马口窑的历史文化
阁下所藏的是【马口窑】马口窑的古遗址位于湖北省孝感市属汉川市马口镇，与武汉市蔡甸区接壤，北依汉水，南临白石湖。
风清水秀、人杰地灵，是一个自古繁华的水乡古镇。
古时候称之为“金马”，现在随着纺织业的发展如今更是有“湖北纺织第一镇”的美誉。
折叠编辑本段【历史文化】据考证，马口的陶瓷业始于北宋年间。
马口是个汉江边小镇，新石器期时代就有人类在此繁衍生息。
马口最早叫“洗马口”，传说此地宛如一匹骏马躺在河边，而岭上有一清泉常年不息从马口中流出，当地人称之为“洗马口” 。
又传三国时关羽从荆州途经洗马口，牵马到河中饮水后，将马系在一块大石上，洗马口从此改成了“系马口”。
马口关圣村还留存着关帝庙。
马口原有一条老街，地面用青石铺成，从正街一直延伸到横街和背街，总长约3公里。
走在青石板路上，夏天不烫脚，雨天不湿鞋。
街上车水马龙，商贾云集。
马口有两个码头，一个上码头，一个下码头，里三层，外三层，不是车就是船，桅杆林立，基本上全是装窑货的货船，帆影无边，蔚为壮观。
汉川当地有两句歇后语：马口的院墙——烂坛（湖北方言“烂”和普通话“乱”字发音一样，因此“烂坛”谐音的意思是“乱弹”或“乱谈”）。
这句话的本意，就是指马口民居的院墙是用废弃的坛坛罐罐砌起来的，马口的院墙用烂坛堆砌，说起来和马口的陶瓷业兴旺息息相关；旧时此地乡民用芦苇生火烧窑，成天是天地散雾，老人便开玩笑说系马口发了火是窑烟——“谣言”，由此来描绘马口当时的繁荣。
清代邑人曾写诗句“渺渺群山一水国，孤舟尽目泛清辉”赞美马口。
马口街道上店铺鳞次栉比，有铺局200多家，有许多专门经营马口窑的陶器坊，都是有名的老字号。
抗战初期马口成为抗战后方，许多外地商人蜂拥而至，使此地商业更加兴旺。
他们将马口陶器通过汉江入长江，远销至日本，韩国、东南亚和美国。
最兴旺时汉川全县几万人，从事马口陶器业的就有几千人。
到了民国时，马口窑新集周围的龙窑最多时达到36窑。
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汉川市马口镇镇政府驻马口，人口80278人，面积58.1平方千米。
辖6个居委会、36个村委会：新正街、曾家湾、徐家岭、石头路、三五O九、丁集、英山、邱子脑、敖家、松林、八屋窑、周湖、金河、马口、窑新、新庄、高山、高庙、官山、枣树、严山、五福、关圣、土桥、范岭、柴林、大咀、船厂、中岭、旧港、横山、旭高、丁集、七吴、光明、白马、庙湾、童岭、八大、雄伟、雄丰、回龙。
汉川市马口镇紧邻武汉，因长江最大的支流汉江流经境内而得名汉川。
马口的确是古老的。
这个汉江边的小镇，在古云梦泽晚期就有先人在此繁衍生息，创造文明。
马口最早的名字叫洗马口，据说是因为马口的地势宛如一匹躺着的骏马睡在河边，而岭上有一股清泉常年不断的从马口流出，当地百姓即景生情，名之“洗马口”。
三国时期，关羽从荆州下汉阳，中途经过洗马口，大军在此休息，关羽牵马到河里饮水后，将马系在洗马头口的一块大石上，次日天明才率军离去。
关羽走后，这里人以关公在马口头上系马为荣，洗马口从此改成了系马口。
在马口的老街，当地老辈人告诉我，马口以前有关圣庙，在距马口不远的汉江边，现在还有关圣大队和关圣村的地名。
北依汉水，南临白石湖的马口，是一个自古繁华的水乡古镇。
马口与武汉相距不过45公里，又得汉水之利，发达的交通带来了马口商贸的繁荣。
抗日战争爆发后，武汉沦陷，马口一度成为抗敌后方，商业更是兴盛，有“小汉口”之称。
当时的马口和汉口一样，也有一条繁华热闹的汉正街，由于地处汉水边，当地人叫它正街，也叫它老街。
春阳灿烂，在汉川县委宣传部熊国春科长和马口镇委办公室饶国栋主任陪同下，我走进了马口老街。
81岁的梁书箴老人是这里的老居民，他告诉我，老街的街道原来是由青石铺成的石板路，石板街是清代一位姓陈的官员告老回乡后捐资修建的。
当年马口的青石路从正街一直延伸到横街和背街，有大约两三里路长。
这是汉川县城的第一条石板街，也是汉川最长的一条石板街。
走在石板路上，夏天不觉得炎热，雨天不担心湿鞋。
上世纪八十年代，马口老街变成了水泥路面，但石板路仍是马口老居民心中美好而悠长的记忆。
在老街的尽头，我看到仅存的几块石板，尽管非常不起眼，却是石板老街最真实的历史见证。
见证了马口当年风光的，还有那些老房子。
在马口老街，百年以上的老房子至少有五六栋。
从外观看，这些房子实在太旧了，但是走进其中，看到那幽深的天井，木制的墙壁、天花板，门窗上的雕花，我就感到了历史的厚重。
在一间有两个天井的老房子里，我看到一块断裂的长方形石条，石条上雕着万字形花纹，尽管中间断开，仍然可以看出雕刻的精美和年代的久远。
