为什么“座右铭”的意思是：写出来放在坐位旁边的格言
有什么又来吗
座右铭是铭的一种。
铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释： （1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一钟，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”：相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙。
里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初的欹器、之后的金属镂刻……到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。
下面就列举一二，供大家欣赏。
·布衾铭：据野史载，司马光一生崇尚朴素、力行节俭。
曾在自己天天盖的被子上书写一铭：“颜乐箪瓢，万事师模；纣居琼室，死为独夫。
君子以俭为德，小人以侈丧身。
然则斯衾之陋，其可忽诸
”想想此铭，再看看《资志通鉴》，司马光的成就是否能给我们这样一种启迪：一个人要想干成点事，特别是作学问，必须耐得住“清贫”，还真需要那么一种“以苦为乐”的精神啊。
·柱铭：清初著名学者阎若璩，勤奋好学，不耻下问。
曾在书房的柱子上题写一铭：“一物不知，以为深耻；遇人而问，少有宁日。
”正是靠这个态度，他撰写了《古文尚书疏证》、《四书释地》、《潜邱札记》等著作，成为有清一代著名的经学家。
·尺铭：《聊斋志异》的作者蒲松龄，科举屡试不第，愤而弃考，转而著文。
为激励自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉联刻在镇尺上，联云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”正是怀抱如此的志向，他发奋写作，终于创作出不朽的文言小说《聊斋志异》及其他诗词俚曲等。
·棺铭：我国近代文学家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。
” 林琴南一生创作了大量的文学作品，著有《番庐文集》、《畏庐诗存》以及传奇、小说、笔记等，尤为一提的是，他靠旁人口述，用古文翻译了欧美等国小说一百七十余种，可谓著作等身，这些成就的取得，绝对是与他把坚定的读书理想融注于生命里的坚定信念分不开的。
·板铭：近代著名画家李可染，不但在山水画方面为当代树起了一座光辉的里程碑，在人物、动物方面同样对画坛产生了重大影响。
年轻时学画，曾在画板角上刻了一个“王”字；“王”与“亡”同音，暗含着学不成画就去死的志向。
正是靠着这种志向的鼓舞，终于成为风格独具的一代大师。
他的名作像《钟馗送妹图》、《斗牛图》等，是为人效法的传世之作。
其他的还有诸如“砚铭”、“桌铭”、“镜铭”、“墙铭”等等，就不一一列举了，但写得多好的座右铭，不落实到行动上，那终归是一句空话
写到这里，不仅想起前几天去理发时的一件事：在理发店的墙上，那个年轻的理发师用毛笔写了两个字：“耐心”。
我问他：“这是啥意思啊
”他说：“我以前办事老毛手毛脚，我用这两个字提醒自己呀
”……我在镜子里一边看着认真仔细的工作态度，一边“琢磨”着他的话，不仅由然想到：这是一个很好的关于座右铭的素材呀，我一定要写点什么。
——这就是此帖由来的最初动因。
描写草的片段
1一阵风吹过草摇摆着纤细的腰，翩翩起舞色渗满了它的全身，风吹来，它便不停的炫耀。
色的草原上，马儿不停地奔跑，小草为它们铺上碧绿的地毯。
清晨，草上沾满了露珠，仿佛戴上了一圈项链，大大的，亮亮的。
小草苏醒了，迎着和煦的春风，它挺起了湿润的身子，使大地充满生趣。
2我们校园的草坪上长满了各种各样的草。
有像鸡爪一样的草，有像扇子一样的草，有像锯齿一样的草；这些草，有的是浅绿色的，有的是深绿色的，有的是黄中带绿有的绿中带黄；小草摸上去，扎扎的，软绵绵的，毛绒绒的，可真舒服呀
闻一闻带有腥腥的味道，里面还散发着清香的味道。
草光滑的像纱，轻而柔。
摸一摸，好象一只冰凉的手，轻轻地搔动着1一阵风吹过，小草摇摆着纤细的腰，翩翩起舞。
绿色渗满了它的全身，只要风吹来，它便不停的炫耀。
在绿色的草原上，马儿不停地奔跑，小草为它们铺上碧绿的地毯。
清晨，草上沾满了露珠，仿佛戴上了一圈项链，大大的，亮亮的。
小草苏醒了，迎着和煦的春风，它挺起了湿润的身子，使大地充满生趣。
2我们校园的草坪上长满了各种各样的草。
有像鸡爪一样的草，有像扇子一样的草，有像锯齿一样的草；这些草，有的是浅绿色的，有的是深绿色的，有的是黄中带绿，有的绿中带黄；小草摸上去，扎扎的，软绵绵的，毛绒绒的，可真舒服呀
闻一闻带有腥腥的味道，里面还散发着清香的味道。
草光滑的像纱，轻而柔。
摸一摸，好象一只冰凉的手，轻轻地搔动着我的脸。
我不停地抚摩着草，麻麻我的脸。
我不停地抚摩着草，麻麻地，痒痒地。
草，随着我的手而舞动。
规范化个 乘法个 风格厂bncfg广泛厂广泛厂bfgbgfgfcgfbfgxxcdf搞活广泛厂广泛厂风格风格个甚至小反对不能感小草,大家再熟悉不过了.无论是在风尘弥漫的路旁,还是在荒凉贫瘠的山冈,甚至在窄小阴湿的石缝里,你都能看见它的身影.它是春的使者,也是新的开始. 我赞美小草,它是那样地不平凡. 小草很弱小,就连一滴小小的露水都能把它压得很低很低,它不像大树那样高耸,有不像鲜花那样多姿,可当春姑娘来到这个世界时,小草破土而出,嫩嫩的,绿绿的,撒满大地.它们是团结的,数不清的小草聚在一起,给大地披上鲜绿的衣装,是它们送走了冬季的干燥和单调,带来了色彩和希望. 我赞美小草,它是那样地不平凡. 小草,它从不向人们索取,但是它为了人们做的贡献是那样的多.为了防止黄河水的泛滥,第一步就是要加强中上游的水土保持工作.在这项工作中,小草可是头等功臣,众多小草的根在地下联结成网状,形成了坚固的防线. 我赞美小草,它是那样地不平凡. 小草,弱不禁风,但盛夏来临,狂风暴雨能使树枝散落,能让鲜花凋落,但它对小草却毫无办法,即使是被暴风雨冲刷,它依然挺立. 想着小草的种种,心头忽有震撼,那种团结凝聚,那种甘于奉献,那种不屈不挠的精神不正是中华民族的炎黄子孙们所具有的吗 不经历风雨怎能见彩虹,让我们像小草一样搏取更好的明天. 我赞美小草. 小草没有花的芬香,没有树的高大,它是一棵无名的小草。
每当万紫千红的春天来临时，人们欣赏着花的美，但他们却不知道花是由小草的镶衬才显得如 mei you hua xiang mei you shu gao ni shi yi ge wu ren xhi dao de xiao cao 1. 冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞。
2. 一棵棵小草从酣梦中醒来，它们破土而出，舒展着它那幼嫩的绿叶。
3. 含羞草发芽了，长出了幼苗。
那幼苗又娇又嫩，被风一吹，摇摇摆摆，像个刚学走路的小姑娘。
4. 一到夏天，蒿草长没大人的腰了，长没了我的头顶了，黄狗进去，连个影也看不见了。
5. 凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但是，它的根部却像一条条蚯蚓似的，深深地钻进泥土里。
6. 风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，不屈不挠地俯伏着。
7. 秋天，野草被风吹得渐渐变黄，草地变成了金色的海洋。
8. 小草给春天增添了勃勃生机，增添了新的光彩。
不管是在贫瘠的土地上，还是在高山上、石缝中，都能见到它翠绿的身影。
9. 沙岗上长满了茂密的茅草，已是初秋时节，草势少了锋芒，开始枯衰冷黄，在风中更显得柔软无力。
10. 春天，小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不禁风，一口气都会吹倒一样。
11. 谁言寸草心，报得三春晖。
人们赞美小草，是因为它扎根在大地上，给大地增色。
12. 茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。
