如何将信息技术应用到教学中的学习心得或思考
通过学习 《信息技术在学科教学应用》 课程我更加充分的到信息技术在学科中的重要作用，信息技术在学科教学中的应用心得。
下面我谈谈我的学习体会。
从教学整体上看，多媒体技术丰富了教学内容，提高了教学效果，扩大了教学规模，促进了教学现代化发展；从教学系统上看，多媒体技术在教学中的应用引起了教学内容、教学方法、教学组织形式等一系列变化，导致了教学思想、教学观念，甚至教学体制在一定程度上的变化。
现代信息技术还没有很好地融入教学领域，对于计算机辅助教学的理解还不够透彻，单纯强调了现代信息技术要为教学服务，而没有研究现代信息技术的基本内涵，所以造成只强调教育技术有形的媒体技术，而不重视教育技术无形的系统技术，忽视了数据处理及媒体资料利用等功能，违背了教学规律。
因此正确理解信息技术的内涵，把信息技术应用到实际教学当中，使信息技术充分发挥作用，提高教学效率，突破重点难点，甚至在信息技术的支持下改革现有的教学方法、教学内容和教学观念，是一个极为重要的课题。
这也就是课程整合的问题，即信息技术与各学科课程教学的整合。
信息化是当今世界经济和社会发展的大趋势，信息技术与其它学科的整合将成为我国面向21世纪学校教育教学改革的新视点。
信息技术给美术教学提供了大量信息和多种手段，为我们美术学科教学内容、教学方法和学习方式等都提供了更深更广的可挖掘潜力。
新的美术课程标准又为我们提出了崭新而丰富的总目标。
因此，美术教师必须将先进的教育思想和方法与信息技术相结合，更好地达到美术教学的根本目的，在美术学习过程中，激发创造精神，发展美术的实践能力，提高美术素养，陶冶高尚的审美情操，不断地完善人格。
一、利用信息技术中的计算机辅助教学，促进学生积极参与美术学习活动。
随着现代科技的迅猛发展，现代教学媒体普遍运用于美术教学将成为新世纪美术教育最具特色的一道风景线。
尤其是计算机辅助教学（CAI)，它不仅刺激人的视觉和听觉，变抽象的说教为形象的演示，而且能有效地唤醒人的兴趣、情绪和思维，营造美的气氛使学生受到美的感染，从而最大限度地作用于人。
教学课件是运用计算机辅助教学的重要手段。
教学课件不但包含文字和图形图象，还能呈现音频、动画、视频等。
利用多媒体课件的交互性，为个性化、自主化、交互式的学习提供了实施的舞台，使生动活泼、积极主动地学习得以进行，使终生教育、持续发展的构想得以实现。
利用信息技术，美术教师通过制作课件，可以将知识的表达多媒体化。
美术教师应多从课堂上师生的互动考虑，根据需要把一部分教学内容制成课件。
也可以利用身边的所有美术资料，如录像、图片等进行整理传输到计算机上转化为数字信息。
二、利用网络，引导学生积极参与学习的过程，充分发挥学生的主体精神，着重培养学生美术欣赏的最基本方法，不断提高学生的欣赏和评述能力。
对九年级的学生，突出引导他们学会在网上浏览欣赏适合自己的艺术作品，学会在网上收藏自己喜欢的优秀作品，反复感受、认识和理解，具体内容如《民间艺术作品》、《中国建筑介绍》、《中国优秀雕塑作品》、《精美的邮票》等和通过一系列的浏览、收藏，再运用语言、文字、绘画等方法表达自己的感受，真正达到培养欣赏与评述能力的目的。
学生通过网上教学资源，通过网络，可以彼此交流观点、共享信息，相互进行观察、比较、分析、评价等活动，既有利于学生对问题的理解，知识的掌握应用，又利于培养学生的互助品格，心得体会《信息技术在学科教学中的应用学习心得》()。
应鼓励学生利用互联网资源，查阅丰富的美术信息，开阔视野，展示他们的美术作品，进行交流，使美术课堂知识在网络中延伸、拓展。
在讲授《面具》一课时，学生们通过搜索，小组讨论交流，知道了面具的历史、种类、制作方法，欣赏到充满时代气息的精美面具，网络使学生在广泛的文化情景中认识面具艺术，使学生的审美欣赏能力得到提升，这也是新课标中对美术价值的要求之一。
三、利用信息技术，提高学生综合实践能力。
结合信息技术教育，在美术教学中，发展学生的综合实践能力，综合性的提出是美术课程改革突破的重点与难点，体现了美术教学真正实施素质教育的教育原则。
综合性即美术教学与其他学科的联系结合，同时也与现实社会，现实生活联系起来的美术实践活动。
与信息技术教育进行整合、既丰富了学习的内容，也扩展了学习的途径，大大促进了美术教育的发展。
如结合语文诗歌单元的学习，在电脑中用美术的手法表达诗句意象，制作解读诗歌意境的诗配画尝试，如用Painter、Photoshop制作“竹锁桥边卖酒家”等，有些作品还被语文老师所采纳用于教学；利用计算机信息技术课上所学的Powerpoint制作校园风景的幻灯片；利用平面设计软件制作化学实验图解、模型，物理物体受力分析示意图等等，把各科学习融入到美术课堂中来，愉快的多途径的学习，帮助学生活跃思维，开拓大脑，增加学习兴趣，交叉巩固了学科知识，提高了综合实践能力。
美术教学与信息技术教育的整合，使美术课堂教学让人耳目一新，具有新的突破。
使教学化难为易，化复杂抽象为直观形象。
同时也为学生提供包括视觉、听觉、触角等多样化的外部剌激，为学生提供了更多的认知和学习途径。
在有限的时间里，加大教学密度，丰富教学内容，提高课堂效率，同时通过投影屏幕，丰富直观的感性认识，培养学生的观察力，加强了记忆力，开阔学生的视野，发散了学生的思维，也丰富了想象。
但是在信息技术运用于美术教学的同时，仍有一些不可忽视的问题，如师生在网络上的直接交流仍需加强；学生的自主参与意识不强，自我约束能力较差的学生容易失控；资源的大量、多样化容易掩盖分析思考过程；一些基础知识容易被忽略等。
四、 信息技术教育的迅速发展，对师资提出了新的要求。
教师要具有运用现代信息工具的能力，在现代信息环境下进行教学和科研的能力，即教师的整合能力。
主要包括：1.不断更新的信息技术知识技能。
2. 辩证的信息技术教育价值观和良好的信息技术使用习惯。
3. 信息技术与学科教学整合的教学设计能力。
教师的教学设计能力是信息技术整合能力系统的核心，主要包括：根据课程标准确定综合教学目标的能力；分析把握学习者特征及学习者已有知识经验的能力；对教学内容进行分析，把握重点、难点以及各内容之间相互关联的能力；根据教学目标和教学内容的要求，针对学习者的特点和发展需求，论证信息技术的潜能和不足，选用合适的信息技术，并确定信息技术应用方式的能力；综合考虑各种因素确定教学方法，设计教学和学习活动的能力；合理处理和应用教学资源的能力。
4. 信息技术与学科教学整合的教学设施能力。
例如：能利用信息技术管理学生在信息技术环境中的学习活动，实现学生学习最优化的能力等。
5.信息技术与学科教学整合的教学评价能力。
6．信息技术与学科教学整合的自我发展能力：教师应能利用结合校本的“整合”实践中，通过对教学活动的自我评价和反思以及系统科学的研究，不断提高自己的“整合”能力，并利用信息技术及有关资源促进持续的专业能力发展和终身学习。
信息技术辅助教学并与其他学科整合已是现代化教学方式之一，它亦是现代教育发展的必然趋势。
但是信息技术与学科整合要想有机结合并且深入发展下去，还需要一定的时间及多种必要的条件。
我们教育者必须努力学习信息技术和现代教育技术，让信息技术在教育领域发挥出更大的作用
陶渊明田园诗对唐代孟浩然的山水田园诗有什么影响
一、陶诗之源――平淡与自然 1.陶渊明的开创 (1)田园题材的开创。
陶渊明开创了田园诗这一诗歌题材。
田园诗不仅描写了农村优美的自然风光，而更重要的是，展现了农村的日常生活和农事活动。
陶渊明的田园诗以自己的田园生活为内容，真切的写出了躬耕之苦乐。
其实在陶渊明以前，就已经有一些文人开始归隐山水，如“竹林七贤”中的阮籍等人，但都未能开创出田园诗这一题材，究其原因是因为阮籍等人所处的正始时期，由于司马氏父子大肆诛杀异己，造成社会动荡，使得诗人们普遍出现危机感和幻灭感。
因此，这些诗人隐居山水之间的主要目的是逃避迫害，借景物的描写来抒发个人的忧愤，因此不能以平和宁静的心态去体会田园乐趣。
如阮籍的“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
”等诗句传达出的是一种苦闷和孤独的情绪，读者从中体会到的是诗人忧伤的感情，而非隐居山水的闲适乐趣。
陶渊明所处的东晋较正始时期则比较安定。
他生性洒脱恬淡，醇厚善良，不仅在诗中表现田园风光的优美，更展现了自己与农民交往的田园生活及自身躬耕的生活体验。
如《时运》中的“山涤馀霭，争暧微霄。
有风自南，翼彼新苗。
”描写了在一个明媚的清晨，山风拂去天边的雾霭，南风使新苗长上了翅膀;《移居》中的“邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析”写自己与邻居在一起谈论文章的情景，这种率真的交往令人羡慕。
对于农事活动的亲身体验是其田园诗中最为可贵的部分，如《归园田居》其三是这方面的代表作“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”这完全是作者亲身劳作一天的写照，从清晨劳作到傍晚归家，实情实景，生动逼真。
