釜山行2的故事设定是什么，它讲述了一个什么样的故事
只找到了片段。
。
60-70年代 当年阿宝十岁,邻居六岁。
两从假三层爬上屋顶片温热，眼中是半个卢湾区，前面香山路，东面复兴公园。
东面偏北，有祖父独幢洋房一角。
西面，皋兰路小东正教堂，打雷闪电阶段，阴森可惧，太阳底下，比较养眼。
蓓蒂拉紧阿宝，小身体靠紧，头发飞舞。
东南风一劲，黄浦江的船鸣，圆号宽广的嗡嗡声，抚慰少年人胸怀。
阿宝对蓓蒂说，乖囡，下去吧。
绍兴阿婆讲了，不许爬屋顶。
蓓蒂拉紧阿宝说，让我再看看，绍兴阿婆最坏。
阿宝说，嗯。
蓓蒂说，我乖吧。
阿宝摸摸蓓蒂的头说，下去吧，去弹琴。
蓓蒂说，晓得。
这一段对话，是阿宝永远的记忆。
当时，沪生家住茂名路洋房，父母是军队干部，支持民办小学，替沪生报名，小学六年上课地点，分布于复兴中路，瑞金路石库门的客堂，茂名南路洋房客厅，长乐路厢房，长乐邨居委会仓库，及南昌路某弄老式房子，中国乒乓摇篮，巨鹿路第一小学对面老式弄堂。
这个范围，接近阿宝家的地盘，但两人不认得。
每个学期，沪生转几个地方，换几个老师上学。
五十年代就学高峰，上海妇女粗通文墨，会写粉笔字，就可以做民办教师。
少奶奶，老阿姨，张太太，李太太，大阿嫂，小姆妈，积极支援教育，包括让出私房办学堂。
有一位张老师，旗袍打扮，前襟掖一条花绢头，浑身香，是瑞金路房东。
厢房课堂暗极，天井里外，有人生煤炉，蒲扇啪嗒啪嗒，楼板滴水，三个座位允许撑伞，像张乐平的读书图。
沪生不奇怪，小学应该如此。
上午第三节课，灶间飘来饭菜镬气。
张老师放了粉笔，出厢房，与隔壁娘姨聊天，拈一块油煎带鱼回来，边吃边教。
表现不好的同学，留下来跟张老师回去，就是到后厢房写字。
小毛家的底楼，是弄堂理发店，店堂狭长，左面是过道，右面一排五只老式理发椅，坐满客人。
小毛踏进店堂，熟悉香肥皂的气味，爽身粉，钻石发蜡气味，无线电放《盘夫索夫》，之后江淮戏，一更更儿里呀，明月啦个照花台。
卖油郎坐青楼，观看啦个女裙钗。
我看她，本是个，良户人家的女子嗳嗳嗳嗳。
王师傅见小毛进来，讲苏北话说，家来啦。
小毛说，嗯。
王师傅拉过一块毛巾说，来唦，揩下子鬼脸。
小毛过去，让王师傅揩面。
王师傅调节电刨，顺客人后颈，慢慢朝上推。
李师傅讲苏北话说，煤球炉灭掉了，小毛，泡两瓶开水好吧。
小毛拎两只竹壳瓶，去隔壁老虎灶。
旧时代的四川路桥，泥城桥头，有人以抢帽为生，黄包车准备冲到桥下，客人头戴苏缎瓜皮帽，燕毡帽，瑞秋帽，灰鼠皮帽，高加索黑羔皮帽，英国厚呢帽，下桥一刻，有人五爪金龙，一捏一拎，头上一空，车子飞速下桥，难以追回。
帽子卖到专门旧货店。
几十年后的此刻，也有人专抢军帽，临上电车，电影散场，拥挤中，头顶一冷，军帽消失。
或是三两青年迎面走来，肩胛一拍，慢慢从对方头顶，卸下帽子，套到自家头上，戴正，扬长而去。
军帽价值，在极短时间内，地位高到极致，但是行抢者一般自戴，不存在倒卖关系，这是上海历史的奇观。
军装与运动装的趣味结合，引为时尚。
当时上海服饰，基本蓝灰黑打扮，出现这类出挑男女，有电影效果，满街蓝灰色调，出现一个女青年独步，照例身穿三到四件彩色拉链运动衫，领口璀璨耀眼，裤脚绽露红，蓝裤边，露出脚背的红袜，蓝袜，黄袜，这种视觉效果，等于蜺蛎乘驾，驰骤期间，见者多有心噤丽质之慨。
这种色谱，趣味，实在也与前后历朝历代，任何扮相品格，无法相较。
流行与流氓，是一字之差。
90年代 星期五夜里，陶陶有饭局。
芳妹说，酒记得少吃，早点回来。
陶陶答应。
饭局是沪生通知，陶陶以前的朋友玲子请客。
当年陶陶介绍沪生做律师，帮玲子离婚，因此相熟。
玲子到日本多年，最近回上海，在进贤路盘了一家小饭店，名叫“夜东京”。
此刻的上海，一开间门面，里厢挖低，内部有阁楼的小店，已经不多。
店堂照例吊一只电视，摆六七只小台子，每台做四人生意。
客人多，台板翻开坐六人，客人再多，推出圆台面，螺蛳壳里做道场。
春雨连绵，路灯昏黄。
莫干山路老弄堂，像与苏州河齐平，迷濛一片。
小毛吃了半瓶黄酒，吃一点水笋，黄芽菜肉丝年糕，脚底发热，胃里仍旧不舒服。
电视里播股市行情。
二楼薛阿姨到灶间烧水。
小毛听到后门一动，有声音。
见薛阿姨开了门，两个男人走进灶间。
一个熟悉声音说，小毛，小毛。
声音穿过底楼走廊，溜进朝南房间，传到小毛的酒瓶旁。
小毛一转头，眼光穿过门外走廊，老楼梯扶手，墙上灰扑扑的小囡坐车，破躺椅，油腻节能灯管，水斗，看见晃动的人像，伞。
小毛说，牌搭子已经到了。
薛阿姨说，小毛，是有人客了。
小毛立起来。
两个男人朝南面房间直接过来。
小毛一呆。
十多年之前，理发店两张年轻面孔，与现在暗淡环境相符，但是眼睛，头发，神态已经走样，逐渐相并，等于两张底片，慢慢合拢，产生叠影，模糊，再模糊，变为清晰，像有一记啪的声音，忽然合而为一，半秒钟里还原。
前面是沪生，后面是阿宝。
==============================================百度文库的：《繁花》作者金宇澄：耳闻的故事集中成了小说 金宇澄的手绘地图也是《繁花》的一大特色和看点。
图片由受访者提供金宇澄所著小说《繁花》正式发表于去年底的《收获》（长篇专号秋冬卷），同时被中国小说学会评为“2012中国小说排行榜”榜首，近期由上海文艺出版社出版单行本。
3月26日，上海作家协会举行“《繁花》研讨会”。
这是一部以大量的人物对话与繁密的故事情节为主的长篇小说。
35万字里，一个上海，两条故事线索同时推进：从上世纪60年代到“文革”结束；从80年代到新世纪初。
几个上海男人贯穿始终—阿宝、沪生、小毛、陶陶；形形色色的上海女人轮番登场—蓓蒂、淑华、梅瑞、李李„„“文革”前后的底层生活暗流涌动，有滋有味；90年代声色犬马，流水席里觥筹交错，活色生香，人情澎湃。
“人生如花，书中大段关于花、树的叙事，七十多位女性人物，可说是‘珠环翠绕’，光线、颜色、气味，在人世摇曳，加之盛开与枯萎姿态的上海，包括传统意义的繁华城市的细节，是花团锦簇的印象。
”金宇澄在接受时代周报记者专访时这样诠释书名“繁花”的寓意。
而《繁花》的最新颖之处，在于其退到了传统“话本体”的语言表达。
全文以沪语行文，金宇澄解释如此安排为“口语铺陈，意气渐平，如何说，如何做，由一件事，带出另一件事，讲完张三，讲李四，以各自语气、行为、穿戴，划分各自环境，过各自生活。
对话不分行，标点简单”，不动声色中将上海30余年惊心动魄的蜕变忠实呈现。
明确拒绝追问内心世界故事一开篇讲上世纪90年代，步入中年的上海男人沪生路过菜场，被卖蟹小贩陶陶拦住。
“陶陶说，长远不见，进来吃杯茶。
沪生说，我有事体。
陶陶说，进来嘛，进来看风景。
”一来一回，两人闲聊了一会儿，从陶陶的老婆聊到光顾蟹摊的女主顾，其间沪生慢悠悠回忆前女友的往事，陶陶讲了一段菜场里卖鱼女人和卖蛋男人的偷情故事。
