 先投入战斗,然后再见分晓. 作者： 拿破仑 你要依靠的并非你的声望,而是自己的努力. 作者： 拿破仑 人是从苦难中成长起来的,唯有乐观奋斗,才能不断茁壮,反之则易埋没,默默终生. 作者： 拿破仑 人生如河流,我从不怕逆水行舟. 作者： 拿破仑 胜利将由最有耐力的人获得.--法,拿破仑 一支军队的实力,四分之三是由士气因素决定.--法,拿破仑 在军人的词典里,没有“不可能”这个词.--法,拿破仑 胜利属于最坚韧的人.--拿破仑 少年时空消一小时,即与将来以不幸之机会.--拿破仑 良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使最平凡的机遇变成良机. 作者： 马丁·路德 等待美好机会才做事的人,永远不能做事. --马丁·路德 我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路,不被权势所吓倒,不受现时的观点所牵制,也不被时尚所迷惑. 作者： 歌德 有所作为是“生活中的最高境界”. 作者： 恩格斯 在一切斗争中,应战的人都有被击败的危险,但这难道能作为不抽刀应战就承认战败,甘受奴役的理由吗? 作者： 恩格斯 人要是惧怕痛苦,惧怕种种疾病,惧怕不测的事情,惧怕生命的危险和死亡,他就会什麽也不能忍受的. 作者： 卢梭 每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣,只是有些人不懂得怎样去发掘他们罢了. 作者： 卢梭 贤人哲士是决不追求运气的. 作者： 卢梭 身体虚弱,它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧.法国-卢梭 大自然绝不欺骗我们,欺骗我们的往往是我们自己.--法,卢梭 没有美德就毫无真正的幸福可言.--法国,卢梭 填饱胃,塞满肠,饱食终日,这当然也算人生的事,因为这就是动物性.然而人可以把自己的希求提得更高一些. 作者： 雨果 在很特殊的情况下,一个人才会成为圣人；但做个真正的人却是人生的正轨. 作者： 雨果 在人生的进口处,天真地树立两根柱子,一根写上这样的文字：善良之路；另一根上则这样警告：罪恶之路.再对走到路口的人说：选择吧. 作者： 大仲马 我的一生的主要乐趣和唯一职责就是科学工作.对于科学工作的热心使我忘却或者赶走我日常的不适. 作者： 达尔文 对于胜利,盾可能和剑或矛一样重要.--英,达尔文 工作就是人生的价值,人生的欢乐,也是幸福之所在. 作者： 罗丹 人生在这里只有两分半钟的时间：一分钟微笑,一分钟叹息,半分钟爱,因为在爱的这分钟中间他死去了. 作者： 左拉 你明白,人的一生,既不是人们想象的那麽好,也不是那麽坏. 作者： 莫泊桑 我们不得不饮食、睡眠、游览、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情,不过我们必须不屈服于这些事物. 作者： 居里 人类经常把一个生涯发生的事,填写成历史,再从那里看人生；其实,那不过是衣服,人生是内在的.作者：罗曼·罗兰 人生是一场赌博.不管人生的赌博是得是损,只要该赌的肉尚剩一磅,我就会赌它. 作者： 罗曼·罗兰 人生的一切都是用痛苦赚得的.在大自然之中,任何幸福都是建立在废墟之上.最后,一切都归于废墟.作者：但愿你能加以建筑. 作者： 罗曼.罗兰 等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后,不久人生就会变的没有目标. 作者： 罗曼.罗兰 从远处看,人生的不幸还很有诗意呢,一个人最怕庸庸碌碌地生活. 作者： 罗曼.罗兰 没有一场深刻的恋爱,人生等于虚度一样.--法国,罗曼.罗兰 真正爱的人没有什么爱得多爱得少的,他是把自己整个儿给了他所爱的人.--法国,罗曼.罗兰 爱情的好处不但在于使我们信任一个人,而在于信任我们自己.--法国,罗曼.罗兰 我们应该不虚度一生,应该能够说：“我已经做了我能做的事.” 作者： 居里夫人 我们要把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实. 作者： 居里夫人 我们的人生随着我们花费多少努力而具有多少价值. 作者： 莫里亚克 人生重要的在于确立一个伟大的目标,并决心实现它. 作者： 歌德 谁若游戏人生,他就一事无成；谁不主宰自己,永远是一个奴隶. 作者： 歌德 同时追两只兔子,将会一无所获. 作者： 陀思妥耶夫斯基 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹.聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门, 一门就要把它学好. 作者： 歌德 青年男子谁个不善钟情,妙龄女子谁个不善怀春,这是人性中的至洁至纯,为什么从此中有惨痛飞缤? --德,歌德 恋爱能使生命燃烧,使生命充实.--德,歌德 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一,也是成功的利器之一.没有它,天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功. 作者： 切斯特菲尔德 没有一定的目标,智慧就会丧失；哪儿都是目标,哪儿就都没有目标. 作者： 蒙田 当哥伦布发现美洲的时候,他知道他航向何处吗?