讽刺一个人的诗句
我只记得东坡与佛印论禅理时,好象东坡说佛印是一坨屎,结果后来小妹告诉东坡,在禅机中,心中有佛,世事有佛;目视有屎,自己是屎.查一下吧再者,也不必太在意,这样长了的话,人们会越来越认清他的真面目,而自觉地疏远他,对你这个受害者的宽容大度则会自然而然地接近.这就是上面故事的道理,啥事儿都往远处看,不用和他争一时之气.时间会证明一切.OK?
孔子说如果有人骂你你又返过去骂别人又和那个人有什么区别呢
看情定吧，有些人不他一般见识，因为他达不到格局，不值得浪费时间，些人最擅得寸进尺，不敲打敲打他，还以为你好欺负，就要怼得他哑口无言才老实。
圣人也是人，圣人之言不可不听，不可尽听，迂腐不可取，变通方遂人心。
为什么我的同学如此迂腐……
每个人都有特点试着去了解别人的优点就会发现身边的人没有这么讨厌了
自己傻逼还笑别人傻逼的诗和句子
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
还有：常与同好争高下,不共傻瓜论短长。
额，感觉答不对题了。
。
。
形容没教养起的句子
1．天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。
这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
——凯洛夫 2．宽广的河流平静，有教养的人谦逊。
——赫尔岑 3．自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。
——爱·马丁 4．所谓良好教养，它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德 5．关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——托尔斯泰 6．要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德 7．没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。
——格里美尔斯豪森 8．任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。
——波伊斯 9．有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
——德漠克利特 10．要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。
——马·阿诺德 11．有教养的头脑的第一个标志就是善于提问——普列汉诺夫 12．礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 13．他们生来用不着动脑筋——他们生来用不着为世事操心。
他们这帮人没身份——没德行——没教养，没头脑，没才气——在糊里糊涂的一生中，心里始终存在出人意外的平安。
——马克·吐温 14．礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克 15．良好教养的顶点即表现在热心助人上。
——佚名 16．教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德 17．为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 18．与其无教养，不如莫生育。
——俄罗斯 19．有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德 20．教养决定一切，桃子从前本是一种。
——英国 21．当众窃窃私语是没有教养的表现。
——托尔斯泰 22．勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
——列夫·托尔斯泰 23．伟大人物的天才是和有教养的群众。
——希金森 24．对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
——歌德 25．关心公益应当是每个有相当教养的。
——格里美尔斯豪森 26．教养决定一切。
桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。
——马克吐温 27．无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭 28．没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
——歌德 29．人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。