在南山下开辟出一亩田地，种上些许新鲜的豆苗，清晨伴着初升的太阳，在凉爽的晨风中去整理田地，傍晚则扛着锄头，载着一路的月光回家。
在回家的小路两旁长满了茂盛的草木植物，植物上的露水沾湿了衣裳，其实沾湿了衣裳并不让我觉得可惜，重要的是自己并没有违背自己天真的愿望和本真的性情。
身体力行的参加农耕并用诗歌写出自己农耕体验的，陶渊明是第一位。
因此，是时代亦是个人的人生态度和生活态度使陶渊明能够开创出田园诗这一题材，并对后世产生了重大而深远的影响。
(2)音韵和谐，白描写意。
陶渊明的诗歌能吸取晋人讲求对偶、声色、辞采的特点，化为浑融一体的意境。
如《归园田居》其一中的“方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”对仗工整，却没有西晋时期雕琢对砌的感觉，原因是诗人用白描的方式和朴素的语言去写景物，完全出自诗人对生活的热爱。
于是在这些自然罗列的景物中，我们看到了一幅宁静的乡村图景：错落排列的宅屋，前后栽满柳树和桃树，错落中的人家升起了袅袅的炊烟，狗儿偶尔在巷子中吠几声，公鸡也在桑树边鸣叫。
“前人说陶诗‘质而实绮，癯而实腴’(苏轼《与苏辙书》)，亦指其造语精致，善于体物而又不见雕琢之迹”。
�①如“中下贮清荫”的“贮”字，把人在树荫下乘凉所体会到的清凉之感具体化了，仅这一个字，就把那种清凉之感表现的那样强烈，好像这一方清凉像水似的源源不断，似乎可以用手去触摸一样;“日月掷人去”中的“掷”字，写出了岁月的流逝，人生应当及时勉励的道理。
(3)比兴与象征。
陶渊明的诗以寓意为主，但与前人不同的是，他并不是以纯粹的说理为主，他能将兴寄和自然美融为一体，他笔下的景物既是带有象征含义的意中之景，又是日常生活中的实有之景。
如《拟古》其七：“日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长叹息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华。
岂无一时好，不久当如何。
”写日暮天晴，春风微拂，美人酣歌。
这是实有之景;云间月和叶中花则是带有象征含义的意中之景。
皎洁的明月和繁茂的花朵虽然美好，但却不能持久，预示着人生美好欢畅的时光总是短暂的。
《停云》写寂寞思友的心情。
此诗吸取诗经的表现特点，以四言句式为主，抒写自己值此阴雨��，春园繁荣之时渴求知己的心情。
断断续续的小雨，��蔼蔼的天气增添了心头的寂寞惆怅，而庭院树枝的燕子都可以互相以鸣叫相唱和，更加深了自己思念良朋的念想。
陶渊明融兴寄于自然美，使陶诗形成了鲜明的独特个性。
2.王维、孟浩然对陶诗的继承 “盛唐时大量出现的山水诗大多表现出一种‘牧歌式’恬淡、自适的田园情趣，而这正是由于诗人们对陶渊明的追慕，以及隐逸风气的盛行。
其中以孟浩然和王维最具代表。
李唐开国以来，皇室隐士多有礼遇，经常嘉奖或封赏，以便笼络人心，点缀太平，以示‘天下归心’。
因此隐者在唐代诗人心目中占有重要位置，而这种崇尚隐逸的风气，自然会引起对‘古今隐逸之宗’――陶渊明的追慕”。
�②从追慕陶的隐逸之志，继而欣赏他表现田园情趣的诗歌。
孟浩然的“我爱陶家趣，林园无俗情”(《李公园卧疾》)。
正是代表当时诗人对陶诗中流露的田园情趣的赏爱又欣慕的态度。
王维和孟浩然不仅仿陶渊明写田园诗，也将陶诗中恬淡、自适的情趣融汇在他们的山水诗篇里。
尽管他们都效法陶渊明，各依其个性及生活条件，对陶诗各自有所得，他们的艺术面貌也各有特色，但在诗中呈现的山水画面里，蕴含着各自的人生态度和生活情趣这一点上，都和陶渊明一致。
(1)孟浩然。
多量创作与田园情趣合流的山水诗人中，当首推孟浩然。
孟浩然也颇以个人的隐逸自许。
从他的“尝读高士传，最嘉陶征君。
日耽田园趣，自谓羲黄人。
”(《仲夏归南园寄京邑旧游》)。
可看出，他除自觉效法陶渊明，同时也学陶渊明写田园诗。
孟浩然一生未仕，因此在他的诗中洋溢着一种潇洒旷达，清新闲适的生活情趣。
如名作《过故人庄》，在一个春光明媚的日子里，青翠的树木栽种在乡村小路的两边，远处是连绵不断的青山，相熟的故人热情的邀请“我”去家里做客，有浊酒，有农家饭，面对着美好的景色，相互举杯对饮，闲话农事，并且约定等到下一年的重阳节，还要来观赏菊花。
因为整首诗描写的是生活中的点滴，所以令人感到亲切。
