李白怀念,大小谢,诗句
原诗奉上，请你参考： 谢公亭 李白 谢亭离别处， 风景每生愁。
客散青天月， 山空碧水流。
池花春映日， 窗竹夜鸣秋。
今古一相接， 长歌怀旧游。
李白的古诗300首
·望庐山瀑 日照香炉生紫烟,遥看瀑布川。
飞流直下三千尺,疑是落九天。
七绝·早发白帝城 朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。
七绝·赠汪伦 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
五古·咏苎萝山 西施越溪女,出自苎萝山。
秀色掩今古,荷花羞玉颜。
浣纱弄碧水,自与清波闲。
皓齿信难开,沉吟碧云间。
勾践徵绝艳,扬蛾入吴关。
提携馆娃宫,杳渺讵可攀。
一破夫差国,千秋竟不还。
七绝·送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽,唯见长江天际流。
五绝·夜宿山寺 危楼高百尺,手可摘星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
乐府·静夜思 床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
七绝·望天门山 天门中断楚江开,碧水东流至此回。
两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
五绝·独坐敬亭山 众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
七绝·客中行 兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡。
七律·登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
五律·送友人下蜀 见说蚕丛路,崎岖不易行。
山从人面起,云傍马头生。
芳树笼秦栈,春流绕蜀城。
升沉应已定,不必问君平。
五律·秋登宣城谢眺北楼 江城如画里,山晓望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋色老梧桐。
谁念北楼上,临风怀谢公。
乐府·塞下曲六首 五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
天兵下北荒,胡马欲南饮。
横戈从百战,直为衔恩甚。
握雪海上餐,拂沙陇头寝。
何当破月氏,然后方高枕。
骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月,插羽破天骄。
阵解星芒尽,营空海雾消。
功成画麟阁,独有霍嫖姚。
白马黄金塞,云砂绕梦思。
那堪愁苦节,远忆边城儿。
萤飞秋窗满,月度霜闺迟。
摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。
无时独不见,流泪空自知。
塞虏乘秋下,天兵出汉家。
将军分虎竹,战士卧龙沙。
边月随弓影,胡霜拂剑花。
玉关殊未入,少妇莫长嗟。
烽火动沙漠,连照甘泉云。
汉皇按剑起,还召李将军。
兵气天上合,鼓声陇底闻。
横行负勇气,一战净妖氛。
五律·渡荆门送别 渡远荆门外,来从楚国游。
山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天境,云生结海楼。
仍怜故乡水,万里送行舟。
七绝·军行 骝马新跨白玉鞍,战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震,匣里金刀血未干。
七绝·题北榭碑 一为迁客去长沙,西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。
五律·赠孟浩然 吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
词·菩萨蛮 平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。
暝色入高楼,有人楼上愁。
玉阶空伫立,宿鸟归飞急,何处是归程?长亭更短亭。
乐府·长门怨 天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春,黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上,独照长门宫里人。
七古·把酒问月 青天有月来几时,我今停杯一问之:人攀明月不可得, 月行却与人相随?皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发? 但见宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春, 嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时, 月光长照金樽里。
乐府·白鸠辞 铿鸣钟,考朗鼓。
歌白鸠,引拂舞。
白鸠之白谁与邻, 霜衣雪襟诚可珍。
含哺七子能平均。
食不噎,性安驯。
首农政,鸣阳春。
天子刻玉杖,镂形赐耆人。
白鹭之白非纯真,外洁其色心匪仁。
阙五德,无司晨, 胡为啄我葭下之紫鳞。
鹰鹯雕鹗,贪而好杀。
凤凰虽大圣,不愿以为臣。
乐府·白马篇 龙马花雪毛,金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑,落日明珠袍。
斗鸡事万乘,轩盖一何高。
弓摧南山虎,手接太行猱。
酒后竞风采,三杯弄宝刀。
杀人如剪草,剧孟同游遨。
发愤去函谷,从军向临洮。
叱咤万战场,匈奴尽奔逃。
归来使酒气,未肯拜萧曹。
羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿。