梁书箴老人告诉我，这些老房子都是清末民国时期马口的榨油作坊，我们看到的是王礼记榨油坊。
王礼记榨油坊在马口一共有六房，是马口最大的榨油作坊之一。
作为汉川主要的油料加工基地，马口老街最多时有14家私人榨油坊，200多人从事榨油行业，日产食油达35吨。
从这里走出的马口小磨香油，香飘长江和汉江沿线，是马口有名的老字号产品之一。
让马口人怀念的马口老字号，还有潘同春豆瓣酱。
据梁书箴老人讲，潘同春是江苏人，清朝末年就来马口做生意了。
潘同春在马口最早是开杂货铺的，最后却以酱菜和糕点而出名。
潘同春生意最兴盛时，在湖北开了包括汉口在内的9家分店。
潘同春在马口经营一百多年，老字号的名声在当地深入人心。
时世流转，潘同春的后人早已离开马口，只有厂房还在老街。
这是紧邻汉江大堤的一个二层砖石楼房，门楣上的“国营潘同春”字迹已经模糊。
我们沿着石砌的路面走进去，发现房子里面别有洞天，非常开阔。
问现在的房主，才知道潘家这所房子面积足足有2170平方米。
因为大部分都空着，老房子显得有些荒凉，但是房子的气势还在，那些直径1米多长的大缸，无声的说着当年潘同春曾经的兴盛和辉煌。
在马口老街行走，时不时会看到一些房前屋后堆满残损的坛坛罐罐。
这也是马口的一大特色。
汉川有一句俗语：马口的院墙——烂坛（谈）。
这句话的本意，就是指马口民居的院墙是用废弃的坛坛罐罐砌起来的。
马口的院墙用烂坛堆砌，说起来和马口的陶瓷业关系密切。
《汉川县志》记载，马口的陶瓷业始于明隆庆年间（1567——1573年）。
清朝末年，马口以制陶维持生计的有两三千人，民国时，马口窑新集周围的龙窑最多时达到36家。
马口陶瓷采用当地的陶土生产，土质细腻密实，产品耐酸耐碱，坚实耐用，很受百姓欢迎。
马口陶瓷所产都是坛、壶、钵、罐、缸、盆、烘炉等民间最常用的日用品，属于典型的民间陶瓷。
马口陶器以品种多样、做工精细、价廉物美而远近闻名，不仅满足十里八乡的农家需求，而且依托汉江黄金水道，行销全国。
解放后，马口“八仙坛”曾被选为高校陶艺系教材，在全国知名度极高。
而马口“老窑工”所津津乐道的，是马口人烧制的绘有“孙悟空三打白骨精”等故事情节的“泡菜坛子”，在国际博览会上拿过金奖。
现在，“马口窑”已成为全国各地的收藏家们淘宝和收藏的对象，而“马口的院墙——烂坛（谈）”这句俗语，也成为马口陶瓷业兴盛的一种见证。
马口老街的尽头，就是汉江干堤。
马口是汉江河道最弯曲的地段之一，但现在站在河堤，我已经看不到九曲回肠的汉江了。
1983年，马口附近的八一垸被汉江冲开，河道截弯取直缩短了5公里，汉江从此改道北移。
当年马口老街河堤边帆船林立，商铺云集的繁华热闹，也渐渐成为历史。
得山水之灵气的系马口，人才亦辈出。
1911年10月10日，震惊中外的辛亥武昌首义爆发，第一个起兵响应武昌首义的，是汉川革命党人梁钟汉、梁耀汉、梁辉汉兄弟。
梁氏三兄弟就是马口人。
《汉川县志》记载，辛亥武昌首义的第二天，梁钟汉等人在马口率起义队伍1000多人，直捣汉川县城。
知县投降，汉川起义成功，当晚湖北军政府汉川军政分府成立，梁钟汉担任军政分府总司令，这也是湖北省的第一个地方军政府。
梁钟汉的弟弟梁耀汉、梁辉汉后来都为革命牺牲，梁钟汉建国后受聘为省文史馆馆员，1959年才去世。
马口的人杰，当然不只梁氏兄弟。
1928年任省委委员、武昌市委书记的魏人镜，是马口丁集人。
解放后担任中国评剧院院长的戏剧家胡沙，是马口金河人。
创作的《读书郎》传唱至今的音乐家宋杨，也是马口人。
马口还有省立马口中学，私立的耀汉中学，为汉川乃至湖北培养了不少人才。
马口人日常生活中还有一种享受，那就是听“善书”。
善书又称汉川善书，解放前最为风行，马口是当年汉川善书的传播中心。
善书的故事主题都是惩恶扬善，说善书的人叫先生，他用富有感染力的声调讲着生动曲折的故事，让台下的人听得如痴如醉。
在马口乡村，每当一个村庄“讲善书”，四周的农民都会早早吃了夜饭来赶场。
汉川善书的播火人，就是1886年生于马口的说书人王海元。
王海元一生宣扬善书，促进了善书在汉江周围的传播。
解放前，汉川善书和黄孝大鼓、天沔渔鼓一起进入武汉，被称为“三花进汉”，唱到了武汉的街巷，也唱进寻常百姓的生活。
“清风水美脉不走，青龙白虎戏马口。
低潭肥鱼高湖藕，荷月团圆白梁酒。
”这是马口一位秀才写下的诗句，这首小诗概括了马口古镇的文化，也说出了马口的特色美食。
当年来马口的全国各地商人，首先要品尝这里的白高梁酒，吃低湖的肥鱼和高湖的藕。
马口水多鱼也多，鱼能做上百种鱼菜。
用高湖藕煨汤是马口人至今的习惯，荷月糕点则是马口人的送礼佳品。
