座右铭唐家三少

时间：2017-01-26 06:25

家铭这个名字有什么含义

王家铭：姓名笔画数分别是：4 10 14 天格、人格、地格、总格、外格数分别为：5 14 24 28 15 家：出外吉祥，多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，晚年吉祥。

(木) 铭：智勇双全，精明公正，福禄双收，名利有份，安享尊荣之字。

(金) 天格数5 数理意义：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。

（吉）人格数14数理意义：（家庭缘薄）家庭缘薄，一生孤独，谋事不达，前途难料。

（凶）性格有有杞人忧天之缺点，理想高远而凡事难达心愿，内藏爆发个性，常在不知不觉中发脾气。

地格数24数理意义：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。

（吉）总格数28数理意义：（阔水浮萍）一生多变，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。

（凶）外格数15数理意义：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

（吉）大都口才很好，能言善道，颇得他人信服，不论在何种工作场合，均能与人相处融洽，交友方面相当广阔，为人豪爽，各阶层人士都有朋友。

五四四（土火火）三才数理暗示为：虽容易成功达到目的，但缺乏耐久力，基础薄，易招致失败。

（半吉） 1、总论：待人热心又积极，性急缺乏持久的恒心，为人诚实直率，乐于解决别人的困难，容易忘记别人的过错。

女子具有才华和魅力，能适应各种工作场合。

2、性格：虽有良好的配置，但做事冲动而积极，成功失败常在一瞬间，凡事多加思考计划，培养耐力，可立于不败之地。

天运五行属火时，晚年陷入失败多灾之命运。

3、意志：意志坚定，不被世俗所迷惑，思想亦相当正确，能克服困难得到成功。

4、事业：是白手成家的人才，凡事不必太勉强，顺其自然发展，不定可创出一番事业。

5、家庭：恐有为应酬多或桃花运之事，夫妻发生意见冲突，自己应有所节制。

6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后感情多少有些不美满；女嫁忠厚才华之夫，婚后感情和睦。

7、子女：女孩聪明活泼但顽皮，长大后在社会上可发展成功，或接管家业。

8、社交：您的人缘及社交都很成功，运用礼貌待人接物得良评，能得到很好的赞誉与支持。

9、精神：表面乐观愉快，但内心急躁，有人为因素造成的不安。

10、财运：只要辛勤奋斗，财运会很好。

11、健康：大致长寿，宜提防高血压、脑溢血、心脏病等。

12、老运：晚景虽然有财运，但内心不安定，精神多烦闷。

人格与外格数理（四五）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：好礼、急进，有很广阔的活动能力，有智谋及机敏的手腕；气短易怒，重权势，爱好声誉，多少有冒进之嫌。

如慎戒小题大做，则可成功发展。

（吉）此名得分：78分更多信息：人格数 14 暗示性格为：内具爆发性品质，表面却极平静，如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者。

有病若、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者属多。

如人格为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。

人格与地格数理表示的基础运：可得一时的吉运，但基础薄弱，缺乏耐久力，但天格为1或2时吉利（中）。

人格与天格数理表示的成功运：能实现希望的目的，功成名就，但其他格数理不良者，却可能不遇机会（吉）。

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数（若天、地、人三格中两格有此数，难逃此命）。

人格或地格中有12、14、51等品行外柔内刚诱导之数。

“家” 字义如下： jia家 <名>(会意。

甲骨文字形,上面是“宀”,表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。

古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。

本义:屋内,住所)同本义 [home;domicile;dwelling place]家,居也。

从宀,豭省声。

――《说文》家人内也。

――《易·杂卦传》上地家七人。

――《周礼·小司徒》。

注:“有夫有妇,然后为家。

”夙夜浚明有家。

――《书·皋谟》开国承家。

――《易·师》室为夫妇所居,家谓一门之内。

――《诗·周南·桃夭》注便要还家,设酒杀鸡作食。

――陶潜《桃花源记》引申表示住宅、房屋 [house;residence]平原君家楼临民家。

――《史记·平原君虞卿列传》又如:家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅;私邸);家间(家里;家中)。

借指部队或机关中某个成员工作的处所。

如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作家庭,人家 [family]数口之家,可以无饥矣。

――《孟子·梁惠王上》治天下之国若治一家。

――《墨子·尚同下》家半三军。

――《国语·晋语》视吾家所寡有者。

――《战国策·齐策四》长铗归来乎,无以为家!家绘像祀之。

――《明史》又如:养家;持家;安家;家第(对对方家庭的敬称);家数(家族;武艺招数、招式);家庙(供奉祭祀祖先的祠堂);家缘(家业,家产);家私(家产);家赀(家私财产);家计(家业,家产)指夫或妻 [husband or wife]女有家,男有室,无相渎也。