13. 那小草的颜色丰富多彩，一片片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。
14. 小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在清请地唱歌起舞。
15. 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
人们赞美小草是因为它有顽强的生命力。
16. 小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。
17. 小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织着春天的衣裳。
18. 小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。
然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草草的镶衬才显得如此的美。
小草美，但它美并不在于它的外表，俗话说：内心的美是纯洁的。
小草它美，如果你在雨后的太阳下观赏，小草的绿是如此的迷人，那种绿犹如一块玉，让人觉得在生命之中。
“野火烧不尽，春风吹又生”，这正是小草的精神，小草顽强，它经得起风吹雨打。
小草一生一世默默无闻，它为人类送来了一切，我们人生也要像小草一样，不为名而争。
小草的心 我多么羡慕那参天的大树啊， 我最想作为一架栋梁。
然而我是一棵小草， 那些只有在梦里得偿。
谁都有谁的命运， 我就披一件翠衫， 开几朵小花吧， 我的身心紧紧地贴着大地， 用生命把山河母亲拥抱。
我爱我的故乡 我爱我的故乡， 爱那山山水水的芬芳。
爱那勤劳农夫农妇的善良， 还有那郁郁葱葱的树庄。
然而，我最爱故乡襟怀的坦荡， 她最盛产爱国主义思想。
南坡北岭倒下革命烈士的地方， 长起了遍地的大树郁郁苍苍。
她的儿女遍布世界各方， 哪一个都是忠贞的心肠。
哪一个都把祖国母亲挂在心上， 这思想就像空气一样渗透在身肺和心脏小草的诗句 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
三春时分，南园草木一时新。
河里无鱼水自清， 疾风劲草子阳名。
佛头着粪绠方短， 近悦远来人气生。
无缘亲至范公亭，也记名言座右铭。
明月楼高谁独倚，君忧天下芳草青。
赋罢流星赋彩云，闲芳野草也殷勤。
去年还是羞花貌，不见新诗吟半分。
细雨湿流光,芳草年年与恨长 草色遥看近却无 燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿 记得绿罗裙，处处怜芳草 春草明年绿，王孙归不归 苔痕上阶绿，草色入帘青 枝上柳棉吹又少,天涯何处无芳草 离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 谁言寸草心，报得三春晖 风吹草低见牛羊 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 草青临水地,头白见花人 蟾光澹荡,冷浸琪花瑶草 树木丛生,百草丰茂 草长莺飞二月天 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲. 疾风识劲草,患难见真情 赞美小草生命力顽强的诗句或名言 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
11赋得古原草送别 [唐]白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
早春呈水部张十八员外二首（其一） 韩愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都 丰乐亭游春三首欧阳修 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
敕勒歌 [北朝]民歌 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
乌衣巷 [唐]刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。
6约客 [宋]赵师秀 黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花 1．天苍苍， 风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 2．离离原上草， 一岁一枯荣。
(白居易：《赋得古原草送别》 3．国破山河在， 城春草木深。
(杜甫：《春望》) 4．谁言寸草心， 报得三春晖。
(孟郊：《游子吟)) 5．林暗草惊风， 将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 6．种豆南山下， 草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居)) 7．道狭草木长， 夕露沾我衣。
(陶渊明：(归园田居)) 8.独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
(韦应物：(滁州西涧)) 9.乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
(白居易：(钱塘湖春行)) 10.天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 11. 茅檐低小， 溪上青青草。
（辛弃疾：《清平乐·村居》） 12. 长亭外， 古道边， 芳草碧连天。
(李叔同：《送别》) 13.独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
（韦应物：《滁州西涧》） 14.天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
（韩愈《早春呈水部张十八员外郎》） 15.朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
(刘禹锡《乌衣巷》) 16.林暗草惊风， 将军夜引弓。
（卢纶《塞下曲》） 《赋得古原草送别》唐 白居易 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
《早春》唐 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
《滁州西涧》 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
卖房子的经典座右铭
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有关自立的名言警句
逍遥以针劳笑以药倦。
南朝·梁·《文心雕龙·》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
操：掌握。
声：指音乐。
器：指武器。
这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。
刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。
《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。
我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。
鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。
提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。
刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。
改章难于造篇，易字艰于代句。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。