只要心安理得，我行我素就行了。
要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
——车尔尼雪夫斯基 30．没有教养，没有学识，没有实践的。
——马克·吐温 31．要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
知识不多，就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基 32．教养是有教养的人的第二个太阳。
——秘鲁 33．在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫 34．凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
——爱默生 35．优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。
——洛克 36．教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。
——苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》 37．教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
——范戴克 38．为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克 39．在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——洛克 40．享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
——亨利·范·戴克 41．谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克 42．有教养的人，相处一时会使你亲切、愉快；无教养的人，共居多年也会使你陌生、讨厌。
——佚名 43．智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考。
——西塞罗 44．劳动教养了身体，学习教养了心灵。
——史密斯 45．教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克里特 46．优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。
——约翰·洛克 47．我道有什么比教养一个孩子成人更神圣的职责了。
——贝多芬 48．如果一个有才能的人想迅速地幸运地发展起来，就需要有一种很昌盛的精神文明和健康的教养在他那个民族里得到普及。
——歌德 49．所谓人能尽其才者，在教养有道，致励有方，任使得法也。
夫人不能生而知之，必待学而后知，人不能皆为学，必持教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。
——孙中山 50．贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
——张载 51．牧民之道，教养合而成用。
——王夫之 52．做母亲的无论怎样忙，她必须找时间教养孩子，即使影响了自己的休息或者家务操劳。
——马霍娃 53．不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 54．凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
——爱默生 55．教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特 56．把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。
——洛克 57．在教学与教养过程中涉及到儿童的整个人格，所以教师自己也是以整个人格来与儿童接触的。
所以教师对学生所发生的教育影响，不仅依靠自己的专门学识及教学与教养的方法，而且也依据自己的人格和品行，这是主观的愿望所不能勉强的。
——彼得洛夫 58．做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。
——洛克 59．负责教养育年的人，他应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时，又要具有能够经常庄重、安话、和蔼地和学生交谈的本领。
——洛克 60．实践证明全体教师的行动愈协调，教务工作与教养工作中对学生的要求之一致愈实现得多，则教学与教养的结果就愈益成功。