有关偷情的段子在《繁花》里比比皆是，无论是阿宝与李李、陶陶与小琴还是康总与梅瑞、徐总与汪小姐—在上海作家协会近期举行的“《繁花》研讨会”上，甚至有评论家打趣说，这部小说“写尽了时代情欲的洪流”。
但这恰恰只是《繁花》中比比皆是的“表象”之一。
“上海，造在地狱上的天堂。
这个母题（意指偷情）在《繁花》中的重复出现，没有往昔的阶级批判或都市迷惘，而是显示着个人与意义的断裂。
《繁花》中成年男女欲望的放纵，不过是贪恋‘荷花根’以摆脱黑暗的泥泞，希冀攀上天堂，反而跌下地狱。
”评论家黄平在《从“传奇”到“故事”—与上海叙述》一文中这样诠释，“这种基于食色的欲望化的生活既是高度流动的，也是高度静止的，小说意义上的‘人’不复存在，生命的成长已然终结，一切支离破碎。
”《繁花》中的男主人公之一小毛说：“饭局有荤有素，其实是悲的。
”人生也如饭局，在金宇澄笔下，无论荤素，都是悲的。
整部小说完全放弃了对人物心理的描写，也可以说是作者明确了“拒绝对内心世界的追问”。
扉页题记首先就来一句：“上帝不响，像一切全由我定。
”众多人物间除了对话，频频可见“小毛不响”、“沪生不响”、“阿宝不响”，让题记显得更加意味深长。
小说结尾再次强调了这一点。
沪生和阿宝站在苏州河畔，沪生问：“阿宝的心里，究竟想啥呢
”阿宝笑笑：“搞不懂沪生心里，到底想啥呢。
”“不响”似乎就成了这部看似没有主题的小说最好的引线，几十、几百个“不响”将两段时代中发生的一个又一个如珍珠般的故事串联起来。
“潜意识没有历史，对于潜意识的压抑则是高度历史化的”，无论穿越如何热闹的生活，上海人的骨子里也是沉默的，这份内心的沉默同样维系着阿宝与沪生成年后的个人尊严。
网上连载让“写作进入现场感”有意思的是，这部备受好评、意味深长、形式新颖的小说，最初以网上连载的方式成文—在上海的“弄堂”论坛上，金宇澄以网名开帖，每天用本地语言写两三百字的漫笔，“开无轨电车”（沪语指跑火车），漫述城市的昔日场景。
金宇澄生在上海，早年在黑龙江插队，回沪后工厂待过，喜欢交往，熟知上海滩许多地方的马路弄堂，凡流行风尚、吃喝娱乐也并不陌生。
上世纪80年代开始任职《上海文学》。
早年著有中短篇小说集《迷夜》，随笔集《洗牌年代》等。
此后二十多年没有动笔。
作家西飏提及，“老金在写小说之前，主要是‘说’。
在各种聚会、饭局中，他滔滔不绝，包袱，大故事套小故事，像魔术师从帽子里拉出花来。
《繁花》是他中止小说创作时间20年后重新拾笔之作，也是口头故事的纸面淀积。
”“《繁花》是无准备中完成的，可说是一个无意识的状态下写了这个长篇。
”金宇澄这样介绍创作过程，“起因是我想在网上，写一些无名无姓者的市井事迹，于是起了网名，上去开帖。
我经历了80年代的手写稿时代，小说写在格子稿纸上，编辑阅读手写稿，得到读者反馈，过程更缓慢，等得更久。
现在匿名写到网上，就有了意见，带来奇怪的促进作用，与闭门面壁的感觉完全不同。
”帖子发出去，开始有人蹲守等候。
“老爷叔，写得好。
赞。
有意思。
后来呢
爷叔，结果后来呢
不要吊我胃口好吧。
”类似这种的跟帖吆喝，对长久习惯于阅读纸稿的金宇澄来说，显然颇为刺激。
“写作进入一种现场感，以前的一切经验过程消失了。
与读者的关系，简单热情逼近。
我每日一帖，忽然就明白，一旦习惯了这个节奏，投身其中，会得到推动的力量，调动出活力。
帖子逐渐增加字数。
后发现不行了，是长篇的规模，我再回身仔细做人物表，做结构。
我当时一直考虑的问题，并不是小说，而是如何串联，如何写得更可读，不让这些读者失望。
”来自网上的直接反馈或许正是成就《繁花》“好看”的最主要原因。
5个月后，初稿30万字的《繁花》成文，金宇澄再一次四处找来圈内好友—反复阅读，提修改意见。
最终成稿35万字。
“必须重视内容与读者，不是我说说而已。
我没有‘读者必然会读’的自信。
记得有一次，我退了投我们杂志的作者稿子，作者说：‘我的稿子，全部到了发表的水平。
’这话的意思，是说我阅读有问题，仿佛文学高人一等，需要更高的慧眼来看。
可惜，文学在我眼里，不是庙堂，也不是低下的品质。
我喜欢取悦我的读者。
很简单，你写的东西，是给读者看的。
旧时代，每一个说书人，都极为注意听众的反应。
先生在台上说书，发现下面有人打呵欠，心不在焉，当夜回去就要改。
我老父亲说，这叫‘改书’。
”于是不难理解，金宇澄眼下最关心的就是各地读者对《繁花》的阅读体验。
上海人读来怎样
江浙人读来怎样
东北人读来怎样
同龄人读来怎样
小辈人读来怎样
传统文学读者读来怎样
网络文学读者读来怎样
在金宇澄的心里，《繁花》的读者绝不仅仅只是上海人。
《繁花》式传统话本体：背景1：上世纪60年代，十岁的阿宝与六岁的邻居蓓蒂热爱搜集邮票。
有一天，蓓蒂对阿宝说，私人可以印邮票，阿宝想印啥。
阿宝想想说，上海好看的花，是啥。
蓓蒂说，我欢喜栀子花。
阿宝说，树呢。
蓓蒂说，梧桐树对吧。
阿宝说，马路上卖的茉莉花小手圈，小把栀子花，一堆羊毫笔尖样子的白兰花，三张一套邮票。
蓓蒂说，赞的，还有呢。
阿宝说，梧桐树四方联，春夏秋冬。
蓓蒂说，不好看。
阿宝说，春天新叶子一张。
6月份，梧桐树褪皮一张，树皮其实有深淡三色，每年部分褪皮，好看。
秋天，黄叶子配梧桐悬铃一张。
冬天是雪，树叶看不到，雪积到枝丫上，有一只胖胖的麻雀，也好看。
蓓蒂说，不欢喜。
我其实欢喜月季，五月篱笆的“十姊妹”，单瓣白颜色，好看。
阿宝说，一枝浓杏，五色蔷薇。
以前复兴公园，白玫瑰，十姊妹出名。
蓓蒂说，粉红，黄的，大红，紫红，重瓣十姊妹也好看，可以做一套吧。
背景2：上世纪90年代，陶陶为沪生讲述菜场里一对露水鸳鸯被捉奸。
下面望风的小徒弟，喉咙山响，因为车间机器声音大，开口就喊，不许逃，房顶上有人，看到了，阿三，不许这个人逃„„这一记吵闹，还得了，前后弄堂，居民哗啦啦啦，通通出来看白戏，米不淘，菜不烧，碗筷不摆，坐马桶的，也立起来朝外奔，这种事体，千年难得。
沪生说，好意思讲到马桶，再编。
陶陶说，真是事实呀，居委会干部，也奔过来，四底下吵吵闹闹，轰隆隆隆隆，隔壁一个老先生，以为又要搞运动，气一时接不上，裤子湿透。
沪生一笑说，好，多加浇头，不碍的。
陶陶说，句句是真，只是一歇工夫，老公跟徒弟，拖了这对露水鸳鸯下来，老公捉紧卖鱼女人，徒弟押了卖蛋男人，推推搡搡，下楼梯，女人不肯出门，老公说，死人，走呀，快走呀，到居委会去呀，卖鱼女人朝后缩，卖蛋男人犟头颈，等男女拖出门口，居民哇一叫倒退三步。
“小毛去世关掉了我的一扇门”时代周报： 《繁花》出世前，大众对你不熟悉，但其实你出道很早，据说跟孙甘露同一年代。
金宇澄：我从1984年开始写作，曾获过1985-1986年和1987年的“萌芽短篇奖”、1988年的“《上海文学》短篇奖”。
1986年，甘露与我参加了作协办青年创作班。
之后，甘露的《访问梦境》与我的《风中鸟》，刊于该年9期《上海文学》。
甘露的小说，显示出独特的、具有革命意义的文学才华，引起文坛震荡。
我的《风中鸟》完全是现实主义写法。
