有关杨氏宗谱的对联.上联是:关西室内传三相.来自何处
能在这里见到杨氏宗谱的对联很开心。
顺便也是了解家族的一些不知道的历史，在网上收了一下，希对你有所帮助。
“关西衍派，经纶盖世推三相；弘农发祥，清白传家守四知。
”这是遍布潮汕各县市中杨姓人家贴于自家门口的门联。
这些聚居潮汕各地的杨氏后代，不少人家和祠堂里都悬挂着与“四知”、“三相”有关的门额、楹联和诗句。
揭阳棉湖一“进士第”的门联是：“四知遗训家声远；三相流芳世泽长。
”澄海城区东湖社区“杨氏家庙济美堂”祠堂门前的楹联是：“承传弘农祖德；恪守四知家风。
”揭阳槎桥“杨氏宗祠”其门联曰：“一门文武五进士；历代院台三翰林。
”潮安庵埠达祖祠联云：“经纶传汉书，缵绪承禧，仰高曾声名北斗；清白耀今昔，绍闻衣德，开奕叶步武云霄。
”可见，杨氏世家历代人材辈出，代有名贤，科甲流芳，而为潮汕郡望。
今杨氏子孙蕃衍潮汕各地及海内外，人口居潮汕姓氏前列。
后代裔孙一直以来铭记“清白传家、四知家风”的祖训，把它作为“座右铭”世世代代地传承下去。
“明称贤相，必首三杨”，这就是杨氏“三相流芳”的来历。
明代宣宗宣德、英宗正统二朝（1426~1449）出了“三杨”辅政。
据《明史·列传八》记载：杨士奇，明江西泰和人，建文（明惠帝）初，以史才荐入翰林，任编纂官，修《太祖实录》。
永乐中累官礼部侍郎华盖殿大学士；杨溥，明湖广石首人，建文进士，仁宗时擢翰林院修撰，宣宗时官礼部尚书，英宗进武英殿大学士；杨荣，明福建建安人，建文进士，以多谋善断为成祖器重，多次随行北巡，升到文渊阁大学士。
以上三人同时以大学士入阁辅政，名闻朝野，史称“三杨”。
杨氏家喻户晓的“四知堂”，出自东汉杨震的故事。
杨震，字伯起，东汉弘农郡华阴县（今陕西南部）人。
少好学，明经博览，时被称为“关西孔子”。
历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。
《后汉书·杨震传》记载：“任东莱（今山东莱州市）太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。
至夜，怀金十斤以遗震。
震曰：‘故人知君，君不知故人，何也
’密曰：‘暮夜无知者。
’震曰：‘天知、神知、我知、子知，何谓无知
’密愧而出。
后转涿郡太守，性公廉，不受私谒，子孙常疏食步行，故旧长者，或欲令为开产业。
震曰：使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。
”杨震到了东莱郡上任之后，亲自书写：“四知”二字牌匾挂于公堂之上，作为一面明镜，时刻用来对照、鞭策自己，成为历史上的廉吏，这就是杨氏的“四知堂”。
后来杨震的子孙世代任公卿，成了东汉的世家望族。
杨震是东汉著名贤臣，为官清正廉明，不受私谒，深夜却金，实属难能可贵，也得到后人很高的评价，并把清白正直的品德传给子孙后代。
记得有个伟人在闹市看书,忘了是谁了....