――《左传·桓公十八年》固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

――《楚辞·离骚》又如:家婆(家主婆;当家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主妇)家家;每家 [every family]。

如:家户(每家每户,家家户户);家至户到(到每家每户;遍及每家每户)大夫统治的政治区域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]丘也闻有国有家者。

――《论语·季氏》王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?――《孟子·梁惠王上》又如:家甲(古时卿大夫的私人武装);家主(春秋时对卿大夫的称谓);家老(上古大夫家臣中的长者);家臣(春秋时各国卿大夫的臣属);家邦(本指家和国,亦泛指国家);家国(家与国,亦指国家)娘家 [married woman's maiden home]卿但暂还家。

――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》谢家来贵门。

今日还家去。

且暂还家去。

学术或艺术流派 [school]焚百家之言,以愚黔首。

――贾谊《过秦论》又如:家数(流派风格;家法传统。

多用于诗、文、技艺等);家言邪学(自成一家的偏见。

儒家指儒家以外的学说)经营某种行业的人家或具有某种身分的人 [a person or family engaged in a certain trade]农家少闲月。

――白居易《观刈麦》又如:农家;厂家;渔家;行家;东家;庄家掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert;specialist in a certain field]地学之家。

――[英]赫胥黎著、严复译《天演论》又如:政治家;艺术家;专家;科学家;社会活动家;作家民族 [nation]。

如:苗家;侗家;傣家指某一集团或某一方面 [group]。

如: 三家条约家财,财产 [property]皆没其家而迁之蜀。

――《史记·吕不韦列传》又如:分家;发家;家破人亡;抄家朝廷 [court]争先入公家。

――《吕氏春秋·贵卒》。

注:“公之朝也。

”又如:汉家(即汉朝);随家(即隋朝);家历(皇朝的历数)都城 [capital]其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。

――《周礼》。

郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也。

”紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。

――唐·李商隐《隋宫》帝王或太子 [emperor]三家,三皇也。

――《后汉书·马融传》注又如:家吏(皇后或太子的官属)某人 [a person]。

如:家伙;家头(一个人叫一家头)古代医书上指患某种病的人 [patient]喘家,作桂枝汤,加厚朴、杏子佳。

――《伤寒论》“家”的古字 [utensil]。

如:家生;家伙点(锣鼓家什的节奏);家器(家庭日常用具)家 <形>人工饲养或驯养在家中的。

与“野”相对 [domestic]。

如:家羽(家养的鸟);家兔;家禽;家兽(人类为了经济或其它目的而驯养的兽类,如猪、牛、羊、马、骆驼、家兔、猫、狗等)私家的,个人的 [individual],与“公”相对今大道既隐,天下为家。

――《礼记·礼运》家祭勿忘告乃翁。

――陆游《示儿》我的 [my]――谦辞,用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。

如:家父家母(对人称自己父母的谦词);家岳(对人称自己的丈人);家尊(称自己的父亲,家父);家堂(对母亲的称呼)内部的;家中的 [internal]。

与“外”相对。

如:家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。

詈词。

犹言家盗内贼);家贼(家庭内部的败类。

亦指汉奸)家 <量>用来计算家庭或企业的多少。

如:三家商店;两家人家家 <动>娶妻;成家 [marry]及少康之未家兮,留有虞之二姚。

――《楚辞·离骚》又如:家道(成家之道)安家;定居 [settle down]家,居其地曰家。

――《正志通》既去职,遂家于汝州。

――唐·韩愈《崔评事墓志铭》养家,持家 [support a family]。

如:家克计(持家之道);家法(治家的礼法)通“稼”。

稼穑。

种谷曰稼,收获曰穑 [sow grains]弊也者家也。

――《管子·侈靡》陶家事亲。

――《大戴礼·五帝德篇》“铭” 字义如下： ming铭 <动>(形声。

从金,名声。

从金,与钟鼎器物有关。

本义:在器物上雕刻文字)同本义 [engrave]铭者,自名也。

自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。

――《礼记·祭统》铭,明旌也。

――《礼记·檀弓》铭书于王之大常。

――《周礼·司勋》。

注:“铭之言名也。

”名,题勒也。

――《字林》其铭有之。

――《国语·晋语》。

注:“刻器曰铭。

”铭功会稽岭。

――李白《古风五十九首·三》又如:铭功(在金石上刻文字来记下功勋);铭戒(在金石等物品上,刻下言辞,以为劝诫);铭勒(镌刻金石,以记述功德)牢记不忘 [imprint]铭心立报,永矣无贰。

――《三国志·周鲂传》又如:铭佩;铭意(刻记于胸中的心志);铭戢(表示感谢别人的恩惠而深藏于心里);铭篆(比喻感激很深,没齿难忘);铭戴(感戴人的恩惠,铭刻于心,永远不忘)铭 <名>为着确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞(古多刻于钟鼎,秦汉以后有的刻在石碑上) [inscription]钟鼎之铭。