章：章节。
易：变换。
代：取代。
这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。
修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。
有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。
可引用用以反映修改文章的艰苦。
权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。
权衡：衡量。
掼益：减少增加。
斟酌：考虑。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。
～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。
粗率的急就之作，是很难取得成功的。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。
文心雕龙好句摘抄南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
敷：铺陈，排列。
殊：不同。
这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。
因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金．可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。
什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。
这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。
这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。
这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。
意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。
孵(quē缺)：欠缺。
这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。
俪：对偶。
采：辞采。
百字：五言诗二十句，指全篇。
这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。
《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。
它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。
～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。
特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。
物色尽而情有采。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。
同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。
这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。
以少总多，情貌无遗。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
少：指语言简练。
总：总括。
这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。
在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。
‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。
”这里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。
现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。
晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。
隐：指含蓄。
秀：指精警。
这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有节，饰而不诬。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸：夸张。
节：节制。
饰：修饰。
诬：捏造事实，无中生有。
这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。
夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。
但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
戚：忧愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
这里说的是一种渲染的写作手法。
在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。
核：准确。
这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。
这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。
其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。
本名句可供说明论说文的创作原则时引用。
论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。
论：此处是写的意思。
循声：顺着声音。
貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。
披文：阅读文辞。
见时：感受到时令的特点。
这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。
也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。
彪炳：文采焕发。
疵(Cī雌)：缺点，毛病。
明靡：明白细腻。
玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。
清英：清新英挺。
这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。
刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。
确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
搜：搜集，寻求。
裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。
这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。
忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。
这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。
逆萌：预先发端。
绝笔之言：指文章的结尾。
追腠(yīng硬)：追继，承接。
这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。