是。
“我们伟大的领袖主席，在长沙读书时，每天故意让自己坐在闹市口看书。
什么是闹市，也就是街上最热闹的地主，譬如说我们成章街头的菜市场，他每天都坐在那看书，以培养自己看书的静心、恒心。
后来成为国家主席，仍不忘每天看书，并把它看书的地方称为“菊香书斋”。
”（转摘）
诸葛亮：《诫子书》中哪两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭
非淡泊无以明志，非宁静无以致远~这句好一点~教科书里的~没错的
虚心纳谏，忠心进谏的君臣事例至少三个（没有 邹记
我学的就是他
正反事例都要，越多越好每个 200
齐威王治吏给我们的启示 公元前356年齐威王即位伊始，“好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政于卿大夫。
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。
”（《史记·滑稽列传》） 但他虚心纳谏，振作起来，下定了“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的决心。
首先从治吏入手，向他的左右了解地方管吏的政绩情况，左右都说阿大夫是最好的，即墨大夫是最坏的。
齐威王又亲自深入到各地明察暗访、向老百姓调查了解，其结果与左右说的截然相反，事实是即墨大夫管理的即墨地区“田野辟，民人给，官无留事，东方以宁”。
而阿大夫管理的阿地却是“田野不辟，民贫苦。
”（《史记·田敬仲完世家》）那么，为什么左右瞒报实情，颠倒黑白，把好的说成坏的，把坏的说成好的
原来，即墨大夫为人正直，一心为人民办事，不善结纳朝廷的左右近臣，所以大官们都说即墨大夫不好。
反而阿大夫善于用贿赂手段买动人情，巴结朝廷左右大臣，因此大官们都说阿大夫是好官。
齐威王掌握了实情以后，就把各地的官吏召集起来，对确有政绩的即墨大夫“封之万家”；对阿大夫以及那些因受了贿赂而隐瞒实情的大臣“皆并烹之。
”（《史记·田敬仲完世家》）此后，“群臣耸惧，莫敢饰非，务尽其情。
齐国大治，强于天下。
”（《资治通鉴》） 齐威王治吏在历史上写下了浓重的一笔，给后人留下了诸多启示。
笔者认为其中最主要的有两点。
威王纳谏的故事 邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。
一天早晨，他穿戴好衣帽，端详着镜子里自己的形象，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美
”他妻子说：“您美极了，徐公哪能比得上您呢
”城北的徐公是齐国的美男子。
邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾说：“我与徐公相比，谁更美
”妾说：“徐公哪能比得上您呀
”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美
”客人说：“徐公比不上您美。
”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如徐公美；又对着镜子审视自己的形象，更感觉远不如徐公美。
晚上睡觉时思考这件事，说：“我妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为怕我；客人说我美，是因为想要有求于我。
” 邹忌于是上朝见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。
可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。
现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。
由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。
” 齐威王说：“好
”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。
”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样人来人往；几个月以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。
燕国、赵国、韩国和魏国听到这种情况，都到齐国来朝见。
这就是人们所说的在朝廷上战胜别国 刘邦纳柬 汉朝刘邦乃一位高明的政治家。
刘敬劝他不要建都洛阳，要建都长安，他立刻就去长安。
鸿沟划界，项羽引兵东退，他也想到长安休息，张良说，什么条约不条约，要进攻。
他听了张良的建议，向东进攻，大败项羽。
韩信要求封假齐王，刘邦不愿意，正要发火，张良踢了他一脚，他立刻改口说：“他妈的，要封就封真齐王，何必要假的，之后韩信甘心为他所用。
楚汉相争，刘邦弱，项羽强，最后刘邦取得天下。
值得我们今天好好深思
中国古代十大谏臣常言说“良药苦口，忠言逆耳”，喜欢听好话是人之常情，所以人们大多只愿意听和说好话，即便说假话也乐此不疲，言者和听者各取所需，皆大欢喜。
但是古往今来，也有少数敢于坚持真理和原则的人们，刚正不阿，对上司甚至是帝王照样敢实话实说，犯颜直谏。
少数侥幸得遇明主的能够匡正时弊，青史留名；多数则没那么幸运，赤胆忠心最终换来的是暴君、昏君们的血腥屠刀，非但不能有所作为，反而死于非命
笔者经认真研究总结，特将我国古代最著名的十大谏臣归纳如下，不当之处，欢迎指正。
1、关龙逢 夏桀时大臣，关姓始祖，因忠谏而被桀所杀。
据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。
