原著中红孩儿的外貌描写
有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。
妖王轮枪拽步，也无什么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。
行者与八戒，抬头观看，但见那怪物——面如敷粉三分白，唇若涂朱一表才。
鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。
双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。
要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。
称赞西游记红孩儿的诗句
红孩儿号称圣婴大王，有三百岁，那是以天宫纪年的。
天上一日，地下一年。
孙悟空被压五行山五百年，在天上也就是五百天。
在这五百天里，罗刹女怀孕就用去近二百天，加上红孩儿的岁数三百天，正好是五百天。
从年岁上看是对的。
从神通上看，红孩儿会三味真火，肯定是太上老君教的，因为这个功夫别人不会，从这点上来看太上老君也脱不了干系。
红孩儿长相俊美，号称赛哪吒，没有一点牛样，以此判断他与牛魔王也没有什么关系。
因为有这一层关系，牛魔王也能吃到蟠桃，躲过了五百年度生死劫。
当年的把兄弟七人现在只剩下他和孙悟空了。
正是由于这层关系，各路妖怪都来巴结他，每天都有人请他吃饭。
也是这一层关系，他被孙悟空和猪八戒看不起。
八戒甚至还骂他是“老剥皮”。
《西游
描写头发古诗词
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
关于唐僧师徒四人的人物形象的句子各一段。
书里的。
描述一：唐僧：不畏艰难 宅心仁厚 悟空：机智勇敢 斩妖除魔 桀敖不驯八戒：好吃懒做 本性善良沙僧 ：憨厚老实 默默无闻描述二：沙僧：小说中，沙僧的形象比起孙悟空、猪八戒稍显逊色，但他身上有着中华名族的传统美德——勤劳稳重，任劳任怨，忠心不二（背行李挑担子，调和师徒矛盾）。
同时，他身上也存在人性的弱点，如精明世故，逆来顺受（大战红孩儿一章中说过一句：三年不上门，当亲也不亲）唐僧：他心地善良，崇信佛法，立场坚定（一只小虫从身上经过也不忍伤害，历经九九八十一难只为取得真经）但是也是一个是非不辨的人（当白骨精变成女子、老人意图伤害他，悟空将他们打到时，唐僧却听信谗言，念紧箍咒）猪八戒：性格温和，敦厚单纯，机智勇敢（师傅被困，他能忍辱救援，可见其忠；义激猴王，可见其智）却又好吃懒做，爱占小便宜，搬弄是非，意志不坚定，还贪图女色（途中经常被妖怪的美色迷惑，难分敌我，几次嚷嚷着要回高老庄）孙悟空：他具有寻求自由的强烈愿望，他有无穷的本领和智慧、坚定的意志和见义勇为的果敢举动，以及忠于事业的诚挚坦荡胸怀。
（一路上师徒四人受尽磨难，孙悟空冒着生命危险降妖除魔，卫护唐僧，从没想过退缩，可见其忠心耿耿）
形容观音菩萨神态句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。
在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。
“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。
这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。
于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。
漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。
玉手执钢刀，正把竹皮削。
”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。
在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
西游记中的红孩儿是在第几章出现的，要题目
第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空纵风将慑走。
得知是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
