客厅背景墙如何挂画，好书法彰显你高贵品位
自古以来，一些品味高雅的人都会选择在客厅内悬挂一些带有美好寓意的字画，装饰自己的客厅以求锦上添花、旺上加旺。
那么，家里适合挂什么样的字画呢
什么样的字画在装饰时又能不失时尚的呢
自然，名家书法将会是选择客厅装饰的不二之选。
书法，简单又不失内涵，低调但又有品位。
书法代表这儒雅，代表气质，寓意这美好，现在也是很多人家居装饰的重要组成部分。
适合挂在客厅的装饰画推荐一：天朗气清，惠风和畅杨丽铮隶书书法《惠风和畅》 王羲之《兰亭集序》有语：“是日也，天朗气清，惠风和畅”，惠风和畅有着如沐春风，顺风顺水的美好寓意。
普通的四个字，却有着深刻的内涵和很多的祝愿将刘锴明老师的此幅作品挂于家中客厅，对自己有着气度如兰，内心谦和，永保谦谦君子的大家风范的祝愿；对家庭则是家庭生活如春天般美好，永享幸福安宁，一家人过的和和美美舒心惬意的祝愿。
在家中有他相伴时时刻刻都能让人感受到温暖。
适合挂在客厅的装饰画推荐二：琴瑟和谐，鸾凤和鸣王雪阳楷书书法《琴瑟和鸣》 琴瑟和鸣，亦作琴瑟和好，琴瑟合同，琴瑟相调。
明代沈受先《三元记团圆》：“夫妻和顺从今定，这段姻缘夙世成，琴瑟和谐乐万春”；《群音类选》：“愿心儿折桂乘龙，怎能勾鱼水相逢，琴瑟和同”;《诗 小雅棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”自古以来，琴瑟和鸣便有着美好的寓意，常用来比喻夫妇情笃和好。
将王雪阳老师的这幅琴瑟和鸣挂于客厅能展示夫妻之间大的美好爱情，更有利于促进家庭的和谐。
适合挂在客厅的装饰画推荐三：善为寿相，德是福根赵丙钧四尺横幅行书书法《善为寿相》 常言道：“善为福根，德是寿相。
”意思是说：诚实善良的品行，预示着一个人美满幸福的根基;高尚的道德情操，预示着一个人健康长寿的品相。
无论从事于什么职业的人，都应该讲究职业道德，用一颗善良的心，平等地对待每一个人。
赵丙钧老师善为寿相书法作品，其扎实的书法功底在流畅的笔墨和整齐布局的作品中展现出来，笔体粗壮，其张弛有度的笔法结构，将其装饰在家中客厅具有极好的艺术观赏性。
适合挂在客厅的装饰画推荐四：不舍不得，有舍有得刘锴明行书书法《舍得》 舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
若你真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
将此挂于家中客厅，富有深刻的人生哲理，也体现了一种精神，一种处事的大智慧。
适合挂在客厅的装饰画推荐五：和若春风，外圆内方赵丙钧新品行书《黄炎培座右铭》 黄炎培座右铭是黄炎培先生写给儿子的幅座右铭：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。
”黄老的这十二句话，深刻地阐述了做人应有的修养。
将此挂于家中客厅，我们将黄炎培写给儿子的“座右铭”当做自己家的“座右铭”，这对我们的家族后继有人、兴旺发达、长盛不衰也会产生巨大的作用。
客厅挂书法风水有哪些讲究
客厅书法摆放风水的在考虑这题的同时，应该首先要下客厅挂尺寸大小，如果是挂在客厅沙发后面的背景墙，那么应该根据沙发的长度来确定挂画的长度，一般挂画的长度不应超过沙发的长度，举例如果沙发长3米，那么可以选择挂一幅小六尺的作品，小六尺的作品装裱后长2.2米左右，对应3米长的沙发，比较合适。
客厅是家庭的门面，布置是否雅致得体，特别能反映主人的品位。
那么客厅挂画风水需要注意什么呢?总的来说，从客厅挂画风水上来看,应该注意以下问题。
家居挂画以少而精和画龙点睛为雅，以多而杂和琳琅满目为俗。
在挂画色彩方面，以明快淡雅为雅，以五颜六色斑驳陆离的色彩为俗。
