对联与诗的区别
（一）句数字数不同 格律诗，除排律外，无论是五绝七绝，还是五律七律，前者四句分别为20字和28字，后者八句分别为40字和56字，这就是所谓“首有定句，句有定字”。
对联则“副无定句，句无定字”，句数、字数多少不拘，少则一字，多则上千言。
这个篇幅长短、字数多少的不同，影响甚至决定着联和诗在创作自由度上的差别。
一首格律诗，每句字数相等，排列整齐，句与句之间的平仄安排不是相对就是相粘，在词汇选择上限制较大。
对联则不同，由于没有句数和字数的硬性规定，不仅在文字选择上具有较大的自由度，而且每边句与句之间一般也没有平仄相对相粘的限制，因而活动空间要大得多。
（二）叶不叶韵不同（押不押韵） 不仅格律诗要有叶韵，而且自《诗经》以来所有的诗、词、曲甚至当代的大部分新诗都是叶韵的，所以诗属于韵文。
诗中的律诗，除首句可入韵也可不入韵外，所有偶句都必须叶韵。
对联，不管多少句多少字，从理论上说，只能排成“两两相对”的两行，所以也就不必叶韵。
况且，最初的对联只是四至七字的短联，这样的上下句也不可能叶韵，因为一个偶句根本就不需要同谁叶韵的问题。
由此，人们有理由将对联列入非韵文。
由于对联不要求叶韵，就更增加了语言选择的自由度。
以格律诗为例，《平水韵》中“十五咸”韵部只有41个平声字，最多的“四支”韵部也只有464个平声字。
一首诗的韵脚用字只能在一个韵部内挑选。
可对联由于不叶韵，所以不受韵部的限制，几乎所有汉字都可作为选择对象。
虽然近些年有韵联出现，但这是对对联品种的丰富，并不改变对联不要求叶韵的本质。
（三）平仄匹配不同 所有律诗包括排律在内，对仗的平仄匹配，实际上只有两种相对句式。
以七律为例：一种是以仄仄平平仄仄平对平平仄仄平平仄；一种是以平平仄仄仄平平对仄仄平平平仄仄。
由这种平仄交替所形成的句式称为律句，违者称为失律。
对联，当然也讲究当句的平仄协调，但不完全同于律诗。
对联的平仄句式，既可以是律句，也可以是非律句。
一般认为，五言、七言等短联，采用律句较好。
但总的讲，不必用律句来束缚对联的创作。
因为，对联没有字数句数的限制，长短参差不齐，没有必要也不可能非得句句按律句安排。
再说，对联具有不同于律诗的语言特点，既可以用诗的语言，也可以用散文语言，还可以用俗语、谚语、成语、既定语、口头语甚至俏皮话，它们不可能句句由律句组成。
所以，对联平仄匹配句式，相较于律诗要灵活得多、丰富得多。
（四）词性宽严不同 律诗的对仗，在词性要求上是十分严格的，除上下句相对部位用语必须词性相同外，甚至还有一些细化要求，如名词相对，要人名对人名，地名对地名，动物名对动物名，植物名对植物名，方位词对方位词，数量词对数量词，等等。
对联在对仗上的词性要求较之于律诗则要宽松些。
语法上古已有之的词性互用，律诗允许，对联自不必说。
即使是一些非常明确的不同词性之间的对仗，对联中也时有所见。
如北宋名将宗泽墓联：“大宋濒危撑一柱；英雄垂死尚三呼。
”“撑”是动词，“尚”是副词。
再如一副贺冯玉祥五十寿联：“为民族存正气；是抗战之前驱。
”“存”是实词，“之”是虚词。
由此可见，联律与诗律在词性对仗上，总则相同，细则有别，诗较严格，联较宽松。
(五）同字处理不同 同字必须用同字相对，是对联与律诗共同遵循的规则。
但在一首律诗中，颔联的同字不能再在颈联中出现。
对联却不同，同一个字，不仅可以在本边各句中反复出现，而且可以在上下联两边错位出现。
最大的不同是，律诗绝对不允许同一个字处于对仗上下句的同一位置上，即不允许同位重字。
在对联中，却允许带有衬字性质的虚词同位重字，诸如之、乎、也、者、矣、焉、哉之类。
如弥勒佛联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
”“之”字就是虚词同位重字。
还有更宽者，在某种特定情况下，甚至允许实词同位重字，如在皖南事变中牺牲的新四军政治部主任袁国平《自题》联：“读书不忘救国；救国不忘读书。
”“不忘”就是实词同位重字。
（六）音步句式不同 陈东成副会长著文说：五言联的音步，可以是“二、三”式，也可以是“三、二”式；七言联的音步，可以是“二、二、三”式，也可以是“三、二、二”式和“三、四”式以及“二、三、二”式。
而五言、七言律诗的音步只限于上述“可以”的范围，而不能进入“也可以”的领域。
与律诗对仗句字数相等的对联尚且如此，其余就可想而知了。
陈东成把联律与诗律在音步句式上的不同点讲到家了.如果还要罗嗦几句的话,在“其余可想而知”里，由于对联“副无定句，句无定字”，其音步句式的不同组合量在理论上是个天文数字。
这就使得对联的音步较之于律诗更加纷繁多变和交错铿锵。
（七）自对方式不同 自对是对仗中常用的方法之一。
从大的方面分，有本句中字与字的自对，如郑板桥联：“花开花落僧贫富；云去云来客往还。
”其中“贫富”是形容词并列形成自对，“往还”是动词并列形成自对。
这种双字对上下联互对可以不论词性。
这是联律和诗律所共有的。
另一种自对方式，就是本边自对。
这种自对主要分三种情况：一是本句内词组与词组的自对，如用“富国强军”对“风调雨顺”，前者为两个动宾结构词汇自对，后者为两个主谓结构词汇自对；二是本边内句与句的自对，如用“一元复始，万象更新”对“燕语莺歌，龙飞凤舞”，每边两句各自相对；三是本边句与句对排比方式形成的类似自对，如马萧萧名誉会长的一副联就是这种情况：“山水好，人文好，谁不说俺嘉祥好；石雕乡，唢呐乡，无非壮咱宗圣乡。
”由于字数句数上的不同，这种本边自对是律诗所不具备的、所望尘莫及的，但恰恰是对联独树一帜、引为自豪的。
(八）违规犯忌不同 律诗，包括所有的律句，为了保持严格的平仄交错句式和整齐的抑扬顿挫声调，明确规定：一是不得失替；二是不得有三仄尾、三平尾；三是不得有四连平、四连仄；四是不得有孤平。
这些规则，凡是会写格律诗的人都很熟悉并严格遵守，稍有违反就会引起违律和犯忌的议论。
对联本句的平仄交替，可以像律句那样进行，也可以不像律句那样两字一转换，如七言句的音步，可以分为三个，也可以分为两个，其极端的可能只有一个，所以就不忌讳失替和四连仄、四连平；上下联平仄相对，只要求节奏点的字平仄安排必须相反，非节奏点的字平仄可问可不问，因而也就不忌讳三仄尾、三平尾；由于这两种情况与律诗的不同，所以也就不存在孤平的忌讳。
这样一来，就使得对联在遣词造句上享有更广阔的空间，实际上也使其所运用的语言具有更强的表现力。
诗词和对联的差别是什么?
