容县中学校史
我思念我启蒙老师，天津籍的朱月、张丽萍夫妇，我思念我的初中老师。
我思念我的高中老师，我思念我的大学老师，我思念在我人生道路上给以知识和教诲的各行各业的各位老师，他们的亲切教导是我终身受益，难以忘怀。
\ 记得有人这样说：“假如世上有专门吃苦而造福别人的人，有用粉笔压弯挺直的脊梁的人，有用一方书案播种着孩子未来的人，有用智慧和血汗去镶嵌唐诗宋词花边的人，那就是老师。
”也有人说：母亲孕育了我们生命和血肉，使我们活于世，而老师则开启了我们的心智，使我们真正立于世、行于世。
还有人说，老师是梯，以伟岸的身躯托着学生稚嫩的双脚，一步步攀高；老师是烛，以不灭的信念为学生照亮前进的道路，映着他们的脸庞不断向前。
老师是船，把一批批学生渡到知识的彼岸。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”“丹心育桃李，热血铸栋梁。
”笔尖耕耘桃李地，墨水浇开智慧花。
这所有赞誉都表明教师在人类文明发展史上的重要地位。
\ 中华民族历来提倡尊师重教，这是全社会的美德。
古往今来，代代相传，亘古不变。
煌煌史书，有许多关于尊师的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。
《吕氏春秋》中，有这样一句话“疾学在于尊师”，说的是要很快学到知识，重要的是尊重教师。
古时候，上至天子,下至黎民.都称乎自己的老师为先生,古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师。
”不敬三师，是为忘恩，何能成道
一日为师，终身为父。
一个人，无论地位有多高，成就有多大，如果饮水思源，他就不会忘记老师在他的成长道路上所花费的巨大心血。
程门立雪的故事，世人传颂；鲁迅尊师的故事，谁人不知；我们的先辈在百忙中看望老师，早就成为佳话。
、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家更是尊师重道的典范。
他们身为领袖人物，对自己的老师们执弟子之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；同志在给他的老师徐特立老先生的生日贺信中说道：“你是我二十年以前的老师，现在仍然是我的老师，将来必定还是我的老师。
”这段话已成为世人的座右铭，为全国人民树立了光辉的尊师榜样。
曾获“诺贝尔物理奖和化学奖”的著名科学家玛莉居里夫人，她尊敬老师的事迹家喻户晓。
居里夫人成名后，给她的小学启蒙老师写了一信，邀请老师到法国巴黎一聚。
在颁奖大会上，她亲自邀请老师，并把她扶上领奖台，向媒体宣布这位慈爱的老太太就是自己的启蒙老师，令年迈的老师禁不住眼泪盈眶。
\ 如今，走进美丽的各个校园，总会感受到同学们浓浓的尊师之情。
每天清晨，执勤的同学在自己校门口亲切地问一声：老师好
教师节，同学们会向老师送上一张张精美的贺卡，课堂上，那专心致志的目光表示出对老师的理解与支持，这些都折射出尊师重教优秀传统在我们校园所绽放出的绚丽色彩。
但就在这浓浓的尊师氛围下，仍有一些不和谐的音符：有的同学遇见老师不能主动问好；有的不能严格遵守课堂纪律，还有的课后不能按时完成作业等等，更有甚者，当众顶撞老师，这些不尊师的行为是否应该引起我们的深刻反思呢
\ 社会上有些人对老师说些不三不四的话，当然现在的社会是一个经济社会，在这个大潮下，教师也不是神，而他们是人，老师是一个庞大的社会群体，俗话说，林子大了什么鸟也有。
在这样庞大的群体里，出现一些和老师职业道德相违背的人和事情，都是正常的，但不能抹杀教师在祖国千秋伟业中的功绩。
教育界的腐败，只能是领导层的腐败，普通的教师能腐败什么
一个学校的校长，即便是腐败，和国企的经理、老总相比如何
和政府发科级、处级干部比
教师和一般的政府公务员相比，简直是大巫见小巫。
学校和公安、检察院、法院、政府部门，谁腐败，大家比比，说良心话，何如不要一味地谴责老师，你我虽然不在上学了，但我们的后代，将永远会去接受老师的教诲。
\ 请同学们看一看站在你们身边的一位位老师，不管是朝气蓬勃的年轻教师，还是鬓染白霜的老教师，哪一位不曾为你们的点滴进步费尽心思
哪一位不曾为你们的健康成长呕心沥血
无数个静谧的夜晚，多少教师安于寂寞，笔耕不辍。
有时，为了备好一堂课，研读教材无数遍；有时，为了准备一份讲稿，翻阅大量教参，熬红了双眼直到东方已晓。
\ 不知不觉中，粉笔染白了鬓发，铃声送走了青春……
锦旗送给武术教练一面锦旗，说什么话好哦
赠老师锦旗用语 1、三尺讲台，一世无悔。
2、师无长少皆称老，学有高低总是生。
3、喝水不忘凿井人
4、园中桃李年年艳，国厦栋梁节节高。
5、良师益友，现代师表。
6、一流的教学使人终身受益，慈母的关怀让我永生难忘。
7、惟宏隆德，情系教育。
8、在茫茫人海中你让我重新挺立。