时代周报：后来二十多年间，你没有再写
金宇澄：对，1987年我到了《上海文学》做编辑。
做一个好编辑需要挑剔，因此很难在白天挑剔别人的稿子，晚上鼓励自己写小说。
上世纪90年代初我在《收获》发了数个小说后，工作影响了创作热情，因此停笔，时代周报：再一次提笔就写出了《繁花》。
金宇澄：这部小说看上去有很多故事，别人都以为我记忆力超群，能记住那么多事情，实际上我并没有刻意搜集。
很多故事就是在饭局上听来的，比如那个日本老头的故事，那个小保姆嫁外国人的故事等。
但只要听那么几句话，精神头就有了，关键的、鲜活的、意料不到的东西也有了，你完全可以发挥。
再比如小琴的故事，就是我从电视新闻里看到的一条社会新闻。
好故事听到了，我不做笔记，就是在心里过一遍，到写的时候集中起来，无意中就呈现了一种城市生态。
这个世界就是由各种各样的故事组成的。
我心里有数，上海的一些曲艺人士会来我这部小说里找好玩的地方。
时代周报：可以说这部小说里的很多人物都有原型
金宇澄：是的。
只是有些作了大量嫁接。
文中的小毛也是生活中真实存在过的人。
他是我好朋友，当年一起去黑龙江务农，火车上，他就坐我对面。
回沪后他就在工厂里看门，虽然我后来做文学杂志的编辑，好像“高雅”了，但我们的交往还是很多。
他会在过年过节拿着工厂食堂做的月饼来看我，说，不是给你的，是给侄子的。
很多故事都是他讲给我听的。
他去世了，这扇门就关掉了。
我心里很难过。
时代周报：小说里有没有你自己
有人传言你就是小说里的阿宝。
金宇澄：虚构作品，意味着这句话，“请勿对号入座”。
但是现实主义写作，如有了原型参照，就会更有力，当然，这肯定是作者揉碎了的、消化了以后的想象中的人了。
有一位80后读者讲，《繁花》是“所有的人，似乎都是通过偶然事件临时聚起的，又会因为另一个偶然事件分开。
在那些浮于表面的交往中，他们几乎不谈论自己，不表露内心世界，而是在不断地讲他人的故事”。
她讲得很对。
人生很多时候的交往场面就是这样的，她看出了我对原型的处理用意。
时代周报：你故意安排小说里的人物不表露内心世界，但有人读出了“《繁花》里面有大恨”。
金宇澄：我确实借《繁花》的人物说过这层意思—中文是非常智慧的文字。
我们眼前这一代接一代的人们，一个一个故事出现，一种接一种价值观形成。
中文里的“牺牲”与“牺牲品”，只一字之差，就有了云泥之别。
我的问题是，谁是“牺牲”
谁是“牺牲品”
这是令人思考的。
============================================= 这是金宇澄的长篇小说 《繁花》第拾叁章第壹节的开头：钢琴有心跳，不算家具，但有四只脚。
房间里，镜子虚虚实实，钢琴是灵魂。
尤其立式高背琴，低调，偏安一隅，更见涵养，无论靠窗还是近门，黑，栗色，还是白颜色，同样吸引视线。
在男人面前，钢琴是女人，女人面前，又变男人。
老人弹琴，无论曲目多少欢快跳跃，已是回忆，钢琴变为悬崖，一块碑，分量重，冷漠，有时是一具棺材。
对于蓓蒂，钢琴是一匹四脚动物。
蓓蒂的钢琴，苍黑颜色，一匹懂事的高头黑马，稳重，沧桑，旧缎子一样的暗光，心里不愿意，还是让蓓蒂摸索。
蓓蒂小时，马身特别高，发出陌生的气味，大几岁，马就矮一点，这是常规。
待到难得的少女时代，黑马背脊适合蓓蒂骑骋，也就一两年的状态，刚柔并济，黑琴白裙，如果拍一张照，相当优雅。
但这是想象。
因为现在，钢琴的位置上，剩一块空白墙壁，地板留下四条拖痕。
阿婆与蓓蒂离开的一刻，钢琴移动僵硬的马蹄，像一匹马一样消失了。
地板上四条伤口，深深蹄印，已无法愈合。
以桥为话题写一首诗歌十行左右
1、 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦
2、 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。
那树荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦
撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
3、 痖弦 常喜欢你这样子 坐着，散起头发，弹一些些的杜步西 在折断了的牛蒡上 在河里的云上 天蓝着汉代的蓝 基督温柔古昔的温柔 在水磨的远处在雀声下 在靠近五月的时候 让他们喊他们的酢酱草万岁 4、 在通往梦想的殿堂 一座独木桥腾空而起 横跨大海的脊梁 以静卧的姿态 躺在大海的心脏 给稚嫩的诗心 带来神奇力量，迈出 关键的一步 走到独木桥头 看潮起潮落，听浪花唱歌 望断天涯， 分不清孰是天
孰是海
今夜，就这样静静地陪着你 看你欢笑的样子 今夜，就这样偷偷地看着你 倾听你呼吸的声音 我从遥远的天空而来 无非想博取你，嫣然一笑 让我的诗包围你 5、 你站在桥头 迎着风，长发飞扬。
桥的另一头 我挥手无语 泪 不知是你的还是我的 漫过桥 却不是咸的 你进一步 我退一步 相望眼 无语 桥上的婆婆 无语 阴风骤起 把我卷向西 你泣 我泣 泣没了我和你 泣没了天与地 分不清也记不起 如所见 泪、血横溢 风息 除了流淌 静止 你不曾动，我未曾移 久久 你我都是一桥的距离 你那边风也起 你努力往西 桥不动，我不移 你往西 桥上，婆婆和你 无语 你喝下了她给你的东西 你往西 走下桥的不是你 她像是寻找着什么 不肯离去 我又把眼睛放在桥头 我不想知道：她在找什么 她也不会在意：我为什么等在那里 总有人从桥上来 然后又随风向西去 可是 那个人总在那里找东西 我总在那里望桥而立 6、 门前的沟壑 深深在黄土地上， 划了一道弯弯的对号 浑浊的血液 在村子里流淌 日夜不息 几块大青石， 组成一幅跳动的音符——桥 在沧桑的岁月中 桥，承载着古老的传说 把村庄的记忆 从苦难的深渊拽到了文明的境地 现今，大青石成了基石 在曾经赤脚踩过的地方 建起了一座真正的桥——漫水桥 河水浑浊地依旧流淌 村庄的宁静 早在红砖青瓦中， 融入了都市的元素 村庄古老的风韵与现代都市的繁华 一并结合着 村庄的山 村庄的水 村庄的人 村庄的情 在黄土坡上繁衍、生息…… 7、 你还在吗 春风中骑在清澈的河 那坐小桥 桥栏 又剥落了多少漆片 桥面 又增添了几许车辙 也曾给你留下些伤疤 却送我太多欢乐 我在你的呵护下长大 而你又凭添了沧桑许多 你还好吗 烈日下骑在欢腾的河 那坐小桥 桥身 又添加了几道洪渍 桥洞 又记录了多少情说 也曾在桥上与她相遇 却情窦初开羞涩 我在你的见证下热恋 迎来花轿从你身上走过 你还记得吗 冰雪里骑在封冻的河 那坐小桥 桥头 又响起了卖货吆喝 桥下 又滑过了欢闹冰车 也曾在桥上倚栏远望 蜿蜒两岸萌动春色 我踩着残雪携眷而去 回首小桥朦胧泪已洒落 啊故乡的小桥 和那条四季变换的小河 魂牵梦绕 一生 常梦见你孤独守着 一任 风雨飘摇岁月蹉跎 知道你忍受着河水变臭 知道你失去了陪伴的绿色 