哪位有关于“廉洁”为主题的一些诗词（古代、当代、现代）、历史典故、真实感人的故事等等
《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 腐败分子李大伦的廉洁诗歌： 《感怀》 “从政为官三十年，回首往事心怡然。
休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡。
平生只念苍生苦，富民强国求发展。
历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕。
” 《警醒》 “警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。
当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。
地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。
廉洁自律何为最
权力金钱美色关。
” 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。
廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。
廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。
廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。
” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。
” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。
” 民心是镜 是贪是清
民意是秤。
是丑是美
口碑鉴证。
功过是非， 天地分明。
善恶终报， 民心是镜。
官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。
善恶天地知， 良心不可昧。
报国当作为， 民苦须记心。
当为孺子牛， 官场做正人。
慎独 作恶有报应， 积德多善行。
是非天地知， 日日当自省。
廉洁民心敬， 坑民天不容。
莫为贪欲害， 坦荡一世清。
为官八点 名利淡泊一点， 民苦重心一点。
政绩淡化一点， 子孙多留一点。
钱财淡漠一点， 法纪留心一点。
交友淡雅一点， 历史多学一点。
清白 史中铭典故， 历历说祸福。
官场沉伦事， 悔恨追千古。
名利不可贪， 钱财身外物。
清白留子孙， 勤奋厉后人。
门前的嘱托 心莫贪，昧心钱。
眼莫花，婚外恋。
嘴莫馋，酒肉宴。
耳莫听，奉承言。
手莫抻，乱用权。
脚莫进，赌博间。
身莫陷，枉法案。
纪莫违，守清廉。
自吟 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。
不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。
不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。
为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。
欲贪畏 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。
贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。
祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。
恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。
