形容“骄傲自以为了不起,看不起别人”的句子有那些
不打自招 打：拷打；招不用拷问，自己就招认了罪行。
比喻无意中了自己的意图 不破 破：毁坏。
不用攻击就自动破灭。
形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不能自拔 拔：摆脱。
比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来 不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。
如果失去自由、主权，宁可去死 从容自如 不慌不忙，得心应手 从容自若 沉着镇静，神态自若 读书百遍，其义自见 见：显现。
读书上百遍，书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会 独立自主 自主：自己作主。
自己做主，不依赖别人，也不受别人的控制或支配，按自己的主张和权利行事 各自为战 指各自独立行战 各自为政 指各按自己的主张办事，不互相配合。
比喻不考虑全局，各搞一套 故步自封 故：过时的，旧；故步：老步子；封：限制；自封：自我封闭。
比喻守着老一套，不求进步 抚躬自问 反躬自问，指自我反省 膏火自煎 油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸 悔过自责 悔：追悔。
追悔过错，谴责自己 矜功自伐 以为功高而自我夸耀 开合自如 合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。
打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事 茫然自失 若有所失而又不知所以的样子 喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。
小声地自己跟自己说话 安闲自得 自得：自己感到舒适。
安静清闲，感到非常舒适。
安闲自在 安静清闲，自由自在。
形容清闲无事。
按行自抑 按：克制。
约束自己的行为。
昂然自得 自得：自己感到舒适。
指大模大样，满不在乎的样子。
傲睨自若 睨：斜视。
自若：指满不在乎。
形容自高自大、藐视一切的样子。
跋扈自恣 形容为所欲为，无所忌惮。
悲不自胜 胜：能承受。
悲伤得自己不能承受。
形容极度悲伤。
闭关自守 关闭关口，不和外人来往。
比喻因循保守，不愿接触外界事物。
敝帚自珍 敝：破的，坏的；珍：爱惜。
把自己家里的破扫帚当成宝贝。
比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。
冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
不能自已 已：停止。
指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
不由自主 由不得自己，控制不住自己。
不自量力 自己不估量自己的能力。
指过高地估计自己的实力。
操纵自如 掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。
超然自逸 超脱世事，安闲快乐。
沉痼自若 沉痼：积久难治的疾病。
比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。
成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。
人生虚度年华，耽误了自己的前程。
登高自卑 比喻事情的进行有一定的顺序。
杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。
闭门不出，将自己与外界隔绝。
杜门自守 关闭大门，安分守已。
短垣自逾 垣：短墙；逾：越过。
自己越过短墙。
旧比喻亲身违背礼制法度。
多行不义必自毙 坏事干多了，结果是自己找死。
反躬自省 躬：自身；省：检查。
回过头来检查自己的言行得失。
反躬自问 躬：自身；问：检查。
回过头来检查自己的言行得失。
放虎自卫 放出老虎来保卫自己。
比喻利用坏人而自招灾祸。
放任自流 听凭自然的发展，不加领导或过问。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
改过自新 自新：自觉改正，重新做人。
改正错误，重新做起。
抚心自问 摸着自己的胸口问问自己。
表示自我反省。
高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
高自位置 比喻自己把自己看得很了不起。
高自标置 比喻自己把自己看得很了不起。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。
刚愎自用 愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。
十分固执自信，不考虑别人的意见。
功到自然成 下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
顾盼自雄 左看右看，自以为了不起。
形容得意忘形的样子。
顾影自怜 顾：看；怜：怜惜。
回头看看自己的影子，怜惜起自己来。
形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
固步自封 比喻守着老一套，不求进步。
孤芳自赏 孤芳：独秀一时的香花。
把自己比做仅有的香花而自我欣赏。
比喻自命清高。
好自为之 为：干，做。
喜欢自己亲手去做。
挥洒自如 挥：挥笔；酒：洒墨。
形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
果于自信 果：果敢。
形容过分自信。
好自为之 为：干，做。
喜欢自己亲手去做。
骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。
悔过自新 悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。
悔恨以前的过失，决心重新作人。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
监守自盗 窃取公务上自己看管的财物。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
咎由自取 灾祸或罪过是自己招来的。
指自作自受。
求一首能源危机的诗
三、从黄土高坡到黄金海岸:黄蓝绿三色文明交响曲一位哲人说，人类将从哪里来，就回到那里去。
人类社会的发展，给地球造成了触目惊心的破坏与污染。
一旦当陆地不堪能源危机和环境污染的重负之后，人类只能退向作为生命摇篮的海洋。
海洋成了我们的最后的疆域。
历史给我们开了个玩笑，我们的祖先曾从海洋里来，现在我们又将回到海洋里去。
来的时候沧海桑田，去的时候桑田沧海，这一来一去之间，人类面对被自己糟蹋得奄奄一息的地球，将尴尬地低下高傲的头颅，沉痛地落下羞愧苦涩的泪。
但海洋世界也并非太平。
多少年来，特别是近百年工业革命以来，在人类一片“谁控制了海洋，谁就控制了世界”的掠夺声中，蓝色的海洋危机四伏。
海洋污染、生物灭绝、海平面上升、海湾赤藻化等，海洋在人类的极大干扰中渐渐衰老与退化。
中国有近2\\\/5的人口，2\\\/3的国民生产总值分布在沿海地区，海洋对于中华民族的伟大复兴具有决定性的意义。
可以说，中国的沿海被彻底污染之日，也就是中华民族彻底衰落之日。
自古以来，海洋意识就代表着开放意识与文明意识，在新世纪到来的今天，海洋对于日益强大的中国又有了另一层更为现实的意义，那就是海洋国土代表着中华民族生存发展的新大陆，海洋战略代表着中华民族21世纪新的发展走向——一个不了解海洋的民族，是目光短浅的民族；一个不敢在海洋上驰骋的民族，是不思进取的民族；一个不懂得保护海洋的民族，是没有前途没有竞争力的民族；谁轻视忽略海洋，谁将丧失掉未来，谁保护好了海洋，谁就得到了未来。
不论是从以黄土高坡为代表的大陆内聚型文明，到以黄金海岸为代表的海洋外向型海洋文明，还是从以黄河流域文明代表的黄色文明，到以未来海洋文明代表的蓝色文明，21世纪中华民族的复兴之路，必定是基于大陆文明、黄色文明之上的海洋文明、蓝色文明，乃至是再发展升级的生态文明、绿色文明。
愿黄蓝绿三色文明将一齐奏响中华民族生态文明的交响乐，走向璀灿丰硕的新世纪。
A、海洋：人类文明的摇篮东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
东汉献帝建安十二年（公元207年），曹操北定乌恒胜利回师，途径秦皇岛，触景生情写下了中国第一篇描绘大海的诗篇——《观沧海》，被视为中国山水诗的先声。
在诗人眼里，那动荡的海水，那竦峙的山岛，那郁郁葱葱的草木，都随着一阵萧瑟的秋风，将诗人的思绪跟着水涌起层层波澜。
在他的想象中，日月星汉在大海的怀抱中运行，大海具有包容一切的胸襟。
诗人表面在描绘大海，其实在抒发自己的感情。
他将昂扬的斗志，统一天下的勃勃雄心，都融进了对大海的审美体验之中，使他笔下的大海具有了特别的生命，其雄才大略的呼喊穿越千年而久久不能消失。
大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋看不见，知向谁边
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
英雄所见烈同。
时隔1600多年，一代伟人面对秦皇岛大海，抚今追昔，灵感大发地挥就了以上贯通古今连接时空的文字，热情歌颂了新时代新生活。
一千多年后，曹操《嵩山行》里那个“铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露原野，千里无鸡鸣。
生民百余一，念之断人肠”时代终于一去不复返了，感慨万千。
但一个苍凉悲慨，一个雄健豪迈，好一个“换了人间”
在古人眼里，海洋被看作是吐星出日，天与水际，其深不可测，其广不可量，怀珍藏宝，神隐怪匿的世界。
历代临海凭风的文客骚人为人间留下了不少佳作。
其中海赋就不下十篇——有汉代班固的《览海赋》、王粲的《游海赋》，还有上述曹操的《沧海赋》。
甚至在中国词典中，关于海的成语也是俯首即是。
如一帆风顺、一衣带水、山盟海誓、海枯石烂、天涯海角、四海为家、沧海横流、百川归海、海阔天空、八仙过海各显神通等。
更有出自渔公渔婆之口，出自水手之口的海洋民间故事，它们带着海风，带着鱼香，带着各地的韵味，内容生动，神奇优美，风格多样。
还有一些精彩的海洋神话，如精卫填海，八仙过海，龙女牧羊，哪吒闹海，徐福求仙，南海观世音，湄州妈祖庙，泉州洛阳桥等，活灵活现地刻画了龙王龙女、龟臣鳖相、虾兵蟹将、蛇婆鱼女等动人的充满童话色彩的美丽形象，深深感动着一代又一代人的心灵，成为人类心中不息的梦幻。
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
岁寒水冷田地闭，为我起蛰鞭鱼龙。
重楼翠埠出霜晓，异事惊倒百岁翁...... 自古以来，蓬莱“海市蜃楼”那朦胧奇丽恍若仙境的景象极大地吸引古人去遐想和赞美。
苏东坡《登州海市》一诗，更是将蓬莱海市增添了不少魅力。
由蓬莱三神山——蓬莱、方丈、瀛洲一起形成的蓬莱神话系统，与黄河上游发源于西部高原地区的昆仑神话遥相呼应，藕合共生，构造了中华民族博大精深的神话世界。
自此，中华儿女对于海洋的追求便代代相传，生生息息。
人们都说，海洋是人类的摇篮，人类从海洋走上陆地，必将返回海洋。
21世纪是海洋的世纪。
海洋与国家今后的发展和繁荣紧密地联系着。
我国是一个海洋大国，拥有延曲折的海岸线与众多美丽富饶的海滨城市。
比如万里长城第一关——山海关，就北望层峦叠嶂巍巍群山，南瞰海天一色滔滔渤海，踞高山大海之间，扼关口咽喉要冲，自古为兵家必争之地，凝聚了多少历史风云
山海关是中国历史的见证物，也是中国古代文明的一种象征。
从孟姜女寻夫、吴三桂引兵入关直至日寇铁蹄蹂躏祖国大好河山的悲壮故事一再告诫我们：闭关自守与固步自封，必然作茧自缚，必然遭受惩罚
古往今来，海洋在人类生活中一直发挥着重要作用，创造了伟大的蓝色文明。
在世界历史上，关于蓝色海洋文明似乎只有古希腊一个模式。
其实，东方中国早已有了自己独特的海洋文化。
从秦始皇、汉武帝派道士出海寻求长生不老药的传说到经由中国南海的海上丝绸之路的开辟，从明代郑和七次下西洋到近代千千万万侨胞海外求生与创业，无一不表明中国人与海洋的不解情结。
只是在农业中国，“沧海桑田，以海为田”却长期是古代中国海洋文化的基本内涵，中国人一直没有真正走进海洋，走向世界。
但一唱雄鸡天下白，新中国的成立以来，象征改革开放精神的蓝色海洋文明开始由东至西地向象征内聚文明的黄土文明强劲辐射，中国人民将意气风发走进新时代。
B、黄色文明与蓝色文明的发展走向：绿色文明“洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼”。
这是唐代诗人张籍赞美当时的“东都”洛阳的诗句；“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”。
这是金代诗人李汾笔下歌咏京城开封的诗句。
但时过境迁，当年的宫阙、当年的帝王州现在何处追寻
遥想隋唐当年，由于人口急剧膨胀与封建帝王大兴土木搞建设的原因，关中平原一带生态一度遭到了极大的破坏，泾水渭水交相危及人类，最终导致长安京畿附近经济区域生产萎缩，粮食供应就不得不以来从东南地区远道运来。