他的目标只是前进.他自己就是目标,逼着他向前走. 作者： 纪德 走得最慢的人,只要他不丧失目标,也比漫无目的地徘徊的人走得快. 作者： 莱辛 凡是以追求自己的幸福为目标的人,是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人,是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人,是有德行的. 作者： 列夫·托尔斯泰 一个人努力的目标越高,他的才力就发展越快,对于社会就更有效果. 作者： 高尔基 野心勃勃会使你树立高不可攀的目标.对目标的追求要量力而行,着眼于自己的努力,而不要一心只想结果. 作者： 阿里·基夫 那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向,并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人. 作者： 爱德华 让你的目标大于你的才能吧作者：那麽,你今天的作为将胜过今天. 作者： 阿明·雷哈尼 对准一个目标,毫不动摇,豁出命来全力以赴.只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性,甚至实现一番意想不到的事业. 作者： 德田虎雄 我们一生中,必需立下志愿,必须有奋斗的目标.否则浑浑噩噩地过日子,那岂不是白活一生了吗? 作者： 松下幸之助 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标. 作者： 萧伯纳 让每个人都把希望寄托在自己身上. 作者： 维吉尔 冬天来了,春天还会远吗? 作者： 雪莱 漫漫思想界,长夜有明灯,赖此导人类,探讨永无垠. 脚不能达到的地方,眼睛可以达到,眼睛不能到的地方,精神可以飞到. 作者： 雨果 在人的幻想和成就中间有一段空间,只能靠他的热望来通过. 作者： 纪伯伦 希望是一种对于未来光荣的预期. 作者： 但丁 我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装. 作者： 柏拉图 信仰就是所憧憬的事物之本质,也是未见的事物之证据,我认为这就是它的要旨. 作者： 但丁 人是为了某种信仰而活着. 作者： 卡莱尔 真正的信仰是建立在岩石上的,而其他的一切都颠簸在时间的波浪上. 作者： 弗·培根 有信仰的人,比集团中的掌权者或因利害而乌合起来的九十九人更有力量. 作者： 穆勒 我相信,信仰是我们一切思想的先行官.否定信仰,即等于反对我们一切创造力的精神源泉. 作者： 卓别林 当人抛弃信仰时,迷信渴望搬进来. 作者： 吕凯特 信仰是人们所必须的,什麽也不信仰的人不会有幸福. 作者： 雨果 信仰不是一门学问,信仰只是一种行为；它只在被实践的时候,才有意义. 作者： 罗曼·罗兰 归根到底,所有的信仰都一样：为了永生. 作者： 罗曼·罗兰 真理不讲情面,但信仰却具有慈母之心；科学对于我们的渴望是冷淡的,而信仰却安慰鼓励我们. 作者： 阿密埃尔 信仰是对见不到的事物的爱,是对似乎不可能存在的事物的信赖. 作者： 歌德 信仰是没有国土和语言界限的,凡是拥护真理的人,就是兄弟和朋友. 作者： 亨利希·曼 信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚,人类即使达到了最高的尘世幸福,这个信仰也是不能缺少的. 作者： 威廉·魏特林 信仰是人生的动力. 作者： 列夫·托尔斯泰 信仰是生命的力量.信仰所给予人生之迷的答复含有人类的最深刻的智慧. 作者： 列夫·托尔斯泰 为了得到前进的力量,我们就必须怀抱达到一个乐土的希望.--俄国.列夫·托尔斯泰 通向真正信仰的道路,是要经过无信仰的沙漠才会达到的. 作者： 高尔基 没有信仰,则没有名副其实的品行和生命；没有信仰,则没有名副其实的国土. 作者： 惠特曼 信仰是理性的延伸. 作者： 亚当斯 信仰是人类赖以生存的众多力量之一,若是没有它,便意味着崩溃. 作者： 威廉·詹姆斯 信仰能欺蒙人,可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌添上一种神采. 作者： 泰戈尔 信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的. 作者： 纪伯伦 信仰不是逢场作戏,不是作为形式上的信仰,而是生平一贯地作为精神支柱去信仰. 作者： 池田大作 怀疑与信仰,两者都是必须的.怀疑能把昨天的信仰催毁,替明日的信仰开路. 作者： 罗曼·罗兰 在生活中有信仰的人,犹如一个没有罗盘的水手,在浩瀚的大海里随波逐流. 作者： 但丁 信仰要求纪律,要求自觉地、心甘情愿地把自己的意志融合在志同道合者的共同意志中去. 作者： 显克微支失去信仰比失去家产更严重,因为家产尚可复得,而信仰不可重立. 作者： 狄金森 人使自己所信仰的东西成为神圣,正如他使自己所爱的东西成为美丽. 作者： 勒南 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品,那是很难堪的.活着而有没有目标是可怕的. 作者： 契诃夫 灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为,俗话说的好,无所不在等于无所在. 