再如他的另一首诗《采樵作》中的“长歌负轻策，平野望烟归”与陶渊明的“带月荷锄归”相似，都表现了一种“日入而息”的生活情调。
期中流露出的恬淡自适，显然源自陶诗。
孟浩然继承的更多的是陶诗中的闲适乐趣，以及自身对于农村田园的享受。
(2)王维。
真正把田园情趣合流的山水诗带至最成熟阶段的还是王维。
王维大半生都过着亦官亦隐的居士生活，较孟浩然的随处漫游，他的生活则相对比较安定，因此在他的山水诗中，也经常流露出一份田园情趣。
例如《辋川闲居赠裴秀才迪》中的“渡头馀落日，墟里上孤烟”和陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”一样，都洋溢着宁静和安详。
再如另一首《归嵩山》“清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩山下，归来且闭关。
”在其中不难发现一些陶诗的气息。
陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”与“暮禽相与还”所表达的是同样的“归意”，王维主要继承了陶诗里的那种宁静自得的气质。
二、王、孟之流――兴象兼备与以禅入诗 1.兴象玲珑，色彩秀逸 (1)明净的诗境。
例如孟浩然的《过故人庄》。
全诗按顺序写来，看似平淡，但在平淡中却用“绿树”、“青山”、“场圃”、“桑麻”、“菊花”为我们描绘出一幅清新明快，色彩斑斓的春景图。
在孟浩然的一生中，漫游是他生活的重要内容，孟浩然不仅善于开掘自然之美，而且具有丰富的想象。
他常以敏锐的眼光捕捉那些典型的兴象，刻画入微，曲尽其妙。
“他写大雪便说‘积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔’;他写洞庭湖，便说‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’;写南亭夏景则是‘荷风送香气，竹露滴清响’。
”大自然在他的诗中呈现的是一种清幽雅淡之美。
虽然孟诗在总体上所呈现出来的是一种淡雅的色彩，但与陶渊明的相比，在形象的描写上却更加细致，更加注重色彩和细微感受的捕捉。
(2)对王维来说，其山水田园诗不仅写的恬淡宁静，更重要的是诗歌中浓郁的色彩效果。
苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。
”王维的山水田园诗有着鲜明的视觉形象：“开畦分白水，间柳发红桃”(《春园即事》);“寒塘映衰草，高馆落疏桐”(《奉寄韦太守陟》);“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)。
潺潺的白水、新鲜结出的红桃、天空下连延的衰草、稀稀落落的疏桐、水田中飞起又落下的白鹭、树枝上婉转鸣啼的黄鹂，读这些诗句，的确看到了一幅幅生动的图画。
他像画家一样，善于在动态中捕捉自然景物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感。
如“日落江湖白，潮来天地青”(《送刑桂州》);“荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)。
江湖白、天地青、白石出、红叶稀，使人读罢诗句后如同处在一幅色彩鲜明的水墨画中一般。
王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美富于神韵。
这与陶诗相比，则是新的特点。
2.以禅入诗 这是王维山水田园诗的一个重要特点。
“王维笃于佛，染于禅。
”�③其诗中的禅之意趣集中体现在《辋川集》中，如“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”(《竹里馆》);“仄经荫宫槐，幽阴多绿苔。
应门但迎扫，畏有山僧来。
”(《宫槐陌》)。
诗中不见禅语，但却体现出一种空灵幽静的境界，这与作者的禅寂生活有密切的关系。
“禅者的静思是由冥想达到感悟的过程，因此文学思维的感性特征便被强化，突出了，审美的直感更敏锐了。
”�④以禅入诗，并不意味着“禅诗”的产生，王维山水田园诗所展示的是自然与艺术的美，并非宗教的义理。
即使在被认为最富禅意禅趣的《辋川集》中，读者更多看到的是一位艺术家的才情和趣味。
如《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