知道河里鱼虾没了踪影 知道污染让你饱受折磨 定有一天我会回去 把小桥修缮一新 让河水清新甘澈 再把鲜花栽满两岸 把美好留给每一个过客 8、《在桥之西》 桥 左边是朦朦胧胧 右边是碌碌庸庸 桥上 一瞬间凝固了一个 美丽的 背影 前面是波光粼粼 后面是涛涛不穷 桥上 一瞬间绽开了一个 灿烂的 笑容 昨天是渐行渐远 明天是柳暗花明 桥上 一瞬间留下了一个 泯灭的 爱情 那时是紫陌轻红 此时是知与谁同 桥上 一瞬间记起了一个 窈窕的 身形 方寸是竹杖芒鞋 身外是万古长空 桥上 一瞬间成就了一个 早已不见的 永恒 9、《小桥佳人》 在三月江南的曲巷里， 绵缠细雨 我的诗句，沉默了一片柔情 夜晚的石板，柔柔地放着柔光 慢慢品赏，无需打伞 这就是曾今梦里的神往啊 真的有些心动，有些娇情了 将梦想体味在身旁 感念历史里，飘舞有多少诗章 小桥上，韵裙佳人，翘盼 爱了多少清秀，恋了多少纯雅 无能够体味到边际的情感， 江南在我生命里空间 一直以来 都是以诗韵的状态，在飞翔 1、《断章》 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦
2、《再别康桥》 徐志摩 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。
那树荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦
撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
3、《桥》 痖弦 常喜欢你这样子 坐着，散起头发，弹一些些的杜步西 在折断了的牛蒡上 在河里的云上 天蓝着汉代的蓝 基督温柔古昔的温柔 在水磨的远处在雀声下 在靠近五月的时候 让他们喊他们的酢酱草万岁 4、《独木桥》 在通往梦想的殿堂 一座独木桥腾空而起 横跨大海的脊梁 以静卧的姿态 躺在大海的心脏 给稚嫩的诗心 带来神奇力量，迈出 关键的一步 走到独木桥头 看潮起潮落，听浪花唱歌 望断天涯，海天一色 分不清孰是天
孰是海
今夜，就这样静静地陪着你 看你欢笑的样子 今夜，就这样偷偷地看着你 倾听你呼吸的声音 我从遥远的天空而来 无非想博取你，嫣然一笑 让我的诗包围你 不再让你孤单 5、《奈何桥》 你站在桥头 迎着风，长发飞扬。
桥的另一头 我挥手无语 泪 不知是你的还是我的 漫过桥 却不是咸的 你进一步 我退一步 相望眼 无语 桥上的婆婆 无语 阴风骤起 把我卷向西 你泣 我泣 泣没了我和你 泣没了天与地 分不清也记不起 如所见 泪、血横溢 风息 除了流淌 静止 你不曾动，我未曾移 久久 你我都是一桥的距离 你那边风也起 你努力往西 桥不动，我不移 你往西 桥上，婆婆和你 无语 你喝下了她给你的东西 你往西 走下桥的不是你 她像是寻找着什么 不肯离去 我又把眼睛放在桥头 我不想知道：她在找什么 她也不会在意：我为什么等在那里 总有人从桥上来 然后又随风向西去 可是 那个人总在那里找东西 我总在那里望桥而立 6、《桥》 门前的沟壑 深深在黄土地上， 划了一道弯弯的对号 浑浊的血液 在村子里流淌 日夜不息 几块大青石， 组成一幅跳动的音符——桥 在沧桑的岁月中 桥，承载着古老的传说 把村庄的记忆 从苦难的深渊拽到了文明的境地 现今，大青石成了基石 在曾经赤脚踩过的地方 建起了一座真正的桥——漫水桥 河水浑浊地依旧流淌 村庄的宁静 早在红砖青瓦中， 融入了都市的元素 村庄古老的风韵与现代都市的繁华 一并结合着 村庄的山 村庄的水 村庄的人 村庄的情 在黄土坡上繁衍、生息…… 7、《故乡的小桥》 你还在吗 春风中骑在清澈的河 那坐小桥 桥栏 又剥落了多少漆片 桥面 又增添了几许车辙 也曾给你留下些伤疤 却送我太多欢乐 我在你的呵护下长大 而你又凭添了沧桑许多 你还好吗 烈日下骑在欢腾的河 那坐小桥 桥身 又添加了几道洪渍 桥洞 又记录了多少情说 也曾在桥上与她相遇 却情窦初开羞涩 我在你的见证下热恋 迎来花轿从你身上走过 你还记得吗 冰雪里骑在封冻的河 那坐小桥 桥头 又响起了卖货吆喝 桥下 又滑过了欢闹冰车 也曾在桥上倚栏远望 蜿蜒两岸萌动春色 我踩着残雪携眷而去 回首小桥朦胧泪已洒落 啊故乡的小桥 和那条四季变换的小河 魂牵梦绕 一生 常梦见你孤独守着 一任 风雨飘摇岁月蹉跎 知道你忍受着河水变臭 知道你失去了陪伴的绿色 知道河里鱼虾没了踪影 知道污染让你饱受折磨 定有一天我会回去 把小桥修缮一新 让河水清新甘澈 再把鲜花栽满两岸 把美好留给每一个过客 8、《在桥之西》 桥 左边是朦朦胧胧 右边是碌碌庸庸 桥上 一瞬间凝固了一个 美丽的 背影 前面是波光粼粼 后面是涛涛不穷 桥上 一瞬间绽开了一个 灿烂的 笑容 昨天是渐行渐远 明天是柳暗花明 桥上 一瞬间留下了一个 泯灭的 爱情 那时是紫陌轻红 此时是知与谁同 桥上 一瞬间记起了一个 窈窕的 身形 方寸是竹杖芒鞋 身外是万古长空 桥上 一瞬间成就了一个 早已不见的 永恒 9、《小桥佳人》 在三月江南的曲巷里， 绵缠细雨 我的诗句，沉默了一片柔情 夜晚的石板，柔柔地放着柔光 慢慢品赏，无需打伞 这就是曾今梦里的神往啊 真的有些心动，有些娇情了 将梦想体味在身旁 感念历史里，飘舞有多少诗章 小桥上，韵裙佳人，翘盼 爱了多少清秀，恋了多少纯雅 无能够体味到边际的情感， 江南在我生命里空间 一直以来 都是以诗韵的状态，在飞翔
描写古镇或小城的优美段落
细雨无声游乌镇 也许，是离这个温柔蕴藉的江南古镇太近的缘故，我反而无法用确切的语言来描绘有着2500年沧桑之地的种种动人之处。
现在请允许我暂时地远离，闭上眼睛，用无牵无碍的心去感受、去体味…… 我觉得，乌镇最好的景致是在雨中。
迷迷蒙蒙的天空，如烟如雾似梦似幻的雨丝，湿漉漉的青石板……一个让人寻觅已久的本色乌镇就这样鲜灵灵地呈现在我的眼前。
看，一带蓝莹莹的市河穿街而过，橹声唉乃，漾起浅浅的波纹，摇碎了被雨水漂洗得愈加乌黑发亮的屋瓦，莲青色的水阁、廊棚、吊楼、河埠头，以及悬挂在长廊下的如火焰般跳动的灯笼。
随着雨落的，还有盛开的满枝花瓣，或粉红，或洁白，于是，绿肥红瘦之间便又滋生出了许许多多幽怨婉转令人无端惊觉的美丽和惆怅。
在雨天，乌镇总有着说不尽的缠绵悱恻。
行走在那条悠长悠长的小巷中，有没有一个结着丁香一样愁怨的姑娘与我擦肩而过呢
人们寻找着，五颜六色的花伞穿过观前街，走过应家桥，越过古廊棚，登上仁义桥，绕过九曲廊，停驻在香火缭绕红烛高烧的财神湾的财神庙前，看着滴答的檐雨切割着狭窄的视线，被停泊在水中央的“拳船”上发出的急切而热烈的锣鼓声所吸引。
偶尔在河的对岸响起一两声吴侬软语，一下子使人的心柔软到了极点，生怕承受不住似的，急忙挤进那些酿酒、刨烟、纺织、蓝印花布、根雕、竹编、制笔等一个个洋溢着日常质朴生活气息的传统作坊里。