作者： 蒙田 一个人如果认为自己在一生中能干一番不同寻常的大事,就比没有远大理想的可怜虫有着更多的成功机会. 作者： 伯纳德·马拉默德 生活的目的就是自我发展.我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性.现在人们怕他们自己,他们忘了最高尚的责任,就是个人对自己应付的责任. 作者： 奥斯卡·王尔德 在狭隘的环境中使精神狭隘,人要有更大的标准才能大成. 作者： 席勒 没有目标,哪来的劲头. 作者： 车尔尼雪夫斯基 没有完全的独立,就没有完全的幸福.--俄国.车尔尼雪夫斯基 创造历史的皆不应当怕弄脏自己手的.--车尔尼雪夫斯基 既然太阳上也有黑点,人世间的事情就更不可能没有缺陷.--车尔尼雪夫斯基 不研究自身就不能深刻了解别人.--车尔尼雪夫斯基 生活只有在平淡无味的人看来 才是空虚而平淡无味的.--车尔尼雪夫斯基 灵感是“一个不喜欢拜访懒汉的客人”.--俄国,车尔尼雪夫斯基 我们处在一个探索的时代,这个时代有一个好处,就是什麽也不相信,探索是主要的.现在就像打猎一样,披荆斩棘,四处寻找,对每一棵灌木都要查看一番；找的目标不对就仍在一边,再去寻找.找,找,找! 作者： 斯特林堡 你如果愿意有所作为,就必须有始有终. 作者： 费尔南德斯 在下决心以前,犹豫也许是必要的.然而,一旦下了决心,就应该一直往前走. 作者： 石川达三 追求幸运的人应该是行李越轻越好. 作者： 巴尔扎克 凡是追逐不依靠自身而依赖外界方能获得幸福的人,命运总是和他作对的. 作者： 莫罗阿 希望是隐藏在群山后的星星,探索是人生道路上执著的旅人. 作者： 第谷·布拉赫 让整个一生都在追求中度过吧,那麽在这一生里必定会有许许多多顶顶美好的时刻. 作者： 高尔基 如果你掌握了审时度势的艺术,在你的婚姻、你的工作以及你与他人的关系上,就不必去追求幸福和成功,它们会自动找上门来的. 作者： 阿瑟·戈森 人生最大的快乐不在于占有什麽,而在于追求什麽的过程. 作者： 班廷 希望是热情之母,它孕育着荣誉,孕育着力量,孕育着生命.一句话,希望是世间万物的主宰. 作者： 普列姆·昌德 强大的勇气、崭新的意志作者：这就是希望. 作者： 路德 强烈的希望,比任何一种已实现的快乐,对人生具有更大的激奋作用. 作者： 尼采 死里求生,才有生存的价值.为求生而死,才是最光荣的.-- 作者： 尼采 对明天的希望会驱走所有的悲伤. 作者： 奥修 希望是对未来荣耀的某种期待. 作者： 但丁 在一切情愫中,希望是最有益于我们的. 作者： 爱·扬格 希望是用以搅拌苦酒的蜜汁. 作者： 威·琼斯 没有希望的人生不算人生,没有未来的人生最空虚. 作者： 池田大作 每一个人对明天都有所希冀.每一个人对于未来总有个目的和计划. 作者： 显克微支 没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁.希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗. 作者： 普列姆·昌德 希望的烦恼,尽管时常发生,但总是没有希望的破灭那麽可怕. 作者： 约翰逊 人在必然世界里有一个有限之极,在希望世界里则有一个无限之极. 作者： 泰戈尔 能马上实现的希望催人行动起来,不能马上实现的希望则像麻醉剂一样起着安神的作用. 作者： 霍弗 希望是顿美味的早餐,但却是顿糟糕的晚餐. 作者： 弗·培根 生活失去了希望,就不在是生活,它的名副其实的名字就该是磨难. 作者： 阿米尔 智慧是老年人的精髓. 作者： 爱默生 自信是成功的第一秘诀.--美国.爱默生 每一寸光阴都是连全能的上帝也无法复制的大厦.--美国.爱默生 犹如圣台上的白烛,年事虽高风采依旧. 作者： 约瑟夫·坎贝尔 懂得如何迈入晚年是智慧的杰作,同时也是人生这一伟大艺术中最难谱写的篇章. 作者： 阿米尔 自由地生长,直到像熟果那样蒂落,落进大地母亲的怀抱,或被轻轻地采撷,这就是晚年生活. 作者： 弥尔顿 让我们珍惜并热爱晚年吧,因为如果人们懂得如何安度晚年,那麽晚年的生活就将充满快乐和幸福.……味道最美的家肴往往留在最后享用. 作者： 塞涅卡 命运可以夺去财富,却夺不去勇气.--古罗马,塞涅卡 使老年人充满活力的途径是永葆思想上的青春. 作者： 莫·柯林斯 青春是敢作敢为的时期,暮年是思想凯旋的岁月. 作者： 洛·史密斯 青春是相爱的佳期,晚年是从善的良辰. 作者：乔·格兰维尔 一个真正具有生命力的天才,就是能将一片赤子之心带入老境的人. 作者： 赫胥黎 谁踏踏实实地看待人生,谁就能将人生看透.--赫胥黎 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. 作者： 屈原
我的意志太不坚定了，很快就动摇
谁能指点下啊
严厉点都没有问题
主要是对症
谢谢了
呵呵 不是不够坚定 主要你兴趣不在那里 首先 要找到自己的毛病 没有根源 也就没有办法 先多锻炼一下自己 每天晨练下 要坚持 在做生意的时候 要前思后想 感觉可以了 可行了 就去做 刚开始的失利不要怕 没有人刚开始做什么就能成功的 多找下自己的原因 每当自己想偷懒的时候 提醒自己 不能再懒了 再懒以后怎么办 时刻找找自己的原因 不要怕困难 这种事情 严厉是没办法的 主要是靠自己 给自己一个坚持的目标 如果 你连目标都没有了 怎么能干下去