9、名师精心指导，培育一代新人。
10、师魂动天，鞠躬尽瘁，无私奉献，功在千秋。
11、桃李满天下，雨露润春华。
12、园丁励志栽桃李，伯乐成心育英才。
13、十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺三字两雅一心，诲人不倦，点点心血勤育英才泽九州。
14、一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方，汗水诚滋桃李满天下。
15、关爱桃李学子，美德扬彻五洲。
16、从教一生清，甘为孺子牛。
17、园丁辛苦一堂秀，桃李成材四海春。
18、十年树木，百年树人。
19、。
20、指数函数，，三角函数，数数含辛茹苦；平行直线，交叉直线，，线线意切情深。
21、满园蓓蕾，个个芬芳。
22、几年岁月几多乐，一声教诲一生情。
23、春雨润物，明德育才；泽流及远，千里思源。
24、灵魂工程，园艺辛勤。
25、春蚕织出满国锦绣，烛炬照红一代心。
26、全面发展，未来栋梁。
27、新诗万首园丁颂，明月一轮灯火勤。
28、如春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业；像红烛发光发热，精心培育国家良材。
29、春晖遍泽桃李树，硕果满挂琼瑶枝。
30、授教固有方，桃李满天下。
31、，中华史册添异彩；兴邦育才，神州大地起宏图。
32、爱生如子，德才兼顾。
33、课上严父，课后慈母。
34、乐做人梯，甘当绿叶托红花。
35、今日莘莘学子，明日祖国栋梁。
36、博学友善，万分感激。
37、春催，雨润栋梁竖九州。
38、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
39、师生情无价，相聚也有缘。
40、春蚕丝方尽，育人永不朽。
41、苦难童年岁月苦，老师妈妈哺育甜。
42、关心下一代，汗水浇未来。
43、似园丁，汗水浇开桃李蕊；如慈母，心血育出栋梁材。
44、春蚕力行，腊炬表率。
45、站三尺讲台，拂两袖清风；随风潜入夜，润物细无声。
46、授业一丝不苟，解惑无微不至。
47、恩比青天，广施甘露千株翠；节犹黄花，报得春风一寸丹。
48、心中永远的花园。
49、遍栽桃李树，广育栋梁材。
50、，。
51、办一流名校，育数学英才。
52、校园信息化，育人现代化。
二十四种品德是哪些
个人品德 由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为等因素所构成。
是指个人依据一定的道德行为准则行动时所表现 1、公民道德基本规范 爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献 2、泰和精神 崇文尚德、包容开明、务实创新、和谐奋进 3、泰和县文明市民守则 “十要” 要 要勤奋学习 要 要勤劳俭朴 要爱护公物 要团结互助 要礼貌待人 要尊师重教 要尊老爱幼 要讲究卫生 “十不要” 不随地吐痰 不乱扔乱倒 不乱贴乱画 不损坏公物 不赌博迷信 不聚众闹事 不妨碍交通 不酗酒斗殴 不谩骂争吵 不虐待妇老 4、文明礼貌用语 ★初次见面说：您好 ★客人到来说：欢迎 ★用：久违 ★求人解答用：请教 ★赞人见解用：高见 ★看望别人用：拜访 ★陪伴朋友说：奉陪 ★等候客人用：恭候 ★请人帮助说：请多关照 ★表示歉意说：对不起 ★麻烦别人说：拜托 ★表示礼让说：您先请 ★得到感谢说：这是我应该做的，不用谢 ★征求意见说：请指教 ★见面问候语：您好；早上好；晚上好 ★中途先走说：失陪了 ★分手辞别说：再见；再会 ★请人勿送说：留步 ★求助于人语：请；请问；请帮忙 ★受人相助语：谢谢 ★无力助人语：抱歉；实在对不起；请原谅 ★打扰别人语：请原谅；对不起 ★听到致歉语：不要紧；没关系 ★接待来客语：请进；请坐；请喝茶 ★送到客人语：再见；慢走；欢迎再来 ★送人远行说：平安 ★提醒别人语：请您小心；请您注意；请您别着急 ★提醒行人语：请您注意安全；过马路请走人行横道 ★提醒乘客语：人多车挤，请大家让一让 ★提醒旅客语：请您再仔细检查一下，看有没有遗忘什么东西 ★提醒顾客语：时间快到了，没选好商品的同志请您抓紧时间 ★提醒让路语：请您让一让好吗 5、——“八荣八耻” 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣、以损人利己为耻；以为荣、以见利忘义为耻； 以为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
6、做人做事做官 在人类社会的历史长河中，人只不过是匆匆过客，活得重如泰山，还是轻于鸿毛，这是我们必须想明白的事情。
在现实生活中，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，是我们对做人做事做官的人生态度和价值追求。