后来，大量粮食因漕运问题难于进入关中，粮食供应突显紧张。
隋唐两代帝王不得不东渡三门峡，将洛阳建成“东都”。
到唐代灭亡，已经没有哪个强大的政治集团能凭借政治权力继续抵消这种生态经济影响，进而在关中永远定都。
因此，五代的梁、周以及北宋，均把首都东移至距东南鱼米之乡不远的开封。
这是生态环境引起经济衰落再影响到政权政治决策过程的一个典型例子。
除此之外，生态环境的变迁对民族矛盾也有潜在的影响。
在中国历史上北方少数民族的兴衰进退，汉族与少数民族之间的战争或和平交往，都与当时地球温度变冷植被的变化有很大关系。
王昌龄担忧的“胡马”，陆游痛恨的“金兵”都是随着地表植被与地表水土的“步步南移”，也“步步南移”，进而演绎着民族关系的几度变迁。
气蒸云梦泽何在
波撼岳阳城已殊。
无复波涛八百里，唯余洲土半分潴。
放歌高论惭先哲，围垦拦河愧后愚。
愿睹沧桑重变易，还川有日更还湖。
近代改革先驱魏源针对日益萎缩的洞庭湖，发出了深情的感叹。
不仅如此，当我们面对长江年年洪水频繁，黄河连年断流燎荒；面对塔里木河下游绿色走廊走向毁灭，内蒙大草原走向荒漠化；面对辽河、海河、淮河成为滔滔排污沟，太湖、滇池、巢湖成了一潭死水，我们的心情沉重无比，中国水危机的确一触即发。
“黄河，你是中华民族的摇篮，五千年的古国文化，从你这里发源......”。
黄河流域作为中华文化最重要的发祥地，千百年来，汩汩流淌的黄河水孕育出炎黄始祖，浇灌出汉唐辉煌，养育出整个人类中最大的一个群落。
她犹如一部流动的民族史的主体曲，一部生生不息的华夏子孙的大家谱，造就了多少英雄和史诗，形成了一个黄皮肤民族的国魂和民风，堪称我们整个民族的国宝。
可惜长期以来，我们并不珍惜我们的国宝，除了一味自私地向母亲河索取和掠夺外，还毁坏了江河源头极其脆弱的生态线，导致了“黄河年年断流，长江洪水频繁”的心腹之患。
自古百川归大海。
流淌了千百年的母亲河断流了，失去家园的不仅是陆地上的一切飞禽走兽，还有海洋千千万万的鱼虾蟹贝。
“江河乃华夏之源，水土乃民生之本”啊
长此以往，人类将在水灾与水荒的交替中走向萎缩甚至毁灭。
“没有可持续的河流，哪有可持续的发展
”正如人类文明起源于水一样，人类文明也将在水的泛滥与干涸中招致毁灭。
我国作为一个依水而居、得水而兴的农业大国，民族的起源与国家的兴衰与水有着密切的关系。
一部黄河长江的灾难史，给予了人们深刻的教训与启示：违背“天人合一”的自然法则，人为地无休止地破坏江河的生态环境，就是自毁我们自己赖以生存的家园，必然自食恶果。
面对水问题，新世纪的中华民族面临日益严峻的考验。
“水运昌，天下旺”。
从大禹的治水得天下到都江堰的阴阳法自然而兴成都，从上海、天津得水而安到京杭大运河、南水北调工程的兴衰演变，都一再证明了这一真理。
人类的发展需要一种回复。
两千多年前的老子早就告诫过后人：人与自然要和谐发展，要回归自然，道法自然，达于天人合一的境界。
自古以来，黄河儿女就呼唤着“圣人出黄河清”。
但动辄数亿、数十亿血汗钱打造起来的各种水利工程，未能从根本上解决黄河水灾与断流的问题。
如今，新世纪西部大开发给中国的水问题带来了机遇，但江河源自然灾害的频繁和人为的生态破坏，使得今天的中国水问题更是危机四伏。
甚至，一旦西部水问题没有从整体上协调解决好，整个西部将陷入极其可怕的困境。
水是生态环境中最活跃的因素，有了水，沙漠也能变绿洲，有了水，人间就充满生机与活力，社会就生生不息创造文明。
但水从哪里来
水问题的症结在哪里
有没有从根本上治水的新理论
新世纪水问题的发展走向是什么
诸如此类的重大课题，不是一个人一时所能回答的，他需要亿万人民共同的智慧去创造。
本论文在此仅作一些简单的探讨。
“以史为镜，可以明得失”。
4000多年前，中华民族的发源地——黄土高原还是水草丰美之地，直至春秋战国时期，黄河还是称为河水，并无“黄河”一说。
秦汉以后，黄河中上游人口不断繁衍，大片的森林在火把、刀斧中消失，生态平衡遭到极大的破坏，水土流失日益严重，长此以往，黄河就成了“悬河”，成为中华民族的心腹之患。
“问渠哪得清如许
为有源头活水来”。
黄河之水不仅是天上来，而且是森林中来。
可以说，是森林孕育着黄河，孕育着黄河文化。
森林的布局与多寡是黄河水问题的症结所在，解决好了黄河中上游森林保护与荒山绿化问题，就解决好了黄河水问题的一半。
剩下另一半问题是水利资源产业化运营，重新认识人与自然之间存在的双向回馈与和谐发展关系，科学系统地处理好上中下游之间的功能定位与利益关系，将“天人合一”的思想融入其中不仅做到人与大自然彼此具有意义，而且使流域上中下游各部分取长补短、相得益彰、彼此也具有意义。
这是人类彻底改变以水为害的福音，也是变工程治水为生态治水的捷径。
青山绿水，碧水长流，湖海晏清，黄色文明将从这里奔向蓝色文明，奔向绿色文明。
近些年来，一大批生态文艺作品问世。
比较著名的有徐钢的《伐木者，醒来
》、《沉沦的国土》、《江河并非万古流》、《绿色宣言》及最近推出的《守望家园》，黄九渊的《流域生态经济战略论》等，这是生态文明即将降临我们这个苦难人间，普度众生的福音。
美国生物学家把地球比作一个单个的巨大细胞，一个有机的、统一的生命体，一个能够自组织、自调节的生命体。
地球上万物的生命也就是地球自身的生命。
即使是作为万物之灵的人类，也仅是地球独特的一份子，与地球上所有的生命体和非生命体都有着普遍的联系。
因此，地球不仅仅属于人类，地球上一切生命体都有自由生存的权利，人类应与他们和谐共处，才能维护地球这个单个细胞永存。
让万古奔流的江河在我们手中毁灭，将是我们最大的耻辱；让垂死的江河在我们的辛劳中复活，将是我们无上的光荣
愿江河不死，愿湖海不死，愿人类永恒
什么叫做系统学习法
所谓法，是指把所学内容当成是一个系统看待，力求从向出发指导学习，这样，在学习和复习的时候不是按部就班按章节行进，而是先模糊概括，再逐渐在大框架下逐步明晰细节、完善结构、针对缺陷和不足专攻的学习方法。
一、系统学的层次 系统学习法有四种层次，从低到高依次为： 1、树状结构。
最初，树状结构从大轮廓理顺。
这可以看书的目录。
其次，是心中有了这种轮廓，对书本以最快速度阅读。
自己在心中找出脉络，归纳总结重点，有所取舍。
大轮廓，即第一层分支（章）了解以后，可以理第二层分支（节）。
掌握的标准是能够离开书本不杂不漏地口头复述。
对于课本或应试复习，第三层分支一般是指每一个知识点的概念、定义、特点和状态描述、另外形态、适用范围、来由和出处、引申和发展、分支、作用、交叉归属、历史和方向这几个方面。
在看书、理关系的时候就要不断地提问自己这些问题，为自己找到答案。
如果这些方面在教材上讲的不具体不全面，可以到图书馆或书店查阅相关的材料，和同学探讨，也可以询问老师和经验丰富的人。
经常回忆轮廓甚至整一棵树，发现有含糊、不明确的部分要尽快翻阅教材或相关资料，在模糊处再看一次。