好好想想自己以前所做的事情 在想想以后要干什么 总结下 找出原因 解决他 很容易的 做事情 一定要多自己有信心 要坚持 像个男子汉 加油
描写自强的诗句
【备尝艰苦】备：全、尽；尝：经历。
受艰难困苦。
【备尝艰难】备：全、遍；尝：经历。
指受尽了艰难困苦。
【备尝辛苦】备：尽、全。
尝：经历。
受尽了艰难困苦。
【悲欢离合】悲伤、欢乐、离散、聚会。
泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。
【饱经沧桑】饱：充分。
沧桑：沧海变桑田的简缩。
泛指世事的变化。
经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
【饱经风霜】饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
【饱经风雨】指经历过许多艰难困苦。
同“饱经风霜”。
【饱经世变】指经历了许多人世变故。
【饱经霜雪】饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。
形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
【饱经忧患】指经历了许多困苦患难。
【曾经沧海】曾经：经历过；沧海：大海。
比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
【重温旧梦】温：复习，指回忆，体味。
比喻再经历一次过去的光景。
【冲州过府】指跑码头，闯江湖。
也形容经历丰富，见过世面。
【多历年所】历：经历；年所：年数。
经历的年数很多。
【风雨共舟】比喻共同经历患难。
【风雨同舟】在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。
比喻共同经历患难。
【航海梯山】渡过大海，攀越高山。
指经历艰远的路程。
【虎口残生】老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻经历极大的危险，侥幸得生。
【患难之交】交：交情，朋友。
在一起经历过艰难困苦的朋友。
【好事多妨】妨：阻碍。
好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。
【经多见广】经历的多，知道的广。
形容阅历深，经验多。
【劫后余生】劫：灾难；馀生：侥幸保全的生命。
经历灾难以后幸存下来的生命。
【久历风尘】经历过很多艰苦的日子。
【经年累月】经：经历。
指经过很久的时间；长时间。
【九死不悔】九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
【九死未悔】九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
【九死一生】九：表示极多。
形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
【命舛数奇】舛：不顺，不幸；奇：单数，古人认为单数不吉。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
【目所履历】履历：经历。
眼睛所看到的。
【命运多舛】舛：违背。
一生经历坎坷，遭遇不好。
【地老天荒】指经历的时间极久。
【历久弥坚】弥：越，更加。
经历时间越长久，越显得坚定不移。
【历日旷久】经历的时间非常久。
【履险蹈危】指经历危险。
【千锤百炼】比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。
也指对文章和作品进行多次精心的修改。
【穷年没世】没世：一辈子。
形容经历的时间长久。
【穷年累岁】累：接连。
形容经历的时间长久。
【穷年屡月】累：接连。
形容经历的时间长久。
【千秋万载】千秋：千年。
形容经历的时间极为久远。
【前所未知】新经历或重新经历，以前不知或未经验过。
【戎马生涯】指从事征战的生活、经历。
【任重道远】任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【任重道悠】比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
同“任重道远”。
【数奇不偶】奇：单数，古人认为单数不吉；不偶：不遇。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
【数奇不遇】奇：单数，古人认为单数不吉。
指命运不好，事多不顺利。
用以形容人的经历坎坷，潦倒失意。
【身经百战】亲身经历过很多次战斗。
比喻况历多，经验丰富。
【石泐海枯】直到石头碎裂，海水干涸。
形容经历极长的时间。
【身历其境】历：经历；境：境界，地方。
亲自到了那个境地。
【世路荣枯】世路：生活道路。
世间人事经历的兴盛和衰败。
【涉世未深】指接触社会少，经历世事不多，处理问题的能力不强 【涉危履险】跋涉危难，经历险阻。
形容闯越重重困难。
挫折对人有哪些影响
挫折对人的影响 人们的行为常常会出现这样的情况，一个满怀必胜信心的人，去做一件关系到以后发展的重要事情，但由于各方面原因，使得这件事情没有做成。
这种打击，使其精神长时间振作不起来，甚至达到崩溃的边缘。
