我的座右铭论语二十则中的一句作文300字
温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.对于学过的旧知识，你要常去温习它，你将会有新的体会，新的发现。
你收获的就会更多，你比别人懂得的就会更多，这样在某方面就能成为别人的老师了。
生活中，每一件事，每一句话都有它的多方面。
不同的人，有不同的理解。
也许你一时只能理解其中的一点，当但你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你会有不一样的理解和体会。
生活就是这样多方面性的，当你对一句话不理解时，你是选择遗弃它，还是深入的去思考
当你多次的去深究它的时候，你将会有不一样的体会。
当我们忙完了一个阶段的事情后，利用暂时的忙里偷闲，回顾曾经的点点滴滴时，才发现我们不能变成工作的奴隶，我们要学会思考和总结，要让我们的工作充满坚持和成长才行
求一句论语座右铭并对其进行全面阐述不少于2000字
《论语》名句解读 1、 不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊
迁怒：转移怒气。
贰：再，重。
2、 当仁不让于师。
——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。
阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
3、工欲善其事，必先利其器。
——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。
由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。
今日读好书，来日才能大展鸿图。
4、躬自厚而薄责于人。
——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。
这句话说的是要严以律己，宽以待人。
严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责：责备，要求。
5、 己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。
将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，给。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语·里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。
）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
思齐：想着要追上，看齐。
内自省：自己在内心里省察﹑检查。
7、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
——《论语·颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和这相反。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。
小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。
戚戚：忧惧不安的样子。
9、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语·季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。
在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
10、敏于事而慎于言。
——《论语·学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。
这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
敏：勤勉，快速。
慎：谨慎，慎重。
11、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》 [解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。
孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。
在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
12、 三思而后行。
——《论语·公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
三：多次。
13、士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》 [解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
弘毅：抱负远大，意志坚强。
对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
14、岁寒然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 [解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。
在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。
在艰苦的环境里才能真正考验人。
凋，凋零，零落。
15、温、良、恭、俭、让。
——《论语·学而》 [解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。
孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。
这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
16、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。
比喻不堪造就的人，用不着去培养他。
人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。
孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。
因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。
杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。
“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
罔（wǎng）：迷惑而无所得。
殆：疲倦而无所得。
18、言必信，行必果。
——《论语·子路》 [解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。
一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
果：坚决。
19、欲速则不达。
——《论语·子路》 [解读]想要快反而达不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。
事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
20、朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 [解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。
这句话说明了对真理的渴望。
21、 知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。
自作聪明的人总是把无知当已知。
最后一个“知”（zhì）：聪明。
22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
23、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《论语·为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。
几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
24、子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
（《论语·述而》）[解读]：孔子说：只要送一束以上的干肉条来，我从来没有不教诲的。
十条干肉结为一束即为束脩。
只要送一束干肉条作拜师礼物，以显诚意的话，孔子就会收其为徒。
孔子一直认为“有教无类”，凡是有学习要求的人都可以得到教育。
