描述红装待嫁女子的诗词
云想衣裳容，春风露华浓。
若非群玉山头曾向瑶台月下逢。
一艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
描写红妆的诗句
意思是我想嫁人了，给我披上婚纱的人在哪里
唐朝的人物关系怎么称呼
皇帝的儿子称皇子 皇帝的女儿称皇女，一般都是公主 皇帝的老婆称皇后 王爷：汉朝开始，封皇子、皇帝兄弟为王，魏晋之后为亲王，也有一些功劳大异姓王爷 王妃：王爷的老婆 阿哥：是清朝时皇子的称呼 妃子：皇帝的妾，地位次于皇后 称谓 称呼 几种情况 举例 直称姓名 自称 厌称或自作介绍 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献于后谄 称对方的字 号 斋名 谥号 官名 籍贯 为官之地 有时或几项兼称。
表示对别人的礼貌和尊敬 千古江山，英雄无觅孙仲谋处； 闻翰林天台陶先生言。
称对方为“公”“君”“吾子” 专门表示尊敬或表示近亲的称谓。
吾子淹久于弊邑。
庶子（小人）鲰生（浅陋无知的人）黔首（贱称百姓） 鄙视对方 唉
庶子不足与谋 称对方为“卿” 早期古人对人的敬称，后多用君主对臣下的称呼 卿欲何往
“令”“仁”“贤” 表尊敬客气 贤弟 仁兄 令堂 （2）由人物身份，人物关系所确定的称谓 人物身份 谦称 举例 国君 寡人 朕 子自称日“朕” 寡人无疾 王侯 孤 孤之有孔明，犹鱼之有水也 一般人 仆 不才 不佞 愚 鄙人 敝人 恢维宇宙，斯吾之鄙人愿也 妇女 妾 妾不堪驱使，徒留无所施 指自己家人 加“家”“舍” 家兄 舍弟 2敬称—称别人 人物身份 敬称 举例 国君 陛下 皇上 大王 —————————— 已死的皇帝（庙号） 汉高祖 宋太祖 —————————— 老师 子 夫子 师 先生 子墨子；夫子何哂由也 官或尊长 公 君 足下 丈 大人 愿足下更虑之 公为我献之 3其他 人物关系 称谓 举例 称平辈 尔； 汝 而安敢轻吾射 汝亦知射乎
称晚辈 小子 小生 小生乃欲相吏邪
称去世的长辈 加“先”字 老妣 表叔侄关系 加“从”字 求太监后，得二从子 （3）各种年龄段的称呼 序号 称呼 年龄 序号 称呼 年龄 1 襁褓 不满周岁 10 弱冠 男子二十 2 黄口 婴儿 11 而立之年 三十岁 3 孩提 二三岁 12 不惑之年 四十岁 4 始龀 七八岁 13 知天命之年 五十岁 5 垂髫 幼年 14 耳顺（花甲） 六十岁 6 总髻 幼年 童年 15 古稀之年 七十岁 7 束发 童年 少年 16 耄耋之年 八九十岁 8 豆蔻年华 女子十三四岁 17 期颐之年 百岁 9 及笄之年 十五岁（为成年） 我国古代文学作品的人物称谓真是丰富多彩，其中许多称谓与颜色关系密切，尤其是红、黄、青三种颜色，可以说是深得古人之青睐的。
一、“红色”称谓 翻开古代文学作品，常会有“红颜”“红粉”“红袖”“红裙”“红罗”等词语跃入你的眼帘。
究其原因，首先应该追溯到古代女子的化妆上去。
宋代高承的《事物纪原˙冠冕首饰妆》中记载：“周文王时，女子始敷铅粉；秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。
”这就是说，西周时，已有女子施粉饰面了。
春秋战国时期，粉已被染成了红色，涂于颊上。
后来又有了燕脂，它是化妆用的红色颜料，女人多涂于脸颊或嘴唇。
随着女子化妆的开始，许多脂、粉、膏、泽之类的化妆品才应运而生。
另外一个原因，古代女子都喜欢用红色或织有红色花纹的丝织品作成衣裙。
这两个原因决定了，古代许多女子称谓和红色结下了不解之源。
下面逐一解释说明。
1、红粉 古代的红粉，指妇女妆饰所用的胭脂和白粉，即红色之粉。
汉代枚乘的《杂诗》曰：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。
”后来，随着红妆的逐渐演变，它便成了美女的代名词。
李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。
” 2、红妆 在古代，著名的“桃花面”也称“红妆”，即用红粉涂于面颊，使之美如桃花而得名。
据记载，秦始皇时，红粉妆饰已遍行于各行宫中。
隋文帝时，常以“桃花面”而称之，一时风行开来。
“红妆”从此更加红火了，它在文学作品中频频出现。
宋代苏轼《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆”随着时代的变迁，它逐渐由女子的盛装，演变为指美女。
清代蒲松龄《聊斋志异》：“无何，红妆数辈，拥一女郎玉亭上坐。
”此中的红妆，即为漂亮的女子。
3、红袖 红袖原指古代女子的红色衣袖。
南朝梁简文帝《采莲赋》：“素腕举，红袖长，回巧笑，堕明当1。
”后来，红袖借代指艳装的美女。
如唐代诗人白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，今烦红袖扶。
”再如唐代杜牧《南陵道中》：“正是客心孤回处，谁家红袖倚红楼。
” 4、红裙 在古代，红裙指女子穿的裙子，后来指代女子。
如韩愈《醉赠张秘书》：“长安众富儿，盘罗羝荤，不解文字饮，唯能醉红裙。
” 5、红颜 古代的红颜，原指女子艳丽的容貌，后指代美丽的女子。
如白居易《后宫词》：“红颜位老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
”俗语中的“红颜薄命”常用来比喻美貌女子早死或遇人不淑，这说明美貌女子在古代命运悲惨，以至于薄命。
元无名氏《鸳鸯被》：“总则我红颜薄命，真心儿待嫁刘彦明，偶然间却遇张舜卿。
” 二、“黄色”称谓 1、黄衣使者：指宫中穿黄衣服的太监。
如白居易《卖炭翁》：“翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
” 2、黄口：指幼儿。
如《乐府诗集》：“上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
” 3、黄门：黄色宫门，后引指官署。
常用来指黄门侍郎。
4、黄者：老人的称谓。
5、黄屋：帝王车盖用黄缯而得名，后代指帝王。
黄庭坚有诗句“春皇赋上瑞，来宁黄屋忧。
” 6、黄童：因幼童发色黄而得名。
《抱朴子·杂应》：“金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人。
”韩愈《之和圣德诗》：“黄童白叟，踊跃欢呀。
” 7、黄发：老人发白，白久则黄，因以黄发为寿高之像，故常以之称老人。
《诗经·鲁颂》：“黄发台背，寿胥与试。
” 8、黄颌：像黄口，也指幼儿。
《北齐书》：“黄颔小儿堪当重任不
” 三、“青色”称谓 1、青女：神话中霜雪之神。
《淮南子·天文训》：“秋三月……青女乃出，以降霜雪。
”杜甫《秋野》：“飞霜任青女，赐被隔南宫。
” 2、青天：清官。
明朝况钟任官苏州知府，廉明正直，人称之为“况青天”。
著名包拯包大人也被尊称为“包青天”。
3、青衣：汉代以后，以青衣为卑贱者之服，故称婢女为青衣。
白居易《懒放》：“青衣报平旦，呼我起盥栉。
” 4、青衿：指学子之所服，后称士子为青衿，也指少年。
《诗经·郑风》：“青青子衿，悠悠我心。
” 5、青童：指仙童，也指寺观的道童。
李白诗“清水见白石，仙人识青童。
” 总之，古人称谓多其多，多彩称谓奇又奇。
一、尊称 尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞. 按敬辞的词性分三种情况: （一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您. （二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。
这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译. （三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有: 尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人； 贤:贤弟、贤妻 仁:仁兄、仁弟 贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚； 高:高朋、高亲、高邻、高见； 大:大礼、大作、大驾。
这些词一般都不需要翻译. 这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐. 二、谦称 谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。
可以分两种情况来认识和掌握。
一种是用某些名词来代替代词“我”。
又可分以下四类: 一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓；“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。
二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。
“仆以口语遇遭此祸。
”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。
”(《失街亭》) 三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。
“同是被逼迫,君尔妾亦然。
”(《孔雀东南飞》) 四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。
寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》) 这些谦称都可译成”我”。
另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。
这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。
一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有: 愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。
敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。
贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。
[“贱”相当于“我的”] 小:小女、小儿、小号。
微:微臣 卑:卑职. 二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有: 窃:窃思、窃念、窃闻。
(“窃”可译为私下私自) 伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。
（“伏闻圣朝以孝治天下。
”《陈情表》） 三是用名词来修饰,以示谦下。
在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。
在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。
“家”、“舍”都可译成“我的”。
这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。
第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用. 三、其它称谓 自称是在别人面前对自己的称呼。
帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。
谦称都属于自称. 他称是称呼别人。
如称陪伴新娘的女子为“伴娘”,称贵族妇女为“仕女”,“夫人”在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为“老丈”,称年轻男子为“郎君”。
尊称都属于他称. 鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如“竖子、小子、女流。
” 专称是某些约定俗成的称谓。
如称砍柴的为“樵夫”,称船夫为“舟子”,称国家的杰出人物为“国士”。
代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子,用“梨园”代称戏班,用“俳优”代称滑稽演员。
代称属于修辞上的借代手法. 惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。
如“老庄”是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。
不同年龄人的称谓 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。
男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票
梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合
之年，耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
社交用语和交友称谓 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”； 赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；客人来到用“光临”； 与人分别用“告辞”；看望别人用“拜访”； 请人勿送用“留步”；麻烦别人说“打扰”； 求给方便说“借光”；请人指教说“请教”； 欢迎购买叫“光顾”；好久不见说“久违”； 中途先走用“失赔”；赠送作品用“斧正”。
亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。
父母单称家父、家严；家母、家慈。
父去世称：先父、先严、先考。
母去世称：先母、先慈、先妣。
兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。
兄弟代称昆仲、手足。
夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
别人父母称：令尊、令堂。
虽人兄妹称：令兄、令妹。
虽人儿女称：令郎、令媛。
妻父称：丈人、岳父、泰山。
别人家庭称：府上、尊府。
自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。
男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
学校称：寒窗、鸡窗。
同学称：同窗。
古代年龄称谓 襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。
说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
） 黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
） 金钗之年：女孩十二岁。
豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。
（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。
”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
） 弱冠：二十岁。
（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。
”） 桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“） 知非之年：五十岁。
（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
） 耳顺、花甲之年：六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
） 古稀：七十岁。
（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”） 耄耋：八十、九十岁。
（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。
”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
） 期颐：百岁之人。
（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。
”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。
”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。
”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。
夫妻五方去世称：丧偶。
老师称：恩师、夫子。
学生称：门生、受业。
关于“舍不得女儿出嫁”的诗句有哪些
《礼记》云：“婚礼不用乐，幽阴之少也。
乐、阳气也，婚礼不贺，人不序也。
”相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。
”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。
之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（即聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。
南北朝以前的婚礼，男女双方都不贺。
仅仅是“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。
黄昏中，新郎身穿爵弁服，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。
无鼓乐，无亲友祝贺。
两汉之际，已经有了贺婚的习俗。
据《汉书．宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。
酒食之会，所以行礼乐也。
今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。
”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。
喜幛和对联是我国传统礼仪中较常用的祝贺人婚娶的形式之一，最早为帝王所用，后来逐渐发展到民间，现已成为一种文雅的交际手段。
喜幛以竖写为多见，称贺在右上，落款在左下，当中为幛语，祝贺的年月日则竖写在落款左边。
对联的书写不用标点符号。
对联的排法为上联挂右边、下联挂左边（如有横额，横挂在两联正中的上沿。
） 古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。
因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。
昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。
唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。
女方则以礼衣或连裳嫁。
唐人承袭古人婚礼传统,在晚上举行婚礼。
另一方面，北朝游牧胡俗仍然残留，比如催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等。
隋唐时代的婚礼开始彩灯高挂，喜气洋洋。
南宋、明朝的婚服形成了凤冠霞披。
由于满清入关对汉人实行剃发易服，同时也接受了明朝遗臣金之俊的“十不从”建议，其中一条是“仕宦从而婚姻不从”，即婚俗沿袭汉族传统。
所以清代的汉族婚礼服制仍和明代相同。
“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。
据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门 赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。
可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。
这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。
北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。
到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。
如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。
这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。
由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。
直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。
诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。
”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。
此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。
拜堂是婚姻正式合法化的必经过程，即所谓“拜堂成亲”。
它是一个相当神圣、严肃的程序，所谓拜堂，就是院落中央从北向南陈设。
“天地桌”焚香燃裱、鸣炮奏乐、新娘新郎，女上位，男次位，面向北叩拜，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。
所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。
人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。
旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。
这铺房尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。
富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。
发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。
发嫁妆往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。
宋代文学家司马光曾痛陈这陋习：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。
古虽无之，然今世俗所用，不可废也。
床塌、蔫席、椅床之类，婿家当具之；毡褥、帐慢、衾绹之类，女家当具之。
所张陈者，但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物，其衣服袜履等不用者，皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多，这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。
如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。
此乃婢妾小人之态，不足为也”（见《温公书仪》卷三）。
从功能上讲，可分为生活起居类、日用小木器、女工用品三大部分。
古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。
据《礼．檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。
门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎
’子思曰：‘吾过矣
吾过矣
’乃哭于他室。
”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。
而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。
《三国志．吴志．步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。
”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。
”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。
宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。
（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。
直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。
古代女子出嫁场景的描写句子
《诗经·周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡fén其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。
之子于归，宜其家人。
这是先秦时代女子出嫁时所唱的歌诗。
是祝愿女子家庭和睦，早生贵子的赞歌。
洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无
——朱庆馀《近试上张水部》 这个是出嫁女子洞房后和丈夫的笑语 东方之日兮。
彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮。
彼姝者子，在我闼兮。
在我闼兮，履我发兮。
——《诗经·齐·东方之日》 这个也是闺房情趣~~~~ 《水调歌头 贺人新娶，集曲名。
》 紫陌风光好，绣阁绮罗香。
相将人月圆夜，早庆贺新郎。
先自少年心意，为惜殢人娇态，久俟愿成双。
此夕于飞乐，共学燕归梁。
索酒子，迎仙客，醉红妆。
诉衷情处，些儿好语意难忘。
但愿千秋岁里，结取万年欢会，恩爱应天长。
行喜长春宅，兰玉满庭芳。
这个就是描述嫁人风光的 手里金鹦鹉， 胸前绣凤凰。
偷眼暗形相。
不如从嫁与，作鸳鸯。
（南歌子，唐代温庭筠） 《思帝乡》唐·韦庄 春日游，妾拟将身嫁与， 杏花吹满头。
一生休。
陌上谁家年少， 纵被无情弃， 足风流。
不能羞。