乐府·白头吟 锦水东北流,波荡双鸳鸯。
雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张。
此时阿娇正娇妒, 独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金,丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女, 文君因赠白头吟。
东流不作西归水,落花辞条羞故林。
兔丝固无情,随风任倾倒。
谁使女萝枝,而来强萦抱。
两草犹一心,人心不如草。
莫卷龙须席,从他生网丝。
且留琥珀枕,或有梦来时。
覆水再收岂满杯,弃妾已 去难重回。
古来得意不相负,只今惟见青陵台。
七古·草书歌行 少年上人号怀素,草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼, 笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉,酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢,宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床, 须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手,一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊, 时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。
王逸少,张伯英, 古来几许浪得名。
张颠老死不足数,我师此义不师古。
古来万事贵天生,何必要公孙大娘浑脱舞。
乐府·长干行 妾发初覆额,折花门前剧。
郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
十四为君妇,羞颜未尝开。
低头向暗壁,千唤不一回。
十五始展眉,愿同尘与灰。
常存抱柱信,岂上望夫台。
十六君远行,瞿塘滟滪堆。
五月不可触,猿声天上哀。
门前迟行迹,一一生绿苔。
苔深不能扫,落叶秋风早。
八月蝴蝶来,双飞西园草。
感此伤妾心,坐愁红颜老。
早晚下三巴,预将书报家。
相迎不道远,直至长风沙。
忆妾深闺里,烟尘不曾识。
嫁与长干人,沙头候风色。
五月南风兴,思君下巴陵。
八月西风起,想君发扬子。
去来悲如何,见少离别多。
湘潭几日到,妾梦越风波。
昨夜狂风度,吹折江头树。
淼淼暗无边,行人在何处。
好乘浮云骢,佳期兰渚东。
鸳鸯绿蒲上,翡翠锦屏中。
自怜十五馀,颜色桃花红。
那作商人妇,愁水复愁风。
乐府·长相思二首 长相思,在长安。
络纬秋啼金井栏,微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹, 美人如花隔云端。
上有青冥之长天, 下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦, 梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传,愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天, 昔时横波目,今作流泪泉。
不信妾肠断,归来看取明镜前。
五古·春思 燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏。
七绝·春夜洛城笛 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
乐府·登高丘而望远 登高丘,望远海。
六鳌骨已霜,三山流安在。
扶桑半摧折,白日沈光彩。
银台金阙如梦中, 秦皇汉武空相待。
精卫费木石,鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭,牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉, 精灵竟何能。
穷兵黩武今如此,鼎湖飞龙安可乘。
乐府·独漉篇 独漉水中泥,水浊不见月。
不见月尚可,水深行人没。
越鸟从南来,胡鹰亦北渡。
我欲弯弓向天射, 惜其中道失归路。
落叶别树,飘零随风。
客无所托, 悲与此同。
罗帏舒卷,似有人开。
明月直入,无心可猜。
雄剑挂壁,时时龙鸣。
不断犀象,绣涩苔生。
国耻未雪, 何由成名。
神鹰梦泽,不顾鸱鸢。
为君一击,鹏抟九天。
“安能摧眉折腰视权贵，使我不得开心颜”是李白哪首诗里的句子
出自: 李白《梦游天姥吟留别》 全文: 李白——《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。
天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。
这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。
可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。
这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。
”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。
这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。
诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。
暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。