喝一口甜甜的糯米锅巴茶，再品尝一口有着美丽动人传说的甜咸兼有的姑嫂饼，红绿鲜明交映成趣的熏豆茶则让人品味出了普通人居家生活的那种滋味。
要不，到依河傍水的“访庐阁”小坐一番，来一杯清香甘醇的菊花茶，那青绿色的液体仿佛是初春晶莹的草芽，让人倍觉生命的清澈。
雨还在下，而重檐翘角、浮雕鎏金，历千年劫难而不衰的修真观前的古戏台上韵味十足的传统花鼓戏仍在风雨中传唱，唱者不倦，听者不厌…… 走得累了，依着水廊的美人靠，看着操着各色口音的游人从面前走过，时间就在细碎的雨点中缓缓流逝。
来这儿的人大约都想找回点什么吧，那他们找到了吗
乌镇无声，游人亦无声。
那么，再重复走一遍那闪射着青光的石板巷吧。
我撑着记忆的花伞，和我的爱人沿着古镇深处散发出的气息慢慢地往前走，任雨滴在我们的衣襟上轻盈地跳跃，这恐怕也只是在这儿才能有这一份雅致了
“细雨湿流光”的乌镇是江南温柔乡里的一滩湿迹，是一个任何人甘愿沉醉其中都不想醒来的梦。
这是一方魅力无穷的天地。
乌镇的温润，乌镇的艳丽，乌镇的清新，乌镇的鲜嫩，都一一绽现在绵绵不尽似有若无的细雨之中。
疯狂猜成语一条鱼一个梳子答案
南外仙林分校07（上）高三语文模拟试题 南外仙林分校高中语文教研组 （命题：王胜 审题：郝筱雯） Ⅰ卷（30分） 一、（12分，每小题3分） 1．下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（ ） A．青冢zhǒng 旧醅bēi 星宿xiù 咨zī嗟 雕栏玉砌qì B．馔zhuàn玉 欢谑xuè 荆杞qǐ 戍shù边 螳臂当dǎnɡ车 C．石栈zhàn 朔shuò漠 坼chè裂 盘飧sēn 心肌梗ɡěnɡ塞 D．巉chán岩 飞湍tuān 猿猱náo 乾坤kūn 风光旖yǐ旎 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 A．辑私 度假村 待价而沽 良莠不齐 B．急躁 兑奖券 浮想联篇 始作俑者 C．影碟 谐奏曲 天随人愿 终生事业 D．震撼 坐标系 得鱼忘筌 融会贯通 3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是 A．大学生们为了对付各种考试，更为了备战职场，从大学—年级就开始磨刀霍霍向英语。
B．—些像“WTO”、“T细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之地涌入了《现代汉语》词典。
C．他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。
D．民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。
4．下列句子中，没有语病的一句是（ ） A．他对位于巴黎市中心塞纳河畔的“国立艺术中心”的图书馆留下了深刻的印象。
B．晋文公当上了晋国国君后，治理政治，发展生产，训练军队，成为北方一大强国。
C．居里夫人艰辛地在简陋的工作室里经过漫长地研究，后来就在那里发现了镭。
D．相声和幽默小品不仅要有笑料，也要有思想，要让毎一位观众笑过之后有所收获。
二、（9分，每小题3分） 阅读下文，完成5—7题 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。
这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。
这其实是站不住脚的。
因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。
但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。
孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。
只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。
当然，它和“先人后己”还是不一样的。
“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。
“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。
而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。
“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
5．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ） A．是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
6．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释与文章不符合的一项是（ ） A．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。
D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。
7．综观全文，以下分析不正确的一项是（ ） A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
D．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
三、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成8—10题。
皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。
汉太尉嵩之曾孙也。
出后叔父，徙居新安。
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。
尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。
任氏曰“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。
’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。
”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也
修身笃学，自汝得之，于我何有
”因对之流涕。
谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬自稼穑，带经而农。