可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。
义贵圆通，辞忌枝碎。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
义：道理。
圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。
辞：文辞，语言。
枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。
这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。
写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。
而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。
因此作者就内容和语言两方面强调“～”。
可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。
屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
屈平：屈原。
洞监：明察，深入地理解。
风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。
抑：或者，也许。
这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧
楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。
作者看到了这一点，所以说～。
本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。
繁采寡情，味之必厌。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
采：文采。
“繁采”指词藻华美而繁多。
味：体会，玩味。
这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。
在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。
可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。
为情而造文。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
造文：作文。
本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。
人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。
如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。
清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。
～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。
义典则弘，文约为美。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
义：道理。
典：明白正确，合乎常情。
弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。
约：简练。
这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。
在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。
本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。
志足而言文，情信而辞巧。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。
志：思想。
言：语言。
文：文采。
信：真实。
辞：文辞。
巧：美好。
这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。
这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。
干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。
寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。
眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。
这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。
这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。
想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。
这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
在文学创作对程中，神思起着重要作用。
创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。
意得：指文思涌现。
命笔：执笔写作。
理伏：指文思阻塞。
投笔：掷笔。
卷：收。
这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。
要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。
光凭冥思苦想，是写不出好文章的。
所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。
这种见解是可取的。
情往似赠，兴来如答。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。
这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。
作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
攻：攻克，这里有治疗的意思。
针石：古时治病的石针，现已失传。
这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。
这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。
这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
论如析薪，贵能破理。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
论：古代的一种主要用于说理的文体。
析薪：劈柴。
破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。
这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。
将赡才力，务在博见。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。
将：要。
赡(shān善)：丰富。
这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。
此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。
要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。
此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。