不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。
这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
”洞天福地，于此出现。
“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。
这是多么盛大而热烈的场面。
“仙之人兮列如麻”
群仙好象列队迎接诗人的到来。
金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人
仙山的盛会正是人世间生活的反映。
这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。
”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”一吐长安三年的郁闷之气。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻
唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。
人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。
“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。
李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。
封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。
李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。
李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。
它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
求李白的而浮生若梦.为欢几何全文
李 夫天地者，万物之逆；光阴者，百代之过客②。
而浮生若为欢③
古人秉烛夜游，良有以也④。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章⑤。
会桃李之芳园，序天伦之乐事⑥。
群季俊秀，皆为惠连⑦；吾人咏歌，独惭康乐⑧。
幽赏未已，高谈转清⑨。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑩。
不有佳作，何伸雅怀11
如诗不成，罚依金谷酒数12。
-------------------------------------------------------------------------------- 【题解】 本文生动地记述了李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。
抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情。
虽然作者因受道家思想的影响，流露出“浮生若梦、为欢几何”的感伤情绪，但文章的基调是积极向上的。
文章写得潇洒自然，精彩的骈偶句式，使文章更加生色。
【注释】 ①夫；用在句首，表示阐发议论的语气。
者：用在主语后面，表示语音及语气上的停顿。
逆旅：旅馆。
逆，迎，迎止宾客的地方。
②过客，过路的旅客。
③而：连接上文，表示顺承关系。
浮生：谓世事无定，人生短促。
这是旧时对人生的消极看法。
汉贾谊《鹏鸟赋》：“其生若浮兮，其死若休。
” 几何：多少。
④秉烛夜游：谓及时行乐。
秉，执。
《古诗十九首》之十五：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游
”良：实在，的确。
以：原因，道理。
也：表示肯定语气。
⑤阳春：温暖的春天。
烟景：春天的美好景色。
大块：大自然。
《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，期名为风。
”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称。
”清人俞樾认为“大块”就是地。
见《诸子评议》卷一。
文章：错综美丽的色彩或花纹。
这里指锦绣般的自然景物。
⑥芳园：即花园。
序：欢舒，畅谈。
天伦：旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。
⑦群季：诸弟。
古人兄弟按年龄排列，称伯、仲、叔、季。
惠连：南朝宋文学家谢惠连，陈郡阳夏人。
谢灵运的族弟，当时人称他们为“大小谢”。
作者借以赞誉诸弟的才华。
⑧吾人：即吾。
相当于现代汉语的“我”。
咏歌：吟诗，做诗。
康乐：即谢灵运。
他在晋时袭封康乐公，所以称谢康乐。
他是南朝宋的著名诗人，善于描绘自然景色，开文学史上的山水诗一派。
这里是作者借以自愧。
独惭：犹言自愧。
⑨幽：沉静，安闲。
清：清雅。
⑩琼筵：比喻珍美的筵席。
南朝齐谢眺《始出尚书省》诗：“既通金闺籍，复酌琼筵醴。
” 坐花：坐在花间。
飞：形容不断举杯喝酒。
羽觞：古代喝酒用的两边有耳的杯子。
醉月：即醉于月下，中间省去介词“于”。
上一句的“坐花”结构相同。
11伸：抒发。
雅怀：高雅的情怀。
12依：按照，根据 金谷酒数，泛指宴会上罚酒的杯数。
晋朝富豪石崇家有金谷园。
石崇常在园中同宾客饮宴，即席赋诗，不会做的要罚酒三杯。
石崇《金谷诗序》中有“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”的句子。
【译文】 天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。