堂堂正正做人 在做人、做事、做官三者中，首先要学会做人。
在我国历史上出现过许许多多民族精英，为我们学做人树起了一面面光辉旗帜。
如：岳飞“精忠报国”的爱国之情；张思德“全心全意”的爱民之心；雷锋“毫不利己专门利人”的高尚品格；“”的献身精神……这些典范人物是我们中华民族的脊梁。
做人首先要做一个真实坦诚的人。
诚信和坦率是做人最基本的道德底线。
人与人之间的沟通最好的方法就是说话开诚布公、直截坦率、推心置腹。
所以，真实坦诚地待人，真诚直率地为人处世，是我们做人的选择。
要做一个品行端正的人。
人生在世，只有把自己这个“人”字写端正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格。
作为一名党员干部，要把严谨二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思；要忠于党、忠于人民、忠于事业、忠于职守。
上对得起国家，下对得起黎民。
要做一个宽厚善良的人。
宽厚善良是中华民族的传统美德。
人们常说，比天空广阔的是人的胸怀。
宽容别人，群众会发自内心地支持你。
做人要学会与人为善，只有人与人之间相互理解，相互支持，相互包容，社会才会变得更加和谐。
要做一个有责任感的人。
对国家的忠诚是一种责任，对工作的尽职是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，在社会中所处的位置不同，肩负的责任也就不同。
权力是人民给的，应该全身心投入到的工作中去。
勤勤恳恳做事 要高标准虑事。
做任何事必须站在是否有利于全局形势发展的高度着想，从广大人民群众的根本利益出发，才能眼光放得长远，看得广阔。
要高水平谋事。
做事前谋与不谋，效果是截然不同的，谋事取决于谋事者的素质。
因此，必须加强学习，不断提升自己的理论素养，以把握事物发展的规律，增强谋事的能力。
要高效率办事。
做事是否高效，首先在于一个“勤”字。
要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。
其次，要讲究方式方法，做到事半功倍。
清清白白做官 共产党人当官就是要牢记全心全意的宗旨，身体力行，立党为公，执政为民，一身正气，两袖清风。
尤其是领导干部要始终保持同人民群众的血肉联系，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
毕生革命，毕生当人民的公仆，为人民鞠躬尽瘁一生。
“不是做官，是做事，是为人民服务”，同志终生为之努力的这则“做官观”应该成为我们各级党的领导干部的座右铭，是对所有人民公仆的一个警示。
做官就得做一个人民满意的官，做一个造福一方的好官，做一 个为民务实清廉的清官。
做人、做事、做官，三者是有机的结合体，做人是根本，做事是基础，做官是职责。
“百姓是天，天大无边；百姓是地，地大无沿；有了这个天，世上才有官；有了这个地，才能有江山；无论贫和富，都在天地间。
”无论环境怎么变，无论职务怎么变，共产党人做人、做事、做官应有的高尚情操和为官一任，造福一方的从政官德不能变。
7、赌博的危害 对于赌博的危害，一些人认识不足。
有的人认为，“赌博只是一种娱乐而已，大多数人都可以享受赌博的乐趣而不会导致什么问题”。
这种认识是极其错误的。
大量事实表明，群众特别是党政干部赌博，阻碍了国家经济发展、民族振兴，甚至会使党员、干部丧失共产主义信念，使群众丧失对党的信心，影响到党的执政地位和国家的安全、富强。
对赌博案例的研究表明，赌博有以下危害： 第一、坏党风。
赌博损害党的威信，贻误党的事业，不但会造成经济损失，还容易引发贪污、、行贿受贿等各种腐败和违法犯罪现象。
第二、失民心。
赌博败坏党的形象，赌民不思创业，参赌党员、干部不谋发展，失去先进性，群众对党会失去信心，影响到党的执政地位和国家的前途命运。
第三、伤性命。
赢钱的人乘兴而往，不分昼夜；输钱的人拼命再来，不顾饥寒；不断消耗，疲惫精神。
长此以往，控制不住而呈病态赌博，必定会损害健康，甚至自杀、杀人。
有的老人赌博时受到刺激，当场死在赌桌上。
第四、生贪欲。
赌博助长不劳而获的习气，久而久之会使他们的人生观、价值观发生扭曲。
第五、离骨肉。
忘记了父母妻子互相疼爱，失去了天伦之乐，变成了苦海；不顾家人的怨气，至使妻离子散，骨肉分离。
第六、生事变。
赌博经常是通宵达旦，盗贼每每乘机偷盗；有的因赌博使用暴力，昔日亲友反目成仇；有的因赌博负债累累，造成企业破产；有的因缺赌资而参与偷抢等犯罪活动而锒铛入狱。
第七、坏心术。
一旦赌博，心中千方百计地在想要赢对方的钱财，虽然是至亲至朋对局赌博，也必定暗下戈矛，如同仇敌，只顾自己赢钱，哪管他人破产。
第八、丧品行。
在赌场之中，只问钱少钱多，易产生好逸恶劳、尔虞我诈、投机侥幸等不良的心理品质。