——彼得洛夫 61．贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
——张载 62．牧民之道，教养合而成用。
——王夫之
无论在哪，老实人总是吃亏，受气 我的忍让 是别人的得寸进尺，我的不
人不要太老实--一把老实人的开心锁一个从来不自信的人自信起来，一个很保守的人去尝试一种新的生活方式，一个满足现状的人强迫自己拥有对财富的欲望，一个不讲究的人努力去领略文明生活的风采，一个没有多少文化的人因为自己的品格或某项技能而自豪，一个贫穷的人因为自己的知识和智慧而对生活充满信心……这就是打开幸福之门的钥匙。
老实人是穷命?有一位神仙抱怨财神，说财神嫌贫爱富，光给富人送财而不给穷人送，使天下的富人越来越富，穷人越来越穷。
财神说这不怪我，这都是命。
有的人生来就是穷命，我给他他也不要。
那位神仙不信，说你把元宝送给穷人，我不信他不要。
两位神仙正说着，两个穷人走了过来。
财神说我把两个元宝放在小桥中间，你看他们拾不拾。
于是财神在小桥中间放了两个元宝。
那两个人刚走到桥头，一个穷人说，甭看这桥窄，我闭着眼就能走过去。
另一个穷人说，你能我也能。
于是两个人打赌，都闭着眼过桥，谁也不准睁。
谁睁眼谁输。
两个都是老实人，谁也没有睁眼。
走到桥中间时，一个元宝绊住了走在前面那个人的脚，他踢了一下说谁把石头放在了桥中间?财神把另一个元宝移到后面那个人脚前，他说哎呀，我也踩到了一块石头。
这样，那位神仙才信了财神的话。
?做人老实到踩到元宝也不睁眼的份上，如何能发财呢。
换了不老实的人来，一定是睁着眼睛过桥了。
即使是一个不会耍心眼的平常人，脚下踩到石头，也会下意识地睁开眼看一下，其实睁眼又怎么样，不过是输了一场无关紧要的打赌而已。
两个老实人却硬是闭着眼睛，磕磕绊绊走过了窄桥，精神可嘉，两个都没输，却都丢掉了发财的机会。
况且，生活之中这种神仙白送的元宝到哪里去找，每一样利益都是放在市场上公平竞争的，这样迂腐的老实人如何争得过，老实人就是穷命，也只好认了。
?财神说这不怪我，这都是命，有的人生来就是穷命。
这年头，“老实”一词很难说是褒义或者贬意了。
说你这个人太老实，那无异于骂你是个大笨蛋。
因为事都是你忙的，可最后好处全都是人家的。
所以常言道，老实人吃亏，老实人无用。
这里的“老实”是贬意。
?但若说你这个人很不老实，那无异于骂你是个大坏蛋了。
因为事都是人家干的，可最后的好处，却全都是你的了。
为人如此奸诈滑溜，已是走向了“老实”反面的极端。
这里的“老实”是褒意。
?这年头，没有人想当“笨蛋”，也没有人想当“坏蛋”，因而既没有人想让人家说自己“不老实”，也没有人想让人家说自己“太老实”。
因此，既不要太老实，又不要太不老实，实行中庸之道，便成了大多数人的人生选择了。
没有人想当“笨蛋”，也没有人想当“坏蛋”，因此，实行中庸之道，便成了大多数人的人生选择了。
老实人一般胆小怕事，安分守己，对人对事谨小慎微，从不会随便得罪别人，即使别人得罪了自己，也不会记恨在心，更不会以牙还牙。
对于别人的一点点恩惠，也牢记心中找机会给予报答。
这种人在单位里，一定是被欺压的绝好对象，最苦最累没人肯干的工作必定是这种人去干，最有油水可捞的事，必定与这种人无缘。
道理很简单，上司要你做和不给你做，全是工作的需要，从不带一点私人恩怨。
这种人去到外面，遭遇也一样。
为什么?因为社会上有的是坏人、恶人，以及不坏不恶却专门欺负老实人的人，这些人的本性就是大事干不了，但欺负老实人却十分内行。
因此，老实人被欺负，实在是顺理成章的事。
“马善被人骑，人善被人欺”，自古如此，而且现在以至将来恐怕也莫不如此。
“马善被人骑，人善被人欺”，自古如此，因此，老实人被欺负，实在是顺理成章的事。
老实人在群体中基本上处于一种不受重视的地位，没有什么实际影响力，也很难出类拔萃成为领导者。
老实人的这种生存状况与其本身所具有的一些基本特性是分不开的。
首先，老实人不善于表现自己，自己的优点与能力常常不为人所知，给人的印象很平常，所以很难引起他人的重视。
其次，老实人不善于为自己的长远发展谋划和争取利益，实力跟不上。
即使是有自己的看法也很难产生影响力，有多高实力就有多大的发言权这是人类一切外交行为中最基本的一条定律。
再次，老实人不懂得运用也没有掌握一定的技巧和手腕，在处理各种关系上原则有余、圆通不足，很难建立起自己的威信，也不容易使自己成为一个广受欢迎的人。
最后，老实人不加入任何的利益团体，也缺乏给别人带来实惠的能力，而给别人带不来好处的人在整个利益关系的链条中就要处于不被人重视的地位。
?老实人在群体中没有什么地位，在利益分配过程中就没有什么发言权，只能被动地等待组织或其他人的安排。
现实利益毕竟是有限的，而人们对利益的需求又是层出不穷的，所以，老实人常处于一种任人宰割的地位，别人吃肉他喝汤，甚至连汤都没有。
如此循环往复，老实人便会陷入一种利益的恶性循环，实力越来越弱，地位也越来越低。
