崔子玉座右铭
座 作者：崔子玉（汉） 【原文】 无之短，己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【译文】 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。
庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
翻译 崔瑶的文言文《座右铭》
原文：无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
译文：不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗
不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。
有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。
唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
说话要谨慎，饮食要节制。
一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。
“言必信，行必果，硁硁然小人哉
抑亦可以为次矣。
”的翻译
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉
抑亦可以为次矣。
” 曰：“今之从政者何如
”子曰：“噫
斗筲之人②，何足算也
” 【注释】 ①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。
②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。
斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狭小。
【译文】 子贡问道：“怎样才可以称得上是士
”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。
这样的人可以称得上 是士了。
” 子贡说：“敢问次一等的。
”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。
”子贡说：“敢问再次一等的。
”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊
或许也可以算是再次一等 的士吧。
” 子贡又说：“现在执政的那些人怎么样
”孔子说：“唉
这些器量狭小的人怎么能算得上呢
”
言必信，行必果，硁硁然小人哉的真切含义
【原文】 问曰：“何如斯可谓之士”子曰：“行己有耻，使于四方辱君命，可矣。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
” 曰：“敢问其次。
”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉
抑亦可以为次矣。
” 曰：“今之从政者何如
”子曰：“噫
斗筲之人②，何足算也
” 【注释】 ①硁硁（kēng）：浅薄固执的样子。
②斗筲（shāo）之人：”指器量狭小的人。
斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大；斗、筲喻度量的狭小。
【译文】 子贡问道：“怎样才可以称得上是士
”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。
这样的人可以称得上 是士了。
” 子贡说：“敢问次一等的。
”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。
” 子贡说：“敢问再次一等的。
”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊
或许也可以算是再次一等 的士吧。
” 子贡又说：“现在执政的那些人怎么样
”孔子说：“唉
这些器量狭小的人怎么能算得上呢
” 硁硁然小人哉,即这是浅薄固执的小人啊.我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的），按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。
也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。
他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。
他们不知道什么是大义、什么是是非。
在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
孟子《离娄章句下》
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