人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢
古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的
何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。
诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。
静静地欣赏春夜的景色还没有完了，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。
没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀
如有作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
采纳哦
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”指的是
六朝时期，社会动荡混乱，文事不振，以致有“众作等蝉噪”（）之评。
不过，韩夫子的话有点绝对，其中还是有出色者，如（和谢朓），山水诗清新俊逸，皆可观。
得推崇，有“令人却忆谢玄晖”、“中间小谢又清发”的赞语，甚至于自己游山玩水时也要说“脚着谢公屐”。
是个很奇怪的人，他欣赏建安人物、、庾信诸人，却对夹在中间的诗才高得多的大师不置一喙，不知是什么道理。
是南朝宋人，世称大谢；谢朓与同宗，因比之晚生了近八十年，为齐人，世称小谢。
大谢是中国山水诗派的开创者，小谢是“永明体”创作的代表人物。
二人诗作妙句颇多，如大谢之“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“野旷沙岸净，天高秋月明”；小谢之“余霞散成绮，澄江净如练”、“鱼戏新荷动，鸟散余花落”等，至今传颂。
但二人在做人上都够狼狈。
大谢官瘾甚大，入宋后降爵为侯，“不满刘宋朝廷所授职务，不理政务，以寻访山水美景为事”（吴锦、顾复生），这与不满政治黑暗而归隐有天壤之别。
但即便寻山问水，大谢亦不安分，常常奴仆数百，灯笼火把呼哨一片，时人惊为山贼，官守不宁，以致他终因谋反罪流放广州，被杀。
比之大谢，小谢更为龌龊。
他也牵进了谋反，却心怀首鼠，为保全自己而告发了岳父，以致他老婆怀藏利刃要杀家贼。
他虽因举报有功授尚书吏部郎，但旋被下狱死。
读大小谢诗清新圆美，余香满口，以二人必为神仙般人物，哪知诗歌背后的人事，竟有如此不堪的面目。
大小谢诗意，李白得其真荃，其牵连谋反和流放夜郎的遭遇，也与二人相似。
但谢公屐确是到了他的脚上才透出旷世的潇洒。
“天子呼来不上船”与“为君谈笑净胡沙”，此等胸襟与抱负均使大小谢难望其项背，这也使大诗人达到了人文美的合一。
大约畸形的社会较容易产出畸形的文人，六朝中，特别是中晚期，除大小谢外，范晔、萧绎（）等人也大都轻率残忍，有腐朽的风致。
范晔冠绝一时，却因谋反被斩；忌某臣有才，即遣杀之，“自为墓志，厚其赠谥”。
他们在人与文上均严重分家，一面是美到极处，一面是丑到极处。
这类人虽代有出产，但像六朝中这样大量涌现，却为后世不多见。
观其劣变原因，不外乎争名夺利。
对名利的过分追逐亦复害其文，大小谢诗全篇意象完整者不多，往往有好句而无好诗，当与其为人狭隘有关。
六朝文士多短寿，与其朝代特征相挈合。
作《抱朴子》的葛洪活到六十岁，算是高寿，后成传说中的炼丹仙人。
他还有《西京杂记》传世，记录士大夫言行。
同类题材的妙著是刘义庆的《世说新语》。
刘义庆也只活了四十一岁，所幸一生无劣行，且他“性简素，少嗜欲”，喜招文士讲学论道。
《世说新语》虽然零碎，却是对六朝人事的实录，华美辞章后面真实的人，在这里可以看到。
李白和谢灵运的之间关系
他们之间没关系。
是后生，仰慕，对他是推崇备至。
（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼）和（蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发）。
对于东晋这段历史，实际上我们了解得还是比较少的，可能因为这是一个清谈的时代，所以能留下给后人咀嚼的东西不多，文学和玄学可能是唯一比较出采的，但由于普及的价值不高，所以对于我们也就了解得比较少，不像于盛唐时代，政治、经济、文化全面开花，也就自然而然地活跃在我们的思想世界里了。
从某种意义上讲，和两人都是当时文坛的佼佼者，并且两人都有点孤傲，这点从他们各自的诗句和言语里可以体会得出来。
可是两人的命运又是不同的，李白无背景，留给世人的只有诗和酒，谢灵运是官二代，出身牛叉，所以除了“独占一斗”的豪言外，貌似我们只会过多地去联想他的花与月。
古代诗人“大小谢”指的是谁?
“大小谢”的称呼在我国古代有两种说法：一是指谢灵运、，南朝时两位齐名的诗人。
两人皆为南朝山水诗的代表作家，作诗又有各自的风格。
两人同族，陈郡阳夏（今河南太人。
出身经历有些相似。
谢朓诗作受谢灵运影响较大，时人称谢灵运为“大谢”，谢朓为“小谢”。
谢灵运（385～433年）：（详见《晋末宋初二大诗人“陶谢”》）。
谢朓（464～499年），是我国格律诗的开创者，即称为“永明体”新体诗的创始人之一。
谢朓出身贵族，曾任宣城太守，人称谢宣城。
谢朓的山水诗受谢灵运的影响，有些作品甚至有摹仿痕迹。
但与大谢诗比，诗风清俊流丽，较少繁芜词句和玄言成分，观察入微，善于熔裁。
他的诗讲究声律，对仗工整，音韵铿锵，词采华丽，对唐代律诗、绝句的形成有重要影响。
颇为李白、杜甫所推许。
明人辑有《谢宣城集》。
二是指谢灵运、谢惠南朝宋两位齐名的诗人。
谢惠连（407～433年）：是谢灵运的族弟。
幼有奇才，10岁能文，工诗赋，深得谢灵运嘉赏。
但却英年早逝，死时仅27岁，其诗存留不多，部分篇章表现其政治上的不得志，及对当时现实隐含不满。
现存作秋怀诗》、《雪赋》较为有名。
明人辑有《谢法曹集》。