”确实能使人在享受与陶醉中，洗去心中俗念，却不会使人感到“寂灭”的沮丧。
总之，盛唐时代的王维与孟浩然在继承陶渊明平淡自然的基础上，进一步的将山水与田园合流，并在其中体现出盛唐时期的独特风貌，使得山水田园诗有了新的发展。
简历上的自我评价怎么写
自我评价怎么写的【篇一：个人简历中自我评价范文】个人简历中自我评价范文本人诚实守信，工作严谨踏实，认真负责，处事机灵。
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但只要有机会，我一样会进行更高的尝试，让自己的能力继续升级。
我来自湖南新化，就读于湖南省高级技工学校，所学专业，模具设计与制造，从事机械工作三年，现已修完所学专业，自我评价学习方面，努力学完学校所开的每一门专业，可真正为社会服务。
政治方面，努力学习党的十七大精神，遵纪守法，努力回报社会。
卫生方面，积极参加环保活动，爱护环境卫生。
其他方面，有较强的集体荣誉感和团队精神，对工作尽职尽责，忠于职守，有较强的管理能力和
致蒋经国先生信 译文
什么译文
译成英文吧。
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廖承志致蒋经国先生信（1982年724日） 国吾弟： 咫尺之隔，竟成海天之遥。
南京匆匆一晤，瞬逾三十六 载。
幼时同袍，苏京把晤，往事历历在目。
惟长年未通音问，此诚憾事。
近闻政躬违和，深为悬念。
人过七旬，多有病痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。
惟弟一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。
世交深情，于公于私，理当进言，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。
台湾同胞可安居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。
吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人”之说，实相悖谬。
局促东隅，终非久计。
明若吾弟，自当了然。
如迁延不决，或委之异日，不仅徒生困扰，吾弟亦将难辞其咎。
再者，和平统一纯属内政。
外人巧言令色，意在图我台湾，此世人所共知者。
当断不断，必受其乱。
愿弟慎思。
孙先生手创之中国国民党，历尽艰辛，无数先烈前仆后继，终于推翻帝制，建立民国。
光辉业迹，已成定论。
国共两度合作，均对国家民族作出巨大贡献。
首次合作，孙先生领导，吾辈虽幼，亦知一二。
再次合作，老先生主其事，吾辈身在其中，应知梗概。
事虽经纬万端，但纵观全局，合则对国家有利，分则必伤民族元气。
今日吾弟在台主政，三次合作，大责难谢。
双方领导，同窗挚友，彼此相知，谈之更易。
所谓“投降”、“屈事”、“吃亏”、“上当”之说，实难苟同。
评价历史，展望未来，应天下为公，以国家民族利益为最高准则，何发党私之论
至于“以三民主义统一中国”云云，识者皆以为太不现实，未免自欺欺人。
三民主义之真谛，吾辈深知，毋须争辩。
所谓台湾“经济繁荣，社会民主，民生乐利”等等，在台诸公，心中有数，亦毋庸赘言。
试为贵党计，如能依时顺势，负起历史责任，毅然和谈，达成国家统一，则两党长期共存，互相监督，共图振兴中华之大业。
否则，偏安之局，焉能自保。
有识之士，虑已及此。
事关国民党兴亡绝续，望弟再思。
近读大作，有“切望父灵能回到家园与先人同在”之语，不胜感慨系之。
今老先生仍厝于慈湖，统一之后，即当迁安故土，或奉化，或南京，或庐山，以了吾弟孝心。
吾弟近曾有言：“要把孝顺的心，扩大为民族感情，去敬爱民族，奉献于国家。
”诚哉斯言，盍不实践于统一大业
就国家民族而论，蒋氏两代对历史有所交代；就吾弟个人而言，可谓忠孝两全。
否则，吾弟身后事何以自了。
尚望三思。
吾弟一生坎坷，决非命运安排，一切操之在己。
千秋功罪，系于一念之间。
当今国际风云变幻莫测，台湾上下众议纷纾岁月不居，来日苦短，夜长梦多，时不我与。
盼弟善为抉择，未雨绸缪。
“寥廓海天，不归何待
” 人到高年，愈加怀旧，如弟方便，余当束装就道，前往台北探望，并面聆诸长辈教益。
“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。
老夫人前请代为问安。
方良、纬国及诸侄不一。
顺祝 近祺
廖承志 1982年7月24日