第九、失家教。
赌博最易诱发父子赌，哥弟赌，亲戚赌，没有长幼、尊卑之分，彼此任意嘲笑，随便称呼。
第十、费资财。
开始时，气势豪壮，挥金如土，面不改色；到后来输多了因而情急，就把家庭财产甚至集体财产、国家财产做为赌注。
第十一、耗时间。
大量浪费时间，有的通宵达旦，以至于严重影响学习、工作、生活，玩物丧志。
第十二、毁前程。
法律禁止赌博，赌博违反、《治安管理处罚条例》、《党的纪律处分条例》、《国家公务员法》和地方性法规。
违法会受处罚，也将毁掉前程。
九层之台。
指的是什么动物
传德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。
归纳起来，笔者认为可以分为“修身“齐家”、“治国”三个方面。
“修身”，是指通过修养使个人具备美德。
儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。
”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。
个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。
“齐家”，是指家庭应具备的美德。
家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。
家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。
“治国”，是指处世应具备的美德。
治国，用今天的话说，就是为人处世之道。
处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救扶伤等。
参考资料：中国的传统美德是：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母等等这些从5000年之前就开始流传，有不少先人的故事（姑且称为故事吧，我想不出一用什么来称呼）被传为佳话。
反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧，差不多每天也可在报纸上读到，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黄腾达后，便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，这的确是现今社会的一大哀歌。
“千里之堤，溃于蚁穴”，这些社会弊病只会越来越多，越积越深，终到了积重难返的地步，会发生什么事情呢
我们固不能想象，也不敢想象。
我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。
在这个世代，是有重新提倡其价值的必要，廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。
中华传统美德格言爱国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13．朝闻道，夕可矣。
——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》30．人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》自强39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》43．生于忧患而于安乐。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》50．生当作人杰，亦为鬼雄。
——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》诚信52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》知耻62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》改过71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·卷一》81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》厚仁85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》87．仁者寿。
——《论语·雍也》88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》90．宽则得众。
