关于进步的座右铭。
座 作者：崔子玉（汉） 【原文】 无之短，己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【译文】 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。
庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
为什么要选富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈这句话作为自己的座右铭呢?
我的座右铭是己所不欲，勿施于人，因为它让我知道自己不想做的事，不应该推给别人。
《续座右铭》的译文
续座右铭 白居易崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云： 关于崔子玉的《座右铭》，我私下相当仰慕，虽然未能全部照其履行，却把它书写在屋内墙壁上以自励。
但觉得崔子玉《座右铭》仍有不够完备的地方，所以继续添写如下：勿慕贵与富，勿忧贱与贫。
自问道何如，贵贱安足云。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。
自顾行何如，毁誉安足论。
不要羡慕尊贵与富有，不要忧虑微贱与贫穷。
应该问自己道德和修养怎么样，身份的尊贵或贫贱是不值得说的。
听到诋毁的话不必过分忧伤，听到赞誉的话不必过分高兴。
应该检点自己的行为怎么样，别人对自己的诋毁或者赞誉不值得理会。
无以意傲物，以远辱于人。
无以色求事，以自重其身。
游与邪分歧，居与正为邻。
於中有取舍，此外无疏亲。
不要一意孤行，傲气凌人，这才能远离他人的羞辱。
不要用巧言令色的手段去谋事，以尊重自己的人格。
交友时要远离奸邪的人，住所要与正人君子做邻居。
在这些方面应该有正邪的取舍，除此之外没有亲疏的分别。
修外以及内，静养和与真。
养内不遗外，动率义与仁。
千里始足下，高山起微尘。
吾道亦如此，行之贵日新。
修养外在的功夫以达于内在，静养内在使其祥和真诚。
修养内在而不遗漏外在，一切按照义与仁去行动。
要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始。
高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的，我们的道德和修养也是这样，所贵的是照此行之日日出新。
不敢规他人，聊自书诸绅。
终身且自勖（xu同旭音，勉励之意），身殁贻后昆。
后昆苟反是，非我之子孙。
我不敢（用以上的话）规劝别人，姑且把它写在自己的衣带上。
终身以此自我勉励，死后赠送给我的后代。
我的后代如果谁违反了这些，他就不是我的子孙。
文章引用自：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈具体是什么意思
富贵不能贫贱不，威武不能屈的含义是富贵不能使我，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
出处： 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
” 原文： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎
子未学礼乎
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
” 译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗
发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢
你没有学过礼吗
男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫
’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫
” 作品赏析： 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。
”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。
应该是“和而不同”。
只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。
“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。
遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。
时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。
这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
” 怎样做到
那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。
这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。
”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
不怕困难的座右铭怎么设计
你好
你可以从下面的名言中选取一句作为自己的座右铭：希望是厄运的忠实的姐妹。
普希金 生活的理想，就是为了理想的生活。
张闻天 过去属于死神，未来属于你自己。
雪莱 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
李清照 冬天已经到来，春天还会远吗
雪莱 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者......高尔基 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
徐玮 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
吉鸿昌 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
塞涅卡 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
权德舆 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
郭小川 人生有两出悲剧。
一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
萧伯纳 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔丘 志不强者智不达。
墨翟 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
契诃夫 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
雪莱 私心胜者，可以灭公。
林逋 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
朗费罗 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
布莱克 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
于谦 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
罗丹 一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。
雨果 走 自己 的路，让别人去说罢
但丁 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
歌德 最本质的人生价值就是人的独立性。
布迪曼 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
杨朔 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
莫泊桑 人生如同故事。
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塞涅卡 一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
赫尔岑 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
富勒 倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。
维尼 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此 . 因为他们只能读它一次
