有关体现人文关怀的语句
坤厚载物,健行不息在明明德,在亲民,在止于至善 参考资料尽在：<大学>
郑板桥的人文主义关怀体现在其绘画作品的哪些方面?
郑板桥真可算是古往今来的真正的朴素的人文主义者，板桥是中国画史上扬州八怪的杰出代表。
先说说扬州八怪：整个扬州八怪的画风，看似怪，其实不怪，但在那些养尊处优的宫庭画师眼中也只有目为怪异--只因为扬州八怪是与民间息息相通的，他们有的原本就是布衣之士，有的仅做过小官，有的由于触犯权贵被罢免甚至下过狱，他们看得到社会的不公，看得到官场的黑暗，看得到普通人的悲苦。
纵观扬州八怪的画作，一笔一画都可以感受到对百姓的温情，八怪也写闲情，但其闲情与那些虚伪的宫庭有闲人的闲情是有本质的区别的。
八怪的闲情是真诚的，是朴素的，是来自于鲜活的生活和中国文化的最美的精神本质。
而那些有闲者的闲情的背后却根本没个情字，有的只是矫揉做作，虚伪自私，死气沉沉。
板桥是我真正的老乡，他的故居、墓现在仍在我的故乡，人称板桥有三绝：即画、诗、书，三绝之中又有三真：即真气、真意、真趣。
诗、书、画其实都映照着板桥朴素的人文主义思想，就是对国计民生的关注。
板桥一生爱竹，画竹写竹，以竹自喻。
板桥题画诗说：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情，直接把对民生的关注，写在一片婆娑的竹影之中，这句诗绝对是板桥的心声。
板桥人、文、画、诗都让我爱极。
小时我的一位书法老师曾为我写过他的那句诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风-——这首诗后来几乎一直成为我心中的座右铭。
读板桥的文章，不仅亲切，有时感觉那简直就是自己一个可敬而又随和的长辈一般。
板桥在山东做县令，在位二十年，多次因为岁饥而请求开仓放赈，救济灾民，并终于因此而得罪权贵，复返回扬州卖字卖画为生，他离开山东潍县时，百姓痛哭以遮留，家家画像以祀，三百多年后想起这些仍让人感动不已。
板桥回扬后刻章称二十年前旧板桥，自谓：学诗不成去学写、学写不成去学画，日卖百钱，以代耕稼，实救贫困，托名风雅……板桥是真诚的，他可以公开自己书画的润格，他可以说难得糊涂，这是个聪明而至情的人，他对世事看得太透了，对一切，他看得太开了，但改不了的是他爱百姓的情怀，至今在扬州以及兴化仍流传着关于板桥耍弄贪官帮助百姓的传说故事，扬州八怪中关于他的传说也是最多。
在故乡，提起板桥，很多人都会会心地一笑——那是个亲切的人。
诗文之外，《板桥家书》、《板桥道情》也流传极广。
《板桥家书》尤其让我喜爱。
汪曾祺在写《故乡的食物》时，开篇即说：小时读〈板桥家书〉：天寒地冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。
--感到很亲切，郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮人，风气相似，这样的感情是外地人不易体会的。
是这样，板桥所写，给我的全是亲切，而老汪所写，给我的仍是亲切。
板桥家书娓娓道来，如说话一般，字里行间，一片真情，他在做县令时的《范县寄舍弟墨》中说：……可怜我东门人，取鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃糠，啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦饼，便是美食，幼儿争吵，每一念及，含泪欲落也……他告诉弟弟。
要帮助那些贫困的东门族人，相绸相恤，汝自为之，务在金尽。
读这一段，真让我感动之极。
关于招佃农那一段，平常话语，却极动人：新招佃地人，必须持之以礼，彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对等之义，我何贵而彼何贱乎
要礼貌他，要怜悯他，有所借贷，要周全他，他不能偿还，要宽让他……看似罗嗦的语言背后真是一个宽厚之极的老者 -——这与二三十年代某些只是口号性的喊着劳工神圣，劳工解放的文人比起来，真个是天地之分。
板桥舍弟要为他买一严紧密要处，郑板桥却复信道：心思旷远，不乐居耳，最好在鹦鹉桥至杏花楼周围，那是一片荒城，无人居住，隙地甚多，不与民争利，筑土墙一院，砌茅屋两间，可以论文赋诗、贮书藏砚即可。
也就是 聊避风雨、自得其乐即可，这真真是渊明再世一般。
板桥有一对联白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶，也是得颜回淡泊之乐的真趣。
《板桥道情》流传至今，仍是扬州一带传统文艺表演的经典曲目：老渔翁、一钓竿，靠山崖，傍水湾 ……板桥道情化用唐人诗句，格调高雅，雅俗共赏。
我的一个唱扬剧的朋友极长于唱板桥道情，听来真是清亮高越，有出世之感。
一首渔翁之曲，归隐江湖，怡情山水，清疏散淡，真真是千古绝调。
--也只有板桥这样的至情之人才写得出这样的千古绝调。
护士如何体现人文关怀
1 人文关怀在护理管理中的现实意义 “人文关怀”就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类解放与自由的追求。
一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人。
在护理管理中体现人文关怀是护理队伍稳定发展的需要，是提高护理工作质量，提升医院的竞争力的需要。
临床护理工作是一特殊的服务行业，服务的群体是病人，对专业技术的要求高而精确，责任重大，又由于护理队伍中女性占绝大多数，她们在医院承担着患者的护理者、保护者、照顾者等角色，在家庭中又扮演着妻子、母亲、女儿、儿媳的角色，长期繁重的工作，重复性的夜班，多角色的频繁转换，使护士身心疲惫，产生畏难情绪，有的甚至厌恶这份工作，希望脱离护理岗位，近年来，医院护士流失率逐年增加。
护士离职行为直接导致护理质量下降和人力成本增加，严重影响护理队伍的稳定发展。
实施人性化的护理管理，用人文关怀的理念为护士创造轻松和谐的工作氛围，及时地进行情感传递，适当解决各种困难，保证护理人员安心工作。
提高主人翁的责任感，充分调动积极性，以最大的热情去为患者进行更加完善的优质护理服务。
2 如何在护理管理中体现人文关怀 在护理管理中体现人文关怀，需要从以下几个方面着手: 2.1 工作方面 2.1.1 合理排班 排班是合理安排护士工作、学习和生活的时间表，护士长不能把排班当作行使权力的手段。
（1）在坚持原则的基础上兼顾护士的情感，在满足工作需求的同时也要考虑护士的需求，建立“护士排班需求本”，护士可提前将自己所需的休息日情况提前告知，节假日护士长要亲自当班，尽量满足护士的休假的需求，利用节假日与家人团聚,调整心情；（2）根据每位护士能力安排相应的工作岗位与分管的任务，这样护士就不会认为护士长排班带有私人情感，厚此薄彼；（3）排班时要考虑人员的合理搭配：在前后夜班、日班及中班的人员搭配上，将动作快慢不同、年资、能力不同的护士互相搭配，以提高工作效率和做好传、帮、带工作。
2.1.2 学习培训 护士不仅是健康照顾者，也是教育者、管理者、研究者、实践者。
严格执行医疗护理活动，不仅要有精湛的技术，渊博的知识，而且要有能胜任诊断和处理健康问题的能力。
现实中她们还有晋升职称时要面临学历提升、撰写论文、课题等要求，护士长带领科室人员学习新知识、新理论、新技术；发现总结工作中存在的问题，进行科研活动。
不但自己积极撰写论文，还带动大家、指导大家拿起笔，动手参与论文写作，集体感受科研的乐趣。
并因人制宜给予个性化的培训指导，争取外出进修学习的机会。
一方面可提高护士的综合能力，另一方面可以满足护士的自我实现的需要，这样极大地调动护士工作的责任感和积极性、创造性。
2.1.3 业务支撑 新时期的护士长其角色定位不仅仅局限于护理管理，还应该精通本专业知识，了解本专业的新进展，成为学科带头人。
在管理决策、专业知识、护理操作技能方面有能让护士佩服的地方，护士碰到到疑难问题，找到护士长要能有办法予以解决，尤其是护士长授权给某为护士分管某项工作时，更应给予其一些业务上的的指导、心理上的支撑，否则，护士会对护士长产生无能之感。
一个靠权力支撑的护士长所带的护士团队也是不稳定的。
2.1.4 绩效分配 绩效分配是激励护理人员工作积极性的有效经济杠杆，如不能做到合理分配会严重打击护士的积极性，因此要建立能体现多劳多得，体现知识服务的价值，体现各班次各岗位的辛苦程度等原则的绩效分配方案。
绩效分配方案的建立，要采用民主评议的方式，充分听取护理人员意见，取得支持与合作。
合理公正的绩效分配，可以调动各级护理人员的积极性，提高护理工作质量。
2.2 生活方面 2.2.1 关爱 护士是一个多元化的角色，每个角色都赋予她特定的责任与义务。
所以要关心理解她们的生活和困难，解除后顾之忧，使她们全身心投入到工作中去。
生病时送上真诚的问候；生日时送上一张贺卡；取得成绩时给予祝贺、称赞、肯定；过节时发条祝福的短信；科室准备冰箱、微波炉方便大家热饭，从细微处让护士感受到集体的温暖。
还有现在的年轻护士多，护士长也要适时的多关心，并创造一些交友的机会，做护士工作上的领导，生活中的朋友、姐妹，让护士有归宿感，增强团队凝聚力。
2.2.2 减压 随着社会的进步，人们对健康的要求越来越高，护理人员也经受到来自各方面的压力，护士长不仅要肯定压力、理解压力，还要帮助缓解压力，当她们遇到委屈、烦恼而出现不良情绪和心理问题时应善于诱导她们发泄，让她们说出内心感受，减轻心理负担。
工作之余可以组织集体外出郊游、聚餐、唱歌及其它娱乐活动，大家在接受关爱的同时身心放松，既增加了团队的凝聚力，又使得护士之间关系更加和谐。
让护士轻装上阵，提高工作效率。
2.3 护理管理者的领导艺术方面 护士长作为基层管理者，要带好一批人，单靠行使上级赋予的权利是不够的，影响力像太阳，用自身的光和热使人乐于追随。
2.3.1 敢于担当 在护理管理工作中，护士长要严格要求自己，成绩应归功于大家，多鼓励表扬护士。
当科里出现护理纠纷、发生差错等问题时要勇于承担责任，不要急于责怪护士，更不能把护士当成自己工作失误的替罪羊。
要敢于正视问题，与护士一起分析问题的原因，找出改进措施，才能赢得护士的信任。
2.3.2 善于沟通 一位富有领导艺术的护士长，要有较强的沟通艺术，善于用简练的语言表达自己的意图；善于做思想工作，抓住护士的心。
沟通要因人、因时制宜，时机把握好了即使批评，对方也能接受，达到预期的效果；不要选在护士忙碌或心烦的时候沟通，还有当护士出现差错等情况时避免当众训斥、责备，也不要轻易将护士分为“好的”与“坏的”，要尊重护士，要擅于发现每个护士的优缺点，鼓励优点，帮助克服缺点。
工作中建立“护士沟通本”当护士心里有什么想法或不敢当面向护士长说的，可把它写在上面，护士长通过查看“沟通本”，便可以了解她们的心理和需求。
护士长还要能够通过良好的沟通，协调处理好各方面的人际关系，为护士们创造良好的工作环境，使相互之间团结协作，达到愉快工作的效果。
2.3.3 学会四容 “容人”是一种美德，是一种崇高的思想道德修养。
“容人”也是一种人生真谛。
你能容别人，别人才能容你。
护士长在平时的工作中，应学会四容：（1）容人之长：随着护理教育结构的调整，一批高学历的年轻护士脱颖而出，护士长要顺应时代的发展，不要把她们当作潜在的竞争对手加以限制排斥，应该从能者、贤者身上看到自己的不足，并不断地学习、提高。
唯有甘当人梯、容人之长、学人之长、用人之长，才能受人拥护，从而实现群体目标；（2）容人之短：金无赤足，人无完人，人的短处是客观存在的。
容不得别人的短处，势必难以共事。
每个人的缺点只有通过环境“影响”，使自己真正地认识到，才能从根本上解决问题。
每位护士在兴趣爱好、人生观、价值观等方面都有差异，护士长有责任创造一种宽松和谐的环境，并正确引导，用爱心和诚心帮助护士把短处变为长处，而不是强求或排斥（除非影响了工作）。
也许正是这种差异，才使得这个集体多姿多彩。
因此，宽容不仅是美德，还是一种亲和剂；（3）容人之功：护士有功、护士长应该感到高兴，应及时给予表扬和肯定，并给护士有发挥聪明才智的空间，当护士的点滴进步被肯定，有助于其他成员的效仿，可以引导建立群体的价值观。
反之，如果护士长不能够正确看待，反而认为护士功劳大会对自己构成威胁，因而采取不理智的行为或视而不见的态度，均会挫伤护士们的积极性，降低团队的凝聚力，甚至在关键时刻会有互相推委无人上阵的局面；(4)容人之过：护士工作中有了过失，护士长应积极为其补过，并主动承担责任，事后帮助其分析原因，找出防范措施；如护士长不能容人之过，一味指责埋怨，既不利于问题的解决，也易造成积怨，使下属自暴自弃；还有管理者与被管理者之间的矛盾是客观存在，护士长和护士之间总有一些磕磕碰碰的事情，当护士当面顶撞或背后责骂护士长时，护士长要冷静，待充分了解情况后，再与对方交换意见，帮助对方认识到自己的错误。
精诚所至，金石为开，相信对方会被护士长宽容豁达的品德所折服，心甘情愿的配合、支持护士长的工作。
3 小结 护理管理中人文关怀无处不在，关键是护士长要树立人文关怀的管理理念，要懂得领导的艺术，学会把“刚性管理制度”与人文关怀有机结合并体现到护理工作中去，改变那种只靠规章制度进行外部约束、控制、监督的传统做法，我们要通过塑造一种精神来沟通护理人员的思想[5]。
营造既和谐融洽又紧张有序，既团结友爱又催人奋进的良好工作氛围，打造一个团结、积极向上的优秀护理团队，从而提高护理管理水平，保证护理工作质量。
为什么说人文关怀是善的终极价值体现
“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。
一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。
就是关心 人、爱护人、尊重人。
是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。
人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，也就是所谓的大“善”。
它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。
人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的“物”，它的根本是“内在”而非“外在”，因此，文明建设的根本是精神。
人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。
所以说，人文关怀是善的终极价值体现。
求一个生活中体现人文关怀的细节
交融shuǐ rǔ jiāo róng[释义] 融：融乳：奶汁。
水溶合在一起。
比喻关系非常融洽或结合紧密或意气相投。
[语出] 清·夏敬渠《野叟曝言》：“从前虽是亲热究有男女之分；此时则水乳交融矣。
”[辨形] 融；不能写作“溶”。
[近义] 浑然一体 难分难解[反义] 格格不入 若即若离[用法] 用作褒义。
一般作谓语、定语、补语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～与“浑然一体”有别：～侧重于形容难以分离；“浑然一体”侧重于形容结成整体。
[例句]
体现人文关怀的事
小事体现“人文关怀” 搬进一个新开发的居民小区后，有一件事令笔者非常高兴，那就是刚刚开学不久的一所小学，挂出了大红标语，欢迎居民到学校设备齐全的体育馆打羽毛球。
这是一桩小事，但却体现出一种“人文关怀”精神。
我想，不管是最适宜居住的城市，还是全国文明城市，都要体现一个“人文关怀”的理念，也就是说要时时、处处为老百姓着想。
以前是市内部分机关企业的卫生间对外开放，后来是强调广场上要多设一些供人们休息的凳子，现在又有了学校内部体育设施的对外开放，这些都体现了我们这座城市正在向“人文关怀”的方向迈进。
其实，城市的发展只有时时体现出便民、利民，才能真正地为老百姓所认可。
件件小事，预示着我们这座城市的发展一定会更好。
为什么说人文关怀是师德建设的关键所在
教师对学生的人文关怀,是教师必须具备的专业素养和履职行为,更是师德的核心所在。
它是一种宝贵的教育资源,也是学生健康成长不可或缺的人文环境。
没有人文关怀就没有教育,人文关怀是教育的基础，是师德建设的基础。
学会人文关怀，是教师职业道德的核心要求。
一、为什么说“人文关怀”是师德建设的关键所在? “人文”是什么
按照东方传统哲学，它包含两层意思：第一，它代表的是一种理想的人性，什么样的人是理想的人，什么样的人生是理想的人生，这是最根本的。
第二，用什么办法（或通过什么方式）来达致理想的人性与理想的人生。
什么是人文关怀
人文关怀是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。
其核心思想就是关心人，以人为本，重视人的价值。
强调人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面从五个方面谈谈对这个问题的认识。
(一) 从“三个案例”说起 案例一：这堂课的教学是有效的吗
案例二：下午第二节课的上课铃响了，班主任刘老师情绪饱满地步入教室上数学课，却发现黑板未擦。
追问值日生，值日生却理直气壮地说：“黑板擦被人弄散了架，没法擦。
” 刘老师看看桌上那四分五裂的黑板擦，没有简单地责怪值日生不尽职还强词夺理，也没有立即追查弄坏黑板擦的“凶手”。
当时他灵机一动，掏出自己的手绢转身擦出正中央一小块黑板，用红粉笔端正地写上“特别追悼会”，便放低音调讲起话来：“同学们，我们最最要好的朋友，朝夕相处的一位好伙伴，今天不幸与世长辞了。
本节数学课，我们借用一点时间，为他举行个简短的追悼会，以寄托我们的哀思。
”待同学们好奇地环顾教室，未发现座位空缺，大惑不解之际，刘老师这才指了指讲桌，切入正题：“该伙伴的尸体已经停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面请全体同学集体讨论，为黑板擦起草一篇悼词。
” 经刘老师与同学们相互协调，互为补充，写成了这样一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性别不详，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇难，享年0.33 岁。
黑板擦生前一贯忠心耿耿，兢兢业业。
上课时，它不动声色地呆在讲桌，当我们走出教室，他又跳上黑板，把它打扫得干干净净。
他如此默默无闻，我们几乎忘记了他的存在。
他待我们如朋友。
而今，我们失去了他，我们多么悲痛。
我们将化悲痛为力量，好好学习，好好爱护接替工作的新黑板擦，做一个热爱集体、爱护公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇声情并茂的悼文写成了，班主任趁热打铁，招呼全体肃立，读罢悼词，默哀三分钟。
一次庄严、肃穆的特别追悼会结束了，一次教育学生爱护公物、关心集体的活动完成了。
那位损坏黑板擦的同学会不会“投案自首”呢
这点已经不很重要了。
案例三：初二英语课上，班主任老师发现一个女同学没有认真听课，而是埋头在写什么。
老师走过去将她写的东西收起来一看，原来是写给一位男生的纸条子。
看着上面情意朦胧而又稚气未脱的话，老师忍不住笑了。
这一笑激起了全班同学的好奇心，几个调皮的男生大声喊：“老师，念出来。
”写纸条的女同学低埋着头，满脸涨得通红，而全班同学却好奇地期待着。
老师说：“你们真想知道
”学生一致点头，“其实是两句再普通不过的话，”老师随即打开纸条，大声念道：“听英语老师的话，做一个好学生
”班里轰的一片笑声。
那位女同学大大地舒了一口气。
课后，她给老师一张纸条，很快跑开了。
纸条上写着：老师，你是我所见过的最聪明最美丽的老师，我一定会记住您对我的期望：听老师的话，做一个好学生
热加工”往往使偶发事件及时地解决，并给学生以强烈的思想震动和深刻印象，对日后偶发事件的产生起了震慑作用。
但“热加工”往往会占用一部分教学时间，甚而变更原有的教学计划，影响教学任务的完成。
从正反两个例子可以看出，师德建设必须以人文关怀为价值引领。
(二) 从“新课标”说起 新的课程标准认为，学生是处于发展中的人，具有生命的整体性和发展的能动性。
这就要求教育工作者对学生要有人文关怀，把生命发展的主动权交给学生。
新课程的核心理念是对人的关注。
教师要永远对课堂中的“人”充满真切关注和终极关怀，要让教学回归“人文关怀”的教育本质。
关注学生的进步和发展。
首先，要求教师有“对象”意识。
教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，因此，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。
其次，要求教师有“全人”的概念。
学生发展是全面的发展，而不是某一方面或某一学科的发展。
教师千万不能过高地估计自己所教学科的价值，而且也不能仅把学科价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
教书育人，与人为本。
所以， 以“人文关怀”为引领的师德建设，其内涵包括三个新的时代性价值取向，即：关怀发展全体学生、关怀发展学生的整全性生命、关怀发展学生的终生持续性发展。
(三) 从“教育现状”说起 长期以来，各地教育行政部门和中小学校重视师德建设，积累了丰富的经验，形成了有效的工作机制。
广大教师兢兢业业、教书育人、无私奉献，为促进中小学生的健康成长做出了重要贡献。
但是必须看到，我们的工作面临许多新问题、新挑战。
经济社会的深刻变化、教育改革的不断深化、中小学生成长的新变化，对教师师德规范提出了更高的要求。
我们还有许多不相适应的地方，在教育方式上还存在缺乏人性化的倾向。
比如： 居高临下 ——权威型教育 简单粗暴 ——体罚型教育 随心所欲 ——主观型教育 形式主义 ——任务型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 从“新师德”说起 新师德充满理性的人文关怀。
推行11 年的《中小学教师职业道德规范》在2008 年重新修订。
对规范熟悉的人们会发现，与以往不同，新师德增加的系列条款体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，“爱”和“责任”是贯穿其中的灵魂。
教育部、中国教科文卫体工会全国委员会2008 年9 月1 日发布重新修订的《中小学教师职业道德规范》。
全文如下： 一、爱国守法。
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。
全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。
不得有违背党和国家方针政策的言行。
二、爱岗敬业。
忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。
对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。
不得敷衍塞责。
三、关爱学生。
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。
对学生严慈相济，做学生良师益友。
保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。
不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
四、教书育人。
遵循教育规律，实施素质教育。
循循善诱，诲人不倦，因材施教。
培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。
不以分数作为评价学生的唯一标准。
五、为人师表。
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。
衣着得体，语言规范，举止文明。
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。
作风正派，廉洁奉公。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
六、终身学习。
崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。
潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
比如其中第三、第四条，把“保护学生安全”首次被写入新修订的《规范》中。
在当下保护学生的安全应当提到重要的议事日程，学校和教师都要有强烈的意识。
一要加强安全教育，教会以独生子女为主体的学生们在危险的情况下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的责任意识，随时关注学生的安全问题，如经常检查教室、学生寝室防火防盗等存在的问题，放学前对中小学生在回家路上的安全多嘱咐几句。
总之，保护学生安全责任重于泰山。
新师德还明确提出教师要“激发学生创新精神，促进学生全面发展，不以分数作为评价学生的唯一标准”。
以分数作为评价学生的唯一标准对学生的伤害很大。
学生的许多心理问题和分数排名有着很大的关系，不论学习成绩好坏，分数排名对学生的心理都会造成伤害。
所以，这一条款的出台可激发学生创新能力，使他们建立多元发展的自信。
我认为，应试教育把学生异化成为一个个枯燥的阿拉伯数字，这是对生命体的扭曲和亵渎，是最严重的非人道的表现。
现在，《新师德规范》规定不以分数作为评价学生的唯一标准，可以说是对教师职业道德规范的一大进步，是教师对学生人文关怀的最大体现。
在“关爱学生”条目中，旧条款是“对学生严格要求”，新条款则修改成“对学生严慈相济，做学生的良师益友”。
新师德要求教师不仅是把知识灌输给学生，重要的是和学生交流，让学生具有思考的能力、想象的智慧。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便牟取私利等条款也成为新师德重要内容。
我认为，有偿家教不光是钱的问题，这对学生的影响非常恶劣，把充满人文关怀的师生关系丑化成为了一种弥漫铜钱臭的雇佣关系，玷污了教师神圣的称号。
总之，“新师德”充分考虑了社会的发展、时代的变迁及教师职业的属性，更加注重从教师职业特点和教师自身发展出发，强调职业精神和职业道德，充分凸显和张扬理性的人文关怀。
(五) 从“重要意义”说起 1、牢固树立和有效实践了“以人为本”为核心的科学发展观。
2、体现和预示着中国师德建设理论和思路的根本转型。
过去更多地从社会职业的角度考虑师德建设，现在转向从教师的自主成长和学生发展为本的角度考虑师德建设，有利于克服和匡正原有师德建设中的工具性、盲从性、单向性和外在约束性等弊端，走向一个更为健康的建设轨道。
3、“以人为本”实施人文关怀理念的提出，是师德在核心理论上的重要突破和开拓，使师德建设提升到理论建设的高度。
4、在实践上将产生深远广泛的影响，相信按照具有人文关怀的思路建构师德，对师德教育的思路，模式的转换与调整都会产生重要的影响。
一定能建成一个温暖的师德，一个能作为教师生命课程的师德。
结论: 师德建设应以人文关怀为价值引领，坚持以人为本，把“理解人、关心人、服务人、团结人、发展人”等渗透人文精神的内涵作为师德建设的重点，努力营造以“关注学生，尊重学生，爱护学生，发展学生”为主要内容的充满人文关怀的教育氛围，并贯穿在教育教学以及管理服务的全过程、全方位，实现全覆盖。
第二讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(上) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（一）一个核心： 转变学生观，尊重生命体 以关爱学生、发展学生为本，就是把建立全面的学生发展观作为师德建设的价值取向。
我们在这方面要重视以往忽略的方面。
1、对学生作为具有独立人格和个性的人，缺乏相应的了解和尊重。
让女生管男生对吗
2、对学生是处于发展中的人缺乏充分的认识和尊重。
“违纪单”的作用在哪里
3、对学生具有客观的身心发展规律缺乏足够的认知和尊重。
4、对当代中小学学生身上的一些时代新质缺乏理性的分析和尊重。
（二）三个关键： １、教学设计要凸显“人”。
（显示“四张表格”） ２、教学实施要凸显“人”。
由于缺少人文关怀，青少年“工具化”的倾向日趋严重，他们的“主体”地位存在丧失的危机。
比如： ★ 学习的主人还是挣分的“工具”
★ 独立的主体还是实现家庭未来功利的“工具”
★ 心灵健全的生命还是用于“载物挣钱”的“工具”
示例： （1）这种冲突说明什么
（2）这种现象该由谁管
（3）为什么会没有想到
３、教学评价要凸显“人”。
示例：该写这样的评语吗
总之，这三个“关键”都贯穿了一条红线，即：人文关怀。
第三讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(中) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 提升人格魅力: 人文关怀的力量源泉 塑造理想形象：人文关怀的外化标志 和谐师生关系: 人文关怀的重要条件 弘扬崇高师爱：人文关怀的永恒主题 增强育德素质：人文关怀的关键所在 １、提升人格魅力: 教师人文关怀的力量源泉 学校的一切要以教师的人格为主；教师工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄国教育家乌申斯基有两句教育箴言：“教师的人格，就是教育工作中的一切”，“只有从教师的人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量”。
不难看出，教师人格力量的影响力有多大，这是任何教科书、道德箴言和奖惩制度都不能代替的一种纯正的教育力量。
教师师德的核心内容包括对其人格塑造的要求，这首先源自于人格魅力是教师人文关怀的力量源泉。
教师的人格影响是学生道德品质形成和发展诸多制约因素中的最重要的一种。
其次，教师的人格魅力是道德教育的巨大资源，是直接参与教书育人过程的重要元素。
再次，道德教育过程是师生共同的道德生活过程，教师的工作自始至终是以教师的人格影响学生人格的过程，正如苏联著名的教育家苏霍姆林斯基所说：“我们工作的对象是正在形成中的个人的最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识。
这些领域，也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。
”正是基于这样的认识，人格魅力才应该是教师职业道德和个人品德的核心内容，提升人格魅力才会成为教师人文关怀的力量源泉。
那么，什么是教师的人格魅力呢
笔者认为：健康的价值观，加上高尚的道德情操，再加上站在时代前头的学术水平，其总和为教师的人格魅力。
具体可以分解为：坚定的政治方向，高尚的个人品德，稳定的心理品质，良好的行为习惯，向上的社交能力和高雅的审美情趣等。
２、塑造理想形象：教师人文关怀的外化标志 体现崇高师德的人文关怀绝不是抽象空洞的，它应该是具体生动的，具有鲜明的形象标识。
首先，教师应该是一个“良师”，他包含了下面三个“师”的和谐统一，即具有道德感召力量的人师、具有知识摄取力量的经师和具有综合素质力量的技师。
其次，教师应该是学生的“朋友”，他包含了下面三个“友”的和谐统一，即道义相规的诤友、值得信赖的挚友和受益终生的益友。
只有当教师真正把自己塑造成学生“良师益友”的理想形象时，他才具备了人文关怀的外化标志，才符合了教师职业道德的要求。
据一项调查显示，“良师益友”型的教师形象最受学生欢迎，比例高达97．7％。
在学生眼里，这种类型的教师身上具有下列品质：尊重与信任学生，了解学生心理，与学生沟通，公正地对待学生，关心、热爱学生，言教与身教结合，鼓励学生，终身学习、持续发展，喜欢、热爱教师工作，乐观宽容公正、 思想开放，讲课精彩、知识渊博，幽默风趣、有激情，不吝赞美、是畅所欲言的朋友等。
调查同时也显示，学生最不欢迎的教师是：容不得学生提意见、总是高高在上、对学生抱有偏见 、和学生无话可说等。
教师做学生朋友要特别注意“教育性”。
可见，形象问题绝不是形式问题，它是锻铸师魂，强化教师精神境界的“灵魂”问题；是涵养师德，增强教师职业道德的“核心”问题；是锤炼师能，提高教师专业化技能的“基础”问题。
３、和谐师生关系: 教师人文关怀的重要条件 调查显示，不良的师生关系是妨碍学生学习快乐感和教师职业幸福感的最大障碍之一。
因此，营造温馨和谐的师生关系，是教育改革的重要突破口，是师德建设的基础性内容，是教师人文关怀的重要条件。
新型的师生关系不应该再是“一日为师，终生为父”，而是应该多了些许温馨色彩的师生关系：平等、民主、真诚、相容、悦纳，互相尊重，互信相知，互为老师，教学相长，共同进步。
其要求：为人师表，率先垂范，建立一种平等的师生关系；尊重学生，保护人格，建立一种民主的师生关系；关心学生，做知心朋友，建立一种融洽的师生关系；提高教师素养，建立一种互促互进的师生关系。
在这种新型的师生关系中，人文关怀是核心。
关怀源自对人与人息息相关的不可分割的依存关系的体验与认同,关怀的基础是尊重,如果没有尊重作为前提,那么关怀只能是居高临下、盛气凌人的施舍。
教师要坚持以人为本，充分认识学生作为生命个体的完整性和不可替代性, 与学生进行真诚平等的对话,确保学生的主体地位，建立民主、温馨、和谐的师生关系。
这种师生关系是巨大的教育资源和教育力量，对学生生命健康成长具有不可估量的潜移默化的影响作用。
师生关系是一对矛盾体，教师是矛盾的主要方面，决定着师生关系的属性，其中的核心是你如何对待学生。
举例： 网易新疆克拉玛依网友说：作为一个老师应该： 1、不要由于恨铁不成钢对学生说非常刻薄的贬低学生的话，他会记住你的话一辈子的。
2、不要对学生的家长抱怨他们的孩子任何方面的不足，因为每个家长都认为自己的孩子很好，家长会认为你对他的孩子有偏见。
3、当学生向你提问题时，一定不要说这个问题多么简单，既然学生问你了，对他来说这个问题肯定不简单。
4、不要只布置作业，而不对作业进行批改，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣。
5、你可以以事实表扬那些优秀的学生，但不要表现出对某个或者某部分学生异常的喜欢，同样，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣，即使这些学生是你异常喜欢的学生。
6、不要对学生的礼物过分的表示喜爱，这会使学生认为给你送礼是必需的。
而学生一旦形成这样的认识，他们一辈子都难以改变。
7、不要看重家长的权力和财富而特别照顾他们的孩子，这些被照顾的孩子会去炫耀的，你的这些行为只能使你的学生们认识卑鄙无耻的含义。
8、不要在自己的学生面前做任何有损尊严的下流的事情，他们会为你免费宣传的。
我觉得这位朋友讲得很有道理，值得参考。
这里还要特别要强调的是，在师生交往上要坚守职业道德和个人品德的底线，坚决抵制和拒绝“铜钱气”的污染和侵蚀。
第四讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(下) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 4、弘扬崇高师爱：教师人文关怀的永恒主题 “师爱”是一种无痕、无疆、无价的大爱和至爱，是教师人文关怀永恒的主旋律。
它是一种理智的、高尚的情感，也是一种极为重要的具有动力作用的教育因素；同时，它更是一个教师职业道德和敬业精神的具体表现，是他们情感生活中能引起创造活动倾向的重要基础。
“师爱”的表现形式是千姿万态的，富有很强的艺术性。
教师要把“让师爱的阳光照进每个学生的心扉”的格言作为自己工作的座右铭，并注意努力淡化“师爱”的功利性，浓化“师爱”的亲情感，在师生交往中，根据不同的对象给他们以不同的“师爱”，让他们真正感受到一个教师出自肺腑的“爱之温馨”。
★ 偏爱后进生：在现实生活中，后进学生受到的更多的是批评歧视，甚至嘲讽，他们比一般学生需要更多的更真挚的师爱。
挽救或转变一个后进生往往与培养和造就一个尖子生具有同等的社会价值。
因此，对这样的学生常常要倾注更多的师爱，让他们从师爱中获取信心和勇气，增强自尊意识，提高进取心，“知耻者而后进”。
★ 厚爱特殊生：这里的“特殊生”是指那些破损家庭的学生、回沪知青子女以及“下岗”家庭的孩子等，这些学生往往经历过一个坎坷的生活历程，心灵遭受过程度不等的创伤，他们中的大部分人比一般学生对生活、对同伴、对师长更敏感，性格也比较消沉，心理、行为更容易出现偏差。
他们失去了其应有的家庭温暖和天伦亲情，因此，比一般的学生具有更强烈的“被爱”的补偿心理。
对这些学生，往往要施以更深厚的师爱，用师爱的温馨熨平他们心灵的创伤，用师爱的力量唤起他们对生活的热爱，对理想的憧憬。
★ 博爱中间生：处于中间状态的学生具有动态性强的特征，他们属于随时都有可能向两极方向（好与坏）发展变化的群体，他们的趋向往往取决于我们教师对他们 “施爱”的程度。
因此，对这一类学生，教师平时同样要给予其以同等的师爱，使师爱成为他们朝正极流向发展的推动力。
★ 严爱高材生：“高材生”都是教师喜欢的学生，他们往往是在赞扬声中成长，在人生的河道里常常是撑顺风船的；而我们的教师又容易受主观好恶和认知偏见驱使，对这些学生更多地是采取“响鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的态度。
因此，为这些学生负责，教师要对他们采取“严爱”，使他们在“严爱”中构建健全的心理品质，提高心理和社会耐挫力。
如果说师德是一首歌的话，那么“师爱”就是它动人的主旋律。
这种“师爱”不仅表现在对学生的热爱上，也同时表现在对自己教师工作的热爱上。
因此，无论何时何地，教师教师都应该对他（她）的学生和工作充满真诚的“爱”。
这就构成了人文关怀的永恒主题。
5、增强育德素质：教师人文关怀的关键所在 育德素质：即育人素质，是教师必备的教育素质，是教学生如何做人的素质，是教师履职行为的重要内容，是教师职业道德的关键指标。
一般而言，有四个方面的内容： 第一维度——专业理念：主要包括牢固树立德育核心、学生发展为本、德育整体性和有效性以及教育是服务等基本观念，科学理解德育的本质，德育的价值、德育的过程、德育的原则等基本原理。
第二维度——专业精神：主要包括以敬业、兴趣、毅力等为支撑的对本职工作的持久而旺盛的热情；以真诚、同情、理解、关心、公平、尊重等为主题词的亲童性以及责任感和合作精神。
第三维度—— 专业能力：主要包括德育实践能力，如计划、交流、激发、组织、评估；德育临床技能，如信任、注意和倾听、信息化、开发和鼓励、挑战和支持；德育研究能力，如反思能力创新能力等。
第四维度——专业智慧：主要包括各种技能的综合及其运用的能力，善于发现和把握各种教机的机智，能够及时作出有效决断的魄力和具有极强亲附力和凝聚作用的魅力。
总之，教师的人文关怀不仅是一门科学，也是一门艺术，更是一种崇高的师德。
因此，在师德建设过程中，要充分认识和发掘教师人文关怀的育人功能和时代价值。
结束语：师德的核心就是给学生提供一种人文关怀，铸就他们的人文精神，让“人文阳光”朗照他们的一生。
学校应该成为充满人文阳光的伊甸园，教师应该成为播洒人文阳光的天使。
让我们共同努力吧
关于企业文化中体现人文关怀.我要写一个活动经费申请.
——从公司草创到大型集团企业的文化变迁 不同的企业存在着不同的文化，从公司草创到成长为大型集团企业，乃至多元化跨国企业。
每一次跨越，都是一次文化的变革和提升。
从中小企业对老板文化的依赖和认同，到稳定发展时期对于企业文化引领和管理的规范要求，再到大型集团公司企业文化的一枝独秀…… 纵观国内外众多企业的沉浮，其中老板文化和企业文化的博弈、更替，以及其中伴随的各种镇痛，值得后来的企业家深思。
奥古特国际咨询机构专家组在多年服务大型集团企业文化建设项目中，深入企业内部，与企业家和各层面员工进行深入交流，辩证认识了老板文化的形成以及在企业不同阶段发挥的效应，根据集团企业所处的不同阶段，有效借力老板文化的优秀基因，并突破老板文化的局限性，帮助企业打造优秀的企业文化，从而引领并支撑企业战略目标的到达，实现新的跨越。
以下将从五个方面对“大型集团企业文化与老板文化”进行深入分析，希望可以对读者有所帮助。
一、老板是企业文化的灵魂和牵绊 伟大的企业都需要有“文化”的支撑。
“企业文化”是企业的内涵、气质，是企业吸引、凝聚人才的利器
在很多企业中，“老板”往往就是企业员工的“引路人”，是企业文化的灵魂。
有人问张瑞敏，在海尔文化的形成和建设中他担当了什么角色
张瑞敏回答说他担当了两个角色：一个是设计师，一个是牧师。
也就是说，在企业文化建设过程中，企业家要设计企业文化的主导思想和建设方案；当然，还要对所提倡的文化精神进行大力的宣传、鼓动和灌输。
譬如他的“激活休克鱼”思想、“赛马不相马”思想、“东方亮了，再亮西方”的思想等等，都独具一格。
正是张瑞敏在海尔发展过程中运筹帷幄的思想谋略，指引着海尔健康强劲的发展。
然而很多中小企业对企业文化的认识经常从一个极端走向另一个极端，陷入了盲区，尤其在许多中小企业中将企业文化直接误读为老板文化。
事实也不断证明，往往老板文化过于鲜明，企业的自我创新能力与活力就会受到局限。
二、莫让老板文化成为企业文化的上限 在中国做个企业主，至少在自己的小天地内，就象一个皇帝可以呼风唤雨。
他要总结一套自己的“主体思想”出来，员工也只能接受。
所以我们看到一些退伍军人做的企业，把企业变得军事化，销售队伍都成了“野战军”；教师做出来的企业，恨不得把学校的一套照搬过来。
然而一个人的才智终究有限，如果企业文化是一个人整出来的，风险会很大。
老板做生意擅长，其他的东西未必就擅长。
有时候一闯进文化里，就是带着毒素进来，到哪里便导致哪里寸草不生，只剩空洞的口号，劣币驱逐良币。
大家本来或许都挺有文化的，经过他企业文化一整，全没文化了。
现在我们用“儒商”一词，纯属修辞上的通货膨胀，但凡读过点书的人都被称作儒商。
过去真正意义上的儒商，扎根于儒家的优良传统，比如徽商，很多是颇有文化根底，且重视文化。
在商业行为上，讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。
欧美资本主义的发展，和新教伦理潜移默化的影响有关，大家是把做生意的道理，建立在一个维系了几千年的基督教文化里，所以树大根深，枝繁叶茂。
奥古特专家组认为，一个企业，健康的企业文化一定是要有的。
问题是很多企业的文化建设却有点走火入魔，似乎成了企业领导的自我膨胀。
真正做得好的文化，一定是扎根在民族文化的土壤中，融入到待人接物的每一个细节里。
三、企业文化在企业的不同发展阶段助力企业发展、腾飞 1.企业之创立——老板文化对于企业的引领 当今中国小企业的老板，大多白手起家，运用个人的经营理念和人格魅力，敏锐地抓住了市场的机遇，创立了企业。
从无到有、从幼小到壮大。
他们对自己的企业倾注了大量的心血，他们的人生思想、经营理念、文化价值观与他们的企业溶为一体，渗透到了企业的方方面面。
在这一阶段，老板文化就是企业文化的全部。
但是，这一阶段的企业文化是不健全不完备的。
对于“企业是什么
企业要做什么
企业要成为什么
企业的社会责任是什么
”这些问题，老板文化并不能完全解释和回答。
企业内部也没有建立一套员工共同遵守的价值观、信念和行为方式，企业缺乏长期战略计划和品牌，而老板文化成为支撑整个企业运作的灵魂。
例如，松下公司的创始人松下幸之助先生是佛教信徒，在松下公司创办之初，整个公司的企业文化洋溢着浓厚的佛教文化。
松下幸之助先生认为：佛教可以拯救人类心灵，让人类有救世的大慈大悲之心。
消除贫困就是人类的事业，而生产就是企业的使命。
而松下公司的员工也用佛教的忠诚来对待企业，心甘情愿地拼命工作，创造了松下公司的奇迹。
2.企业之发展——老板文化与企业文化共存 随着企业的发展和条件的变化，老板文化必然会与形势的需要不相适应，如果继续用老板文化来规范和指导企业，必将导致企业的停滞不前甚至衰亡。
因此，在企业发展壮大阶段，需要企业扬弃旧的老板文化，重塑健康完备的企业文化。
同样以松下公司为例，松下公司在发展过程中，也逐渐发现单纯的佛教精神无法管理一个规模巨大的现代企业，松下幸之助先生果断地扬弃了旧的老板文化，把不和适宜的地方剔除，重新增加了新的内涵，使松下公司的老板文化发展成为成熟完整的企业文化。
松下幸之助先生强化了企业命运共同体建设，让公司所有的人员朗诵公司“纲领、信条、七大精神”，并在一起唱公司歌曲。
同时，把培养人才作为重点，强调将普通人培训为有才能的人。
“松下电器公司是制造人才的地方，兼而制造电器产品。
”这不单单是一句口号，更是全体员工一致的奋斗目标、行为方式和道德观。
3.企业之腾飞——老板文化的逐步隐退 一个成熟的企业文化吸收了老板文化中所有的积极因素，抛弃了老板文化中消极落后的成份，此时旧有的老板文化已经不复存在，企业文化成为了企业内部唯一的共同遵守的价值观和行为准则。
成熟期的企业里流淌着一条精神的河流，河水就是企业文化，每一个员工心目中的价值观念和行为准则就是汇集成河水的水滴；每个员工的工作生活习惯、价值观和行为准则都与企业息息相通，于是所有志同道合的人走到一起，每个团队汇流成小溪，每个部门汇聚成小河，整个企业组织便形成了拥有一致目标和方向的河流。
每一个新走进企业的人，便被这条河流同化，而成为河流的一分子。
那些基业常青的企业莫不是如此，通过企业文化这条河流，浩浩荡荡，吸纳融合，而长久立于不败之地。
20世纪30年代，成熟的松下文化从企业家文化到企业文化基本转化过来了，松下幸之助先生的文化理念渗透到松下的企业文化之中，其积极成分构成了松下文化的骨架，同时又有许多新的理念融入其中，共同构筑了松下文化的精髓——顺应同化、团结合作、追求进步、促进社会大众福利。
此时松下公司的老板文化已经退出了历史舞台，取而代之的是一个成熟完善的松下企业文化。
由此可以看出老板文化、企业家文化到企业文化的发展过程。
由此，我们可以看到，老板文化在企业发展的不同阶段，起到了不同程度的影响，甚至是在一些阶段起到了决定性的效应，但企业要发展，要走向现代化，必然要冲出老板文化的局限性，建立更加符合企业发展阶段的新型优秀文化。
四、企业文化铸就“百年品牌” 美国著名的智囊公司——兰德公司花了20年的时间跟踪世界500家大公司，发现百年长盛不衰的企业具有的一个共同特征就是树立了超越利润的社会目标，不以利润为惟一追求目标。
具体包括三条原则： 一是人的价值高于物的价值； 二是共同的价值高于个人的价值； 三是客户价值和社会价值高于企业的生产价值和利润价值。
如果说企业的第一次创业更多仰赖于老板的远见卓识，那么企业的二次创业就需要更多人才的加盟和贡献。
就好像阿里巴巴的创业成功，可以归功于马云等“十八罗汉”，但仅凭这18人之力，想要成功上市，恐非易事。
敢于变革的企业才有可能突破一次创业的瓶颈，迎来一个新的成长天地。
在IT界久负盛名的惠普公司，两位创始人，在公司创立伊始，就明确了其经营宗旨：瞄准技术与工程技术市场，生产出高品质的创新性电子仪器。
在这一经营宗旨上，惠利特与帕卡德建立起了共同的价值观和经营理论，这一价值观与经营理论同时体现在他们聘用与选拔公司人才中，换言之，他们是按这一价值观标准来聘用和选拔公司的人才。
他们对公司员工大力灌输企业宗旨和企业理念，使之成为惠普公司的核心价值观。
惠普创始人说得很明确，公司做什么不要紧，但关键是要有一种精神和理念，这才是惠普最重要的东西。
奥古特专家提醒大家注意的是，这里说的“一种精神和理念”已经不单单是企业初创时期的“瞄准技术与工程技术市场，生产出高品质的创新性电子仪器”，而是在经营过程中通过所有员工的努力，所形成的企业文化。
当企业发展到一定的阶段，老板文化有必要从原有的“神坛”上走下来，重视人才的培养和建设，激发出一种新的企业人力资源文化，作为大部分人都能认同的新的引导和方向，才能使得人才发挥其真正的作用和能量，从而一同创造一个永续的“百年品牌”。
五、企业文化的“止于至善” 惠普两位创立者的老板文化影响着每一个惠普人，而后在经过长期文化的沉淀后，面对新的市场环境，旧的惠普文化需要重新变革，此时惠普新的领导人上任之后，就要重新确定企业哲学的内涵，这也使得惠普哲学在相当长一段时间内面临企业哲学的修复和反思。
在原有核心价值观的基础上，逐渐形成了具有自己鲜明特色的企业文化。
这种被称为“惠普模式”的企业文化是一种更加注重顾客、公司员工、股东的利益要求，重视领导才能及其他各种惠普激发创造因素的文化系统，在这一文化系统中，惠普模式注重以真诚、公正的态度服务于消费者。
在企业内部提倡人人平等与人人尊重；在实际工作中，提倡自我管理、自我控制与成果管理，提倡温和变革，不轻易解雇员工，也不盲目扩张规模，坚持宽松的、自由的办公环境，努力培育公开、透明、民主的工作作风。
惠普的企业文化及其在此之上所采用的经营方式极大地刺激了公司的发展，有力促进了公司经营业绩增长。
惠普文化此时已不再是某一个人的文化，它是全体员工的文化，企业中每个人都精心呵护。
比如惠普公司承诺：只要员工表现优异，公司永远不会解雇你。
很多人由于各种原因离职，但都非常怀念在惠普的那段岁月，并把自己作为惠普“校友”的一员。
惠普公司有许多故事来支持它的企业文化，这些是靠员工自发的互相传播，而不是硬性的灌输。
惠普公司努力营造了一种和谐的上下级关系，避免官僚主义，让企业的文化成为一种无形的、巨大的力量左右所有人的思维，如果CEO不符合公司的文化，一样要下课。
这种文化的培育不是一朝一夕的，必须首先非常清晰明确的定义公司文化，让文化来选人，而不是人来选文化。
如此优秀的惠普文化，以致于连他的创始人对此都激动不已。
冲破老板文化，构建更科学的、以人为本的企业文化，所谓“止于至善”，这是永续长青的基础。
它需要的是企业、员工和老板的决心以及切实有效的执行力。
唯有如此，才能保证在建设企业文化的过程当中不出现偏差，更不至于出现半途而废的尴尬。
企业文化的力量是长期逐渐显现的过程。
这就是说，对于那些追求迅速发家致富的老板而言，辛辛苦苦培育企业文化对于其“暴富”的目标意义不大，而对于大型的集团公司和心存高远、志在打造“百年企业”的企业家而言，有意识地培育企业文化则至关重要。
奥古特专家认为，我们只有辩证认识老板文化的内涵和其不同阶段对企业文化的影响，企业才能在发展到大型集团时，在有效传承老板文化优秀基因的基础上，突破其自身局限，根据企业发展的阶段，打造真正符合企业发展阶段的优秀企业文化，从而帮助企业达成新的战略意图、实现新的跨越。
当然，这不是一蹴而就的，需要企业家和员工们的共同努力，甚至需要不同外力的介入，奥古特一直致力于企业文化的建设，也欢迎企业家、高层管理者和对企业文化有研究和感兴趣的朋友共同交流。
谢谢。
奥古特国际机构欢迎业内同仁和企业界朋友们一起来交流切磋。