——《论语·阳货》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》贵和99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
）——《庄子·山木》敦亲112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重义123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》125．见利思义。
——《论语·宪问》126．见得思义。
——《论语·季氏》127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚勇135．视如归。
——《管子·小匡》136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·卷二》144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好学145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》149．笃信好学，守善道。
——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审势169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》174．三思而后行。
——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求新192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心）——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》奉公216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，而后已。
——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回务实238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》补充：252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
还有必要提倡儒家思想吗
为什么
儒家思想作为中国传统文化的表征，其主张”仁爱”．”诚信”、“中庸”．“克己复礼”等思想精髓推动了中国封建社会的发展，更启迪着今天的企业管理。
本文主要探讨了儒家思想对企业管理的现代价值。
一．儒家思想的精髓 儒家思想作为中国传统文化的主流．绵延数千年，代表着中华灿烂文化．在春秋“百家争鸣”的时代，经过“焚书坑儒”的洗礼．而后居于独尊地位并非偶然．这同儒家思想本身丰富的内涵所具有的综合’陛，感召力分不开的．因而儒学深深地影响着中国人及中国社会。
1．“仁学”——儒家思想的核心价值 “仁”是儒家思想的核心价值理念。
儒家认为人有“恻隐．羞恶、辞让．是非”四心．即”仁．义、礼、智“。
其中，“仁“为核心与基础，它强调一个人只有在与他人关系中才能定义自己，只有通过”二人”才能定义“一人”，仁即“二人”的意思，故”仁者．人也”。
儒家认为，人首先要有一颗温暖、亲爱、感恩、谦让．善良的心．即仁心。
在基本的人际关系里，在亲人与朋友的相处中，尤其应该体现这种态度。
其次要将仁爱之心推延出去，并充实个人．尽力让世界和谐。
有仁心恩慈才是人生意义的核心。
儒家思想之所以能在过去数千年之中，为无数识字与不识字的人所接受．成为其核心价值信仰，正在于它指点出人性的根本需要。
社会文明尽管快速演变．若不能掌握人生的核心价值．生命终究不免空虑失落。
而儒家所重者，正在于如何认识并满足人性中最核心而深邃的需求。
儒家所提倡的核心价值．属于价值性义理，其重点在于以仁心爱人、敬天惜物，这种价值提炼是任何社会所需要的。
2儒家思想的大众性、生活性、感召力儒家思想之所以具有大众性、生活性．感召力，在于这种思想同中国传统小农经济基础相适应。
农业文明对土地的依赖不仅没能割断同氏族血缘关系的联系，反而将其继承、延续下来。
由于血缘关系具有先验性和等级性．因而由血缘关系所结威的集体(家族)是一种立体状的等级结构式．父对子．长对幼均有着绝对的支配权，之间不存在着任何平等。
加之血缘关系是先验的．超个体．超意愿的关系．任何人都无法改变、摆脱和超越。
个人只能是认可．服从、顺从这种关系，才能获得自己的位置和利益。
这就是中国家庭本位制建立的基础。
儒家强调“孝悌”为”仁”之本．这既是对以血缘亲情关系为基础的宗法社会制度的反映，又是对这种宗法制度的维系：坚持“人禽之辨”．进行道德教化，有利于敦化社会风气，维护正常的社会秩序。