这种现象在心理学上称动机受挫，也叫做心理挫折或欲求不满。
动机受挫是某种动机得不到满足时出现的心理状态，是欲求障碍或者欲求阻止。
造成心理挫折的原因可以来自客观原因，如组织管理不善、人际关系不协调、天灾等外界条件的限制和障碍，欲求得不到满足。
也可以来自主观原因，如能力不足、知识欠缺、沟通不良、决策失误等。
还可以来自心理障碍，把在事实上不具备的欲求目标当作自己眼前应该有的东西加以追求。
心理挫折对个体影响一般有两个方面： 第一、心理受挫的大小与个体的动机密切相关。
当重要的动机受挫时，感受到的挫折就较大，对个体的打击也较大。
第二、由于心理发展层次不同，认识方法的差异，抱负水准的高低等原因，不同个体会有不同的重要动机，因而，挫折的感受应人而异。
如两个人同时被小偷偷了钱包，一个人可能就受不了这种打击，好像天塌下来了，感到非常痛苦。
另一个人却不以为然，破财免灾嘛。
面临同样的考验，不同的人有不同的感受和反应。
由此可见，心理挫折不是客观存在的，而是一种感受，是一种心理反应。
动机受挫承受力 人们几乎不可能完全避免动机受挫，上述种种表现是在动机受挫的状态下采取一定的形式表达动机受挫状态。
为消除或减轻行为受挫可能带来的消极影响。
首先，要及时了解、排除、防止形成挫折源。
其次，提高对动机挫折的忍受力。
人们对挫折的反应是各不相同的，有的人能处之泰然，继续前进；有的人则一蹶不振，精神崩溃。
这种对挫折的适应能力，即遇到挫折时勇于接受挑战，免于行为失常的能力称之为动机受挫忍受力（也称作受挫耐性）。
一个人动机受挫承受力与以下条件有关： （一）与个人的生理条件有关。
如一个人的健康状况如何，有无生理缺陷等。
（二）与个性、以往的经历有关。
如性格与修养怎么样，受挫的经验和教训如何
这些都对动机受挫承受力影响较大。
（三）与对挫折的知觉判断有关。
如有的人对挫折的反应就比较敏感，有的人反应则比较迟钝。
人们的生存与发展离不开挫折 人们在生活与工作过程中，漫长的人生之路，无论你怎样设计、安排，失败与挫折总是伴随着你的左右。
这是作为“人”，这个特殊的社会存在，以及由他自身和他所处的各种不同的大小环境所决定的。
古今中外的历史人物，哪一个人不是经历了风风雨雨，从失败到成功，直到走完自己的人生之路
实践证明，每一个人都是失败与成功的聚合体。
拿破仑说过：“伟人的一生势必不幸”。
拿破仑•希尔（1883—1979），是美国历史上，也是世界历史上最伟大的励志成功大师，他创建的成功哲学和17项成功原则，以及他永远如火如荼的热情鼓舞了千百万人，因此被尊称为“百万富翁的创造者”，他的影响已经远远超出了成功学的范畴。
时，美国总统威尔逊曾用他的励志秘诀训练和鼓舞士兵，筹募军费；1933年，把他请到白宫，组建了庞大的智囊团，希尔用他的思想、激情唤醒了美国人民沉睡已久的信心与活力，为抗击希特勒发动的做好了物质、精神和智慧上的准备。
可以说，拿破仑的名字是与美国国家历史相联系的。
但就是这样致立于研究和鼓励别人克服挫折去取得成功的人，他自己的一生却充满了悲喜剧。
他小时候母亲离开了他，童年遭遇了人生最悲惨的生活。
他遇到了一个好心的后母，给了他爱心和成长的勇气。
20岁遇到了钢铁大王卡耐基，帮助他完成了成功学，他先后花费20年的时间，采访了500多位成功人士，在研究他们成功的基础上，凭借个人坚韧的毅力，拿破仑终于找到了人们梦寐以求的人生真谛——如何才能成功。
当他赢得了白宫及美国人民的一致尊敬，事业辉煌的时候，却先后陷入离婚、孤独、贫困的麻烦之中。
我国时期，军事家孙膑从鬼谷下山后，被师弟庞涓施以膑刑，用计逃离魏国，作了齐国的军师，后打败魏国，射杀庞涓于马陵道，最后，名满天下，并把其兵法传于后世；战败后，卧心尝胆，最后一举灭掉吴国，称霸一方。
人生的挫折千姿百态，有重的有轻的，有的挫折能够克服，有的挫折可能对人的打击非常大，使人长期振作不起来。
当还是小孩子的时候，想要吃冰棍，母亲不能满足，就大哭小叫地闹个不停；当进入上大学的年龄段时，考大学未能考上，窝在家里不出来，没脸见人；大学毕业以后找不下适宜的工作，而垂头丧气；托福几次没有考过，失去了出国的机会；工作后，别人不如自己都提干了，自己还是老样子；与领导关系相处得不好，领导老是找茬…… 有的人总认为自己生活的不愉快，没有别人生活的滋润，自认为自己是最不幸的人。
其实，在这个大千世界上，与你相同遭遇的人何止千万
你应该知道，人的生存和发展过程，实际上就是与困难、与挫折搏斗的过程。
如果一个人没有困难和挫折，生活也就没有了它的价值和意义。
挫折产生的根源 人们在完成自己的目标过程中，常常会出现使需要不能满足的各种干扰因素，这些干扰因素也就是挫折产生的原因，即挫折情境。
任何人遭受任何挫折都与当时的情境有关，构成情境的因素是多种多样的。
一、世界观和人生观 人生发展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中错误的人生观、世界观是挫折的主要根源。
人生观是关于人生目的、人生态度、人生价值等人生问题的基本看法。
人为什么要活着
应该怎样活着
人为什么要有理想
应该有什么样的理想
人生道路为什么会有逆境、困难、痛苦、烦恼、生死离别、错误、失败、悲剧
应当以什么样的态度对待它们
人怎样才能获得潇洒而满意
人生的价值是金钱和地位
还是为他人做出奉献……对于许多的人生问题有的人领悟了它的真谛，取得了成功。
有的人一生困惑和迷茫，不能领悟人生的精神，而虚度年华。