25、子曰：有教无类。
（《论语·卫灵公》）[解读]孔子说：“任何人我都可以对他进行教育，没有类别之差。
”教育思想、教育理念的不同，也可以归结为对人是什么的认识不同。
孔子研究人的方法是以承认人与人的存在差别为前提的，而且“人是一种未完成的存在物”，在这个前提下他把人分为仁人、君子、小人等。
但是这种差别也是人为的，而且是可以改变的。
这从他提出的教育目标和有教无类的原则可以看出。
和孔子认为人都可以培养，都可以改变，都可以造就相比，西汉的董仲舒的看法就在同，在他看来，具有“圣人之性”的人是不用接受教育的，具有“斗屑之性”的人是近于禽兽的。
26、子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸
”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语·先进》）[解读]子路问：“听到一件事，是不是应该立刻去做呢
”孔子说：“父兄尚在，怎么能听到了就立即做呢
”冉有问：“听到一件事，是不是立即去做呢。
”孔子说：“听到就做吧。
”公西华说：“子路问听到一件事是否立即做，您说要与父兄妹商议；冉有问听到一件事是否立即做，您说可以立即做。
这令我觉得迷惑，请问是什么原因呢
”孔子说：“冉有遇事畏缩，所以要他进取；子路勇于作为，所以要他慎重。
”这是孔子因材施教的典型案例。
27、不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
（《论语·述而》）[解读]这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。
悱：想说又不知道怎么说。
“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。
就不去启发他。
“不愤不启。
不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
孔子在这句话中关于“启”、“发”的议论，就是我们今天“启发”一词的最早起源。
这种启发式教育的精神就是，学习的主动权必须交给学生。
教师只能起到一个引导的作用。
28、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”（《论语·泰伯》）[解读] 孔子说：学《诗经》以兴趣兴趣，学礼以立身，学乐以成就道德。
司马迁对孔子的教学内容曾经作过概括，他说：“孔子以诗，书，礼，乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
”（《史记·孔子世家》）把孔子私学的教学内容归结为诗、书、礼、乐和六艺，是符合《论语》记载的。
29、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”[解读]颜渊由衷地赞叹道：仰望老师的道，越看越觉得高远，钻研老师的道，越钻研越觉得深奥。
（老师的道）有时候似乎就在眼前，忽而又远在身后。
老师痒于有步骤地引领我，以广博的文献知识丰富我，以礼仪规范约束我，简直使我无法停下来。
我把所有的才智都拼上了，对老师的道也似乎有了卓异的见解。
虽然我想努力跟上老师，可又不知如何去做。
30、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
”[解读] 孔子说：“三人同行，其中定有我可以学习的人；选择（他）好的地方接受下来，从中发现不好的部分予以改正。
31子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”（《论语·述而》）[解读] 孔子说：“默默地记在心里，学习从不感到满足，教学不会感到倦怠，这几个方面，我做到了哪些呢。
”对孔子的这句话，子责曾经评论说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
”（《孟子·公孙丑上》）32、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
（《论语·卫灵公》）[解读] 孔子说：“我曾经白天不吃饭，夜晚不睡觉，整日整夜地在那里思考，毫无用处，不如去学习。
”33、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）[解读] 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文化，经过勤敏求学而获得知识的人。
孔子曾经说自己“少也贱，故多能鄙事。
”（《论语·子罕》），通过“学而知之”，因此他告诉人们勤奋学习可以改变一个人的命运。
34、子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”（《论语·卫灵公》）[释读] 孔子说：“君子谋求道的实现而不谋求衣食。
（谋求衣食的话）去种地吧，会挨饿的；（谋求道的话）去学习吧，会取得官位俸禄的。
君子担忧的是自己尚未明道，而非自己的贫困。
孔子曾经说：“朝闻道，夕死可矣。
”（《论语·里仁》），可以说孔子的一生都在谋求道的实现35、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
《论语.雍也》孔子对他的学生们说：聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
聪明的人性格就象水一样活泼，有仁德的人就象山一样安静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。
子张问孔子：为什么仁者乐于见到山呢
孔子说：山，它高大巍峨。
为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢
这是因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭，可是它自己却不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。
山还兴风雷、做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘露以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。
这就是仁者之所以乐于见到山的原因啊。
子贡接着问道：为什么智者乐于见到水呢
孔子回答说：水，它滋润万物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向；就象正义一样，它汹涌澎湃没有止境，即使跌进万丈深渊，也毫不畏惧。
它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它而变的新鲜洁净，就象善于教化一样，这不就是智者的品格吗
仁者乐山，知（同智）者乐水是儒家的经典论述。
儒家用山的给予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但却无所不达，象征智者的品格请按一下手机右上角的采纳哦~谢谢
写一篇有关座右铭的作文，500字，急啊。
1. 自信是成功的第一秘诀.(美爱迪生) 2. 无论如何,“流言”总不能吓哑我的。
——鲁迅 3. 天生我材心有用。
——李白 4. 知人者智,自知者明。
——老聃《老子》 5. 恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。
——诸葛亮 6. 人多不足以依赖,要生存只有靠自己。
——拿破仑 7. 自信是成功的第一秘决。
——爱默生 8. 深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根 9. 任何人都应该有自尊心,自信心,独立性,不然就是奴才。
——徐特立 10. 地球上的任何一点离太阳都同样地过远。
——伯顿 10字左右的名人名言【精选篇】 1. 我们对自己抱有的信心,将使别人对我们萌生信心的绿芽。
——拉劳士福古 2. 除了人格以外,人生最大的损失,莫过于失掉自信心了。
——培尔辛 3. 有信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。
——萧伯纳 4. 坚决的信心,能使平凡的人们,做出惊人的事业。
——马尔顿 5. 能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。
——但丁 6. 恃人不如自恃也。
(恃,依靠。
)——先秦《韩非子·外储说右下》 7. 自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。
——梁启超 8. 吾无过人者,但生平行为,无不可对人言耳。
——司马光 9. 自立自重,不可跟人脚迹,学人言语。
——陆九渊 10. 自信者不疑人,人亦信之。
自疑者不信人,人亦疑之。
—— ......
需要原创座右铭，少于50子
漫漫人生，并非每一件事都是你所想象的那样，我们做不到十全十美，也不可能让每个人都满意，但只有尽心尽力，用积极的心态面对，无论结局如何，问心无愧便是