以人为本,提高病人满意度演讲稿
各位领导，各位同事： 大家好。
今天我想跟大家谈谈有关我对院里工作情况的感想。
蓝天布雨回报大地，才会出现那唯美的虹桥；我们作为救死扶伤的医务人员，只有心存病人回报社会，才能赢得百姓的尊崇。
我们不是诗人，不能用俏丽的诗句讴歌我们神圣的职业；我们又不是学者，不能用犀利的语言描绘我们肩负的职责；我们也不是歌手，不能用优美的歌声赞美我们光荣的使命。
但是我们可以拥有一颗红亮的爱心，我们可以用爱来点亮病人的心灯，用爱来呵护临危的生命，用爱来装饰医院这片美丽的天空。
让这份爱得以在生命中延续，在生活中辉煌。
我总结了一下，要使我们的医院壮大发展，主要有以下两个方面值得我们铭记于心： 一、对待病人，我们要本着“以人为本，以患者为中心”的宗旨。
长久以来，我院利用重要的传统节日开展的一系列人性化慰问活动，在社会上反响良好。
在医师资格实践技能考试、高考查体、抗震救灾、长海义诊以及奶粉事件的婴幼儿筛查、手足口病及H1N1甲感防控等项社会医疗服务活动中，医院精心组织，全力以赴，赢得了各级的高度评价和赞誉。
作为一名医护人员，我们就应该用爱和奉献铸就一道靓丽的风景，就应该用自己如脉如流的行动诠释着白衣天使的内涵
面对患者渴求的目光，我们应当义无反顾；面对工作的一贯平凡，我们应当任劳任怨；面对医院的发展建设，我们也应该责无旁贷。
我们要用圣洁的双手托起明天的太阳
创优无止境，服务无穷期。
我们都知道，小事情也能关系到大责任，小事情同样关系到大荣辱。
我们作为医护人员：患者在你心中占据多少空间，你就在老百姓的心中占有多少地位
所以，我们要时刻把南丁格尔“燃烧自己、照亮别人、无私奉献”的精神牢记在心，把爱心、温暖更多地献给我们的父老乡亲。
为了让老百姓满意，为了满足患者日益增长的服务需求，我们应该本着“以人为本，以患者为中心”的宗旨，从患者的角度出发，换位思考，全面提高服务质量，加强医护人员的业务和综合素质培训，加大监督制约力度，只有我们人人都行动起来，献出自己的一分力量，才能向病人患者展示我院治病救人，无微不至的服务精神。
我们作为医生，救护生命本就是我们的责任，生命的呵护，当从细微之处做起，把病人患者当做我们自己的亲人一样照顾，才能让患者欣慰，令家属满意，才能赢得老百姓的口碑交赞，才能让我院的明天更加辉煌。
（可是，我们有些同事做的很不到位，对待病人爱理不理，能拖就拖，摆出一副漠不关心的样子，医生的神圣光环让他们遗弃的荡然无存。
网上有那么多的负面评论，这不仅仅是失职，这也是在砸自己的饭碗，试想你自己生病了，你愿意到一个感受不到半点温存的医院看病么?我觉得我们每个人都应该好好想想，皮之不存，毛将焉附，你不为我们的医院的明天着想，就是不为自己的明天考虑。
） 二、对待医院，我们应牢记“医院靠我发展，我靠医院生存”的宗旨 我院历经近70年的发展，已成为全市规模最大的综合性二级甲等医院，是全市的医疗、教学科研、预防保健和急救的中心。
我院面对着新的挑战和新的发展机遇，为了医院的长远发展，我们应该不仅仅着眼于硬件设施的的建设完备，更应该注重医院软环境的建设和营造。
我们从上到下应当集思广益、克己奉公；为了提升医院的知名度，我们应该不断学习，提高我们自身的业务水平；改善我们的服务态度。
虽然我们每个人只是医院微不足道的一个分子，但只有我们人人都伸出热情的手，为医院的生存与发展献出我们微薄的力量，时刻以医院发展为己任，牢记“医院靠我发展，我靠医院生存”的宗旨，才能把医院当作我们自己的家，才能谋得医院的发展。
我们要时刻警醒自己，我们一句不当的言语都可能给患者造成误解，影响到医院的信誉；一个不雅的动作都可能损害医院形象，影响到医院的发展。
我们时时处处都要想着我们是中院的主人，一切言行举止都要与我院的发展大方向相符。
我们作为医院的主人，要像谈恋爱一样，先爱上自己的工作，爱上所从事的岗位、爱上我们中医院。
只有对我院的一草一木动了真感情，对工作有了兴趣，产生了激情才可能把工作做的更好。
再次，要树立高尚的职业道德，建立强烈的归属意识。
按照胡主席“八荣八耻”的要求，认真落实卫生系统内部的各项道德规范，以医患和谐为荣、以冷漠患者为耻，以救死扶伤为荣、以玩忽职守为耻，以为民解忧为荣、以违背宗旨为耻，自觉弘扬高尚的医德医风，明荣辱、辩是非、扬正气、保本色，真正把我们医院当成自己的家，珍惜它、爱护它、建设它，才能让我们医院的明天更加美好。
谢谢大家
繁星春水的诗有什么
一、有的，摘录几首请选用： 1、诗的女神 她在窗外悄悄的立着呢