掌握的标准是能够清晰地用自己的语言表述。
初学者可参照课本的目录，理顺关系。
系统学习法用得熟练以后，应该是自己归纳总结出树状结构。
2、网状联系 在学习的时候，应该有这种观念：任何学习的内容，都是相互联系，相互作用的。
而任何出题都不过是这些关系的形式转化（变形）、叠加而已。
因此第一步就是找出各部分间的直接联系，把网络结构初步地建立起来。
但是有些部分和其他部分并不一定能够建立直接的联系，那么还需要发掘第二层、第三层关系。
要明确各部分之间的关系，以及综合运用。
要在这过程中学会给自己出题，或者出题给别人做。
讲究出题的水准。
这个阶段掌握的标准是能够把大的网络通过适当的语言充分地表述出来，能够让别人通过你的叙述听懂这些关系。
3、由点及面 由于各部分间存在着联系，由每一个部分都可以拉起树状结构。
每一个部分都可以是中心，都可以是基础，都可以充分有效地发散开，让其他部分为其服务。
这已经是游刃有余的境界。
4、包容 引入其他学科，或生活实践。
这样，学习一门学科可以提高其他学科]的认识和境界。
在我们碰到一个学习内容的时候，就应该力图将它统一到自己已经掌握的知识体系中。
分析以上三种层次，其实不过是将学习内容清晰化，找出种种特征，共性和外界关系的接口，从而在邻近的知识域中与自己熟悉的内容结合，并启发思维，拓展认识空间。
以火把的更多加入照亮更广阔的空间。
黑暗中，智慧和希望就是光明。
学科之间并不是割裂的。
教育中把他们区分只是为了更清楚地看到他们，了解他们，不被复杂的联系蒙住眼睛、理不出头绪。
但它们本身就是社会的各方面，甚至是同一事物的不同视角。
它们能够结合，是理论的必然，如果能够结合，我们将会迅速提升自己的境界，可以说是“悟”，在“知”和“行”的基础上让人豁然开朗。
这样学到的东西，是真正自己的东西，谁都抢不去。
哪怕会有遗忘，也会在最短的时间内有效地捡起。
所谓层次，是针对境界来说的，因为我认为，学习就是一种境界的提高，只不过是看量变有没有积累到质变而已。
在还没有真正掌握系统学习法的时候，可以简单地把层次理解为步骤。
按照这几种步骤来学。
我们可以看到，前两个层次可以归类为认知层次。
如果能清晰认知，细致关联，要应付并考好各类考试是不成问题的。
后两个层次更多的是知识的组织和再造，可以归类为认识创新。
这不但是要懂得，更多地是要思考，要建立属于自己的知识体系。
人都存在着发展需求。
人对发展的放弃，并不是由于他不想发展，而是他看不到希望，失去了信心。
如果给他以比较殷实的基础，他不会满足于已经取得的成就。
他会追求自我实现。
系统学习法就是为了最快、最有效地结构这一基础。
我们没有必要在开始的时候强调后两个层次。
等前两个层次都比较出色地达到以后，人自然而然地会从认识的限制中跳出来，对自己提出更高的期望和要求。
这时稍加指点，就会愉悦于后两个层次豁然开朗的光明境界，渐渐凝聚自觉、系统认知的动力。
二、系统认识的要素 系统认识有整体、部分、关系、发展等要素。
系统学习是要把学习对象当成是一个整体。
先从整体来把握学习对象。
即“看山是山”。
再把对象合理分解，认识各部分的特点，寻找以前没有注意到的地方，弄清具体关系和来龙去脉。
即“看山不是山，是泥土、一块块岩石、树木、一株株花草……”。
然后按照整体轮廓整合这些部分，特别是相互之间的结构和组织形式，从宏观角度把握量与度，特别要关注质变的临界点。
即“看山仍是山”。
系统学习就是在整体与部分间积极相互转换的过程。
每一次转换，都意味着一次提高。
1、整体 系统认识的整体要素是要求学习者具有整体感和完整意识。
系统学习法最讲究的就是整体把握。
也就是在学习的过程中要先以最快的速度在心里建立所学内容的轮廓。
在轮廓形成以后拆分成各小部分进行分析、比较和引申。
对于细节，也应该尽可能地组块，把小刺激联合成大刺激，从意群把握。
举个例子，我们要以“中国”这个词，而不是“中”和“国”两个字记住这个意群，然后与“美国”“尼加拉瓜”等联系区分；我们要记住“新中国”这一整体而不是“新”+“中国”，并且与“旧社会”比较。
整个句子、整段话、整篇文章、甚至整个类别系统都可以如法炮制。
我们在文章、对话中要获得的是一个完整的意群，而不是支零破碎的片断，这个整体越大，就越容易识别和记忆。
整体感的获得是有方法的。
有几种有段和途径能够比较容易地获得整体感。
一般我最常用的的是视觉印照和快速阅读。
视觉印照是指尽量的一次性地将所要认知的事物印照在脑里，哪怕仅仅是大致形体，没有细节。
系统学习法强调快速阅读。
因为只有速度足够快才能够在心里有轮廓感。
也许最初是蜻蜓点水，但心里有了个框架结构就不会迷失方向，不会被进展太慢而困惑。
整体感是可以培养的。
整体感的培养一般从……方面着手。
整体感的培养可以分为以下步骤： 整体感培养的注意事项：宁可模糊，也要全局；宁可缺失，力求总括。
2、部分 认识是可以分解的。
由大到小、化整为零。
无论是哪一个学科，都可以将其简单或繁复的内容分解为一个个知识点。
认识是需要分解的。
认识的分解是为了更好地了解事物的特性，尽可能地从每一个细节去加深对事物的认识。
适当地将需要学习的内容分解是学习有效性提高的途径之一。
将整体化成部分的过程就是画出“体系树”的过程。
有时候，我们并不能非常有效地把部分分离出来，体系树并不能画得很好，但这并不重要。
因为体系树是在不断调整的，随着认识的加深，体系树会越来越优化。
我们在一开始的时候不强调体系树的合理性、有效性正是考虑到人的认识是不断发展、不断深化的。
一开始的求全责备并不利于认识的发展。
系统学习法也强调细节。
但那是在整体把控下的细节。
这意味着要顺着枝干摸到叶子，而不是单纯为了叶子而摸叶子。
积累是系统学习法对部分的要求。
不需要大的成功，只需要保证每天哪怕是一丁点的进步，积少成多，最后的结果总能够让人瞠目结舌。
在相当多的情况下，成功都是很遥远的。
人如果都是将时间放在等待机遇上，那往往会一事无成。
只要我们认识到长城是靠一块块石头、一筐筐泥土堆成的，一座宫殿也是一砖一石一木一瓦的杰作，就应该对自己有信心。
只要认真做好规划，将树状结构不断充实完善，我们就是以触手可及的小事来逐渐实现梦想。
各部分需要组织。
将部分组织起来就是将部分归于整体。
在一个方向上，前进一步，就是接近成功一步，就是成功，就是欢喜。
将各种条件都准备好，将各种工序都做到位，人就能够成功。
而积累在于系统学习法，就是将各种知识点都放在妥善的位置，都挂在体系树上，优化体系树的结构以突出各知识点的存在，要能够时刻感受及回忆起它们。
胸有成竹，不仅仅是有着一根竹子的感觉和大致影像，还要有每根竹节、每张竹叶、每条竹枝的感觉和把握，这样才能够有形神的准确表达。
3、关系 世界是普遍联系的。
只有将一个事物与其他事物相联系，才能够确立其自身。
认识更是这样。
孤立的认识是没有意义的。