西门豹，春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸（
-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
在颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功（
-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职法官，被当时人誉为自古无有的好官。
狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝世，享年64岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
坚决别提海瑞
那是个变态
只因不满十岁的亲生女儿接受陌生男人的给的吃的，借把自己女儿给杀了
虎毒尚且不食子。
。
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一碗白米饭 1927年冬，毛主席带领工农红军住在宁冈县茅坪村的时候，有一个时期红军生活非常艰苦，天天吃红米南瓜，有时候还吃糙红米和南瓜煮的稀饭。
开头吃几餐还觉得味道有点香甜，吃多了就觉得有点难吃，可是毛主席不搞特殊，仍和战士们从一个锅里盛饭。
一天吃早饭的时候，警卫员小胡突然给毛主席送来了一碗白米干饭。
原来他看见毛主席天天深夜不眠，餐餐和战士们一起吃那些糙米和南瓜煮的稀饭，实在看不下去，就跑到厨房私自和炊事员商量，并且由小胡自己动手把红米加工成白米，另外用碗给毛主席蒸了半斤米的干饭。
毛主席一见白米干饭，觉得有点奇怪，便问战士们今天是不是也吃这样的饭
小胡在首长面前从未撒过谎，这次当然照实说了。
毛主席听完之后，马上叫他拿回厨房去和南瓜煮稀饭，让大家一起吃，并且说：“以后再不许这样了，战士们吃什么，我也吃什么。
”小胡激动地说：“毛委员，南瓜稀饭早做好了，大家吃都吃完了，你就吃这一餐干饭吧，下次再不做了。
”毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解释说：“我不应该有什么特殊的。
南瓜稀饭本来又甜又香，很好吃嘛。
战士们能吃，我就不能吃吗
你要知道，受压迫受剥削的穷人连野菜都吃不上啦。
快给我把饭送回去?”小胡还想说什么，可是毛主席已经把那碗白米饭塞到他手里了。
小胡无法，只好把饭拿回厨房去了。
摘自《廉政故事》 崔瑗撰写《座右铭》 崔瑗，字子玉，生于东汉章帝建初三年?公元78年 。
其父崔骃博学有伟才，汉明帝时将其比喻为“龙”，足可见对崔骃的特殊恩宠了。
崔瑗自幼聪明伶俐，机敏过人。
由于受父亲的影响，他亦喜爱读书，还是孩童之时，就已熟读“四书”“五经”了。
崔瑗9岁时，有一天早晨，他正在家门口与小朋友玩耍，忽然看见从大路上前呼后拥地来了几个人，其中一位穿官服的人，骑着一匹高头大马，走到他家门前，声言要来拜访崔骃。
待他们进入家门以后，崔瑗从家人口中知道，这骑马的人就是当今的县令，为官清正廉洁，颇受百姓爱戴。
崔瑗听后灵机一动，随手在大门上写下了一首四言诗： “君非干木，何为文侯
虽无光光，入我闾里。
” 意思是，我们这偏僻的地方并不是古代的魏国，也没有隐居魏国的高士干木，而这位远道而来的谦谦君子也不是曾拜干木为师的魏文侯，那他为什么来到我们这街巷呢
（未完待续） （刘宏勋 张福印） （接上期）就在这时，县令拜客完毕，正要告辞回衙，走到门口，忽见大门上墨迹未干的诗句，字迹清秀，而内容却含有讥讽之意。
他问崔骃这是谁写的，崔骃一看，马上就说：“这一定是我那调皮的儿子写的，触犯大人，请多原谅。
”县令笑笑说：“请把令郎叫来，我要当面问话。
”崔瑗被叫来后，县令一看，面前站着一位眉目清秀的孩子，就说：“你还能接写几句吗
”只见崔瑗提笔一挥而就：“君使臣以礼，臣事君以忠。
” 县令见他小小年纪，就能出口成章，情不自禁地对崔骃说：“令郎可谓奇才啊?真可谓‘龙生龙’了。