帘儿吹动了—— 窗内， 窗外， 在这一刹那顷， 忽地都成了无边的静寂。
看啊， 是这般的： 满蕴着温柔， 微带着忧愁， 欲语又停留。
夜已深了， 人已静了， 屋里只有花和我， 请进来吧
只这般的凝立着么
量我怎配迎接你
诗的女神啊
还求你只这般的， 经过无数深思的人的窗外。
一九二一年十二月九日。
2、假如我是个作家 假如我是个作家， 我只愿我的作品 入到他人脑中的时候， 平常的，不在意的，没有一句话说； 流水般过去了， 不值得赞扬， 更不屑得评驳； 然而在他的生活中 痛苦，或快乐临到时， 他便模糊的想起 好像这光景曾在谁的文字里描写过； 这时我便要流下快乐之泪了
假如我是个作家， 我只愿我的作品 被一切友伴和同时有学问的人 轻藐——讥笑； 然而在孩子，农夫，和愚拙的妇人， 他们听过之后， 慢慢的低头， 深深的思索， 我听得见“同情”在他们心中鼓荡； 这时我便要流下快乐之泪了
假如我是个作家， 我只愿我的作品 在世界中无有声息， 没有人批评， 更没有人注意； 只有我自己在寂寥的白日，或深夜， 对着明明的月 丝丝的雨 飒飒的风， 低声念诵时， 能以再现几幅不模糊的图画； 这时我便要流下快乐之泪了
假如我是个作家， 我只愿我的作品 在人间不露光芒， 没个人听闻， 没个人念诵， 只我自己忧愁，快乐， 或是独对无限的自然， 能以自由抒写， 当我积压的思想发落到纸上， 这时我便要流下快乐之泪了
3、赴敌 晓角遥吹， 催动了我的桃花骑。
他奋鬣长鸣 耸鞍振辔， 要我先为备。
哪知道他的主人 这次心情异
我扶着剑儿， 倚着马儿， 不自主的流下几点英雄泪
残月未坠， 晓山凝翠—— 湖上的春风 吹得我心魂醉。
休想杀得个敌人， 我无有精神—— 昨夜不曾睡! 我扶着剑儿， 倚着马儿， 不自主的流下几点英雄泪! 昨夜灯筵， 几个知人意
朋友们握手拍肩， 笑谈轻敌， 只长我骄奢气。
如今事到临头， 等闲相弃! 我扶着剑儿， 倚着马儿， 不自主的流下几点英雄泪! 朝阳在地， 鸟声相媚。
迷胡里捧起湖泉 磨着剑儿试。
百战过来， 谁知此次非容易
我扶着剑儿， 倚着马儿， 不自主的流下几点英雄泪! 晓角再吹， 余音在树， 远远地敌人来也
匹马单刀， 苍皇急遽， 他也无人相助! 向前去， 生生死死无凭据! 家山何处
一别便成落花飞絮! 等着些儿， 让我写几个字儿 托一托寄书使。
拜告慈亲， 暴虎冯河 只为着无双誉
向前去， 生生死死无凭据! 晓光下定神静虑 把往绩从头细数 百万军中 也曾寻得突围路 这番也只要雄心相助 勇力相赴! 向前去 生生死死无凭据! 轩然一笑 拔刀四顾 已半世英名昭著 此战归来 便是安心处! 向前去 生生死死无凭据! 四廿九晨一九二五 于娜安辟迦楼 4、 小朋友，你看， 你的脚边，一朵小小的黄花。
我们大家 绕着它走，
去年有一天： 秋空明朗， 秋风凉爽， 它妈妈给它披上 一件绒毛的大氅， 降落伞似地， 把它带到马路边上。
冬天的雪，给它 盖上厚厚的棉衣， 它静静地躺卧着， 等待着春天的消息。
这一天，它觉得 身上润湿了， 它闻见泥土的芬芳； 它快乐地站起身来， 伸出它金黄的翅膀。
你看，它多勇敢， 就在马路边上安家； 它不怕行人的脚步， 它不怕来往的大车。
春游的小朋友们 多么欢欣
春风里飘扬着新衣 ——新裙， 你们头抬得高， 脚下得重， 小心在你不知不觉中， 把小黄花的生机断送； 我的心思你们也懂， 在春天无边的快乐里， 这快乐也有它的一份
另：成功的花 人们只惊慕她现时的明艳 然而当初她的牙儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨
二、扩展知识： 1、出处：以上四首均出自冰心诗集，目录顺序分别是第11、14、25、27首。
2、诗集简介：的内容，是诗人冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
后来，她受到泰戈尔的的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的影子，这才整理起来，而成为两本小诗集。
冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。
（注:《繁星·春水》是两本诗集，一本叫，一本叫，后被合并为一本）这两本诗集用冰心自己的话来说，是将一些“零碎的思想”收集到一个诗集里。
这两本诗集是冰心生活、感情、思想的自然酿造，在中外享有很高的声誉。