二、个体能力限度的差异 有些挫折是受个体能力的影响，也就是说人的能力有高有低。
例如，有的人记忆力很强，可以达到过目不忘，有的人则丢三拉四，记忆力很差；有的人能统率千军万马，运筹帷幄。
决胜于千里之外，有的人连自己的家里的人也领导不了，甚至连自己也管不好。
这就说明人有能力的差异性。
在一个人的能力结构中，有的人擅长理论思维，却拙于观察实验；有的人书本学习能力强，但做事笨手笨脚；有的人书本学习能力太差，而动手能力却很强：有的人较强，但写作能力较差。
有的人善于科学研究，而有的人却善于人际关系。
人的能力有大有小，有长有短，这是客观规律。
但是关键在于如何正确认识自己的优势能力和劣势能力，扬长避短。
如果在制定目标时，不能正确估价自己的能力，目标制定的过高，就可能因能力问题的限制，致使需要不能满足，目标未能达成，造成心理挫折。
正确估价自己的能力，就是人要有自知之明，否则就会导致失败。
看寓言：有一只螳螂在草丛中昂首阔步。
一只停下来休息的蜜蜂看见螳螂过来立刻惊慌逃走。
不久，又有一只蚂蚁过来，看见螳螂也四处躲藏。
螳螂见状，更加得意洋洋地在道路中央。
此时突然响起了一阵巨大的声音，原来是一辆马车奔驰而来。
马车见了螳螂却丝毫没有稍停之意，此举令螳螂大为恼火，于是举起双臂挡车子去路，不料车子仍然前进，螳螂终于葬身于车下。
三、错误的思维方式 正确的思维方式是符合客观规律和思维规律的认识方式，错误的思维方式是与客观规律和思维规律相违背的认识方式。
表现为错误的思维方式。
最典型的有狭隘经验型思维方式和教条型思维方式两种。
（一）狭隘经验思维 “守株待兔”的寓言故事就是反映狭隘经验型思维方式典型的例子：宋国有位农夫，有一天在地里耕作时，看见一只兔子疾奔过去，正好碰上了地边的一个树桩，把脖颈给折断了，死在树下，他不费一分力气，就拣到了一只兔子。
此后，这个农夫就放下锄头，老是坐在那个树桩附近等着，希望再次拣到撞死的兔子。
可是，再也没有兔子碰树桩了。
而在他原来耕作的地里，长出了很多杂草，一片荒芜。
狭隘经验型思维模式是指通过自己的或他人的特殊经验来获取信息。
其中，来自自身的特殊经验是在局部活动、较狭窄的范围活动中获取的，有时它是不可重复的或是不再重复的。
经验性思维方式把片面性的结论无限外推到其他的事物和范围中去。
通过信息加工得到片面性结论，如果把它还原到有的情境中去，也许还是有效的，但把它无限外推，就必定会成为无效而有害的结论。
把这种结论无限外推以后，就会因它不适合于以外事物的范围而招致行动上的失败。
“守株待兔”的人会在不知不觉中消耗自己的青春，无法把自己的潜能在环境中最大的能量发挥出来，这种人十有八九是注定要失败的。
（二）教条、刻板思维 “刻舟求剑”就是典型的教条主义思维方式：说的是楚国有一个人搭船过江，不小心把随身带的一把剑从船边掉进江里去了。
他马上在落水船边刻个记号。
站在一旁的人问他：“你在船边刻了记号做什么用呀
”他回答说：“我的剑就是从这儿落入水中的，我做这个记号，等会儿船靠岸时，我就从这个记号的地方下水去把剑找回来”。
船靠岸后，他自然什么也找不到。
三国时候的马谡就是典型的教条主义者，他熟读兵书，是诸葛孔明的参将，他的很多建议都被孔明采纳，受到诸葛亮的赏识。
但是他在守街亭时用教条主义思维方式，不了解街亭的地理环境，把军队驻扎在山顶，想用“势入破竹”冲下山去击退敌人。
但不想司马懿把山团团围住断其粮草和水源，采用火攻大败马谡夺取街亭。
教条思维方式的形成，是由于未能正确地看待“书本”。
书本知识是经验的总结，在运用书本知识时，必须要和客观实际结合起来，分析客观实际与书本所讲的是否一样，或是有一定差异，差异在什么地方，应该怎么去调整等等。
如果盲目地去照搬书本，不能认知变化了客观环境，也就不能适应变化了的环境，那么注定要失败的。
（三）本末倒置 另外还有的人在完成自己的目标时，分不清什么是主要的，什么是次要的，什么是手段，什么是目的。
有时把次要的事情当作主要的事情来做，把手段当成目的去操作，因为不能抓住主要原因，不能明确主攻方向，就不能解除挫折产生的原因，而造成延误时机，耽误了问题的解决。
所以，培养正确的分析和解决问题的能力，不管是对于战胜挫折还是避免挫折，都是重要的。
四、个体的认识水平 研究表明，挫折是一种心理感受，不是客观存在的，也就是说，对影响你产生心理挫折的事情是存在的。
但是对于个体来说，客观事实所引起的挫折是一种心理感受。
不同的人对于挫折感受也不一样。
即使是同一件发生挫折的情境事件，可能对你来说所感受到的打击就大，是非常严重的挫折；但是对另一个人来说就无所谓，只是一般的、轻微的挫折。
（一） 人生经历的影响 在人生发展活动中，一个人的经历对这个人对于挫折的认识水平的提高，有着重要的影响。
经历的事情多了，遇到的困难的机会也多，在不断克服困难的过程中，丰富了自己的体验，也就锤炼了自己的认识水平。
（二） 人性特点与人性弱点的影响 每个人都有一定的人性的特点，这些特点有利于事业发展的，也有不利于事业发展的。
个性中的优点可以成为特定活动中走向成功的个性心理基础。
比如，性格外向的人，就比较活泼，在从事公共关系活动中较有较大优势；而性格内向、严肃、呆板者，则不宜从事公共关系方面的工作，但在从事原则性很强的工作和做科学研究方面的工作，就可能做出成绩。
性格中的缺点在一定条件下可能会妨碍人们取得成功。
如虚伪、固执、粗率、轻佻、呆板、怯懦、凶残、专横、鲁莽、怪僻、多疑、懒惰、急躁、犹豫不决等性格特点，就是成功的最大障碍。