”回头再看崔瑗，早已跑出去玩耍了。
东汉永元八年?96年 ，崔瑗 18岁时，游学京师。
从侍中贾逵深造，遂精通天文、历数等。
后因其兄崔章被州人无辜杀害。
他怒不可遏，手刃仇人，为其兄报仇。
然后隐姓埋名出逃他乡。
元初五年?118年 ，他年已40岁时，遇朝廷大赦，始归家。
他在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右铭一词，乃始于此。
其铭文如下：无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚胜所臧。
在涅贵不缁，暖暖内含光。
柔弱生之徒，老死诚刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
周总理出生在淮安，对淮安有着深厚的感情。
他爱淮安，但他更爱伟大的祖国，从不因淮安是他的家乡而给予额外的照顾。
1962年，淮安遭受了特大洪水，苏北大片农田被淹。
江苏省政府给总理写信，请求支援。
总理看完信，心里沉甸甸的。
调拨人力物力支援灾区是完全应该的，只要总理一句话就可以了。
但总理说：“我家乡的事应当由当地党政部门管，该怎么办由他们拿主意。
总理对家乡怀有深厚的感情，但在涉及家乡的问题上从不偏私，一概秉公处理。
谁有关于清正廉洁的故事
明朝时期，清正廉洁的清官海瑞不畏强权，在担任延平府南平县教谕时，按《会典》规定不向延平府官员下跪行拜礼，获“笔架博士”雅号。
他从不收受贿赂，也看不惯别的官员讲排场，主张为人正直，讲孝道，资助贫寒学士带领工农红军住在宁冈县茅平村时，每顿饭只有糙红米和南瓜煮稀饭，有时候米太少，马上就会饿掉的。
但从不搞特殊，始终和战士们在一个锅里盛饭。
后来，警卫员实在看不下去了，就煮了半斤干饭给。
一开始很奇怪，便问战士们今天也吃这样的饭吗
警卫员不敢隐瞒，便说了实话。
听了，说：“我不会吃的，战士们吃什么，我就吃什么，我不应该有特殊待遇。
”警卫员见态度坚决，便拿回去了。
杜诗（
——38年），字君公，东汉河南郡汲县（今河南汲县）人。
光武帝刘秀在位时，先后担任侍御史、成皋令、沛郡都尉、汝南都尉和南阳太守等官职。
（一）建武元年（25年），时任大司马府中掾属的杜诗连升三级，担任了朝廷的侍御史。
当时，由于连续多年的兵荒马乱，洛阳百姓大都离乡背井，逃难在外。
杜诗的主要职责，就是负责召回、安抚洛阳城的老百姓。
为此，他经常深人民间，了解百姓的疾苦，尽量为他们多办一些实事好事，并通过他们，劝告更多的外逃人员重返家园。
这时，有位名叫肖广的将军率兵驻扎在洛阳。
肖广自恃功高，一向争强好胜，专横跋扈。
在他的影响下，其部属也都自命不凡，无视法纪，常常跑到百姓家吃、喝、拿、要，甚至欺男霸女，为所欲为。
百姓深受其害，整日惶恐不安。
杜诗得知此情，立即求见肖广，劝他对士兵严加约束，停止横暴行为。
然而，肖广并未将杜诗放在眼里，更没有对士兵采取任何约束。
杜诗再次面见肖广，要他尽快改变这种局面，肖广仍旧置若罔闻，无动于衷。
待杜诗命令他立即采取有效措施时，蛮横的肖广竟恼羞成怒，当场同杜诗顶撞起来。
杜诗见他如此胆大妄为，不可救药，遂即命手下将他斩首。
随后，杜诗将此情原原本本地向光武帝作了汇报。
光武帝不但没有怪罪他先斩后奏，反而召见了他，还赏赐他一套作为大臣前导的桤戟仪仗，并派他到河东郡诛杀或降服叛贼杨异等人。
结果，杜诗又出色地完成了这一艰巨的任务。
杜诗还做过三年成皋县令，政绩优异，并由此而升为沛郡都尉后调任汝南郡都尉。
于建武七年（31年），又升任南阳郡太守。
（二）南阳，是光武帝刘秀的故乡。
东汉统治集团中的许多重要人物，都是这儿的豪强富户。
这些人的子弟大都依仗权势，横行乡里，致使许多人都不敢到南阳去做官。
而杜诗则不然，他不但毅然上任，而且在那儿大刀阔斧地干了一番。
首先，杜诗严惩了一批罪大恶极的豪强。
他根据群众的举报和自己的明察暗访，很快便弄清了滋扰社会治安的一些首恶分子，并将他们一一捕获。