关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。
如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。
他恳请国王改变这种情况。
说毕，立于朝廷不肯离去。
夏桀大怒，命人把他囚而杀之。
关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。
在关龙逢被杀后，夏桀众叛亲离，夏朝不久就被商汤灭亡了。
关龙逢是中国历史上最早的谏臣。
2、比干 相对于关龙逢来说，因为《封神演义》的关系，商代谏臣比干的名气要大得多，其事迹也更为壮烈。
比干（前1092-前1029），子姓，沫邑人（今卫辉市北）。
一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。
”为商王太丁之子，名干。
比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。
干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。
遂至摘星楼强谏三日不去。
纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。
纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎
”遂杀比干剖视其心，终年63岁。
比干夫人妫氏怀孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。
比干为林氏之太始祖，后来周武王为比干封墓，赐林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。
民间都把比干尊为文财神。
3、汲黯 相对于上述两位谏臣来说，西汉的汲黯要幸运的多。
汲黯（
——公元前112年）西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。
孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。
汲黯为人威武不屈，刚直不阿，不畏权贵，秉公事职，敢于犯颜直谏。
一次武帝召集群儒说：“我欲振兴政治，效法尧舜，如何
”汲黯说：“陛下内多欲而外施仁义，怎么能效唐虞呢
”武帝听了尖锐的批评，怒而罢朝。
当时很多朝臣为他担心，纷纷劝他明哲保身，他慨然说：“天子设公卿大臣，不是为了匤正错误难道是专作阿谀奉承的吗
我既在其位，总不能只顾个人安危，见错不说，使皇帝陷于不义之地。
” 汲黯为官清正，廉洁奉公，死后家无余资，在封建官吏浊多清少的环境中他可谓一佼佼者。
然而他多次直谏，廷争抗颜，又与权臣张汤不能相容，为此，张汤恨之入骨，常在武帝面前说他的坏话，武帝好大喜功，不分良莠，对汲黯先施之以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中。
4、魏征 魏征（580－643），中国历史上最有名的谏臣，字玄成，唐初政治家，巨鹿（今属河北）人。
隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。
归唐后跟随李建成，为太子洗马。
太宗即位后，任谏议大夫。
后任秘书监，参预朝政，封郑国公。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。
魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。
加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
魏征死后，唐太宗非常悲痛惋惜，曾言“夫以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。
今魏征猝逝，遂失一镜矣
”并亲书墓碑，下诏陪葬昭陵。
5、狄仁杰 狄仁杰（630－700）唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。
武则天时期宰相，杰出的封建政治家。
应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言圣人无常心，以百姓心为心，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为唐室砥柱。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。
6、胡铨 胡铨(1102～1180),南宋政治家、文学家。
字邦衡，号澹□。
庐陵（今江西吉安）人。
建炎二年(1128)进士，此科由高宗策士，胡铨答策万余言，授抚州军事判官，转承直郎。
绍兴五年(1135)，兵部尚书吕祉荐,赐对,升枢密院编修官；八年，上疏反对秦桧主和，乞斩王伦、秦桧、孙近，而且指责高宗。
秦桧认为“狂妄凶悖”，于是下诏除名，贬昭州。
由于朝臣营救，改监广州盐仓。
十二年被劾，又贬新州，十八年又被谪移吉阳军。
直至秦桧死，才得徙移衡州。
孝宗即位，复奉议郎。
历官至权兵部侍郎。
由于始终反对和议，与朝廷政见分歧，于是力求去职。
归庐陵，从事著述。
卒谥忠简。
7、寇准 寇准(961～1023)北宋政治家。
字平仲。
华州下邽(今陕西渭南东北)人。
自幼丧父，家境贫寒，发奋读书，十九岁登进士第，当了一个时期地方官后即被召入朝任职，以其政治才能深得宋太宗赵炅器重。
三十一岁时任枢密副使。
后因刚直不阿，被排斥出朝廷。
宋真宗赵恒即位后，召寇准回朝，先后任权知开封府、三司使等职。