遂博综典籍百家之言。
沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。
自号玄晏先生。
著《礼乐》《圣真》之论。
后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。
谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后为名乎”。
遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。
或有箴其过笃，将损耗精神。
谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎
” 城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。
谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。
今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道
是非吾心所安也。
” 时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。
其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。
自表求帝借书，帝送一车书与之。
太康三年卒，时年六十八。
所著甚多，并重于世。
（《晋书•皇甫谧传》） 【注释】①鞅掌：事务繁杂。
8．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( ) A．修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心 B．居贫，躬自稼穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动 C．耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味 D．自表求帝借书 表：表达 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( ) A．何尔鲁钝之甚也 甚矣，汝之不惠 B．心不入道，无以慰我 臣乃得有以报太子 C．当之官，人劝谧饯之 胡为乎遑遑欲何之 D．所著甚多，并重于世 吾长见笑于大方之家 10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。
B．有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。
C．皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。
D．官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。
在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。
Ⅱ卷（120分） 四、（23分） 11．把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（9分，每小题3分） （1）《孝经》云：“三牲之养，犹为不孝。
” （2）朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎
（3）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道
是非吾心所安也。
12．读下面一首词，回答问题。
（8分） 浣溪沙 苏 轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
注①蕲水，在今湖北黄州东面。
元封五年三月，苏轼贬官黄州期间游此地得此词。
②白发、黄鸡，即“黄鸡催晓”、“白日催年”，语出白居易《醉歌》诗。
（1）词的上阕描写了暮春兰溪的雨后景色。
“松间”句脱胎于白居易的“沙路润无泥”。
本词换“润”为“净”。
请结合上下句，从写景艺术角度赏析这一“净”字的表达作用。
(5分) 答： （2）词的下阕，即景抒情，表达了一种怎样的人生态度。
（3分） 答： 13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分） ⑴谢公宿处今尚在， 。
（李白《梦游天姥吟留别》） ⑵自胡马窥江去后， ， 。
（姜夔《扬州慢》） ⑶师者， 。
，孰能无惑
（韩愈《师说》） ⑷子曰：“三军可夺帅也， 。
”（《论语》） 五、（22分） 阅读下面的文字，完成14—17题 雨 前 ①最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。
也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。
②几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。
还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。
雨却迟疑着。
③我怀想着故乡的雷声和雨声。
那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。
细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花，这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。
我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。
④白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。
有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。
有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑着水以支持身体的平衡。
不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。
⑤有几个已上岸了。
在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。
然后参差地站着，用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。
