古人谈读书是一个完整的句子吗判断对错
古人谈读书是一个完整的句子，古言是主语还是谓语
读书是宾语主谓宾结构完全可以。
古代人在大海上行驶靠什么辨别方向
司马迁在《中记》中写到大禹治水时有这样一段话：“（禹）陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇.山行乘撵,左准绳,右规矩,载四行,以开九州,通九道”.在这里,司马迁给我们展现了禹带领测量队治水的生动画卷.你看,禹带着测量人员,肩扛测量仪器,准、绳、规、矩样样具备.他们有时在陆地坐车行进,有时在水上乘船破浪,有时在泥泞的沼泽地里坐着木橇,有时穿着带铁钉的鞋登山.由此可见,“准、规、矩”是古代使用的测量工具. “准”是古代用的水准器.这在《汉书》上就有记载.“绳”是一种测量距离、引画直线和定平用的工具,是最早的长度度量和定平工具之一.禹治水时,“左准绳”就是用“准”和“绳”来测量地势的高低,比较地势之间高低的差别.“规”是校正圆形的用具.“矩”是古代画方形的用具,也就是曲尺.古人总结了“矩”的多种测绘功能,既可以定水平、测高、测深、测远,还可以画圆画方.一个结构简单的“矩”,由于使用时安放的位置不同,便能测定物体的高低远近及大小,它的广泛用途,体现了古代中国人民的无穷智慧. 然而,“准、绳、规、矩”还不是最早的测量工具.1952年,人们在陕西省西安市半坡村发现了一处距今约六七千年的氏族村落遗址.在这个遗址中,有完整的住宅区,其中有四十六座圆形的或方形的房子,门都是朝南开的.由此可以断定,氏旅人是能准确地辨别方向的.他们用什么办法来辨认方向呢?据推测,他们是观察太阳、星星来辨别方向的. 一般的物体,如树木、房屋等,在太阳光的照耀下,都会投射出影子来,人们在生产和生活实践中常常观察这些影子,慢慢地,人们发现这些影子不仅随着时间的推移而变化着,而且还发现这些影子的变化是有规律的.“立竿见影”便是我国古老的测量工作.古人们用“立竿见影”来确立方向,测定时刻,或者测定节气乃至回归年的长度等等.由此可以说,中国最古老、最简单的测量工具是“表”,也就是普通的竹竿、木竿或者石柱等物.人们从远古研究“竿影”不知有多少千万年了.经过长期的生产实践,人们通过“竿影”的丈量和推导,创造出一套“测量高远术”来,“立竿见影”成了汉语中的一句成语.
古代汉语的判断句共有哪几种
参考： 一、主语+者+谓语+ 古汉语的判断句，直接用名代词或名词组充当谓语，在主语的后面用语气词“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断。
这是最典型、最常见的一种形式，一般可译为现代汉语“……是……”。
如： 1.廉颇者，赵之良将也（）。
2.陈胜者，阳城人也（）。
3.师者，所以传道授业解惑也（）。
4.南冥者，天池也（）。
二、主语+谓语+也 只用“也”字表示坚决、确定的语气，不用“者”字提顿，构成“甲，乙也”的格式。
如： 1.夫战，勇气也（）。
2.制，严邑也（）。
3.赂秦而力亏，破灭道也（）。
这里要说明的是，句末带有语气词“也”的句子也不一定全是判断句, 有表示肯定的陈述句。
如：“晋国之忧可立俟也。
” 三、主语+者+谓语 只用“者”字提顿，不用“也”字收尾，构成“甲者，乙”的格式。
不过，这种句式相对来说比较少。
如： 1.虎者，戾虫（）。
2.地者，先君之地（）。
四、主语+谓语+者也 在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”一般不表示提顿，只起称代作用。
这种判断句在文言文中也比较常见。
如： 1.乃歌夫长铗归来者也（）。
2.城北徐公，齐国之美丽者也（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）。
五、主语＋谓语 主语、谓语后面都不用语气词，构成了“甲，乙”的格式。
例： 1.荀卿，赵人（《史记·孟子荀卿列传》）。
2.大将军，忠臣（《汉书·霍光传》）。
有时在句末会出现“耳”这种语气词，表示限止语气，常有修辞上的作用，即表示轻蔑。
3.此亡秦之续耳（《史记·鸿门宴》）。
六、主语+副词+谓语 用副词“乃”、“则”、“即”等加强肯定判断，有时还用“皆”、“诚”、“素”等表示肯定，一般可译为“便是”、“就是”。
值得一提的是“乃”、“则”、“即”等只是加强肯定判断而已，并非判断词。
如： 1.若事之不济，此乃天也（《资治通鉴·赤壁之战》）。
2.此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）。
3.梁父即楚将项燕（《史记·项羽本纪》）。
上面我们分析的都是肯定判断，判断句中还有一种就是否定判断句。
古汉语否定判断句的常见格式是用否定副词“非”来否定谓语，一般译为“不是”。
例： 1.予本非文人画士（《病梅馆记》）。
2.楚虽大，非吾族也（《左传·成公四年》）。
3.子非鱼，安知鱼之乐（《庄子·秋水》）
在此要特别说明的是，古代汉语中的“为”字句特别类似于判断句，如： 1.故今之墓中全乎为五人也（《五人墓碑记》）。
2.如今人方为刀俎，我为鱼肉（《史记·鸿门宴》）。
王力先生指出：这是“用叙述句的形式表达判断句的内容”，因此这种句子不是判断句。
但我要说的是，“为”只是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。
如：木直中绳，揉以为轮（《荀子·劝学》）。
即使在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，都不是专职的判断词，因为早在先秦时期，古汉语中尚无专职的判断词。
古人怎么准确地分辨东南西北?
正午太阳方位不难测定,还有星象。
古代有专门的天文官的,就负责研究这个。
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一句古人说的,只记得大概意思,说要判断一个人的好坏,只看他做的事情而不看他的内心,看内心的话,难有全人
判断一个人的好坏，只看他做的事情而不看他的内心，看内心的话，难有全人。
（白话文） 断一人之好恶，但观其事而不见其心，观心之言，难有全人（文言文） 自己尊重自己，要自信。
其次，在外面混要讲究诚信，这是必须。
具有良好的素质。
（白话文） 自尊其，欲自信。
其次，在外混言信，此则必须。
有善之质。
（文言文） 金无足赤，人无完人。