要想了解一个事物，必须要更多地了解它与其它事物的关系。
任何一道问题的提出，都是关系整合的代表。
在我看来,关系比知识点本身更重要，因为那更复杂，更难。
4、发展 任何一个体系树形成以后，不要以为它就是定型了，不会发展了。
随着事物的发展和认识的加深，应该及时地强化主要关系，进行体系树的重组和优化。
这样人的认识才能够发展。
任何一棵树都是成长的。
不断更新、变化、新陈代谢，才是生命力的所在。
不但是知识点的增减，更是关系的获得。
三、系统学习的操作理念 1、简单的是最好的 信心 难度降低 简化 Gopla认为，学一点是一点，得到一些是一些，这总比恐惧了逃避要好得多。
用两个小时快速地看完一本书，哪怕这个领域并不熟悉、完全陌生，理解的仅仅是20%，那也是20%，在这么短短的时间里能得到这些知识，比将这些时间放在自责和找办法脱身要有效得多。
等整体感建立起来，体系树渐渐成型以后，再对不懂的部分各个击破。
2、尽可能减少无效重复 系统学习法更象是一个补缺的方法。
不懂，或者认识模糊就是“缺”，必须要将其及时补足。
特别是框架已经搭好，需要为里面填充内容的时候。
系统学习法的关键不在“学到了什么”，而是“还有什么没学好”，把精力和时间放在还没学好的部分。
这种自觉的补缺的意识或动力，就是我们需要不断培养、不断强化的完整意识。
3、时时提问自己 系统学习法要求学习者不断反思，不断向自己提问：这讲的是什么，由来，如何证明，与其他部分关系，对自己有什么用。
也可以以此揣测该知识点会怎么样出题。
提问自己能够防止跑题，减少自己开小差的时间和机会。
这种主动的学习，效果也会更明显。
4、自我超越 要有自我超越的信心和勇气。
今天就是要与昨天不同。
系统学习的理念可以从一本书、一项专题、一个学科拓展开来，变成一个人对自己所学所知结构的完善，学一个领域的知识可以提高在其他领域的能力和悟性。
不过这样要求人对自己很了解，并高度自觉，不经过特别训练，对于一般人是有点难做到。
事实上系统学习法常可以用做应急冲刺的最好学习方法。
系统学习法是素质学习的方法。
要有种超越的精神来维系进取。
即使所学的方法和技巧已经很好，也还要更好，并且相信自己能更好。
这就要分析原学东西的长处和短处，吸取精华，找出缺陷并思考对策。
整体，就是一切的一。
系统学习法强调以不变应万变。
只要一条路铺通，就强化一种思维方法，并以此举一反三。
我反对题海战术。
虽然需要一定的问题解决强化训练把思维方法固化，但是大多数人陷入到题目中，反而忽略了解题的真义。
人不能只会简单解决自己已经解决过的问题。
人需要创造性地解决问题，即解决从来都没有碰到过的问题。
这才真正体现一个人的素质与能力。
系统学习法只适合自觉学习、自觉提高自我的人。
那些无心学习、三天打鱼两天晒网的人，是无法体会到系统学习法的精髓的。
系统学习法是强调以不变应万变的。
因此属于素质教育，而非应试教育。
对于考试有效是因为在更高境界俯视的结果。
初学初用系统学习法可能遇到的几个问题 系统学习法的理论基础||系统学习法的适应性以及环境构造||系统学习法在高中学生中的应用||系统学习法的发展 系统记忆法 系统学习法是我归纳总结出来的。
有时间会不断补充。
举例分析：系统学习法在英语学习的应用 从零开始，以系统学习法学习德语。
以系统学习法掌握初级德语 激发自己情绪的巅峰状态，在其中学习。
为自己寻求满足感、成就感。
让自己感觉心站得更高，能够看到现在的自己在做什么。
轻松、舒适、得意。
有超越别人，凌驾于他人水平之上的感觉。
积极、主动、热情。
以挑战自我的心态学习。
为自己创造每天的突破。
求带有“自”的成语，越多越好，十分感谢，thank you very much
（是四字成语）
成人不自在，自在不成 刚愎自用 各人自扫门前雪，莫管 故步自封 固步自封 监守自盗 天下本无事，庸人自扰 引虎自卫 搬起石头打自己的脚 自拔来归 自给自足 自觉自愿 自贻伊戚 按行自抑 昂昂自若 昂然自得 昂然自若 遨翔自得 安闲自得 安闲自在 傲睨自若 跋扈自恣 卑以自牧 悲不自胜 闭阁自责 闭关自守 闭关自主 闭合自责 闭境自守 闭门自守 敝帚自享 敝帚自珍 弊帚自珍 冰炭不言，冷热自明 不打自招 不敢自专 不攻自破 不能自拔 不能自已 不由自主 不知自爱 不知自量 不自量力 不自满假 不自由，毋宁死 操纵自如 长他人志气，灭自己威风 怅然自失 超然自得 超然自逸 超然自引 沉痼自若 成人不自在，自在不成人 出自意外 船到桥门自会直 此处不留人，自有留人处 从容自如 从容自若 蹉跎自误 登高自卑 读书百遍，其义自见 独立自主 杜门自绝 杜门自守 短垣自逾 多行不义必自毙 反躬自省 反躬自问 反躬自责 反身自问 放虎自卫 放任自流 夫子自道 抚躬自问 抚心自问 改过自新 改行自新 刚愎自用 刚戾自用 高傲自大 高凤自秽 高自标树 高自标誉 高自标置 高自位置 膏火自煎 各人自扫门前雪 各自为战 各自为政 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 功到自然成 躬自菲薄 孤芳自赏 固步自封 故步自封 故步自画 顾盼自豪 顾盼自雄 顾影自怜
赞美八路军的诗歌散文
不知北归的雁队 为何阵阵哀鸣 阴霾的天空 伴着空灵的哭泣 我看见你在路上 为何疾步匆匆 远处的炮声逼近 异族的铁骑 踏着华夏的脊梁 我记得你说 你爱这土地 要让鲜血洒遍神州 我看见你在路上 依然疾步匆匆 不知有多少英雄 已倒在前方 我记得你说 你爱这民族 只有奋斗才能生出坚强 我看见你在路上 依然风雨无阻 无阻…… 看呵，在他士兵的星章上 正闪烁着宝石的光芒 他在每一件平凡的工作上 都注入了伟大的理想 伟大与平凡，理想与现实 就这样，凝聚在一个焦点上 多少次了，他在我们中间走过 一起跋山涉水，一起浴血披霜 也许我们会看见他，在列车上端水扫地 下车时抱着小孩，扶着大娘 也许我们会遇着他，在工地上推着小车飞奔 抢险堵堤，踏平凶波恶浪 他永远像早晨那样清新，欢欢喜喜又匆匆忙忙 经过他身边的岁月虽短，那每分每秒呵，都带着他的体温 永远在发热，放光
也谈“送去” “拿来主义”新说，写一篇八百字议论文
根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。
《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。
他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。
他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。
终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。