――《韩非子·外储说左上》又如:墓志铭;商汤《盘铭》;正考父《鼎铭》刻写或题写的格言 [inscribed or written maxim]。

如:座右铭;砚铭铭旌,即明旌 [a funeral streamer bearing the titles of the deceased]。

旧时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。

如:铭旌七尺(高官或其父母的铭旌)

关于志向的名言，

1、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也——论语2、自强为天下健，志刚为大君之道——清·康有为3、坚志者，功名之枉也——晋·葛洪4、要想壮志凌云，先要脚踏地——佚名5、好汉立志达到目的，好马登程达到千里——鄂伦春族6、好汉全凭志强，好马全凭强壮——蒙古族7、胸无大志，枉活一世——佚名8、人无志向，和迷途的盲人一样——朝鲜9、无志无息地了却一生是平庸的——荷马10、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力——儒贝尔11、壮志与毅力是事业的双翼——德国12、志道者少友，逐利者多俦——汉·王符13、同志为友——说文14、喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则——15、志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近——晋·葛洪16、饮酒莫教饮大醉，大醉伤神损心志——佚名17、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远——三国·诸葛亮18、志量恢弘纳百川，邀游四海结英贤——元·马致远19、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨——清·金缨20、志大量小无勋业可为——太平御览21、人老志不衰——佚名22、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操23、人生各有志——汉·王粲24、丈夫志气薄，儿女安得知

——宋·吕温25、莫为一身之谋，而有天下之志——清·金缨26、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志——乔·吉·霍兰27、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子28、有志不在年高，我志空活百岁——清·石玉昆29、人之所以异于禽者，唯志而已矣

——汪·王夫之30、在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上——卡莱尔31、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——明·王守仁32、治天下者必先立其志——明·程颢33、——三国·诸葛亮34、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智——35、一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人——拉罗什富科36、男儿不展同云志，空负天生八尺躯——明·冯梦龙37、男子千年志，吾生未有涯——宋·文天祥38、心随朗月高，志与秋霜洁——唐·39、丈夫志不大，何以佐乾坤——唐·邵谒40、沧海可填山可移，男儿志气当如斯——宋·刘过41、不要志气高大，倒要俯就卑微的人。

不要自以为聪明——圣经42、胸有凌云志，无高不可攀——佚名43、强行者有志——老子44、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志——宋·苏轼45、丈夫四海志，万里犹比邻——三国·曹植46、才自清明志自高——清·曹雪芹47、雄心志四海，万里望风尘——晋·傅玄48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——论语49、志，气之帅也——孟子50、石看纹理山看脉，人看志气树看材——佚名51、志之所向，金石为开，谁能御之

——清·曾国藩52、志坚者，功名之柱也。

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭——晋·葛洪53、一人立志，万夫莫敌——明·冯梦龙54、人惟患无志，有志无有不成者——宋·陆九渊55、志不立，天下无可成之事——明·王守仁56、志正则众邪不生——三国志57、鸟贵有翼，人贵有志——佚名58、器大者声必闳，志高者意必远——宋·范开59、燕雀安知鸿鹄之志哉——史记60、立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程——法国61、志不真则心不热，心不热则功不贤——清·颜元62、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做——明·吕坤63、有志者，事意成——范晔64、人生志气立，所贵功业昌——唐·陶瀚65、人若有志，万事可为——塞·斯迈尔斯66、并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺——俄罗斯67、有志者能使石头长出青草来——朝鲜68、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难——印尼69、有志登山顶，无志站山脚——佚名70、有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地——佚名71、无志愁压头，有志能搬山——佚名72、千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易——佚名73、有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远——佚名74、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星——罗·勃朗宁75、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也——清·金缨76、不怕路远，就怕志短——佚名77、志高山峰矮，路从脚下伸——佚名78、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远——蒙古族79、不为穷变节，不为贱易志——汉·桓宽80、褴褛衣内可藏志——托·富勒81、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起——托·富勒82、有志不在年高，无志空长百岁——佚名83、灰发乃年龄之标志，而非智慧之标记——希腊84、志不强者，智不达；言不行者，行不果——墨子85、学足以辅其志，志足以御其气——元·黄涞86、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地——缅甸87、志愿不过是记忆的奴隶，总是有始无终，虎头蛇尾，像未熟些果子密布树梢，一朝红烂就会离去枝条——88、懒惰是意志薄弱者的隐藏所——英国89、红颜与壮志，叹息此流年——唐·浓全期90、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫91、不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动——恩格斯92、壮志和热情是伟业的辅翼——德国93、热情和灵感是不为意志所左右的，是不由钟表来调节的，是不会依照预定的日子和钟点迸发出来的——94、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝——唐·吴兢95、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具——康德96、使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性——黑尔97、胆欲大而心欲细，志欲圆而行欲方——佚名98、一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性——叔本华99、人贵有志，学贵有恒——佚名100、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时——清·魏源101、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。

虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力——唐·张怀谨102、后皇嘉树，桔徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难从，更壹志兮——战国·屈原103、在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏——104、什么是伟大的一生

少年时的志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生——维尼105、唯君子为能通天下之志——周易106、不可居心发财，想做大官；要立志牺牲，想做大事——107、不以文章害辞，不以辞害志——孟子108、志者诗之本也——宋·朱熹109、志高则言浩，志大则辞宏，志远则旨永——清·叶燮110、诗言志，歌咏言——尚书111、在心为志，发言为诗——宋·朱熹112、事之博者其辞盛，志之大者其感深——唐·梁肃113、言者志之苗，行者文之根——唐·白居易114、志足而言文，情信而辞巧——南北朝·刘勰115、辞家壮志凭孤剑，报国先声震两河——清·彭定求116、大丈夫必有四方之志——唐·李白117、男儿不展风云志，空负天生八尺躯——明·冯梦龙118、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲

——宋·张耒119、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天——120、男儿堕地志四方，裹尸以革固其常——宋·陆游121、丈夫志气直如铁，无曲心中道自真——唐·寒山122、讲出前人未讲过的话，这才是诗人的标志和特征——爱默生123、按一个人的意志生活，就会造成所有人的悲剧——理·胡克124、有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志——125、男儿四方志，岂久困泥沙——宋·石友126、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志——清·梁启超毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

培根生活的理想，就是为了理想的生活。

张闻天一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

莫扎特要成就一件大事业，必须从小事做起。

列宁神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

谢觉哉一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

高尔基少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......列宁决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

歌德立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

巴斯德伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

易卜生只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。

黑格尔坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿立志、工作、成功，是人类活动的三大要素巴斯德我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。