每个人都有自己的人性弱点，即人们必须首先满足自我的基本需要，然后才能顾及他人。
人们都渴望自我的愿望得到满足，只有当这种渴望至少得到部分满足时，我们才会把自己的注意力从自身转移到其他方向，这是人的天性。
人们对自己的事情比对世界上其他任何事情都要关注，每个人都认为自己最为重要、每个人都在渴望赞赏，以便自我肯定，满足精神需要。
对于人性的这种“自我主义”，在过去一概排斥，如我们曾竭力去压抑自己的人性需要，从而扼杀了我们因需要而产生的创造力；我们曾压制别人的人性需要，从而恶化了正常的人际关系，导致不满、嫉恨和对抗。
事实上，在一个人有更多精力去注意任何别的事物之前，他必须吃饭，先关心他自己最基本的需要，和这基本的生理需要有同样重要的是任何一个正常人都需要一定程度的他人与社会的认可和赞许，以维持精神上的基本需要。
缺乏这种精神上的赞许，人们的性格可能就会出现孤僻、古怪，甚至出现精神上的毛病。
这就是人性的特点。
认识人性的特点，先去满足他人需要，则人际关系和事业就会向着好的方面发展；相反，如果忽视人性的特点，忽视他人的需要，则人际关系就会越走越窄。
进而会使人生的事业及爱情产生负面的影响。
先满足自己再顾及他人的人性弱点，使人们总是生活在一些自相矛盾的观念里。
例如，每做一件事情，总是先考虑自己的利害得失，另一方面又对他人寄予一些不切合实际的期望，希望别人能无私地来帮助自己。
一旦这种希望落空，便会对别人产生猜疑和反感。
可以说，人性自我的弱点，是决定人难以完美和必然遭受挫折的原因。
五、人际关系障碍 人生发展的实践表明，人际关系在事业走向成功的道路上，影响巨大。
特别是在现代社会里，必须有和谐的人际关系、团队精神才能把事情做好。
一般地来说，人们更倾向于接近那些愿意接近自己的人，人若敬我，我便敬人，这是一种情感的回报。
尤其是那些对自我评价不高、自信心低落遭受挫折的人，一旦得到别人的喜欢、赞赏和肯定，他们就会用强烈的感情加以回报，这种人际吸引一般强烈而持久。
这就说明人际吸引是人际关系的基础，人际吸引对人际关系的重要性。
在人际交往中，一些不利因素就会引起人际交往的障碍： 语言差异障碍：语言不通，或是对同一词汇或句子有不同的理解，很难进行交流和沟通； 年龄差异的障碍：由于年龄差异出现代沟，主要是对于社会持有不同的态度和观念，比较难以交流和沟通； 偏见的障碍：人们或是人群中常常存在许多偏见，阶级的偏见、种族和民族的偏见、地区偏见、性别偏见等形成态度障碍； 认知差异的障碍：交往双方文化程度、认知方式、观点意见、兴趣、价值观以及交往的目的和方式等各方面的显著差异，将不可避免地引起双方认知失调，从而妨碍进一步交往。
自我认知障碍：有些人在认识上发生较大偏差，表现为过度自负或过度自卑。
前者自恃过高盛气凌人，脱离人群，后者自惭形秽而远离人群，两者均会引起人们的反感，难以交往。
不良个性特征的障碍：良好的个性特征可以促进人际吸引，不良的个性特征自然会破坏人际关系。
典型不良的特征有：敌意、自私、粗鲁、贪婪、虚伪、冷酷、恶毒、不友善、狭隘、嫉妒、猜疑等。
实验表明，这些不良个性是导致人走向失败与挫折最重要的原因。
六、环境因素 环境因素包括自然环境因素和社会环境因素。
自然环境是人们赖以生存的自然条件的总和，其中包括各种非人为力量所造成的时空限制，人世间的生、老、病、死，以及无法预料的自然灾害和各种事故，如地震、洪水、车祸、亲人亡故等所招致的挫折，都属于自然环境因素，它往往是无法控制和避免的。
社会环境是个体在社会生活中，所遭受的人为因素的限制而引起的挫折，包括一切政治的、经济的、宗教的、伦理道德的、种族的、家庭的因素以及一切风俗、习惯的影响在内。
由此造成的挫折情况比较复杂，对于个人需要和动机产生的阻碍作用，也比自然环境引起的挫折更多、更大、更普遍，影响也更深远。
----------------- 关于人生挫折的思考 人生的道路曲折漫长，在人的一生中充满着成功与失败、顺境与逆境、幸福与不幸等矛盾。
而人生挫折则是一个人迈向成功的征途中所必须认真对待的一个基本课题。
只有仔细回味把握人生挫折,才能真正领会感悟人生的乐趣,也只有在战胜了人生挫折以后,才能真正走向成功. 一. 人生挫折的内涵及其成因分析 所谓人生挫折,是指人们在某种动机的推动下,在所要达到目标的过程中所遇到的障碍和由此在个人内心深处引起的痛苦体验,通俗的说,人生挫折也就是人们常见的逆境状态与不幸感受. 人生的内容是多方面的，因而人生 的挫折也是多方面的。
如政治上蒙冤、工作上失败、生活的穷困、爱情的失意、家庭的离散、身体的疾病伤残等等。
在校大学生所经历的挫折除了常人所遇到的一般情景外，还表现在高考落榜或高考不中意、竞争失败、家境贫寒、初恋夭折等方面。