以中国传统字画为雅，以尽是明星图片为俗。
那么客厅适合挂什么画好
客厅挂画适宜挂一些寓意美好吉祥的字画，比如富贵吉祥的牡丹画、高雅的古典诗词书法作品，祝福健康长寿的长寿图，寿带鸟，松鹤延年，中国人自古就有浓厚的山水情节，客厅挂画也适宜挂一些山水画，仿古现代山水都可。
从风水上来看但当以光明正大的内容为宜，避免高耸之物。
在客厅挂画不适合挂一些意境萧条的图，从风水上来看挂这些画是不太合适的。
这些画包括夕阳参照、落叶萧瑟、枯木老鸭、孤身下路、隆冬荒家、恶兽相搏。
这样的字画倘若挂在家中，就显得暮气沉沉，无精打采，灰暗没有生气，居住其中，主人自会受其影响。
客厅挂画重点推荐山水画、牡丹画和书法作品。
客厅书法内容 客厅，既是主人迎宾的交际场所，也是一家大小的活动中心；既是家具格局中的战略要地，又充分展现出主人的涵养与气度。
书法，是中国传统的艺术形式之一墨香悠远，书法自古便是国人装点居家生活的重要元素。
在现代居室中，很多人也喜欢挂上几幅书法，为自己的生活增添文化气息。
然而，当今社会文化具有 多元性，大众对书法艺术所承载内容的理解程度也不尽相同。
在有别于 古代文化生活的背景下，我们选择居室书法不可囫囵吞枣，而要体察人情世故。
我们选购书法作品不应该只是花钱“填补墙面空白”，而要根据自己的性格、情调、喜好或是所需座右铭，请书法家书写适合自己的个性化作品，在装饰的同时确保书法内容契合人心向往。
在形式上，书法作品可以是横幅、条幅、对联、扇面、斗方、中堂、条屏等装饰效果；在内容上，作品则 一定要体贴人情，不能你家挂“厚德载物”，我家就不管三七二十一要跟上，最后的结果是丧失差异化个性。
那么大的共性和原则是什么呢
内容一定要因人而异，但出发点却可以建立在“吉祥文化”这个基础之上。
吉祥，就是吉利祥和，中国自古就有“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。
” 之说。
“吉祥”早在先秦篆文中就成为古人寄托向往的书法艺术，久而久之演变成一种文化并贯穿古往今来居家书法内容的始终，以不同具体形式承载着人们对事物 希冀祝福的心理和企盼美好生活的文化愿望。
因此，我们在选择客厅书法内容时，可以先想想：纳福迎祥、驱邪避恶、清洁平安、和顺美满、喜庆如 意、升官发财等等，究竟自己需要哪方面的内容。
只要自己把装饰书法的“大方向”定好了，文化底蕴深厚的书法家就能提供符合这种“大方向”的具体内容供参 考，我们再根据这些建议推敲斟酌，就能为自己的居室找到既有个性，又符合“吉祥文化”共性的书法作品了。
书法，国画的艺术价值体现在哪
书法价值体现在哪里。
自古以来书画就是一家，密不可分的，但是一般在市场是，字画之间的价格却是相差悬殊的，在当代中国艺术品市场中书画本是同源的，字画价格差距悬殊这种倒挂现象很不正常，还呈现愈演愈烈的趋势。
究其原因，是因为市场的需求造成的结果，因为现代社会大多数人不知道如何欣赏书法，看不到书法之中所蕴含的文化内涵以及艺术水平，能欣赏书法的人只有一少部分，但是绘画欣赏起来难度没有那么大，而且更赏心悦目，即使不懂也可以只欣赏浅层次的东西，更为大众所接受。
其实，书法的市场价位应该高于绘画。
书画，即书法和绘画，在古人眼中，书法是比绘画更高的艺术，古代书法家的地位也往往高于画家的地位。
文人画的最高追求是书法入画，没有书法的支撑，绘画作品就很难立足。
如笔墨功底对国画的创作影响极其重要，就绘画作品的整体效果看，画面和题跋必须珠联璧合才完美，缺了名家题跋的绘画价值会大打折扣。
鉴定家在鉴定一幅书画作品的真伪时，往往认为题跋提供的信息比画面的风格更重要，更利于他们把握作品的真伪。
从艺术的表现力看，书法创作难度也远远大于绘画。