肯定尊君和上下尊卑的等级制度的合理性．是对皇权和封建等级制度的认同：同时．又坚持“大一统“思想满足了人们的民族主义和爱国主义的情感。
在思维路径上以”中庸”为至德，要求“叩其两端而执其中”，颇具有善于守成的优势。
最后．它主张内圣外王。
既希望用自己的理论来教化并转化社会，齐家。
治国、平天下．主张积极入世：同时又主张正人先要正己．坚持自身的身体力行。
儒学内涵具有大众性、生活’陛，感号力的特点．能满足社会不同阶层、利益集团的需要，因而易为社会认同。
二．儒家思想对企业管理的现代价值 儒家思想对企业管理的现代价值主要有：以人为本、以义统利、以德服人，以信取仁、勤劳节俭，严于律己、重才尚贤。
1以人为本 儒家主张”天生万物，唯人为贵”．”民为贵．社稷次之．君为轻”。
治理国家应以富民为本．“民为帮本，本固帮矣”。
人民百姓是国家的根本．根本巩固了．国家才能够安宁。
现代经济与科学技术创造了巨大的物质财富．而一些人往往只注重财富的增长，忽视了创造财富的人．不懂得人是目的。
在企业管理中，也存在见物不见人的倾向。
在企业经营管理中应”以人为本”，重视人的积极性、创造性。
2以义统利 孔子日：“见利思义．见危授命”：苟子日：”先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人”。
儒家以义作为重要的价值取向．不取不义之财．反对为富不仁。
如何认识”义利”的关系，人们的认识不尽相同。
有人极力批判儒家重义轻利的思想，认为它阻碍了市场经济的发展。
事实上．儒家倡导的“义”指整体利益．民族与国家的利益。
强调生财有大道，利己不损人。
孔子日：“富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也“。
可见．孔子不是反对致富．而是主张正当致富。
在市场经济发展的天，每个人都在追求个人利益的最大化，每个企业也都在追求利润的最大化．从而形成一种促进经济发展的内在动力。
这是积极的因素，必须肯定。
但对于任何事物不应强调过分，若只讲功利主义，甚至一切向钱看，不择手段地牟取暴利，既不利于企业自身的发展．也不利于经济的正常运行。
儒家强调”义”恰好可弥补这一不足。
在经营管理中，一些企业家汲取了儒家的这一思想，明确提出“君子爱财取之有道”的经营宗旨．强调把追求利润与服务人民结合起来．树立了良好的企业形象。
3以德服人 儒家主张以仁爱之心待人。
在家庭中要“父慈子孝．兄良弟悌．夫义妇听．长惠幼顺君仁臣忠．谓之人义也”，形成一种融洽温馨的亲情关系。
就整个社会来说，儒家提倡“温，良、恭．俭．让“．这是社会稳定的重要基础。
儒家的仁爱思想对于建立和谐友善的人际关系，增进员工之间、员工与企业之间的感情．具有重要的现实意义。
一些企业以“和为贵”．“和气生财”作为重要的经营准则，并且在整个管理过程中，强调对人的关心．爱护和尊重．讲求具有人情味的管理．这正是东方管理的一大特色。
现代企业管理主要强调制度与法律，这是十分必要的。
不过，儒家更强调伦理道德的重要性．主张培育人的美德和良好的社会尚．使人们高米地按照道德准则去做应做之事。
如孔子日：“为；政以德．譬如北辰．居其所而众星拱之”．“道之以政，齐之以刑，：民免而无耻：道之以德．齐之以礼，有耻且格”。
孟子又日：“以；力服人者，非心服也；德服人者心悦而诚服也”。
显然．制度、法妻律．规范应是相辅相成，同时并重．不可或缺的关系。
道德规范垂作为～种无形的约束力量是现代企业管理不可缺少的。
4以信取仁i 诚信是儒家传统美德的重要组成部分，是做人的一项基本原；则。
儒家认为“诚信者．天下之竭也”．“求财须有道，不义害自；己”。
主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。
”言必信，耄行必果”，”苟逊不羁．蒙无异也”。
诚信既是传统美德，也是历：代经商之道。
过去，我国许多小商号都挂着”货真价实．童叟无i欺”的牌子，作为其的经营信条。
弄虚作假，欺骗顾客、不履行；契约的企业，是难以长久存在的。
被称为世界船王的包玉刚先生；的成功之道就是”以信誉成交．借信誉发展”。
事实上”诚信为；本．信誉第一”已成为许多企业家的座右铭。
同时，诚实信也是；现代市场经济运作的精神支柱 5勤劳节俭： 儒家历来都主张勤劳治国．勤俭持家。
中华民族勤俭这一美i德．在世界上是很有影响的。
每一炎黄子孙。
不论读书治学，还墨是经商称贾，共同的特点是十分勤奋刻苦．发奋图强．吃苦耐劳，：并且也是比较简朴，处处提倡节约。
儒家认为勤俭是心灵净化的妻因子和快乐因子．它不仅让人舒展筋骨，更让人舒展心情。
经常劳动、喜欢劳动之人．多豁达开朗，快乐常在。
勤俭的价值观念耋符合现代管理要求的．任何企业都应精打细算．降低成本以提：高效益。