其诗集的主题是：母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟。
3、作者简介：冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），原名谢婉莹，福建长乐人 。
中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家。
笔名冰心取自“”。
1919年8月的上，冰心发表了第一篇散文和第一篇小说。
1923年前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。
1946年在日本被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。
1999年2月28日21时12分冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为世纪老人。
读万卷书,行万里路 议论文
近来，读了一篇文章，上面有开展“读万卷书，行万里路”采风活动的报道，心里感慨颇多。
“读万卷书”容易，“行万里路”难，我想，这恐怕不单是我一个人的体会。
物质社会，我们不用担心没有书看，只要你愿意看，随时都可以通过各种途径找到书看。
而对一般人来说，“行万里路”就有点难了，尤其对于广大中学生朋友来说，不要说走出国门，就是走出家门、校门恐怕都不容易。
以前，每年到了春天，一些学校的教师还能组织学生春游，或出去参观，而现在如果再有人组织学生春游，或者出去参观，人们非说他神经不正常。
可怜的学生就只有呆在学校死读书的份儿，哪里还有走出校门的自由。
当然，我并不提倡学生离家出走，而教育工作者创造条件，有组织、有准备地让学生走出校门，不仅可以增长知识、拓宽视野，而且可以丰富他们的人生体验，这对他们的成长是大有裨益的。
“读万卷书，行万里路”是杜甫的名言，纵观古今中外有成就的人，很多是沿着这条路走过来的。
我国西汉的历史学家，为了写好，他到过东海之滨，探过大禹的洞穴，搜集了大量的资料，终于写成了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之”的不朽史书。
李白一生游历祖国的名山大川，所以才写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的著名诗句。
如果他没有亲眼见过黄河，他又怎会写出“黄河之水天上来”的诗句。
杜甫本身就是这句名言的忠实实践者。
他20岁以前北游齐赵，“，一览众山小”引起了多少人对“五岳独尊”的向往。
他身历战乱之苦，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹，才有了、这些流传千古的优秀诗篇。
王维不亲历大漠，又怎会有“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古名句。
明代地理学家徐霞客，一生几次出游，才写出了具有很高文学价值的地理学著作，他的游记中关于蝴蝶会的记载，他不亲眼目睹，不记下来，我们又怎会知道天下有这一奇观。
近人“大江歌罢掉头东”，为了拯救苦难的祖国，不惜远涉重洋，探求救国救民的真理。
留下了他的足迹，万隆会议似乎还回荡着他铿锵的声音，他为中国革命走过的道路，又何止万里
丹麦童话大师安徒生说过：“旅行就是生活。
”1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游。
他携着一把雨伞、一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》《幻想》《旅行剪影》等作品。
朋友们，用不着多举例，我想，“行万里路”于我们的意义，已不言而喻。
现代社会为我们提供了便利的条件，在我们力所能及的范围内，尽可能地丰富学生的人生体验，这也是新大纲对学生的要求。
现代教育，不仅要注重学生知识的获得、能力的提高，更要培养他们的情感、态度、价值观。
古人也告诉我们“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
那种亲历现场的情感体验，是任何书本知识都不能替代的。
李庆平校长认为，“读万卷书，行万里路”，不单单是读写结合，更为重要的是让学生在“行”中受到教育，学会思考，关注社会和人生。
现在学生缺的，正是这种课外之“课”。