一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑睛，仿佛准备睡眠。
可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗
⑥我想起故乡放雏鸭的人了。
一大群鹅黄色的雏鸭游牧在溪流间。
清浅的水；两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。
他的小队伍是多么欢欣地发出啾啁声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个田野又一个山坡
夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。
但这是怎样辽远的想象啊
在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。
一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来覆荫我自己。
⑦我仰起头。
天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。
一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。
那样巨大的翅使我惊异。
我看见了它两肋间斑白的羽毛。
⑧接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。
⑨然而雨还是没有来。
1933年春，北京 （选自何其芳《画梦录》） 14．文章开头“最后……也……”有何表达作用?（4分） 答： 。
15．第2段与第6段均用了“憔悴”这个词。
请联系语境解释：（4分） （1）第2段中的“憔悴”在文中的意思：___________________________ 。
（2）第6段中的“憔悴”在文中的意思：_____________________ 。
16．“移情”，是现代派的一种表现技法，即把作者内心的感情辐射在外界环境和自然景物之上。
本文成功地运用了这种手法。
从下面的语句中，你体会到诗人怎样的情绪?（6分） (1)“几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。
还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。
雨却迟疑着。
” 答： (2)“一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这深重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。
” 答： 。
17．本文题名《雨前》，在写景层面上，主要是描写北方雨前的自然天候和各种景物，可是为什么在第三、第六段要写对南方故乡春雨的怀想
其作用是什么
（6分） 答： 。
六、作品赏析（15分） 18．根据作品《雨前》的内容，从下面的题目中任选一个作标题，写一篇350字左右的赏析文章。
（1）形象鲜活 诗情画意 ——试析《雨前》的景物描写 （2）景由情生 思与景谐 ——试析《雨前》的艺术境界 （3）生动传神 清新隽永 ——试析《雨前》的语言特色 （4）精巧别致 匠心独运 ——试析《雨前》的结构特点 七、(60分) 19．作文(60分) 请以“回家”为题，写一篇文章。
【要求】 ①自定立意。
②除诗歌外，文体不限。
③不少于800字。
参考答案 1．D 2．D 3．C 4．D 5．C（依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’，是人人都应当遵守的普遍准则”这句话。
A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。
B、D项缩小了概念的外延。
） 6．A（“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。
正确意是“……那么你就不要再用这种行为对待别人。
”） 7．B（作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。
） 8、D（表，上书） 9、A（助词，如此，这样；助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。
B、介词，用来 C、动词，去，到 D、介词，被） 10、D（赐给一车书，是指另一次上书） 11、（1）《孝经》上说：“（虽然每天）用牛、羊、猪来奉养父母，仍然是不孝之人”(关键词“养”、“犹”、句意各1分)（3分） （2）早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短分明是被上天所预定所掌握的呢
（关键词“道”、“悬”、句意各1分）（3分） （3）现在（他）当了郡太守却（要用酒宴）为他饯行，这是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗
这不是我心安的做法。
（关键点：“贵”、“贱”、“岂……
”）（3分） 12．(1)①用一“净”字，突出了兰溪小路的洁净无尘，②并与上句的潺潺流水、下句的杜鹃啼鸣，合而衬托出兰溪周围环境的清新与幽静，③抒写了词人平静淡然的心境。
(5分。
答对①点，得1分；答对②、③点，各得2分。
) (2)①虽身处逆境，②仍能奋发自励、积极进取的人生态度。
(3分) 13．⑴渌水荡漾清猿啼。
⑵废池乔木，犹厌言兵。
⑶师者，所以传道授业解惑也 ⑷匹夫不可夺志也。
14．本文特地将“最后……也……”的句式置于文首，既在内容上给读者拓开关于此前各种动物匆匆回归情景的想像空间，又在感觉上给人以突兀强调的意味。
这种写法新颖别致，起笔不凡。
（大意对即可） 15．（1）黯然无光、没精打采；（2）焦躁难耐、渴盼期待（大意对即可） 16．(1)表现了作者久盼“甘霖”的焦虑、躁动的心情。
(2)表现了作者由焦躁转而怒愤的心态。
17．写对南方故乡春雨的怀想是与文中北方的天候、景物形成鲜明对照。
（2分）文中将南方故乡的春雨写得那么辽远悠然、生机勃发，既巧妙的表现了乡思，借此慰藉自己，又自然的寄寓着作者对理想和美好天候的深情向往。
（4分） 18．鉴赏要点 （1）形象鲜活 诗情画意 ——试析《雨前》的景物描写 《雨前》是一篇文情并茂、优美清新的散文。
文中的景物描写颇有特色，生动细腻，形象鲜活，既向我们展示了一幅幅景象别致的图画，又给我们营造了情思缠绵的诗的意境。
全篇对自然景观的描绘生动而传神。