这时，不少朝廷重臣都出面干预，但杜诗毫不动摇，仍依法将他们予以惩处。
其他地方豪强见此情势，也不得不有所收敛。
接着，杜诗又在减少百姓徭役的同时，亲自率领他们兴修水利，治理破池，开荒种田，发展生产。
经过几年的艰苦奋斗，郡内家家户户逐渐富足起来。
在此期间，杜诗还总结了劳动人民的冶铁经验，发明了一种名叫“水排”的冶铁用的水力鼓风设施。
该设施以水为动力，使皮制的鼓风囊一张一合，不断将空气送人炉内，从而大大减轻了冶铁的劳动强度。
随着“水排”的推广应用，劳动生产率迅速提高，优良的农业工具大批问世，进一步发展了南阳的农业生产。
同时，老百姓尝到甜头后，许多传统的观念也开始发生变化。
大家常常在一起切磋生产工艺，更新技术，从而更加密切了彼此的关系。
鉴于杜诗的所作所为和给南阳百姓带来的诸多实惠，南阳吏民总是将他和西汉元帝时的南阳太守召信臣相提并论。
因为人们早已将召信臣誉为“召父”，所以将他称为了“杜母”。
有人还专此编了一首歌谣，其中一句说：“前有召父，后有杜母”。
也正是从那时开始，普天下的老百姓都将心系百姓、造福一方的地方官，亲切地称之为“父母官”。
当然，有些毫无政绩甚至鱼肉百姓的地方官，虽然也以“父母官”自居，但百姓不但不承认，甚至还公开申明：即使他们自称“孙子官”，也不要
（三）杜诗一生忠君爱民，清正廉洁。
无论他在哪儿做官，都一心扑在公务上，从不考虑个人的荣辱得失。
在南阳打开局面后，杜诗很快便赢得了朝廷的赏识和百姓的拥戴，真可谓事事称心如意。
但他却一连三次上疏，坚持请皇帝将他从南阳这样一个大郡太守的职位上撤下来，留给即将凯旋而归的将领来充任，而自己，最好去接受小一点的职务。
他还劝谏皇帝让前线的将士适当休整，并逐渐提高士兵待遇等等。
杜诗平时很注重推荐人才。
清河名士刘统、鲁阳县令董崇等等，都是他荐举给朝廷的。
这些人，后来也都成了国家的栋梁之材。
按照当时的规定，杜诗的物质待遇已相当优厚。
但是，他大都将薪傣捐献给了修水利、治破池等公益事业上，也常常周济那些穷苦人。
因此，在他病逝时，几乎没有任何属于他个人的田地和房产，贫穷得连丧事都无法办理。
司隶校尉鲍永得知后，马上向光武帝奏明了这一情况。
光武帝无限感慨，遂立即命令在郡守官邸为他治丧，并特赐绢帛千匹作为丧葬费用。
座右铭,选自东汉·崔瑗《文选》翻译
原文译文一无道人之短，无说己之长。
(不要揭别人的短。
不要说自己的长。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。
) 俗誉不足慕，唯仁为纪纲。
(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。
) 隐身而後动，谤议庸何伤。
(甘于幕後做好事，诽谤非议有何妨。
) 无使名过实，守愚圣所臧。
(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏诫刚强。
(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。
) 在涅贵不缁，暧暧内含光。
(人处污黑身不染，身处逆境心有光。
) 硜硜鄙夫介，悠悠故难量。
(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言节饮食，知足胜不祥。
(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。
) 行之苟有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去实践，日久天长品德芳。
) 译文二: 不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心裏；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心裏觉得安适，觉得不惭愧，然後才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗
不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。
有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。
唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
说话要谨慎，饮食要节制。
一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照著这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以後，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。
崔骃传的文言文阅读答案
译文供参考：崔骃传崔骃字亭伯,涿郡安平人。
高祖父崔朝,昭帝时为幽州从事,谏刺史不要与燕刺王来往。
后来刺王失败,被升为侍御史。
生了儿子叫崔舒,历任四郡太守,所在之处均有能干之名。
崔舒的小儿子名崔骃,王莽时做郡文学,以明经召到公车。
太保甄丰举他做步兵校尉。
崔骃辞道“:我听说伐国不问仁人,战阵不访儒士。
这一举动怎么找我呢?”于是自陈有过,回家去了。
王莽讨厌那些不附和自己的人,多用法中伤他们。
当时崔骃之兄崔发因佞巧被王莽宠幸,官位做到大司空。
母师氏能通经学、百家之言,王莽宠以殊礼,赐号义成夫人,金印紫绶,文轩丹毂,显于新莽一代。
后来用崔骃为建新大尹,崔骃不得已,便叹气道:“我生在无妄之世,碰上浇、羿这样的君,上有老母,下有兄弟,怎能独自法身而使所生危险呢?”是单车到官所,称病不管事,三年不到县去劝农桑。
门下掾吏倪敞劝他,崔骃才勉强起身颁布春令。
所到之县,大小牢狱关满了人。
崔骃流着泪道:“唉呀!刑罚不中,于是陷人于阱。
这些人有什么罪,而关在这里!”于是公平审理,放出二千多人。
掾吏叩头劝道:“朝廷初政,州牧严峻。
宽恕犯人,确是仁者之心;然而独有你这样做,将有后悔的么!”崔骃说:“邾文公不因一个人易其身,君子称他知命。
如杀一大尹赎二千人,是我所愿意的。
”于是称疾而去。
建武初年,朝廷多荐言的,幽州刺史又举崔骃贤良。
崔骃自以宗门受王莽伪宠,惭愧对汉朝,于是辞归不做官。
客居在荥阳,闭门反省,著《周易林》六十四篇,用来决断吉凶,多所占验。
临终作赋以自悼,名叫《慰志》。
崔骃生了崔毅,因病隐身不仕。
崔毅生了崔骃,十三岁能通晓《诗经》、《易经》、《春秋》,博学有大才,尽通古今训诂百家之言,会写文章。
年轻时游历到太学,与班固、傅毅同时齐名。
常以钻研典籍为业,不遑做官之事。
当时人有的讥笑他太玄静,将以后名失实。
崔骃模仿杨雄的《解嘲》,写了《达旨》来答复他们。
元和年间,肃宗才修古礼,巡狩方岳。
崔骃上《四巡颂》以称汉德,文辞很典美,文字太多所以不记在这里。
皇上常好文章,自从看了崔骃的颂以后,常嗟叹起来。
对侍中窦宪说:“你知道崔骃吗?”答道“:班固多次对我说起他,我没有看见。
”皇上说“:你喜欢班固而忽略了崔骃,这是叶公好龙哩。
试请见他。
”崔骃由此问候窦宪。
窦宪急忙穿鞋在门口迎接,笑着对马因说道:“亭伯,我奉皇上的命令和你交朋友,你不会薄待我吧?”于是揖为座上客。
住不多久,皇帝来到窦宪家。
当时崔骃正在宪家,皇帝听说而想召见他。
窦宪劝阻,认为不应与白衣之士相见。
皇帝懂了,便说:“我能使崔骃朝夕在我身旁,何必在此!”正想请他做官,碰到皇帝驾崩。
窦太后临朝,窦宪以贵戚出纳诏命。
崔骃献书告诫道:“马因听说交谊浅而言语深,是愚蠢;在贱位而望贵显,是糊涂;不相信而纳忠言,是毁谤。
三项都不相宜,而想试试看,是想效区区之心,愤懑而不能自止哩。
我私下看见足下体淳淑之姿,躬高明之量,意美志厉,有上贤的风度。
马因幸而得充下馆,排在后列,因此竭尽拳拳之心,敢进一言。