书法一目了然地反映了作者的功底，笔笔见真章，无法反复改动，书法的任何一笔都能透出书法家的水准。
而绘画则不同，绘画通过写生或者想象，有个具象在脑海里已然形成，再通过笔墨把这种具象的精髓表现出来，可以随意再添再补，或者反复多次晕染，不影响绘画的画面效果，有时甚至还能出彩，以此掩盖笔墨功力的不足，可以说，书法是艺术的最高审美形式。
中国的书法市场一直被严重低估，坊间流传的“好字不如烂画”说法成为很多人的收藏座右铭，宁愿把资金投在一幅不起眼的绘画作品上，也不愿买一幅好的书法作品。
造成书法作品一直被人忽视，书法家也难以实现其人生价值。
在现代社会不乏有深厚功底的书法家，比如李传波，观山，曲展，赵亚铭，王兆祥等名家，他们都是具有很高的水平的书法家，作品功力很深，水平可见。
而在当代，因对其市场的不重视，缺乏评论家的推广、跟风现象的盛行，种种原因导致他们的市场价值被严重低估，比起绘画作品动辄千万元的价格，以及画家的知名度，还有待于更多的市场人士对中国书法史、书法家的关注，一旦更多的藏家认识到书法的真正价值，对书画欣赏水平实现了质的飞跃，市场的焦点自然会集中到书法上。
因此，书法的升值潜力、市场价值要远远高于绘画，收藏空间也更为广阔。
给一家公司（企业）设计理念识别（经营宗旨、经营方针、经营标语、座右铭），视觉识别系统（组织名称、组
看这家公司总要是做什么的，想要怎么发展更适合，这些，座右铭一定是适合公司产品的营销理念的 等
请问迎门墙上挂什么画
墙面平方有3-4个平方，就挂一幅剪刀峰的油画或水墨画，进门处放一盆迎客松，就是剪刀峰配迎客松，很有文化内涵。
也高档
异世邪君君家人的名单
祖父-君战天生父-君无悔-白衣军帅二叔-君无梦-铁血战神三叔-君无意-血衣大将大兄-君莫忧二兄-君莫愁主角-君莫邪
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器
《古剑铭》出处不详。
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“轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器” 此一句也可作为掌权者（上至一国之首，下至一家之长）尤其是掌特权者的座右铭。
小说《曾国藩》上有两处记载。
第一次是曾国藩出师前，船山公后人赠曾国藩传家宝剑时其岳父送与曾国藩的。
曾国藩读后感激不已，明白其中意味深长。
曾国藩统率三军，颠峰时，麾下数十万兵马，截制四省，国中掌兵马大权者多是门生故友，可说半壁江山已在手中，权力之大可谓登峰造极。
天下生杀大权操于一人之手，轻言一句，足已使千百人家破人亡，所以权力不可滥用，此乃仁之德也。
第二次是曾国藩打败太平天国后，为使使局势稳定，也为了自己不功高震主，自己强行裁军，不得已之下，借太平天国降将韦俊的人头为裁军寻得突破点的记载。
在那关键时刻，曾国藩置个人信誉不顾，用自己的权力之剑杀韦俊，可谓临机而取决也，不然的话，曾国藩的军队一起哄，或朝廷一起疑心，必使两家成为对垒，使刚刚从战火中挣扎出来的老百姓又卷入一场血腥杀戮中。
曾国藩此举可谓大智大勇也。
观曾国藩戎马一生，正合此<<古剑铭>>之道。
小说《曾国藩》两次记载<<古剑铭>>，一者诠释“轻用其芒，动即有伤，是为凶器。
”之理，一者诠释“深藏若拙，临机取决，是为利器。
”之用。
前后遥相呼应，可谓巧妙之至。
说起利器，人们往往只想到它的锋利。
然而，就这点而言，凶器也同样具备。
所以，利器之利，在于它的深藏若拙和临机取决，以及正面的影响。
人性是柄双刃剑，善恶兼之，非此也不足
就象哲学所说：任何事物都是一个矛盾体，作用是两方面的。
就看这句话，哲学作为一切的基础就非妄言了。
做甚麽事都要看一下它的正反做用。