贺拉斯三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

孔丘燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

曹植穷且益坚，不坠青云之志。

王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

苏轼故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

王阳明。

诸葛亮志不强者智不达。

墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉

陈涉贫不足羞，可羞是贫而无志。

吕坤艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

雨果古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。

钱三强理想的书籍是智慧的钥匙。

托尔斯泰一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

罗曼·罗兰我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。

以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

李大钊没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。

巴尔扎克每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

爱因斯坦人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

车尔尼雪夫斯基一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧

车尔尼雪夫斯基天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

高尔基人生有世，事业为重。

一息尚存，绝不松劲。

东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。

吴玉章一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

培根应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

童第周为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大

圣西门一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

卡耐基事业常成于坚忍，毁于急躁。

萨迪伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。

克雷洛夫我们必须有恒心，尤其要有自信力

我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。

居里夫人一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。

但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。

每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。

太晚了。

安德鲁·加德追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。

车尔尼雪夫斯基共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

奥斯特洛夫斯基科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。

约里奥.居里伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

罗素哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。

切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

黑格尔人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。

居里夫人立志是一件很重要的事情。

工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。

立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。

这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。

———— 巴斯德

书法的名言

▲言,心声也；书，心画也。

声、画形，君子小人见矣。

声画者，君子小人之所以动情乎。

——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。

唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。

黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。

五代.李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。

明.丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。

清.冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。

宋.姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。

唐.徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。

唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。

清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。

结构之道，尤在乎笔法之精妙也。

佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。

清.周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。

清.包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。

宋.姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。

明.董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。

分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。

明.丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。

清.包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。

学者工夫精熟，自能心灵手敏。

然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。

暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。

清.朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。

清.笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。

清.包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。

宋.李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。

曰：笔方势圆。

方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。

清.朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。

方圆互用，犹阴阳互藏。

所以用笔贵圆，字形贵方。

圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。

明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。

《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。

此是一定之理。

清.周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。

是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。

清.包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。

方笔使转用顿，而以提契出之。

圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。

近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。

晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。

盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束处皆有主宰。

转，束二字，书家妙诀也。

明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。

清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。

解此用笔，自有逐渐改观之效。

笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法：一曰疾，二曰涩。

疾涩二法，书妙尽矣。

东汉.蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。

唐.林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。

清.梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。

惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

清.刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。

唐.张彦远《法书要录》▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。

清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。

运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。

清.笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。

清.包世臣《艺舟双辑》▲墨不旁出，为书家上乘。

清.朱和羹《临池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。

唐.卢携《临池诀》▲然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。

笔实则墨沉，笔飘则墨浮。

清.包世臣《艺舟双辑》▲笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。

清.王厚祁《雨窗漫笔》▲墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。

清.冯武《书法正传》▲用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。

明.董其昌《画禅室随笔》▲横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。

清.笪重光《书筏》▲学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。

所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。

清.朱履贞《学书捷要》▲书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。

近代.康有为《广艺舟双楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。

清.王淑《论书滕语》▲书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。

北宋.苏轼《论书》▲初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

唐.徐浩《论书》▲风神者，骨中带肉也。

老劲者，肉中带骨也。

有志临池者，当以慧眼区别之。

清.朱和羹《临池心解》▲先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。

丝来线去，脉络分明。

《书学详说》▲骨即存矣，而遒润加之。

唐.孙过庭《书谱》▲以筋骨立形，以神情润色。

唐张怀灌《文字论》▲字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。

字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

元.陈绎曾《翰林要诀》▲人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。

若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。

明.项穆《书法雅言》▲肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。

北宋.黄庭坚▲骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

筋骨不生于笔，而笔能损之益之；血肉不生于墨，而墨能增之减之。

肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。

腴则多媚，润则多姿。

清.笪重光《书筏》▲夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。

唐.张怀灌《评书药石论》▲柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。

唐.张怀灌《评书药石论》▲拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。

梁武帝《又答论》▲盖有骨必有肉，有实必有虚。

否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。

清.盛大士《溪山卧浮录》▲书法趋骨力刚健，最忌野。

清.梁献《学书论》▲笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。

清.华琳《南宗诀秘》▲善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

晋.卫烁《笔阵图》▲使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。

和则不刚不柔，变化斯出。

故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。

清.王淑《论书滕语》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。

明.项穆《书法雅言》▲画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。

萧衍《答陶隐居论书》▲世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。

北宋.米芾《海岳明言》▲书之要，统于“骨气”二字。

骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。

洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。

用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。

清.刘熙载《艺概》▲人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。

清.笪重光《书筏》▲字有骨肉筋血，以气充之。

书之六局，以气为主。

清.包世臣《安吴论书》▲大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。

所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。

宋.姜夔《续书谱》▲夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。

清.朱履贞《学书捷要》 ▲书要兼备阴阳二气。

大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。

清.刘熙载《艺概》▲刚劲忌野，清劲忌薄。

清.梁献《评书贴》老乃书之筋力，少则书之资颜。

明.项穆《书法雅言》▲徘徊俯仰，容与风流。

刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。

唐.欧阳询《用笔论》▲盖用笔之难，难在遒劲。

而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。

明.董其昌《画禅室随笔》▲左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。

清.刘熙载《艺概》六.结体章法辩正安排▲结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。

字体有整齐，有参差。

整齐，取正应也；参差，取反应也。

清.刘熙载《艺概》▲书以疏为风神，密为老气。

当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。

宋.姜夔《续书谱》▲一点一画，一字一行，排次顶接而成。

古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。

清.包世臣《艺舟双楫》▲一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。

明.李淳《大字结构八十四法》▲真书用笔，自有八法。

一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。

宋.姜夔《续书谱》▲欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。

明.董其昌《画禅室随笔》▲字为城池，大不虚，小不孤故也。

虞世南《笔髓论》▲用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。

清.冯班《钝吟书要》▲晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。

明.董其昌《画禅室随笔》▲若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。

东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

选择一句你的座右铭写下来,并说说你喜欢它的理由

人应该赶快生活。

（解释：不管遇到任何事，都要知道时间不会等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重来；不管遇到任何事，都要知道活着就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人应该好好活。

）不问收获，只问耕耘。

（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰）一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴理由：因为时间总是来去匆匆,我们要珍惜时间,做时间的主人.在这个世界上没有永恒的友谊，只有永恒的利益－丘吉尔。

这句话告诉我们不要太依赖别人，一切都会改变的，没有任何人是绝对的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。