景德元年(1004)六月，任同中书门下平章事。
其年冬，辽承天皇太后和辽圣宗耶律隆绪率大军入侵宋境，直趋黄河沿岸的澶州（今河南濮阳附近）。
宋廷大臣王钦若等多主张迁都以避敌锋，唯寇准力排众议，极力促成宋真宗亲临澶州前线抗击，宋军士气为之一振，促使辽圣宗决意同宋议和，订立和约后撤兵（见澶渊之盟）。
后因受王钦若的挑拨，寇准逐渐失去宋真宗的信任，于景德三年罢相，到陕西等地任地方官。
天禧三年(1019),因顺应宋真宗意旨,奏言天书下降，再度被起用为宰相,不久罢为太子太傅,封于莱，故世称寇莱公。
后遭副相丁谓诬陷，被一再贬逐，直至雷州(今广东海康)司户。
于宋仁宗天圣元年(1023)闰九月死于贬所。
8、包拯 包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋政治家。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。
任满后，调任知端州（广东肇庆）。
回京任监察御史里行，又改监察御史，为“言事官”，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。
为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是“民贼”。
包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他“心同蛇蝎”，残害百姓。
并严厉批评宋廷的任官制度。
皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了“宽民利国”的经济思想。
多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。
他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。
请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞“先入为主”，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。
但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。
敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。
儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为“包特制”。
开封府广泛流传着这样的话“关节不到，有阎罗包老”。
用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，“京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。
”朝廷赠官吏部上书，有《奏仪》十五卷传于世。
9、海瑞 海瑞（1514－1587），明代著名政治家。
海南琼山（今海口）人，回族，字汝贤，自号刚峰。
他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。
世宗死后获释。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。
后被排济，革职闲居16年。
万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。
据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。
当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。
很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。
关于他的传说故事，民间更广为流传。
海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。
10、杨继盛 比起海瑞，杨继盛的在民间的知名度稍显逊色，但是在历史学家们的眼里，他的事迹更为壮烈，影响更大，被称为明朝第一谏官。
杨继盛（1516－1555），容城（属今河北）人，字仲芳，号椒山。
嘉靖进士，任兵部员外郎，因弹劾大将仇鸾对俺答畏怯妥协，被贬官，后起用为刑部员外郎、兵部武选司，上疏弹劾严嵩十大罪。
世宗怒，下诏处死。
人们听说杨继盛要处斩 , 四城百姓蜂拥赶到西市 , 为杨继盛送行。
沿街人山人海 , 哭声震天 , 晴朗的天空突然天昏地暗。
杨继盛昂首挺胸 , 视死如归 , 当众高唱 : 浩气还太虚 , 丹心照千古。
生平未报国 , 留作忠魂补。
杨继盛死后七年 , 严嵩父子被礼部尚书、东阁大学士徐阶等人斗倒。
明穆宗登基后 , 为前朝冤案大臣平反 , 杨继盛是第一人，并追赠为太常少卿。
隆庆二年 , 直隶监察御史郝杰 , 在保定民众的强烈要求下 , 上奏穆宗 :“保定府是杨继盛的故乡 , 本地官吏和百姓请为杨继盛立祠 , 以做永久的纪念 , 请求批准。
” 皇帝很快批准 , 并定名为 “ 旌忠 ” 祠。
在极权和专制肆虐的古代社会，在“伴君如伴虎”的残酷政治环境下，在多数人苟且偷生、明哲保身之时，他们却将自己的荣辱生死置之度外，敢于挺身而出，仗义执言，犯颜直谏，其超人勇气可钦可敬，其壮烈事迹可歌可泣
今天，专制制度虽已远去，但是残渣余孽仍不时死灰复燃，需要我们警惕，更需要我们能够像上述古人那样敢说真话、敢坚持真理、敢为人民鼓与呼，只有这样，才能建设一个真正公平正义的和谐社会，我们的国家和民族才有希望!
