八年级下册新人教版语文书五六单元古文和课后古诗十首
古诗1.《赠从弟》(其二) 刘桢 汉末 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性
2.《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐初城阙(què)辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
3.《登幽州台歌》 陈子昂 唐 前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
4.《送元二使安西》王维 唐 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
5.《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 李白 唐弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
6.《早春呈水部张十八员外》 韩愈 唐 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
7.《无题》 李商隐 晚唐相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
8.《相见欢》 李煜 五代南唐无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
9.《登飞来峰》 王安石 北宋飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 只（自）缘身在最高层。
10.《苏幕遮》 范仲淹 北宋碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
古文： 与朱元思书 作者：吴均风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。
让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。
从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。
江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。
游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。
湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。
两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。
山依恃地势争着向上，互相比高比远。
争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。
泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。
蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。
在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。
横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。
《五柳先生传》先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
’其言兹若人之俦乎
衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤
葛天氏之民欤
”五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。
他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。
他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。
经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。
”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧
一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧
《马说》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。
这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗
恐怕是真的不能识别千里马吧! 送东阳马生序余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师， 未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。
撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色 夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者也。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
我小时候就特别喜欢读书。
家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。
天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。
抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。
到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。
前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。
我恭敬地站在他旁边。
提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。
有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。
所以我虽很笨，终于获得多教益。
当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。
等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。
在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。
而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。
因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。
我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。
原文:从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。
青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者，吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。
隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文:从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。
成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。
青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。
阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。
使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟着同去的有姓崔的两个年轻人。
一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
岳阳楼记： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（耀），山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶
其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎
噫
微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日译文： 庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵郡做太守。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，把唐代有才能的人和现代人的诗词歌赋镌刻在岳阳楼上，（并）嘱托我用文章来记述（重建岳阳楼）这件事。
我看那巴陵的胜景，在洞庭湖一带。
（洞庭湖）连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无际。
一天中或早或晚阴晴多变化，景象的变化无穷无尽。
这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象，前人的记述很详尽了。
既然如此，那么，（从这里）向北面直到巫峡，南面直到潇水、湘水，被贬谪流迁的人，大多都聚集在这里，看到自然景物所触发的感情，大概会有所不同吧
像那细雨连绵，接连几个月不放晴的时候，阴冷的风怒号着，浑浊的浪头冲向天空，太阳（和）星星都隐藏起了光辉，山岳隐没了形体；商人（和）旅客不能行走，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎咆哮，猿猴悲啼。
登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责的情感，满眼萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下湖光天色（相接），一片碧绿广阔无边；沙滩上的水鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而上浮，时而下潜；岸上的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，茂盛青翠。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中，好似沉下一块玉璧。
渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有尽头
登上这座楼，就产生心情畅快，精神爽快，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，高兴到了极点。
唉
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。
怎样呢
不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。
那么，什么时候才快乐呢
他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。
唉
如果没有这种人，我同谁一道呢
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记 北宋 欧阳修 选自—《欧阳文忠公文集》 环滁（chú）皆山也。
其西南诸峰，林壑(hè)尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。
山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁
山之僧智仙也。
名之者谁
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁
庐陵欧阳修也。
[编辑本段]译文 粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。
沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。
山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。
建造亭子的是谁?是山里的和尚智仙。
给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。
春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。
早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。
来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。
宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。
一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。
不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。
喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。
太守是谁
是庐陵的欧阳修。
满井游记袁宏道 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。
作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
二十二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。
高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。
麦田浅露寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。
始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。
而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪
己亥之二月也。
translation 北方气候寒冷，花朝节后，余寒仍然很猛烈，常常刮著冷风。
冷风一刮就飞沙走石，人被拘束在一间屋子里面，想要出去却出不去。
每次冒风在路上快步走，还不到百步，就折返回来。
廿二日，天气稍稍暖和，和几个朋友一起走出东直门，到了满井。
高大的柳树夹立在堤岸两旁，肥沃的泥土微微有点湿润，一眼望去，四面空阔，感觉好像脱离樊笼的飞鹄。
这时水面上的结冰开始溶解，水波上的颜色也才显得明净，水面层层微波荡漾有如层层的鱼鳞，水清澈见底，亮晶晶像刚从镜匣打开的镜子，忽然射出了冷光。
山峦被晴雪洗涤过，山色娟秀好像刚擦拭过一般，鲜明亮丽，像出色的美人刚洗过脸，梳好头发。
柳条刚要发芽又还没发芽，柔嫩的柳梢被风吹拂，麦田里的嫩苗只有一寸多长。
游客虽还不多，煮泉水、烹品茶的人，边喝酒、边唱歌的人，美女骑在驴子上的人，也时时见得到，风力虽然还强劲，但是步行仍然会汗流浃背。
那些在沙上曝晒太阳的水鸟，在浪头吸水的鱼儿，都悠然自得，毛羽鳞鳍之间，都充满著喜气。
我这才知道：郊野田原之间，未尝没有春天的消息，只是住在城里头的人不知道罢了。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，只有「教授」这种官职。
而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢
乙亥年二月。
八年级上册语文字词和文言文试卷
这一句写求师难。
第一分句写平时请教老师的情景，“立侍左右”，“俯身倾耳”，生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度。
第二分句是写老师发怒时他求教的情景，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，态度更加谦和，以至于不敢出声。
这里的两个“愈”字，相当传神。
第三分句“俟其欣悦，则又请焉”，等到老师高兴的时候，又继续请教。
他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。
现在许多青少年头戴小草等发卡,对此有何观点?写一篇作文
最好的方法就是开窗通风 还有几种方法 1、植物吸收法植物有极强的吸收甲醛的能力，如仙人掌、吊兰、芦苇、常春藤、铁树、菊花等。
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一般来说，大叶面和香草类的植物吸收甲醛的效果较好，如吊兰、虎尾兰等。
2、民间流传土方法 把茶叶渣、柚子皮、洋葱片、菠萝块等放在刚装修完的房间内或者用白醋熏蒸整个房间。
3、活性炭吸附法 固体活性炭具有孔隙多的特点，对甲醛等有害物质具有很强的吸附和分解作用，活性炭的颗粒越小吸附效果越好。
4、光触媒分解法 光触媒中的催化剂在光的刺激下，与空气中的氧气与水分生成负离子和氢氧自由基，能氧化并分解各种有机污染物和无机污染物，并最终降解为二氧化碳、水和相应的酸的等无害物质，从而达到分解污染物、净化空气的作用。
5、化学制剂净化法 目前，市场上的甲醛捕捉剂分为两种，一种是通过中和甲醛，生成无害物质的方式来净化空气；另外一种是通过封闭甲醛，阻止甲醛的挥发来净化空气。
以上的几种方法你都可以试一试
急求一篇以“高三”为话题的作文，不要太好
您好
【原文】王，诸。
七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入，听诸生诵书；听已，辄（3）默暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。
佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。
（《宋学士文集》） 【注释】（1）牧：放牧牲畜。
（2）窃：偷偷地，暗中。
（3）辄：总是（常常）、就。
（4）挞：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通“何”，为什么。
（6）潜：暗暗地、悄悄地步。
（7）执策：拿着书。
（8）达旦：到早晨，到天亮。
（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。
【译文】 王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。
我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
原文余幼时即嗜[1]学。
家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。
录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠[7]，益慕圣贤之道。
又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。
先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。
余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。
至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则緼[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学[37]，县官[38]日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[39]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
东阳马生君则在太学已二年，流辈[40]甚称其贤。
余朝京师[41]，生以乡人子谒余。
撰[42]长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷[43]。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者也。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉
注释[1]嗜：特别爱好。
[2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
[4]假借：借。
“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄写。
“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。
这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：才学渊博的老师。
硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。
叩，问。
[15]德隆望尊：道德高，声望重。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，塞。
这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引，提出。
质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：严冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。
[27]舍：这里指学舍，学校。
[28]支：同“肢”。
[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。
这里指女仆。
[30]汤：热水。
[31]沃灌：浇水洗。
通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店里。
逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。
[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破． [36]口体之奉：指衣食的享 用．[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[38]县官：这里指朝廷。
廪稍：廪食，即伙食费用。
[39]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[40]流辈：同辈的人。
[41]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[42]撰：同“撰”。
长书：长信。
贽：初见面时表敬意送的礼物。
[43]夷：平和。
[44]际遇之盛：谓好的遭遇。
这里指官位之盛[45]以是：因此。
[46]致：得到．译文 我小时就爱好读书。
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。
抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。
曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。
前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道。
到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
住在旅店里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。
跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。
（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。
我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗
