关于感恩的作文怎么写
“感恩”话题作文导写 阅读下列文字，按要求作文： 某报同时发表了两篇报道:一篇是说24年前被上海一位建筑工人献血挽救了生命的外地婴儿，不仅改名改生日以示纪念，在长大成人的今天依然知恩图报，通过媒体寻找当年的恩人；另一篇是说某区十几年中有3000多名孤儿和贫困孩子，由于好心人牵线搭桥而受到社会资助,如今他们当中许多人已经大学毕业，但却很少有人对帮助过他们的好心人道一声谢谢。
这两篇正反不同的报道，涉及了一个当今社会人们十分关注的话题，请你围绕这个话题，谈谈自己的感受和认识。
题目自拟，体裁不限，不少于800字。
【写作引导】 人是社会关系的总和，每一个人的成长、进步都离不开他人的呵护、影响、教育和帮助。
因此，要常怀感恩之心，常存图报之情，这是为人处世最起码的道德准则。
知恩不报的人历来被人诟病，而忘恩负义，以怨报德的人更为人不齿。
现实生活中，面对父母含辛茹苦的养育，面对老师无私无悔的奉献，面对他人真诚热情的帮助，我们不少人麻木不仁，没有一点感恩之心，有的反而以怨报德，其行为实在令人心寒。
这种传统道德的缺失应引起我们的警醒和深思。
本题没有提出具体话题，但从命题者的意图和所选取的材料看，“学会感恩”是个隐性却又十分明确的话题。
写作本文可直接对原材料事例进行评价议论，通过正反对比阐述自己的观点和感受。
也可正面切入，采取分论点式结构，从不同角度论述知恩图报是做人的起码良知。
当然也可从反面现象入手，列举与原材料（反面）类似的事例，再剖析其产生的原因和危害，进而规劝诱导（纵式结构）。
【写作素材】 1．生命因感动而精彩，心灵因感恩而美丽。
由广东省教育厅、广东省邮政厅发起，4—9月份在全省中小学生开展的“我让父母感动的一封信”活动，旨在引导中小学生以书信形式加深与父母的情感沟通，增强家庭责任感和社会责任感。
2．日本前首相田中角荣的座右铭是他母亲教导他的一句话：“别人向你借的钱，你可以忘记；你向别人借的钱，一定不能忘记。
” 3．朱元璋率兵打仗被困时曾一连几天粒米未沾，是一位农妇给他吃了一顿饱饭。
对此，他总是感念于心，以至在当了皇帝以后还专程去看望这位农妇，谓之“一饭之恩不忘”。
4． 我国肝胆外科专家吴孟超教授在蜚声中外以后，仍每年都去拜见他过去的老师。
他在获得全国科技特等奖后，真诚地坦言：成绩和荣誉归功于党和军队，归功于教诲自己的老师。
5．据《扬子晚报》报道，镇江“精华书社”老板巫某，为帮助贫困学子，二○○五年九月自掏三万元一次性资助一百名即将跨入大学校门的寒门学子。
春节之前，许多客户纷纷给他发贺卡或短信以示祝福。
然而，在所有收到的贺卡和短信中竟然没有一张一条是他曾经帮助过的大学生的。
6．《中国妇女报》报道了一件“女嫌母丑”的事：母亲田丽(化名)有一天到学校参加家长会，回家的路上，女儿刘亭(化名)突然对她说：“老师都说你没我长得漂亮，你以后不要来学校了。
”田女士伤心极了，下决心上北京整容。
7．深圳歌星丛飞倾自己所有资助数百名山区的贫困孩子上学，直到身患癌症仍不改初衷。
许多孩子深情地称他“爸爸”，他也把那些孩子视为自己的子女。
但也有个别孩子的行为让他心寒。
有个由他资助的在校大学生向他要钱买MP3，说学习上要用，丛飞马上寄去几百块钱，但这个学生却埋怨他钱寄得不够，其他同学用的都是二千多元的进口货。
还有个受助的学生在广州求学，同学们都劝他去看望患病的丛飞，他无动于衷，反而公开说“丛飞不怎么疼他”。
【范文示例一】 知恩图报是做人的起码良知 汪长纬 哲学给人的定义是：人是社会关系的总和。
如此说来，人是社会的人。
事实上，每一个人都是在别人的呵护、影响、教育、培养、提携、关照、批评和帮助下生活着、成长着，任何人都离不开他人而孤立地存在着。
每一个人的成就和进步，都融入了别人的心血、真情和智慧。
因此，要常怀感恩之心，要常有图报之情，这是做人的起码道德和良知。
对父母的养育要知恩图报。
十月怀胎的艰辛，从小到大的操劳，这是儿女们永远报答不了的父母恩情。
正因为如此，“谁言寸草心，报得三春晖”，便千古咏唱。
乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且如此，何况人呢
所以，人们对那些不孝敬、不赡养老人之徒，与老人争房子、抢财产，甚至于把老人扫地出门的不孝子孙，总是从心里骂一声：真不是人
对组织、师长的培养、教诲、提携要知恩图报。
在当了党的领袖之后，依然对自己的老师徐特立尊敬有加，早已成为传世佳话。
那是在徐老先生六十大寿时，这样向他敬酒：你过去是我的老师，现在是我的老师，将来还是我的老师
我国肝胆外科专家吴孟超教授在蜚声中外以后，仍每年都去拜见他过去的老师。
他在获得全国科技特等奖后，真诚地坦言：成绩和荣誉归功于党和军队，归功于教诲自己的老师。
还有这样一位将军，他利用休假的时间执意跑到当年的老连长的家乡，对老连长恭恭敬敬行了一个军礼，深情地向老连长道谢：当年是你提拔我当了班长，我才一步步走到了今天。
这就是感恩图报。
但是，生活中也有这样一些人，把自己的进步、提升和取得的成绩只看作是自己能干，而把培养、提携自己的组织和领导早已抛到九霄云外，甚至还有因为个人私利没有得到满足而反目为仇、恩将仇报的。
人们历来把这种人视之为小人，不屑与之为伍。
对自己身处困境或遭遇不幸时别人给予的特别关照要知恩图报。
古人早有圣训：滴水之恩，当涌泉相报。
当年朱元璋率兵打仗被困时曾一连几天粒米未沾，是一位农妇给他吃了一顿饱饭。
对此，他总是感念于心，以至在当了皇帝以后还专程去看望这位农妇，谓之“一饭之恩不忘”。
对那些过河拆桥，有事有人、无事无人的人，人们都会鄙夷地谴责：没有良心
对同事、朋友的帮助要知恩图报。
俗话说得好，一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮。
这是说任何人都需要别人的支持和辅助。
更况且没有谁总是一帆风顺，总会碰到一些沟沟坎坎，别人的理解、支持和友谊比什么都珍贵。
这些都应当铭记于心而永怀谢意的。
知恩图报是我们民族质朴的传统，是做人的起码道德和良知，是立身处世的基础，更是构筑和谐人际关系必不可少的条件。
知道并身体力行知恩图报的人，才有资格在天地间堂堂正正地做人。
围绕：每个人都要成长 写2篇作文 速度越快越好，
转眼间，我已经升入中学。
回头看看那成长的道路，即使坎坷，也布满着一个个深深浅浅的脚印，那便是我成长的足迹。
看，那一串渐进模糊而轻巧的脚印。
那是我婴儿时期的步伐。
从出生，到蹒跚学步，到牙牙学语，那时的我，也许会安静的坐在婴儿床上睡觉，也许会因不顺心而大哭一场，但大家都不会责备我，在为我操心的同时，又盼望着我的成长。
于是，在成长的道路上留下了一串尚还稚嫩的脚印。
瞧，那一串时深时浅的脚印。
那是我幼儿时期的见证。
那时的日子是最快乐的。
我不会因学习而困扰，不必担心没人和我玩，不用担心做错该怎么办，一切在我眼里都是那样新奇。
用着自己的眼睛，鼻子，嘴巴，手，甚至身体的每一个部位去感受这新奇的世界。
那时的我，是大人们手中的“宝”，每天捧在手心，呵护着。
和伙伴玩耍，和父母耍赖，无忧无虑地过着每一天，于是，在成长的道路上留下了一段幸福的回忆。
噢，那一串整齐的脚印，是我上小学时的记忆。
刚开始接触书，书对我的诱惑是那么大，我开始关心自己的学习。
我会因学习考试考个“优”而高兴一整天，也会因被老师批评一两句而心情沮丧。
一年级一年级的爬升，知识的增加，阅历的丰富，但同时也给我不少的烦恼。
于是，我开始明白成长之路的坎坷与曲折。
于是，在成长的道路上留下我酸甜苦辣的回味。
还有那一串最深，离我最近的脚印。
是我上中学以来的历程。
长大了，所见所闻多了，道路也就更坎坷了。
有了对手的存在，使我懂得了奋进；有了压力的鞭策，使我奋起前行。
功课重了，自由没了，欢笑少了，也渐渐变成熟了。
一路走过坎坷的道路，使我深知成长的艰辛。
多少年的风花雪月，多少年的春夏秋冬留下了自己十五年的成长足迹，无论是直是弯还是斜，不管是笑是哭还是怒，相信努力的自己会在今后踏出一片平坦的路，留下一串奋斗的脚印…… 我的烦恼每个时期都有。
婴儿时期的烦恼就是要吃到奶，童年时期的烦恼就是要买玩具，那时候我都是用哭来表示我的抗议。
而我现在慢慢长大了，烦恼也越来越多了…… 一眨眼，我已经是一名五年级的小学生了。
这五年来我像关公一样，拿着“大笔”，过五关，斩六将，一路杀过来的，因为我们班的高手实在太多了，一不留神，就给他们杀个片甲不留，被抛到了全班倒数的行列。
为此，我只能天天在战场上过日子，学习的压力越来越大了。
有一次，我考试考砸了，拿回去给妈妈签名的时候，妈妈并没有批评我，而是鼓励我，让我下次考好点。
妈妈虽然口头上这么说，但我知道她内心很难过。
每个父母都想自己的儿女考上好的大学，找份好的工作，但我们的学习压力也越来越大了，我真的很烦恼。
老师和家长每天都是重复一句话，就是好好学习，天天向上。
但是，我们是为了什么而学习的呢
为了家长
为了老师
还是为了以后找到好的工作
我有点糊涂了 我真羡慕在天上自由自在地飞翔的小鸟。
唉，明天又要测验了，这就是成长的烦恼。
话题作文把握自己怎么写
不知你可否喜欢作诗，如果可以，那么你用自己的诗写作文比较好，因为这样诗句的最终哦解释权在你手中。
老师们都必须围绕着你的情景而理解那个诗意可以防止在写作过程中，老师们对你运用不当的批判。
造成失分。
根据你平时的积累试试看自己作诗看看，再将它运用于作文中去，注意要有一定的联想噢
借物喻人、借景抒情作文教学公开课教案
国的作家和诗人沙士比亚，是大家再熟悉不过的人，但又有几个人真正知道沙翁成名前的学习环境呢
沙士比亚原来只不过是替人看管马匹的，剧院中的打杂工而已，但他不因身处逆境而怨天尤人，而是一有空闲便从剧院的门缝和小孔里偷看戏台上的演出，他凭着这种执着的“偷学”精神，终于使自己闻名于世。
司马迁，西汉著名大史学家。
意外横祸，使他身受“腐刑”，但他并没有被逆境击倒。
出狱后，以惊人的毅力，忍受残体的折磨，终于完成了名垂千古的我国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，后世称之“中国历史之父”。
道尔顿是英国杰出的化学家、物理学家，出身贫寒，生活条件恶劣，但他没有因此而自暴自弃，15岁时便离开家乡自谋生路，在给一个学校校长当助理12年里，一边工作，一边读书，写下了“午夜方眠，黎明即起”的座右铭激励自己。
经过艰苦的努力，积累了大量的科学知识，28岁时发现了气体分压定律，创立了倍比定律和“道尔顿原子学说”，提出了原子量表。
他的杰出贡献，被恩格斯的高度赞扬为“近代化学之父”。
战胜残疾的巴雷尼——坚持巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。
她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。
母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去
好巴雷尼，你能够答应妈妈吗
”母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。
从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。
有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。
尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。
黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。
体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。
母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。
他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。
最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。
大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。
最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。
在议论文中可以用到的例子（名人名言等）
原文： 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。
可以调素琴⑤，阅金经⑥。
无丝竹之乱耳⑦，无案牍⑨之劳形。
南阳⑩诸葛庐，西蜀子云〔11〕亭。
孔子云：“何陋之有
”〔12〕 注释： ①斯、是：均为指示代词斯,这。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
②惟：同介词“以”，起强调作用。
德馨，意指品行高洁。
馨，能散布到远方的香气。
③鸿儒：这里泛指博学之士。
鸿,大.儒,旧指读书人. ④白丁：未得功名的平民。
这里借指没有什么学问之人。
⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。
⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。
⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。
此处泛指乐器。
乱耳，使听力紊乱。
⑨案牍：官府人员日常处理的文件。
⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。
他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何
’子曰：‘君子居之，何陋之有
’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。
有人说：“那地方非常简陋，怎么好住
”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
” 〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。
译文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。
水不一定要深，有了龙居住就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢
” 作者简介： 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。
毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。
唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。
晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。
在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。
刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。
散文则思路清晰，简洁晓畅。
（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。
他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。
本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
出处: 陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）。
文体： 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。
根据古文体的分类， 铭是应用文。
明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。
实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。
托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。
这一点与《爱莲说》颇为相似。
主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。
但《陋室铭》中何陋之有又是散句。
所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。
同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。
这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。
这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。
如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。
惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
一、文章内容 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 二、文学常识 1、文章的作者是唐朝诗人刘禹锡。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
三、语音 馨（xin） 鸿儒（rú） 调（tiáo）素琴 案牍（dú） 四、通假字 五、古今异义词 1、谈笑有鸿儒 鸿：古义：大 今义：鸿雁 六、词类活用 1、有仙则名 名：有名（出名、闻名） 2、无丝竹之乱耳 乱：干扰（扰乱、使……乱） 七、一词多义 八、重点词语解释 1、谈笑有鸿儒 鸿：大 2、无案牍这劳形 形：形体、身体 案牍：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香气，这里指品德高尚。
4、可以调素琴，阅金经 调：调弄，这里指弹。
5、水不在深，有龙则灵 灵：灵验，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代词，此，这 7、往来无白丁 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
8、阅金经 金经：佛经 9、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器 竹：本指管乐器 九、特殊句式 1、何陋之有 宾语前置：有何陋 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美陋室的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
十二、重点语句翻译 1、斯是陋室，惟吾德馨。
*这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。
2、孔子云：“何陋之有。
” *孔子说：有什么简陋的呢
3、苔痕上阶绿，草色人帘青。
*苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映人帘里。
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
*没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
十三、课文内容理解 1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A）。
（2分） A、“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
十四、开放性试题 1、“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。
请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。
少壮不努力，老大徒伤悲 《爱莲说》 一、文章内容 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
二、文学常识 三、语音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清涟（ ）而不妖 亵玩（ ） 四、通假字 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 1、 可爱者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近义词是众，反义词是鲜（独）。
2、香远益清 益： 副词，更。
3、亭亭净植 植：树立。
4、陶后鲜有闻 鲜：少。
5、濯清涟而不妖 濯：洗涤。
妖：妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉 而：却 亵：亲近而不庄重。
7、宜乎众矣 宜：应当 8、晋陶渊明独爱菊 独：只，仅 九、特殊句式 1、莲，花之君子者也（判断句） 十、朗读节奏 1水陆草木\\\/之\\\/花，可爱者\\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/来，世人\\\/甚爱\\\/牡丹 3、予\\\/独爱\\\/莲之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富贵者也 十一、理解性默写 1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重点语句翻译 1、莲之爱，同予者何人
*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。
（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。
*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。
*爱牡丹的人，当然是很多了。
十三、课文内容理解 1、文中的莲花比喻君子（道德高尚的人），写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。
结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势 的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人
作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。
(2) 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。
(3) 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。
（思想感情）*不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
4、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。
*莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。
5、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托 本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。
文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。
），设问句（莲之爱，同予者何人
）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。
） 6、作者将莲与壮丹作对比，表达了作者对洁身自好（或正直、高洁）品行的追求，对追名逐利世风的厌恶。
7、陶渊明独爱菊，表明他追求隐逸的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人贪慕富贵的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。
8、.下面这段话蕴含了君子哪些品质
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
*既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
（意思对即可） 9、下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是（ D）（3分） A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香远益清”来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。
D、 “牡丹，花之富贵者也”，表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
十四、开放性试题 1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”，对这两种观点，你是怎样看待的
请简述理由。
*略（提示：针对某一种观点或将两者结合起来谈均可，但必须扣住“人与环境”的关系） 2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。
*略 3、作者认为，菊是“花之隐逸者”，你是否同意这种看法
为什么
*同意与否均可，理由要能支撑观点。