“古人说:‘生而富者骄,生而贵者傲。
’生在富贵而能不骄傲的,是没有的。
现在宠禄初隆,百僚观行,正当尧舜的盛世,处在光华的显时,岂可不庶几早晚,使众人之誉能久,弘扬申伯之美名,成就周公、召公的事业么?古语说:‘不患无位,患所以立。
’(译:不担心没有地位,只担心立身不处于仁义。
)从前冯野王以外戚居高位,称为贤臣;近来阴卫尉克己复礼,最终得到多福。
郯氏的祖先,不是不尊贵,阳平的宗族,不是不隆盛。
重侯累将,建天枢,执斗柄,(指王氏九侯五大司马,掌握国家的大权。
)其所以被讥笑于当时,垂愆尤于后世,为什么呢?就因为满而不挹,位有余而仁义不足哩。
汉兴以后,到哀帝、平帝之时,外家二十,保族全身,只有四人罢了。
《书经》说:‘鉴于有殷。
’(注:以殷商做镜子)可不谨慎吗?“窦氏的兴起,从孝文帝开始。
长君、少君以淳淑守道,成名在前日;安丰侯窦融以佐命著德,显自中兴。
内以忠诚自固,外用法度自守,终于享了国祚,垂福至今。
谦德之光,《周易》所赞美;满溢之位,道家所戒。
所以君子福大而更加恐慎,爵隆而愈恭敬。
看远近,俯仰都有法则可循,铭刻在几杖之上,刻记在盘盂之间。
兢兢业业,无敢怠荒。
这样,就百福到来,庆流无穷了。
”等到窦宪做了车骑将军,召崔骃做掾吏。
宪府贵重,掾属三十人,都是故刺史、二千石,只有崔骃以处士年少,提升在其间。
窦宪擅权骄傲放恣,崔骃多次劝阻。
等到出击匈奴,道路上更多违法之事,崔骃做主簿,前后奏记数十次,指切长短之处。
窦宪不能容忍,稍为疏远了他,因为崔骃是高第出身,让他出为长岭县长。
崔骃自认为远去,不得意,于是不到官位而回家。
永元四年(92),死在家中。
所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》共二十一篇。
中子崔瑗。
崔瑗传崔瑗字子玉,早年丧父,锐志好学,尽能继承父业。
十八岁,到京师,从侍中贾逵质正大义,贾逵待他很好,崔瑗于是有机会游学,遂明天官、历数、《京房易传》、六日七分。
诸儒以他为宗。
他与扶风马融、南阳张衡特别友好。
起初,崔瑗之兄崔章被州人所杀,崔瑗手持白刃报仇,于是逃命出去。
碰上大赦,回了家。
家中贫困,兄弟同住数十年,乡邑被他们感化。
崔瑗四十多岁,才做郡吏。
因事被关在东郡发干县的牢狱。
狱掾会《礼记》,崔瑗在考讯之余,常阅《礼》。
他的专心好学,即使在颠沛倒霉之时,也是如此。
后来事情弄清被释回家,被度辽将军邓遵所召。
不久,邓遵被杀,崔瑗免职而归。
后来又被召进车骑将军阎显之府里。
当时阎太后称制摄政,代行天子之事,阎显入朝参与政事。
先是安帝废太子为济阴王,而以北乡侯为嗣。
崔瑗认为以侯立不以正,知道阎显将失败,想说令废立,而阎显日沈醉,不能见到。
于是对长史陈禅道“:中常侍江京、陈达等,得因嬖宠蛊惑先帝,于是使废黜正统,扶立疏孽。
少帝即位,发病于庙中,周勃的专权,在此又出现。
今想与长史君共同求见,劝将军向太后请求,逮捕江京等人,废少帝,引立济阴王,必会上合天心,下合人望。
伊、霍之功,不下席而立,那么将军兄弟传祚于无穷。
如拒违天意,久空帝位,那么将因无罪成了大恶。
这就是祸福之机,分功之时。
”陈禅犹豫不敢听从。
遇上北乡侯死掉,孙程立济阴王,这就是顺帝。
阎显兄弟都被杀,崔瑗也被排斥。
门生苏礻氏全部知道崔瑗的意图,想上书把情况说清,崔瑗听到立刻制止了。
当时陈禅作了司隶校尉,召崔瑗。
对瑗说:“但听苏礻氏上书,我请替你作证。
”崔瑗说:“这好比儿子、小妻在说私房话罢了,希望你不要说出口来。
”于是辞归,不再应州郡之命。
过了许久,大将军梁商初开幕府,又召崔瑗。
自认为再作贵戚的官吏,搞不好又被斥,于是以病固辞。
年中举为茂才,授职汲县令。
在职时数次谈及时事,替百姓开垦稻田数百顷。
在职七年,百姓歌颂他。
汉安初年,大司农胡广、少府窦章共荐崔瑗为宿德大儒,从政有功迹,不应久在下位,由此升为济北相。
这时李固做太山太守,赞美崔瑗文雅,奉书礼表示殷勤之意。