座右铭作文生活中,每个人都会有自己的座右铭.在面对种种困难和麻烦时,就会想起自己的座右铭,用座右铭来帮助自己克服种种困难.给自己勇气和力量.我也不例外,我的座右铭是：“骤然临之而不惊无故加之而不怒”这个座右铭的意思告诉我们：世界很大,人也很多.往往你会碰到一些惊讶之事或是笑里藏刀的小人.他们会关系到你的生活,因为他们对你有时会产生不顺,会使你大发脾气.其实,再仔细想想,也没什么,发脾气再起来反击他是不值得的,到时也会造成两败俱伤,在生活中也会少一个朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌张,反而会害了你自己.所以,遇到突发事件不要惊慌,被人诬陷不要发怒.记得刚上小学时.一年级时的我,因名字有些奇怪常常被许多同学起外号.每天,班里总会有几个同学都,发出怪音般叫我的名字.我渐渐地讨厌这个名字了.一天放学回到家里,我再也忍不住了.大声责怪爸爸“你干嘛给我起一个这么难听的名字,班里的同学们都给我起外号,我讨厌这样的生活!……”我给爸爸发完怒后,跑回房间锁上门,当时慌张的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放学回家.见爸爸回来时手里拿了一个上方形的玻璃框,里面写着一些字.其中就有“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话.爸爸把它挂在了客厅沙发后面的墙壁上.爸爸指着这些字,一一给我讲解了其中的含义.“骤然临之而不惊无故加之而不怒”这句话深深印在了我的脑海里.听完后,我觉得昨天的自己实在是太天真幼稚了.因这么一点小事而指责爸爸,讨厌同学.这实在是不应该.在以后的生活中,虽然遇到了许多不顺的事,虽然班里的有些同学还是给我取那么多绰号.但每当我想生气的时候都会想起这句话.告诉你们,这句话所有的文字吧.“匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也骤然临之而不惊无故加之而不怒此大智大勇也”在今后的日子里,这句话一直鼓励着我克服困难,面对自信.座右铭（给予激励、警戒的格言）编辑周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。

从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。

二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。

三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。

这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。

这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。

座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。

历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。

古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

座右铭 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。

《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题注：“ 瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。

” 南朝梁慧皎《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。

” 唐白居易《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。

然其间似有未尽者，因续为座右铭云。

”泛指可作为格言以自励的文辞。

陈毅《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。

”英文翻译motto; maxim铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。

古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。

这种文字一般都是用韵的。

第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。

而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。

据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。

积久，墙牅皆格言也。

”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。

然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。

相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。

一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。

所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。

”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。

座右铭是铭文样式之一。

铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。

《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。

”座右铭由来于此。

座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。

每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。

座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。

座右铭是铭的一种。

关于雨的名言

1、惊风雨，诗成泣鬼神。

—— 杜2、人生多风雨，何处无险阻 —— 书摘3、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。

—— 雷锋4、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! —— 《神曲》5、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! —— 《海涅诗选》6、经得起风雨，却经不起平凡；风雨同舟，天晴便各自散了。

—— 张爱玲7、今生不能相守，还有来世，还有无尽的生生世世。

这是我们对彼此不变的承诺。

无论红尘多苦多难，我也要站在相遇的地方等你。

等你找到我，等你牵我的手一起走

风雨同路，无悔无憾。

。

—— 孤雅冰柔8、不是风雨之后都有彩虹，但彩虹一定是风雨之后才会出现。

` —— 小砖头9、美好的生活属于谁呢

二十年前：“属于八十年代的新一辈”；十五年前：“太阳是我们的”；十年前：“让我们期待明天会更好

”；八年前：“历风雨，怎能见彩虹”；现在：“我闭上眼睛就是天黑”。

1990初生牛犊不怕虎，谁都没把80年代人放在眼里。

” —— 八零后10、长空的雄鹰，决不因暴风雨而收起它的翅膀。

—— 列宁11、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

—— 鲁迅12、一个男人，好应该像磐石一样，贯彻始终，任凭风风雨雨，不屈不挠，目空一切，傲然挺立 —— 李碧华13、狮子山下，一曲飞刀成绝响，几许风雨，半生亲情永长存。

—— 顾嘉辉14、风雨中这点痛算什么。

—— 郑智化15、总希望在风雨欲来的时候，抱紧一些不想放弃的想法。

—— 几米16、夜来风雨声，花落知多少。

—— 孟浩然17、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

—— 苏轼18、人生也完全一样的道理。

当暴风雨来临的时候，环境可能起了恶劣的变化，但它能发生澄清的作用，充满了新的气象，好象天堂的一角也被带到地上来了。

　　障碍应该使我们欢唱。

风之能发生曼妙的声响，并不在海洋上畅行无阻的时候，而是在艰难地吹过层层枝叶交织的松树林间，或是吹到“爱奥良”琴的弦上，起了阻抗作用的时候。

在上面这些场合，风才发出有力和美丽的音韵。

释放你的灵魂，让它横扫生命的障碍，穿过痛苦的可怖森林，小至微细的磨折和烦恼，那么你的灵魂，也会唱出它的歌声了。

—— 考门夫人19、一春常是雨和风，风雨晴时春已空。

谁惜泥沙万点红。

—— 陆游20、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

—— 晏殊21、仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。

黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。

相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。

何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

—— 陆游22、风雨初经社。

子规声里春光谢。

最是无情，零落尽、蔷薇一架。

况我今年，憔悴幽窗下。

人尽怪、诗酒消声价。

向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。

粉痕犹在香罗帕。

恨月愁花，争信道、如今都罢。

空忆前身，便面章台马。

因自来、禁得心肠怕。

纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

—— 陆游23、茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山独自不堪听，况半世飘然羁旅。

—— 陆游24、萧萧衰鬓点新霜，人静房栊易断肠。

等是闭门愁里过，任教风雨坏重阳。

—— 陆游25、白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。

五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。

壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。

灞亭夜猎犹堪乐，敢恨将军老不侯。

—— 陆游26、黄叶仍风雨，青楼自管弦。

—— 李商隐27、与一个好女人结婚，你是在暴风雨中找到了避风港；和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。

—— 席恩28、世事如海沙，巧历不能数。

身居忧患中，殆若堕阱虎；又如住败屋，岌岌日撑拄，中夜风雨至，摧压固其所。

—— 陆游29、太阴鬼神挟风雨，夜半马陵飞万弩。

堂堂笔阵从天下，气压唐人折钗股。

—— 陆游30、中年所筑舍，倾坏当官道。

每逢风雨夕，性命凛莫保。

—— 陆游31、城远不闻钟鼓传，孤村风雨夜骚然。

但悲绿酒欺多病，敢恨青灯笑不眠。

水冷砚蟾初薄冻，火残香鸭尚微烟。

虚窗忽报东方白，且复翻经绣佛前。

—— 陆游32、鹊桥仙》茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山独自不堪听，况半世、飘然羁旅。

—— 陆游33、一丛花仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。

黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。

相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。

何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

—— 陆游34、安公子风雨初经社。

子规声里春光谢。

最是无情，零落尽、蔷薇一架。

况我今年，憔悴幽窗下。

人尽怪、诗酒消声价。

向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。

粉痕犹在香罗帕。

恨月愁花，争信道、如今都罢。

空忆前身，便面章台马。

因自来、禁得心肠怕。

纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

—— 陆游35、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

—— 荀子36、永遇乐落日熔金，暮云合璧，人在何处

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨

来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语。

—— 李清照37、多丽咏白菊小楼寒，夜长帘幕低垂。

恨潇潇、无情风雨，夜来揉损琼肌。

也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。

韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。

微风起，清芬酝藉，不减酴醿。

渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依。

似愁凝、汉阜解佩，似泪洒、纨扇题诗。

朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。

纵爱惜、不知从此，留得几多时。

人情好，何须更忆，泽畔东篱。

—— 李清照38、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

—— 曾国藩39、渔家傲残春一夜狂风雨，断送红飞花落树。

人心花意待留春，春色无情容易去。

高楼把酒愁独语，借问春归何处所。

暮云空阔不知音，惟有绿杨芳草路。

—— 欧阳修40、还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。

人生老大须恣意，看君解卧一生事，山间偃仰无不至：石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。

卖药囊中应有钱，还山服药又长年，白云劝尽杯中物，明月相随何处眠

眠时忆问醒时意，梦魂可以相周旋。

—— 高适41、镜中已觉星星误，人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

—— 辛弃疾42、更能消、几番风雨，匆匆春又归去。

惜春长怕花开早，何况落红无数

春且住。

见说道，天涯芳草无归路。

怨春不语。

算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。

—— 辛弃疾43、如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。

—— 周紫芝44、玉楼春三三两两谁家女

听取鸣禽枝上语。

提壶沽酒已多时，婆饼焦时须早去。

醉中忘却来时路，借问行人家住处。

只寻古庙那边行，更过溪南乌桕树。

玉楼春风前欲劝春光住，春在城南芳草路。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

—— 辛弃疾45、摸鱼儿淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。

惜春长怕花开早，何况落红无数

春且住。

见说道，天涯芳草无归路。

怨春不语。

算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。

蛾眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉

君莫舞。

君不见，玉环飞燕皆尘土

闲愁最苦。

休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

—— 辛弃疾46、满江红暮春家住江南，又过了、清明寒食。

花径里、一番风雨，一番狼藉。

流水暗随红粉去，园林渐觉清阴密。

算年年、落尽刺桐花，寒无力。

庭院静，空相忆。

无说处，闲愁极。

怕流莺乳燕，得知消息。

尺素如今何处也

彩云依旧无踪迹。

慢教人、羞去上层楼，平芜碧。

—— 辛弃疾47、汉宫春立春日春已归来，看美人头上，袅袅春幡。

无端风雨，未肯收尽余寒。

年时燕子，料今宵、梦到西园。

浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。

却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。

闲时又来镜里，转变朱颜。

清愁不断，问何人、会解连环

生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。

—— 辛弃疾48、沁园春灵山齐菴赋，时筑偃湖未成叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。

正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。

老合投闲，天教多事，检校长身十万松。

吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。

争先见面重重。

看爽气朝来三数峰。

似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。

我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。

新堤路，问偃湖何日，烟雨蒙蒙。

—— 辛弃疾49、鹧鸪天有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作壮岁旌旗拥万夫，锦鹯［衤詹］突骑渡江初。