然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。
其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。
提示： 1、可以论证盲目空想者的一事无成。
2、可以论证脱离实际的理论毫无价值。
3、可以论证单纯苦学苦练而不动脑筋、不讲实效，必然劳而无功。
************************************************************** 请根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。
有人问三个砌砖工人：“你们在做什么
”第一个工人不假思索地说：“砌砖。
”第二个工人想了想说：“我在赚工资。
”第三个工人却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。
”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
提示： 三个人的回答道出了每个人对这一工作意义的认识。
第一个工人把砌砖看成毫无目的的工作，既看不到工作的意义，又认识不到劳动的价值，自然是敷衍塞责，缺乏责任感与上进心。
第二个工人是为了赚钱而工作，砌砖的目的就在于挣钱，自然是给多少钱干多少活，不思进取，人的主观能动作用就难于发挥出来。
第三个工人热爱本职工作，把它看成是一种创造，他有浓厚的兴趣，有强烈的进取心和高度的责任感，这样的人怎能不成为有名的建筑师呢
参考论据： 古之人有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”王进喜挖井，郝建秀织布，张秉贵站柜台卖糖果，倪志福钻研钻头，雷锋开车……他们都热爱本职工作，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。
************************************************************** 下面是诗人艾青写过的一首短诗，联系现实生活写一篇议论文。
离开了时间\\\/就没有了生命； 生命和时间\\\/紧密相依连； 失去了时间\\\/生命就成了虚幻； 没有了生命\\\/时间就成了云烟。
提示： 如果材料的内容，是谈人或事物之间的关系，那么人与人之间，人与物之间，物与物之间的辩证关系就是材料的中心。
这则材料谈的是“生命”与“时间”的辩证关系：两者相互依存，时间的价值就是生命的价值；如果说生命的价值在于过程，那么这过程是按时间来计算的、来体现的。
“珍惜生命的分分秒秒”就是这则材料的中心意思。
参考命题： 《时间与生命》 《时间就是生命》 《虚度时光，就是害人害己》************************************************************** 筛选以下材料，联系实际立论作文，并自拟标题。
1、战国时期赵王实行胡服骑射政策。
2、秦始皇大兴土木，修筑阿房宫，筑万里长城。
3、汉代王昭君出塞，为帝业实施和亲政策。
4、鲁迅就如何对待外国文化问题，写了《拿来主义》。
5、我国当前实行的改革开放政策。
6、清代搞闭关锁国行不通后又搞求荣卖国。
提示： 该题重在训练从多种材料中找到内在联系紧密的东西，并结合实际生活选好议论角度，确立议论的论点。
就材料而言，1、3、4都有联系，均表现出要勇于向外部世界（外国和外族）学习。
5 说的是当今所面临的问题，是我国现行的根本国策，与1、3、4 也有联系，而2 与其它各项联系不大。
6 说的是闭关锁国政策与改革开放向国外友人学习的问题。
从反面意义上看，6 与1、3、4、5均有关系。
搞清这些关系有助于把握整体材料的精神，为立论说理打下基础。
文章标题可《今天还要“拿来”》、《从胡服骑射说起》。
************************************************************** 阅读下面这则寓言故事，联系实际，自拟文题，写一篇800字左右的议论文。
枭遇到鸠，鸠曰：“子将安之
”枭曰：“我将东徙。
”鸠曰：“何故
”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。
”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。
” 提示： 1、译文： 枭遇到鸠，鸠说：“你要去哪里
”枭说：“家乡的人都讨厌我的鸣叫声，所以我要向东迁徙。
”鸠说：“你（若是）能够改变自己的鸣叫声，还可以；如果不能改变鸣叫声，向东迁徙，（那里的人）仍然会讨厌你的鸣叫声。
” 2、材料的重心是“治标”与“治本”的问题。
既可以顺向思考，写《治标不如治本》，也可以逆向命题，写《治标未必不如治本》。
还可谈“标本兼治”，谈怎样才能“治本”等问题。
亦可以联系反腐败等现实来写。
************************************************************** 就一则寓言故事，联系思维方法的实际，写篇叙议结合的文章。
题目自拟。
一位客人到朋友家作客，受到了朋友的热情款待。
为他的到来主人准备了丰盛的午餐，特别是做了十分可口的红烧鲤鱼和鲜美可口的鲍鱼汤。
客人吃得十分满意，临别时主人盛情相让，让客人喝了一大碗鲍鱼汤，之后还嫌接待不周，于是又送上了一大碗，还十分热情地说：“再喝一碗鲜鱼汤吧
”于是客人盛情难却，勉强喝了下去，没想到主人又端来一碗，又说：“再来一碗吧
”最后客人只好婉言谢绝，心想：“以后再也不能到这里来做客了……。
” 提示： 这篇寓言故事的主旨是告诫人们好事也要有分寸地去做。
如果做过了火，就会走向反面。
这是一种思维方法问题。
立论作文时可就这方面问题联系实际。
可以用故事中的一句话（如《再来一碗鲜鱼汤吧
》）为题，也可综合故事主旨，用自己的语言立题，例如：《好事也不能过头》或者《分寸是十分重要的》等等。
************************************************************** 根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。
防冻秘方的不同价值 《庄子》中的寓言：宋国一个家族能制造一种防治皮肤冻伤的药，因此，这一族人世世代代都以在水中漂洗布絮为业。
后来有一个十分精明的商人探听到这一消息，出资百金，买下了他们的秘方。
此人拿着这个“专利”来到南方的吴国，他知道当时吴越两国正在大动干戈，吴军将士若使用了这种药在水战时便不会发生冻疮，于是就将此秘方献给吴王。
吴王得到这种药后，如获至宝，在严寒的冬天向越军发动进攻。
越军虽奋力抵抗，但因将士生了冻疮，战斗力锐减，终于溃不成军。