； 6严于律己 儒家主张正人先正己．严于律己宽于待人，”其身正，不令而行；其身不正．虽令不从”；“若安天下．必须先正其身：能自制，后可以治人；能治人，然后能为之用”。
在严以律己方面．儒家还提出“慎独”的修养方法。
这些强调的是，要管理好别人，先要管理好自己；要正人先要正己。
作为一管理者．应在才学．能力．品德．气质、作风等各方面率先垂范，严以律己。
这也是现代企业经营者应具备的基本素质。
7．重才尚贤 儒家主张”师道尊严”，尊师重教，重人才．尚贤能。
”国之盛衰系于人才．功于才成，业由才广”，充分阐述了人才的重要性。
用人之道强调”许士之风必求其实．用人之术当尽其才”：”选士用能不拘长幼”：“金无足赤．人无完人”：”用人如器，各取其长”等。
这些阐述了重才尚贤在经营管理中的重要性。
总之，儒家文化与现代企业管理的关系是互为独立、又互为影响的，在猛进如潮的2 1世纪．儒家文化必将在世界经济生活产生深远影响。
对陶行知的评价
陶行知高度重视现代教育对现代社会和未来社会发展的巨大作用，创造性地提出了“教师是社会的改造者”的观点，把教师的地位提高到以往任何社会都无法相比的高度。
陶行知认为：“教育就是生活的改造，教师就是社会改造的领导者。
在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
”“教师之好坏，简直可以影响到国家的存亡和世运之治乱。
”陶行知之所以把教师看成“社会的改造者”，因为他深刻认识到教师工作的“育人性”特点，认识到“育人”工作对改造社会，促进社会文明进步有巨大的作用。
第一，“教育是教人化人”，改造社会。
他认为“改造了个人便改造了社会”, “改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心，… … 便不是彻底的改造社会”。
他同时强调教师要有改造社会的精神。
第二，“教师的人格影响于学生和乡村人民很大”，高尚的教师人格可以把“原有社会的恶习惯、坏事情统统革除掉，把我们心中理想的新社会实现出来。
第三，“活的教师”能用“活的方法”（即教学做合一的方法）“产生活的学生，活的国民”。
“活的乡村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。
他要运用环境里的活势力，去发展学生活的本领——征服自然改造社会的活本领”。
他“要教人生利。
他要叫荒山成林、叫瘠地长五谷。
他要教农民自主、自治、自立。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
第四，教师能用科学知识去“教民造富，教民均富，教民用富，教民知富，教民拿民权以遂民生而保民族。
教人少生小孩子，教人创造富的社会，教人建立平等互助的世界”。
第五，陶行知针对传统教育只向学生“传道、授业、解惑”, 有些教师只教书，不育人的现象，特别提出了教师的作用是“教人做人”, “教人做好人”, “做现代人”，做“人中人”, “做一个整个的人”, “教人求真”, “学做真人”。
教师要成为学生学习的指导者，前进的引路人。
综上所述，陶行知对教师地位作用的评价关系到文明风尚的形成，人才的培养，国民素质的提高，社会经济的发展，国家民族的富强，人类的进步等等，是全面深刻的。
为此，他提出尊师重教的呼吁。
他说：“农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
”“尊师重教”也正是今天实施“科教兴国”战略所必须致力的一个方面。
请问自主招生的自荐信应该怎么写
说实在的 自荐信 字迹工整就可以了 因为不会有人看的== 基本格式是 1 个人简介 特长优势 2在校表现 3 你的爱好和这个学校的联系 和你对这个学校的认识 敬仰之情 4总结 加 客气话 本人去年 凭经验北约比华约简单 注重基础 但是时间紧迫 一上午没有休息 语文 数学 三科一起发卷 有很多人不知道先答哪科 最难 （坑爹吧 厚厚一本题啊）单词积累 因为阅读为主 选择题也不像平时的难么简单 主要还是单词 语文 去年一道加断句 很坑爹 二十分 这就得靠平时练了 语文还有错别字神马的基础题 提醒不在高考范围内 数学全是大题 步骤分应该不给（但也得写） 你要是省重点高中 上课时老师给你的拔高就够了（同物理） 去年北约化学嗷嗷简单因为我们高中化学 学的本来就不深 他要考也考不出什么难度相对北约华约要难很多 但是别人也不会改得分的不丢分 就OK 了 考华约就得借助 参考书了 男上面有一些很好的解题方法 和历年的考试题 经验就是 不要把考试想的太难 考试在冬天假期 要是假期有好好复习 全面学习的话应该不难 一定要提前自己过一遍全高中的知识体系 没有漏洞 因为自主招生考试时应该还没有到高考时对知识那么有谱 所以一定要提前对所有知识有自己的认知 （实际就是 老师复习一遍 你自己复习三遍 笔记翻来覆去看 一定三年的都看） 还有神马问题 可以继续问