一年多,光禄大夫杜乔为八使,徇行郡国,用贪赃罪奏崔瑗,召到廷尉那里。
崔瑗上书自讼,弄清案情放了出来。
不久病死了,享年六十六岁。
临终时,顾命儿子崔萛道:“人是秉天地之气以生,到了死时,归精于天,还骨于地。
哪里不可埋葬形骸,不要归回乡里。
那些赠送的物品,祭奠羊猪的,一概不得接受。
”崔萛奉了遗命,于是留葬在洛阳。
崔瑗文辞水平很高,尤其善于为书、记、箴、铭,所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书艺》、七言共五十七篇。
他的《南阳文学官志》被称于后世,那些能为文的人都自认为赶不上。
崔瑗爱士子,喜宾客,盛修菜肴膳食,尽用美味,不问还剩多少。
平日常食蔬食菜羹罢了。
家中无甚积蓄,当世认为很清廉。
崔骃传崔萛,宇子真,又名台,字元始。
少年时很沉静,喜欢读书。
父亲死后,住在墓旁守丧。
守丧期满,三公请他出去做官,他都不去。
桓帝初年,皇帝下诏给公卿郡国推举极孝顺和品德好的人。
崔萛因病不能参加面试,拜为郎。
崔萛对政体很精明,做官的能力很强,写了评论当代政事的意见数十条,题目叫《政论》。
针对当时要害,议论很正确,博得当代人的称赞。
仲长统说“:所有国君,应抄一遍,作为座右铭。
”文章说:“自从尧帝、舜帝、汤王、武王开始,都依靠明哲的臣子去辅佐,博学之士当参谋。
所以皋陶写了一篇《谟》而唐虞得以兴旺,伊尹、箕子作了《训》而商周也很兴隆。
到了后代的君主,想中兴起来建功立业,何尝不依赖贤哲的臣子去参谋呢?凡天下治理不好,常常由于君主处在太平的日子太久,风俗渐渐衰败而不觉悟,政治渐渐腐化而不悔改,在危乱的环境之中,视而不见。
有的人沉醉在私欲中,不管国家大事;有的人好话听不进去,颠倒了是非黑白;有的人在三岔路口徘徊,不知该往哪里走;有的人身边有可信的辅佐,但不让他们开口;有的人看到疏远之臣,因为身份不高而听不进耳,因此王纲弛废在上面,智士忧郁在下面,真可悲叹呀!“从汉朝兴起以来,三百五十多年了。
政令蒙受尘土,上下懒惰,风俗凋敝,人多巧伪,百姓议论纷纷,都希望中兴起来就有救了。
再说拯救时世的方法,难道一定按尧舜的办法才能治理吗?只要能弥补缺陷,加根顶梁柱把大厦撑持,根据实情对症下药,相体裁衣,总之要把国家放在安宁的境域罢了。
所以圣人执掌权衡,针对实际制定对策,步骤有所差别,各有巧妙安排。
不强迫人办做不到的事,违背当时急切的需要而追求听来的做法,都是不可取的。
从前孔子回答国君的问题,都是因人因事而异,他回答叶公的问政,就是要求近者悦而远者来;回答鲁哀公就是“政在选贤”;回答齐景公就是”政在节财”,不是为政之道不同,而是当务之急不同。
因此,刚接受天命为君的人,每每有些独到的规定,中兴的国王,也要纠正当时的失误。
古时盘庚想中兴商朝,把国都从耿迁到亳;周穆王有过失,让甫侯修正刑法。
可是有些俗人拘泥于古文字记载,不懂得通权达变,听信奇特的新闻,忽略眼前的实际,怎么能和他们议论国家的大事呢!所以谈政事的,虽然听起来好像符合圣德,但实际上行不通。
为什么呢?那班顽固的人对于当时情况完全不了解,习惯走老路。
不知怎样安享其成,怎能考虑开创新局面,只是照老章程办事而已。
那些通达的人有的夸耀自己,嫉妒别人,不愿与政见不同的人合作,写起文章来洋洋洒洒,表达其含义,可是少数派毕竟寡不敌众,最终还是被抛弃。
即使稷、契那样的贤相还在,仍将感到困难。
这就是贾谊被绛、灌排斥原因,屈原写离骚发泄幽愤的原故。
汉文帝那样英明,贾生那样的才能,绛、灌那样的忠心,尚有这种结果,何况其余的人呢?“量力度德,这是《春秋》上提到的。
现在既不能完全按三皇五帝的办法,应该参入一些霸政,应该重赏深罚来治理国家,明文制定法律来检查一切工作。
自己不具备上等的品德,严格就能治理,宽松必然紊乱。
怎么知道会这样呢?近代孝宣皇帝懂得为君之道,研究了为政之理,所以采用严刑峻法,使坏人吓破了胆,海内政纪严肃,天下安静。
功勋上告祖庙,享有中宗的谥号。
他的计划与效果,超过了孝文皇帝。
后来元帝即位,多用宽松的政治,结果彻底失败,威权被人篡夺,成为汉朝衰微的祸乱之源。
政治的好坏,在此可以看得清楚。
古时孔子写《春秋》,称赞齐桓公、晋文公的霸业,表彰管仲的功劳。
难道不知道赞美周文王、武王的正道吗?的确是为了通权达变挽救衰败的道理。
所以圣人能够随着形势变迁,而俗士却不懂得变化,认为上古结绳的办法,可用来治理秦代的乱政,《干戚》之舞,能够解除汉高祖平城的围困,这不是相距十万八千里吗?“模仿熊的运动、鸟的伸颈吸气,虽然是延年益寿的方法,但是治不好伤寒病;呼吸吐纳,虽然能使寿命增加,但是接不好已折的骨。
治国的办法,有些像治病,平时注意养身之道,生病就要对症下药。
刑罚,等于治乱世的药方;德教,好比平时养身的粱肉。
用德教去除残暴,等于用粱肉治疾病。
以刑罚去治理太平之世,等于用药石作营养。
现在正是继承百王衰敝的时期,正在走厄运的时候。
几代以来,政多恩宽贷,好像驾马车的丢失了马龙头,马没有衔嚼口,让四匹牡马乱跑,大路上险些儿倾倒。
正应该加上龙头嚼口来挽救,难道有功夫听它们响着铃铛,有节奏地按辔徐行吗?从前汉高祖叫萧何作九章的法律,其中有杀三族的规定,在面部刻字、割鼻子、斩脚趾、割舌头,砍头,所以叫做五刑具备。
汉文帝虽然废除肉刑,应割鼻子的改为打三百板子,应斩左趾的改为打五百板子,应斩右趾的杀头示众。
可是斩右趾的已经丧了命,挨板子的每每被打死,即使有减轻刑罚之名,其实还是杀了不少。
这个时候,百姓都希望恢复肉刑。
到景帝元年(前156),于是下诏书道:‘增加打板子与重罪没有区别,即使侥幸不死,也成了残废。
’于是修订法律,减少笞刑。
从此以后,被笞者得以保全性命。
这样说来,汉文帝仍是重刑,不是轻刑。
是以严刑达到太平,不是用宽宥达到太平。
一定想行动和言语一致,应当从根本做起,使人主向五帝三王学习。
破除亡秦的败俗,遵守先王的遗风,抛弃只图暂时苟安的措施,重蹈古代的旧迹,恢复公、侯、伯、子、男五等爵位,确立一分公田、八分私田的井田制。
然后选出稷、契那样的贤臣作辅佐,选拔伊尹、吕尚作宰相,奏乐时凤凰率百鸟来朝,击石磬而百兽来跳舞。
如果不是这样,那么再多也是累赘罢了。
”后来朝廷叫崔萛到太尉袁汤,大将军梁冀府里去当官,崔萛都不去。
太司农羊傅、少府何豹上书推荐崔萛,说崔的才干很好,能力很强,应在朝廷做官。
于是皇帝封崔为议郎,提升大将军梁冀作司马,与边韶、延笃等人在东观著书立说。
后来崔萛出任五原太守。
五原的土质宜于种麻,而当地人不知道织布,老百姓冬天没有衣服穿,堆些细草睡在草里面,见官吏就披着草出来。
崔萛到任后,叫百姓卖掉储藏的粮食,替他们添制纺绩、织纟壬、纟束..等工具并教他们如何使用,百姓才免受冻馁之苦。
这时匈奴连续入侵云中、朔方,杀掠官吏百姓,一年之内九次逃命。
崔萛就厉兵秣马,严饬烽火台侦察,敌人不敢进犯,成为边塞最安静的地方。
崔萛在病中,被拜为议郎,又与当时的名儒博士一同审定《五经》。
恰逢梁冀被杀,崔萛是梁冀的故吏,受牵连,罢了官,关在牢里数年。
当时鲜卑多次进犯边境,皇帝下诏书给三公推荐威武谋略之士,司空黄琼推荐崔萛,崔被拜为辽东太守。
走到半路上,母亲刘氏病死了,崔萛上疏请求回家料理丧事。
母亲刘氏生前品德很好,读了不少书。
起初,崔萛在五原任太守,母亲经常教导如何治理政事,崔萛的好功绩,母亲很有帮助。
服丧已完,皇上又拜他为尚书。
崔萛以时局很乱,生病不能工作为理由,几个月后免职回家。
当初,崔萛的父亲死了,崔萛卖掉田产,做了坟墓,立了墓碑。
埋葬完毕,家产卖尽,因为穷困,便以卖酒贩粥为生。
当时人多用这事讥笑他,他始终不改。
他做生意只求够本就行,不多赚钱。
后了做了官,多是边境地区,所以更加贫薄。
建宁年间死去。
家里很穷困,没有钱装殓,光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段赹等替他准备棺椁葬具,大鸿胪袁隗替他树碑,称颂他的功德。
他所著的碑文、论文、箴、铭、答、七言、祠、文、表、记、书共十五篇。