后来，吴王封给这个商人一大片土地，顿使一个小小的商贩富敌王侯。
然而，原来发明这一秘方的宋人家族却只能依旧给人家洗布为生。
提示： 1、可以论证市场经济需要机敏的反应，精明的头脑。
2、可以论证具备敏锐的分析判断能力才能获得机遇。
3、可以论证安于现状、循规蹈矩就不能有大成。
4、可以论证要善于发现和利用潜在财富的价值。
************************************************************** 商店外面正下着倾盆大雨，商店里，一位女盲人这儿摸摸，那儿听听，像是要买什么东西。
当得知这位女盲人想买一把雨伞后，小王就带她到卖雨具的柜台前，并帮她选了一把伞。
假设你就是小王，请你写一篇作文，叙述你是如何帮助这位女盲人的，以及如何向她说明雨伞的特点和使用方法的。
要求： 1、要反映女盲人的动作、神态和小王的心理活动。
2、说明性的文字要用对话的形式表现出来。
3、题目自拟，字数700字左右。
提示： 这是既以记叙性情境作文训练为主，又含有说明性短文的写作训练，一举两得。
所谓情境作文，就是提供某个材料，根据材料中介绍的特定情景（包括时间、空间、人物、情节等），按规定作文。
本题要仔细研究的是材料提供了怎样的情境，然后紧扣这一情境，展开与之相应的合乎情理的想象。
同时，要注意的是“假设你是小王，请你写……记叙你……”这些话，把原文用第三人称叙述改为用第一人称叙述，要扣紧要求作文。
介绍雨伞特点时，要想到对方是对盲人，所有有关视觉的部分（如雨伞的外观形状、色彩图案等到）不宜作为介绍内容。
************************************************************** 阅读下面给出的这篇短文，自拟题目，写一篇议论文。
日本所编《欧美逸谭》中，有一则艺术家摔琴的故事：有位著名提琴家将用文艺复兴时期流传下来的最珍贵的提琴演奏，这张琴价值连城。
一曲终了，那宝贝乐器的美妙乐音使听众如醉如痴，一致惊叹昔日提琴制造师超群绝伦的手艺。
这时，提琴家一挥手，竟将琴摔了个粉碎，顿时四座皆惊。
此刻，主持人上场宣布：“刚才打碎的，只是一把价值一元多的琴。
提琴家这样做，是为了告诉诸位，音乐之妙，并不在于乐器好或歹，而在于演奏它的人。
现在，请大家欣赏以真正珍贵的提琴演奏的乐曲。
”于是，提琴家再一次操起琴，同样美妙的乐音悠然而起。
听众再不去注意琴的价值，而专心致志地进入了艺术境界。
提示： 1、可以认证不能看重表面，而要注意实质。
2、可以论证事业成败，人是决定性的因素。
3、可论证艺术的内容与形式的关系。
************************************************************** 世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮实，今后他一定会成为像你一样了不起的体育明星。
”贝利听了不假思索地回答道：“他有可能成为一名优秀的运动员，但是绝不会有我这样的成就，因为他现在很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷的。
” 请你根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。
提示： 贫困是一笔财富，之所以说它是财富，是因为越是贫困越激励人们奋发向上，越是要改变生存环境，自然就产生了“人十之，己百之”的上进心。
古代就有“寒门生贵子，白屋出公卿”的说法；孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……” 参考论据： 范仲淹两岁丧父，后随母亲改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光也出生寒门；明代大学士宋廉家中一贫如洗；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是一文不名，生活上常靠弟弟接济；丹麦童话作家安徒生出身于鞋匠家庭；居里夫人刚刚满十岁就去打工，供姐姐读书…… 参考文题： 《贫困是一笔财富》 《自古雄才多磨难》************************************************************** 阅读下面材料，按要求作文。
在美国的阿拉斯加自然保护区内，人们为了保护鹿而把狼全部消灭了。
鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饮食林中。
十几年的功夫，鹿群由千只发展到四万只，但体态蠢笨，没有了昔日的灵秀。
植物也因鹿的大量繁殖和践踏而凋零了，鹿本身也因缺少食物以及安逸少动带来的体质衰弱而大批亡。
人们只好把狼再引进来，不久，鹿与自然保护区又恢复了生机。
要求： 准确把握材料所蕴含的中心意思，联系生活，写一篇不少于800字的议论文。
提示： 此则材料较完整地叙述了鹿由昔日的正常、健康到后来不健康的畸形发展过程。
造成这种“结果”的主要原因是人为地消灭了鹿的天敌——狼。
材料内容前后是因果关系。
应该立足材料所述事物的“果”去追溯事物的“因”，然后就其“因”立意，联系现实生活中的某一方面展开议论。
鹿和保护区的“结果”是由于人“将狼全部消灭”，从而破坏了自然界的“生物圈”与“食物链”，遭到自然规律的报复，使当事者自食其果。
************************************************************** 阅读寓言《虹和桥》，然后按要求作文。
当虹看到弧形的石桥时，对它说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。
” 石桥回答说：“你那样美，你在人们的心目中是永恒的。
” 要求： 1、需以《从虹和桥的对话所想到的》为题，写议论文。
2、运用总分结构，对比论证方法。
3、600字左右。
提示： 虹和桥各有优点，它们优点是：赞美别人不夸耀自己，表现了可贵的谦虚美德。
这可以作为全文的中心论点。
根据要求，按照“总分结构”、“对比论证”，可以设以下几个论段：①谦虚的人总能看到别人的优点，取人之长，补己之短。
②骄傲的人往往躺在自己的成绩簿上沾沾自喜，固步自封。
③谦受益，满招损。
举例时注意有正有反。
************************************************************** 美国著名喜剧演员戴维·布瑞纳中学毕业时，向父亲求助。
父亲送给他一枚硬币，并告诉他：“用这枚硬币买一张报纸，一字不漏地读一遍，然后翻到广告栏，自己找一个工作，到世界上去闯一闯。
”后来，戴维·布瑞纳经过艰苦奋斗取得了成功。