对联是由律对偶句发展而来的，留着律诗的某些特点。
古人把吟诗作对相提并论，在一定程度映了两者之间的关系。
对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。
这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。
但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。
对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。
在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。
对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。
它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。
据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。
”这是我国最早出现的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。
尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。
入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
诗词，是指以近体诗和格律词为代表的中国传统诗歌。
通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。
诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。
中国词起源于隋唐，流行于宋代。
中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。
在21世纪的中国，诗词仍然深受普罗大众青睐，并出现了新国风等重要诗词流派。
怎么能知道诗句和对联是对上联还是下联
要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边．另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声．上下联的区分与位置按照古书读法，上联在右，下联在左。
现在有不少门上的对子和柱子上的对子，很多都贴反了，往往都是把上联贴在左边，下联贴在右边了。
有时，贴反了不易被察觉，因为有的对联先读哪一联对意思的影响不大，而绝大多数都不行。
如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”上下联的区分：上联的末字，无一例外地都是“仄声”字。
下联的末字，无一例外地都是“平声”字。
如前例中的“柳、绣”（上联末字），“天、图”（下联末字）等。
3、平仄这个问题比较复杂和烦琐。
但按照现代汉语的分法（古代汉语中的比较复杂，我们使用的是“偷懒”的办法。
），只需把读音中的一二声（如清：一声。
明：二声。
）视为“平”，把三四声（如马：三声。
力：四声。
）视为“仄”就可以了（诗词中的平仄也与此相同）。
这样，可以使读者读起来有抑扬顿挫、高低起伏之感，从而朗朗上口。
如：烽火连三月，读做仄仄平平仄。
家书抵万金，读做平平仄仄平。
一般地，同一半联中的平仄要相连出现，而两个半联中的平仄要分别与另半联的平仄对应出现。
比如，上联中如果是“平平仄仄平平仄”，则下联中相对应的位置就应该是“仄仄平平仄仄平”。
4、对偶和对比的区别一般地，对偶句在上下句中同一位置上的字不能相同，而对比句则可以。
如：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”“你走你的阳关道，我走我的独木桥。
”都是对比句。
而“海内存知己，天涯若比邻。
”“野火烧不尽，春风吹又生。
”则是标准的对偶（也叫对仗、对联）句。
-------总的来说，上联最后的那个字一定是仄音，下联最后的那个字一定是平音。
在现代汉语拼音中，一、二声为平音，三、四声为仄音。
贴对联的时候你面对着大门,上联贴在右手边，下联贴在左手边
古诗中含有对联的古诗有哪些
古诗中含有对联的古诗有：1谁言寸草心，报得三春晖。
2.读书破万卷，下笔如有神。
3.挽弓当拘强，用箭当用长。
4.随风潜入夜，润物细无声。
5.鸟宿池边树，僧敲月下门。
6.绿树村边合，青山郭外斜。
7.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
8.蚍蜉撼大树，可笑不自量。
9.射人先射马，擒贼先擒王。
10.浮云游子意，落日故人情。
11.海上生明月，天涯共此时。
12.海内存知己，天涯若比邻。
13.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
14.野火烧不尽，春风吹又生。
15.野旷天低树，江清月近人。
16.欲穷千里目，更上一层楼。
17.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
18.慈母手中线，游子身上衣。
19.烽火连三月，家书抵万金。
20.落花如有意，来去逐轻舟。
21.烽火燃不息，征战无已时。
22.潮平两岸阔，风正一帆悬。
23.故国三千里，深宫二十年。
24.国破山河在，城春草木深。
25.大漠孤烟直，长河落日圆。
26.会当凌绝顶，一览众山小。
27.众鸟高飞尽，孤云独去闲。
28. 江山如有待，花柳自无私。
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国汉族传统文化瑰宝。
含有对联的诗句都有什么
此情独赠与君共
古诗对联有哪些
对联讲求严格的对仗和平仄韵律。
绝句在这些方面要求不严格，在平仄和对仗上要求较松。
麻烦采纳，谢谢!
