座右铭,选自东汉·崔瑗《文选》翻译
原文译文一无道人之短，无说己之长。
(不要揭别人的短。
不要说自己的长。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。
) 俗誉不足慕，唯仁为纪纲。
(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。
) 隐身而後动，谤议庸何伤。
(甘于幕後做好事，诽谤非议有何妨。
) 无使名过实，守愚圣所臧。
(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏诫刚强。
(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。
) 在涅贵不缁，暧暧内含光。
(人处污黑身不染，身处逆境心有光。
) 硜硜鄙夫介，悠悠故难量。
(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言节饮食，知足胜不祥。
(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。
) 行之苟有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去实践，日久天长品德芳。
) 译文二: 不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心裏；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心裏觉得安适，觉得不惭愧，然後才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗
不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。
有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。
唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
说话要谨慎，饮食要节制。
一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照著这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。
为什么“座右铭”的意思是：写出来放在坐位旁边的格言
有什么又来吗
。
《文选·崔座右铭〉》吕延济题注：“璋为人所瑗遂手仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
古代诗词中子玉一词有何典故
《后汉书》卷五十二〈崔骃列传·（子）崔瑗〉～722～瑗字子玉，早孤，锐志好学，尽能传其父业。
年十八，至京师，从侍中贾逵质正大义，逵善待之，瑗因留游学，遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。
诸儒宗之。
与扶风马融、南阳张衡特相友好。
初，瑗兄章为州人所杀，瑗手刃报仇，因亡命。
会赦，归家。
家贫，兄弟同居数十年，乡邑化之。
……岁中举茂才，迁汲令。
在事数言便宜，为人开稻田数百顷。
视事七年，百姓歌之。
……汉安初，大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒，从政有迹，不宜久在下位，由此迁济北相。
……瑗高于文辞，尤善为书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、七苏、南阳文学官志、叹辞、移社文、悔祈、草书埶、七言，凡五十七篇。
其南阳文学官志称于后世，诸能为文者皆自以弗及。
瑗爱士，好宾客，盛脩肴膳，单极滋味，不问馀产。
居常蔬食菜羹而已。
家无担石储，当世清之。
《昭明文选》卷五十六〈箴铭诔上·铭·座右铭〉～2409～无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤
无使名过实，守愚圣所臧。
在贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
例句子玉和予去，应怜恨不穷。
周朴 春中途中寄南巴崔使君劝深子玉铭，力竞相如赋。
张荐 奉酬礼部阁老韩韵离合见赠缄书报子玉，为我谢平津。
杜牧 寄崔钧忍断杯中物，只看座右铭。
杜甫 戏题寄上汉中王三首之一侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
杜甫 桥陵诗三十韵因呈县内诸官谏曹将列宿，几处期子玉。
权德舆 奉和崔阁老清明日候许阁老交直之际辱裴阁老书招云与考功苗曹长先城南游览独行口号因以简赠子玉谅贞实，持刑慎丹笔。
权德舆 户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠又陪郎署喜甚常僚因书所怀且叙所知