这个明星在回首往事时，认为父亲的那枚硬币是“最好的礼物”。
可惜的是现在有许多做父母的不懂这个道理。
据报载，某一位暴富起来的家长，将5万元人民币划入他那还在读初一的独生子的账上，造就了一个小“款爷”。
于是，这孩子上学路上雇同学代背书包，作业也雇成绩好的同学代做。
结果在学校占了两个第一：存款第一，学习成绩倒数第一。
古代有言“父母之爱子，则为之计深远”，而这真正的“计深远”，乃培养其独立的真本领。
林则徐也说过：“子孙若如我，留钱作什么
贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱作什么
愚而多财，益增其过。
”这确实值得世人深思。
根据上述材料，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
提示： 1、可以论证有志青年应敢于独立奋斗，依赖前辈绝不可取。
2、可以论证娇惯子女，有弊而无利。
3、可以论证明智的家长注重引导子女自立自强。
************************************************************** 阅读下面三则材料，写一篇议论文，题目自拟，不少于600字。
1、鲁迅说：“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
” 2、歌德在谈到积累材料时曾经说过：“一个人在年轻时积累了许多银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。
到了最后，他年轻时的财产在面前块块都变成了纯金。
” 3、一位历史学教授对他的学生说：“如果你收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。
” 提示： 写提供多则材料的议论文，不仅要注意材料的共性，有时还要注意材料的个性。
这三则材料的共性是一目了然的，那就是都说明了“治学要注意积累”。
如果仅着眼于这一共性，写起来就思路闭塞，感到无话可说，没办法只得堆砌一些事例。
这就需要进一步挖掘材料的个性。
试将三个材料做一番仔细分析比较。
鲁迅强调积累要长期坚持；歌德强调积累大有价值，而决不是徒耗时光和精力；历史学教授强调多积广积。
这样，就能围绕“治学要注意积累”这一中心论点，提出三个分论点，从三个不同的方面，层层分析，步步推进，使文章内容显得充分扎实且比较深。
同时，三则材料都能顾及，各有用场。
弘扬民族精神的诗歌
让青春一路飞扬 《短歌行》相信大家并不陌生:“对酒当歌,人生几何。
譬如朝露,去日苦多。
”当您听到这样几句诗时,您的心中是怎样的一种感受?生命是天际划过的流星,那么短暂,而我们的青春更是如此。
是平平庸庸的度过,还是为了理想的实现而拼搏?作为今天的高中生,祖国明天的建设者,我们应该为了理想和青春奋勇前进。
我永远不会忘记高一那年在电视看到的一个场景：在一个操场上，一个男孩在晨曦中奔跑着,身后还拖着一个废旧的汽车轮胎,就那样,三月的晨风中留下了他矫健的身影。
直到他离开的那一刻，我才猛然发现他竟然带有一点残疾,那一刻,我第一次如此强烈的感受到青春的激情所迸发出来的力量。
原来每天早晨那个男孩都在不停的奔跑着。
镜头里再一次出现他,是在学校的光荣榜上,他以优异的成绩被一所重点大学破格录取了,照片上的他显得沉稳并带着灿烂的笑容,照片的旁边还有他留下的一段话:“短暂的青春只有用来为理想的实现,用来肩负起祖国的重任才能成为永恒。
” 是啊,我们拥有青春,这是我们的骄傲,却不是我们值得炫耀的资本;我们拥有激情,这是我们的自豪,却不是我们值得陶醉的理由。
接过时代的接力棒,我们21世纪的青年,只有奋勇前进,也必须奋勇前进。
固步自封不是我们这个伟大民族的性格,与时俱进才是我们中华民族的标志和灵魂!看,昨日的科幻已成现实,面对祖国日新月异的发展,我们要冷静,要理智,因为多了一份沉甸甸的责任啊! 眺望未来,21世纪的朝霞如此绚丽;放眼世界,21世纪的画卷壮美神奇;展望未来,21世纪的舞台充满了挑战也蕴藏着机遇。
巴金老人曾动情地说:“青春是美丽的!”是啊,朋友们,青春——一个多么美丽灿烂的生命季节啊!我们是祖国的未来,让我们在新的世纪带着一颗青春的心,做一个有道德,有理想,有纪律,有文化的四有新人,让我们的青春带着生命的激情,带着祖国和民族的希望一路飞扬! 五星红旗,我爱您! “起来不愿做奴隶的人们,把我们的血肉筑成我们新的长城……”在国歌声中,五星红旗冉冉升起来了,大家屏住呼吸,仰望着那随风飘扬的五星红旗,庄严地凝视着……这一刻,我想每一个人都能体会出这凝视中所蕴含的使命和责任。
记得2000年我从电视上看到了奥运会场上那五颜六色,图案各异的各国国旗。
我问妈妈:“你最喜欢哪一面国旗?”妈妈没有回答我,反而问我:“你喜欢哪一面?”我毫不犹豫地说“当然是中国的国旗!”“为什么?”妈妈又问:我想了想,说:“因为它红得好看,五角星很亮。
”“还有吗?”我摇摇头,妈妈摸着我的头感慨说:“因为你是中国人!”我似懂非懂地点点头。
带着疑惑,在国旗的一角——红领巾陪伴下,我渐渐成长。
懂得了国旗为什么那样红,是因为有无数革命先烈为了它抛头颅,洒热血;知道了五角星为什么那么亮,是因为它代表着全国人民紧紧团结在中国共产党的周围。
五星红旗是我们祖国的象征,我们要像爱护自己的眼睛一样爱护它。
国旗的一角佩戴在胸前,就像祖国时刻在我心中。
我与祖国同呼吸、共命运。
香港、澳门相继回到祖国怀抱,中国加入世贸组织,2008年奥运会将在北京举行,众志成城,战胜“非典”,杨利伟带着中华民族几千年的梦想飞上宇宙,我们怎能不为祖国的辉煌成就而欢呼跳跃…… 地球在转动,岁月在延伸。
历史将把整个中国交给我们,二十一世纪将是我们的时代。
作为新世纪的青少年,理应肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。
但是,同学们,爱祖国,爱国旗,不应该只是满腔热情和高亢激昂的口号,而应是发自内心的自觉行为。
你能主动给年迈的老人让一个座吗?能自觉拾起身边的一片纸屑吗?能挺身劝阻身边的一次不文明行为吗?能自愿帮助一个遇到困难的人吗?……让了、拾了、劝了、帮了,自己的责任才尽到了。
让我们从我做起,从身边的小事做起,珍惜时光,学会学习、学会做人,与时俱进,把自己塑造成为有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人,才能无愧于时代的要求,才能肩负起祖国和人民交给我们的重任。
五星红旗,神圣的国旗,你凝结着中华民族的丰功伟绩,你把中华民族的心紧紧凝聚在一起。
五星红旗,奋进的国旗,我已感受到了你在我心中的重量,已体验到了你赋予我们的希望。
五星红旗,我为你自豪,为你骄傲,为你欢呼,为你祝福;你的名字比我生命更重要。
我爱你,五星红旗!