作者用绮丽的文字描画雨前的所见所忆，心屏上叠映出远离的风景：隆隆的雷声，愤怒的鹰隼，游动的群鸭，清浅的溪水，亮绿的草滩……有声有色，动静搭配，演绎出一幅幅色彩绚丽、意向鲜明的风景画。
本文的景物描写充溢着浓郁的诗情。
作者善于选用富于色彩的词藻写景状物，构成鲜明生动的动态画面。
文中描摹的景致并非特指的某处“自然”景观，而是作者着意倾情熔铸的意象。
他创造的是诗化的风景，欲借一片心灵诗化的山水，以承载缠绵悱恻的情愫。
连那溪流里的嬉鸭、冷空中的飞鹰，也具有特定的象征意义。
作品通过绚丽鲜活的景物描写，传达出对故乡的深挚怀想，情思缕缕，诗意盎然。
全文于优美的形式中孕含着深刻的意蕴，显示出一种如诗如画、清新隽永的韵味。
（2）景由情生 思与景谐 ——试析《雨前》的艺术境界 《雨前》是一篇虚实结合、情景相生的小品美文。
作者以细腻的文笔再现了雨前的景物与景致，并将浓郁的主观情愫渗透于字里行间，酝酿了浓郁的抒情氛围和耐人寻味的艺术境界。
作品的景物描写饱含情思。
作者借助 “蒙太奇”手法，以叠印的方式推出了两组镜头：一为实景，即北国现实中的雨前之景；一为虚景，即作者忆念中的故乡的雨前之景。
两组景物对比强烈，色彩分明。
北平的雨前之景是暗色调的：鸽群“带着低弱的笛声”，天空 “灰暗” “凄冷”，柳条“憔悴”，大地“干裂”，鸭群“烦躁”……而南方故乡的雨前则呈现出鲜亮的色彩，新鲜明朗而富有生机：雏鸭“欢欣地发出啁啾声”， “清浅的水”、“青青的草”，“细草样柔的雨声”……在作家的意念中，故乡的一切是那样的令人心驰神往。
作者的主观情愫催生景语。
“一切景语皆情语”。
渗透于景观中的，是作者对南方故乡的热爱、依恋与怀念。
温润多雨的故乡水土哺育了他，赋予其诗人的灵性与灵感，诗人对那片土地自然是一往情深、情有独钟。
那份情感、那份怀念也当然地化作了“大地和树根的期待”，化作了“枯涩的眼里”的“一滴温柔的泪”，化作了“鸭群的烦躁”和“焦急”。
总之，1933年春的时局和环境使作者深感郁闷、压抑与彷徨，困扰、折磨着他那年青而富于血性的心灵。
那雨前的焦灼与苦闷，执著的向往与渴盼，正是这种心态的写照。
景由情生，思与景谐，进而酿造了作品中所展示的情景交融的艺术境界。
（3）生动传神 清新隽永 ——试析《雨前》的语言特色 提示：《雨前》是一篇优美典范的小品散文。
1．语言清新隽永，文字简约典雅，用词准确洗练，表达顺畅自然； 2．写景状物，细腻精确，生动传神，栩栩如生； 3．综合运用比喻、对比、比拟等多种修辞手法，意向鲜活，形象鲜明。
（4）精巧别致 匠心独运 ——试析《雨前》的结构特点 提示： 1．明暗交织，双线结构；2．虚实结合，立体画面；3．对比鲜明，意蕴丰厚。
19．“少小离家老大回”，那是阅尽人间沧桑的游子的回家；“夕阳送我到家门”，那是快乐的学子的回家。
每个人的家，都不一样；每一天的家，都可能发生着令人惊喜的变化。
回家，可以是回到有形的家，也可以是回归精神的家园……回家，实在是一个耐人寻味的话题。
附：参考译文 皇甫谧，字士安，幼年名静，是安定朝郡人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。
皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。
他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。
曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。
任氏说：“《孝经》说，‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。
’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。
”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗
修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得什么呢
”于是面对皇甫谧涕泪交流。
皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。
他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。
于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。
他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。
自己号称玄宴先生。
著有《礼乐》《圣真》的论述书。
后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。
有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。
皇甫谧认为隐居田里也享有尧舜之道的美名。
又何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢。
于是皇甫谧没有去做官。
他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。
有人告诫他，过于专心将会耗损精神。
皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是被上天所预定所掌握的呢
” 城阳太宗梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。
当梁柳要去阳城赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。
谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类，贫穷的人不以酒肉来招待。
现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗
那样做，我的心会不安的。
” 当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉，景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。
从那以后魏武帝屡次下诏督促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书自称草野之臣，皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。
自己上书给皇上要求借书。
皇帝送他一车书。
泰康三年去世，时年六十八岁。
皇甫谧著诗文甚多，皆为世人所重视