构成人生挫折的要件包括:其一,行为的动机和追求的目标,这是人生要达到的价值意义所在.人的活动都是以动机和目标来导航的,挫折意味着行为偏离了航向而失去应有的意义.其二,满足动机和达到目标的手段或行为,实施手段和行为也就意味着个人为自己的目标做出实际付出.付出而没收获,自然就有失落和痛苦.其三,挫折的实际情景发生,也就是说行为手段因种种原因没有收到应有的结果,没有达到相应的目标.其四,个人对挫折的心理体验,即个人因为行为手段与追求目标的背离而感到痛苦和不幸. 人生挫折,本质上是人生实践与人生理想的矛盾冲突,,现实的实践未能达到理想所企盼的目标,使理想未能变成现实.这一理想的落空,在人们心灵深处引起强烈的震撼从而造成人生 毁灭感或努力改变现状的使命感和紧迫感. 引起人生挫折的原因是多方面的,我们可以从主客观两方面来分析: (1).外在的客观原因,即自然的和社会的原因.自然条件的制约往往能给人带来不幸的结果.一些无从预料,不可抵挡的自然现象,诸如山洪爆发,火山地震,江河决堤,大旱大涝等.都会使人生的舞台滞留在不利的环境之中.而人们要在不利的环境中取得满意的结果就要付出更大的艰辛努力,即便如此其成功的概率也低于良好自然条件下的努力.与此同时,社会变迁过程中的不利因素也会给个人造成诸多的不良影响.特别是人类历史特定的低潮与逆流时期,总是限制甚至毁灭人们的美好追求,使大多数人置身于挫折与不幸之中.例如“十年”给我们民族的每个成员所带来的灾难. (2).内在的主观原因,即个人自身条件与认识偏差对人生的限制与阻碍.自身条件限制使目标无法实现的境况是显而易见的,诸如个人的相貌,身体素质,经济状况,智能水平,心理素质等原因使个人的需要难以满足而形成挫折感.个人认识上的偏差造成理想失落的景象则往往是隐形的. 个人对人生价值目标定位失当或追求的理想与奋斗途径方法相背离,都会使奋斗目标无法实现或达到的现实目标与心中企盼的理想目标产生距离,引起内心的失落与不平衡感. 二.如何面对人生挫折 人们在社会中生存，就必然会遇到这样或那样的挫折。
在市场经济大潮中，人的活动与交互关系越来越频繁、越来越复杂。
这一变化在激发人们多种多样的动机和目标的同时，也增加了个体人生挫折的概率。
对此我们不能消极地忍耐或回避，而应直面正视人生挫折，积极寻求克服和战胜挫折的有效途径，抚平伤痕，向人生的成功目标奋斗。
在这方面，古今中外许许多多的杰出人物为我们提供了诸多有益的启示。
第一，增强自信、蔑视挫折。
人生挫折的发生虽是客观的事实，但是在不同心态的人身上所反映出的心理体验却是情态各异的。
所以要战胜挫折，首先必须要有坚强的意志和高度的自信心。
勇敢和自信是人生迈向成功之路的第一步，是成功的心理基石。
有勇敢精神的人不一定都能取得成功，但懦弱自卑、缺乏自信的人注定将一事无成。
对于勇敢自信的人来说，挫折和苦难更能激发他们奋发向上的斗志和豪情．愈挫愈勇。
而缺乏自信和勇敢精神的人，面对挫折就可能自甘沉沦，一厥不振。
“苦难是坚强者磨行意志的磨刀石，也是懦弱者自甘堕落的滑梯”。
高度的自信可以唤起战胜挫折的勇气，调动自身全部的能量与挫折搏斗。
在与挫折的较量中，自身变得强大，而挫折则相对地显得藐小。
“穷且益坚，不坠青云之志”。
不论在什么情况下，都不能动摇这样一个信念，“没有爬不过的山、没有倘不过的河，没有战胜不了的困难和挫折”。
第二，升华目标，淡化挫折。
人生挫折是和人生的奋斗目标联系在一起的。
一个人的人生目标是多方面的，而且各个时期，各个领域的具体目标也会有所不同。
在实现这些大大小小目标的过程中就会产生各种各样的人生挫折。
然而，决定人们对人生挫折心理体验强弱的是一个人的人生价值目标，即他对整个人生的根本的价值追求。
人生挫折心理体验的强弱是由他自己认识到挫折对自己根本价值追求的负面影响的大小决定的。
一个把个人功利作为人生追求目标的人，贫穷和官场失意对他来说就意味着人生悲哀，而以国家民族兴盛为己任的人，则会把名利得失看得如过眼云烟。
对于一个爱情至上主义者来说，失恋和家庭的离异便如同人生的毁灭，哀叹着“没有爱怎么活、没有爱多难过
”而一个视事业为生命的人，个人情感的失意便如同玫瑰刺扎了手，虽有一点点痛,但却了无大碍。
第三，发愤图强，战胜挫折。
面对人生挫折，人们无不希望变挫折为坦途、赢得人生辉煌，但要战胜挫折，关键在于自身的发愤图强，努力奋斗。
古谚曰：“失败是成功之母，苦难乃人生财富”其本意在于引导人们对挫折认真总结，吸取人生教训，科学地调整自己，积极寻求战胜挫折的方法。
这样，挫折就如同“人生的良师”，引发我们变坏事为好事，一步一步走向成功。
如果在挫折面前消极忍耐，怨天尤人，甚至自暴自弃，那么，苦难永远是苦难，挫折始终是挫折，“失败”这个妈妈无论如何是生不出“成功”这个大胖小子的。
“文王拘而演，孔子厄而著，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膜足，《兵法》修列，不违迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……”古今中外一切杰出人物，没有一个是一帆风顺走向成功的。
在失败和不幸面前，他们无不是选择了发愤图强之路，一个个奋起与人生的逆境抗争，紧紧扼住命运的咽喉，做生活的强者，通过自己的艰苦奋斗，最终赢得命运女神的青睐。
我们当代大学生正当青春年华，虽说也曾遇到这样那样的不顺，但总的来说，基本上是在顺境中成长起来的，今后在漫长的人生之路上会遇到更大的挫折与不幸。
为此大家要立志发愤图强，学会在挫折中奋起，在挫折中走向成功。
不在挫折中奋起，便会在挫折中灭亡。
人的一生，不如意事十常八九。
但是无论是在何时何地，也无论你退到什么样的艰难困苦，你都不要失去对生活的热望和对美好事物的追求，同时必须为之长期不懈地努力奋斗，这样人生的命运将会还报给你以幸福的微笑。
人生之路，机遇与挑战并存，成功与失败相连。
我们所应做的就是善待人生，向往追求成功，但丝毫也不惧怕失败。
我们不一定能拥有一个个美丽的风景，但完全可以创造一个美好的心境，以此去努力和追求，那么在我们的前方将会有坦荡的旷野和蔚蓝的天空。