?那么，什么是提高自己群体地位的根本方法呢?根本方法只有一条，那就是要努力壮大自己的实力。
而实力不是靠恩赐所能得到的，它必须靠我们自己积极的努力去主动争取。
?老实人要想在群体中确立起自己的地位，就必须使自己的思维方式和处世方法实现一个根本性的转变。
我们激励老实人，就是要促成这种转变的快速实现，使老实人不再成为社会最底层也是最受忽视的人。
??如此循环往复，老实人便会陷入一种利益的恶性循环，实力越来越弱，地位也越来越低。
老实人往往成为某一群体或某种关系中的受损者，他们就是我们通常听说的那些“受气包”。
老实人的一个最基本的特征就是“怕”字当头，不“敢”为先。
害怕受到伤害，害怕承担责任，不敢突破常规，不敢表述情绪……做什么事都瞻前顾后、畏首畏尾。
有良好的计划不能实施，有正当的利益不敢维护，使自己始终处于一种躲避退让、被动挨打的地位，更助长了不良用心者得寸进尺、肆无忌惮的嚣张气焰，而老实人自己本人呢，既在利益上受损又在心情上受折磨，可谓是饱受身心的双重磨难。
人与人之间的交往其实就是一个互相适应的过程。
这就像是一堆球放在一起进行相互碰撞，球质不能太硬，太硬了就会伤人伤己，但也不能太软，否则就会被别人压扁，丧失了基本的生存空间。
老实人就属于那种球质太软的人，其交际行为基本上是一种退缩、隐忍型的，主张“和”为贵，强调“忍”为上，结果往往不能守住自己的最底限，不战而降。
说到底，这主要是因为老实人缺乏与别人争斗的决心、勇气和信心的缘故。
?老实人不敢争，间接地是源于其观念上的束缚。
老实人想当然地认为，只要遵守原则，就会自然而然地得到想要的结果，去争夺、去斗争是对原则性的一种违背，因而是不道德的也是不可取的。
老实人以安分守己为美德，以争权夺利为丑恶，以不争为高尚，以争斗为可耻。
因此根本就从思想上失去了进行争斗的勇气。
老实人误以为，不争不斗是获得利益的最好方式，最安全、最可靠也最合理，这在计划经济下可能是对的，因为你即使是争斗也没有效果，只能适得其反，但在市场经济条件下就大不相同了，不敢争斗、不去争斗就不会有机会送上门来，更不会有免费的午餐供你享用。
?老实人不敢争，直接的原因就是害怕承担后果。
毕竟任何突破常规的行为都要冒一定的风险，任何的斗争都可能会有流血牺牲，老实人被想象中的后果所震慑，从此便变成了软弱者。
而人一旦在一件事情上变得软弱，那么就很可能会出现“多米诺骨牌”效应，在接下来的一连串事情上继续软弱下去。
老实人不敢争，直接的原因就是害怕承担后果。
毕竟任何突破常规的行为都要冒一定的风险，任何的斗争都可能会有流血牺牲，老实人被想象中的后果所震慑，从此便变成了软弱者。
?老实人的朋友通常不多，在关键时候能帮上忙的朋友就更少了。
老实人的生活圈子总是那么大，他们不善于结交新朋友。
老实人不会有目的地去主动接近一个人，如果这样做，他们会脸红、结巴，被人家一眼洞空，老实人自己也会觉得没用。
老实人不习惯于客套、不会应酬，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，溢于言表。
所以，老实人认识的人不多，搭得上话的人不多，成的事也不多。
于是，老实人心里便觉得很窝囊，常有感慨，连别人也不无可惜地议论：“哎，这人太老实了!”?为什么老实人总是在事业上展不开手脚，为什么老实人在紧要关头总是无人相助?不是老实人人缘不好，也不是老实人能力比别人差多少，关键在于老实人不善交际，有价值的朋友太少之故。
在现代社会，朋友少就好像路不通，不能四通八达、互通有无，起事来自然就磕磕绊绊。
俗话说的好，“多个朋友多条路”，正是这个道理。
?与其说老实人能力差，倒不如说其交际观念存在着偏差更为合适。
?说到底，一切有关人际关系方面的学问和技巧都来源于对“人”的本质的研究和体察。
准确地把握对方的个性特征，及时地掌握其心理变化，并相机调整自己的应对策略，这是建立良好的人际关系网络的前提和基础。
而老实人恰恰是在认识“人”这个问题上不能保持清醒和理智，说得更尖刻一点，就是缺乏必要的悟性；他们往往以一种理想化的方式来看待和对待人以及人与人之间的关系，他们总是以一种“以不变应万变”的态度来处理自己与周围世界的关系，因此总是消极被动、事与愿违。
?简单地说，就是老实人不能理解人的差异性和复杂性，不懂得灵活运用道德标准，不是根据现实需要而是只凭藉主观理念来思考和处理问题。
?老实人存在着人际交往上的偏误，导致了不善外交成为老实人最致命的弱点之一，也是老实人事业无成的关键所在。
??为什么老实人总是在事业上展不开手脚，为什么老实人在紧要关头总是无人相助?不是老实人人缘不好，也不是老实人能力比别人差多少，关键在于老实人不善交际，有价值的朋友太少之故。
老实人只与合得来的人交往。
?所谓的“合得来”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、习惯、趣味等的相似性而产生的感情相娱相悦。
这种“合得来”是以非功利化为指向的，它不看对方的身份和地位，也不指望对方给自己带来什么实际利益，它只是出于一种精神的需要，带有情绪化的特征。
?许多老实人只交往合得来的人，那么，凡是不符合其标准的人就一概拒绝，不相往来，也不顾及其中的利害关系。
这种处世方式带有很明显的书生气，但社会上人与人之间的利益关系非常浓厚，人际交往也不可避免地成为整个社会利益链条中的一环，以功利为取向的交往地位提高了，这个时候，还抱着一副书呆子气，自以为清高有境界，结果只能是离群索居，被人孤立，处处吃亏。
?老实人以道德感和主观好恶作为自己行为的准则，鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为，凡是与自己的道德观念和主观好恶不同的人，一概不与交往。
许多老实人还以清高脱俗自居，自认为有道德品质上的优越感，这更增强了其以主观好恶取人的行为模式。
人生中有几个知心的朋友，即使不多也是常事，但这决不是生活的全部。
人活着需要各种各样的朋友，不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求，我们固然需要品性相投的友人，但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者，没有这些人的帮助，我们的人生同样的不完美。
俗话说：金无足赤，人无完人。
以主观好恶评判一个人，则天下没有什么人可以交往了。
所以，以“合得来”与否作为人际交往的唯一标准实在是一种偏误，正确的做法是：既要交合得来的朋友，也要能交合不来的朋友。
?人类社会是一个人们因相互需要而结成的共同体，因此，人与人之间互有利益上的需求是再正常不过的事情了。
通过互利互惠、互通有无、取长补短、相互合作式的人际交往，我们可以成一个人通常难以成的事，不断地壮大自己的实力，从而为自己远大人生目标的实现奠定坚实的基础。
有些老实人也明白通过哪些交往能给自己带来哪些利益，但他们就是做不到。
与合不来的人交往，他们会感到心理负担很重，情感上受不了，又不能得体地掩饰和控制自己的这种不适，结果感到自己很累，很受压抑，远不如独来独往那般轻松自在，而跟他在一起的他会感到尴尬。
老实人最典型的一种心理就是，“跟你合不来，还要敷衍你，真是受不了”。
这与老实人的道德感过强有关，道德感过强者往往会走极端，即用道德来划界线把人分成黑白好坏两种对立的类别，这往往会使他们缺乏理解和宽容，变得视角偏狭、心胸狭窄，缺乏必要的容忍度。
也正是因为这个原因，老实人不容易当上领导，也不容易团结一大批人干成大事业。
?以能否合得来作为交友的唯一标准，危害是显而易见的。
最重要的一个后果就是，你融不到别人的利益圈子里去，因此，困难时也不会有人站出来维护你的利益。
有的时候，即使你甘于清贫淡泊、一心想做隐士也做不得，因为独善其身者的自我防卫能力也太差了，只要你惹得别人不高兴，麻烦就会自动找上门来。
所以老实人为了开拓视野，增强生存能力，就必须放下架子，广交朋友。
俗话说：金无足赤，人无完人。
以主观好恶评判一个人，则天下没有什么人可以交往了。
人都是生活在社会中的，没有一点社会关系的人，几乎是不存在的。
关键的问题是，我们到底拥有多少社会关系，并且是否认真思考过它对我们生存的重要意义，或者说，从理论上谁都懂得关系的重要性，但是，面临生存困境，很多人并未想到自己的社会关系还能帮自己赚到金钱。
?首先，很多人认为自己现有的关系对于赚钱没有帮助，同时又认为要想赚钱，就必须结交经济界的关系。
这种看法不能说没有道理，但是却太浮浅，眼界也太狭窄。
?只有经济界的朋友才对自己赚钱有帮助吗
下边的例子也许不合适，但将说明一些道理。
?我们知道，在一些职能部门工作过的人，包括新闻记者，做起生意来总是容易得多，成功率也高。
他们是赚的腐败钱吗?其实他们也不过是妥善地利用了自己的关系而已。
?为什么老百姓赚钱总是那么艰难??第一，确实社会关系太少。
?第二，不太懂得社会关系的重要和社会关系如何运作。
?我想后一点也许更重要。
?所以，为了追求的财富，我们首先得解决一个观念问题，不能一谈到关系，就想到不正之风。
其实，只要关系运用得得当、合法，多一些关系不是多一些生存的帮手吗?就是在最文明的国度里也是这样。
人都是生活在社会中的，没有一点社会关系的人，几乎是不存在的。
我们很难找到一个成功人士会对环境大发牢骚，抱怨不停，烦躁不安，尽管他可能克服了天大的障碍才有他的成功。
相对的，我们却常常见到老实人不断抱怨环境恶劣，社会不公，因为他缺乏喜乐和富裕。
真正的问题是：哪一个先行——态度或成功?答案是，在所有的情况下，要先有胜利的、正面的态度，才会有终生的富裕。
?你的环境本来就如此；从来就没变。
你被欺骗了，被占了便宜，或遇上破产——这些因素都无法改变。
如果你的父母无法送你上大学，如果你必须半工半读，或者走十公里去上学——这些都是你的过去。
抱怨是没有用的，现在该是忘记他们，继续前进的时候了。