燕兵夜［女足］银胡［革录］，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。

却将万字平戎策，换得东家种树书。

鹧鸪天陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。

平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

—— 辛弃疾50、踏莎行庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。

是谁秋到便凄凉

当年宋玉悲如许

随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处

思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

—— 辛弃疾51、南乡子诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。

万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。

催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。

花向老人头上笑，羞羞，白发簪花布解愁。

—— 黄庭坚52、鹊踏枝几见花飞能上树，难系流光，枉费垂杨缕。

筝雁斜飞排锦柱，只伊不解将春去。

漫诩心情黏地絮，容易飘扬，那不惊风雨。

倚遍阑干谁与语

思量有恨无人处。

—— 冯延巳53、风雨凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千。

—— 李商隐54、乡国骚扰尽，风雨送征船。

—— 蔡和森55、暴风雨前的宁静，是在蕴酿接下来发生的事。

—— 邱吉尔56、燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。

—— 赵孟顾57、好事近渔父词渔父长身来，只共钓竿相识。

随意转船回棹，似飞空无迹。

芦花开落任浮生，长醉是良策。

昨夜一江风雨，都不曾听得。

—— 朱敦儒58、朝中措红稀绿暗掩重门。

芳径罢追寻。

已是老于前岁，那堪穷似他人。

一杯自劝，江湖倦客，风雨残春。

不是酴醿相伴，如何过得黄昏。

—— 朱敦儒59、诉衷情老人无复少年欢。

嫌酒倦吹弹。

黄昏又是风雨，楼外角声残。

悲故国，念尘寰。

事难言。

下了纸帐，曳上青毡，一任霜寒。

—— 朱敦儒60、采桑子一番海角凄凉梦，却到长安。

翠帐犀帘。

依旧屏斜十二山。

玉人为我调琴瑟，颦黛低鬟。

云散香残。

风雨蛮溪半夜寒。

—— 朱敦儒61、卜算子旅雁向南飞，风雨群初失。

饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。

鸥鹭苦难亲，矰缴忧相逼。

云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。

—— 朱敦儒62、浪淘沙有感无谓两眉攒。

风雨春寒。

池塘小小水漫漫。

只为柳花无一点，忘了临安。

何许牡丹残。

容简屏看。

小楼面而是泰山。

日暮不知春去路，一带阑干。

—— 刘辰翁63、南歌子搔困麻价爪，含暄忍客在。

夜长窗月露成端。

不说明朝风雨、自当归。

—— 刘辰翁64、霜叶飞断烟离绪，关心事，斜阳红隐霜树。

半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。

纵玉勒，轻飞迅羽，凄凉谁吊荒台古。

记醉踏南屏，彩扇咽、寒蝉倦梦，不知蛮素。

聊对旧节传杯，尘笺蠹管，断阕经岁慵赋。

小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。

早白发、缘愁万缕，惊飙从卷乌纱去，漫细将，茱萸看，但约明年，翠微高处。

—— 吴文英65、前日泛江时，雨昏失南山；今日迎我马，＊鬌拥髻鬞。

白塔映朱阁，间见青林间。

问我岂忘之，扬鞭亟西还。

西还亦聊尔，行矣来凭栏。

扰扰红尘中，岂无一日闲。

会复赓此诗，大书榜其颜。

但恐厄风雨，清游天所悭。

—— 陆游66、今日春已半，风雨停出游。

缾中海棠花，数酌相献酬。

尚想锦官城，花时乐事稠。

金鞭过南市，红烛宴西楼。

千林夸盛丽，一枝赏纤柔。

狂吟恨未工，烂醉死即休。

那知茅檐底，白发见花愁。

花亦如病姝，掩抑向客羞。

尤物终动人，要非桃杏俦。

东风万里恨，浩荡不可收。

—— 陆游67、我初入蜀鬓未霜，南充樊亭看海棠；当时已谓目未睹，岂知更有碧鸡坊。

碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血；蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。

扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔。

若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。

风雨春残杜鹃哭，夜夜寒衾梦还蜀。

何从乞得不死方，更看千年未为足。

—— 陆游68、如梦令海雁桥边春苦，几见落花飞絮。

重到柳行西，懒问画楼何处。

凝伫，凝伫，十顷荷花风雨。

—— 吕本中69、朝中措病香无力傍栏干，风雨送春还。

一枕晓来清梦，无人说似西山。

匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。

莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

—— 吕本中70、菩萨蛮客愁不到西池路，残春又逐花飞去。

今日傍池行，新荷昨夜生。

故人千虑绕，不道书来少。

去住隔关河，长亭风雨多。

—— 吕本中71、萧萧风雨临川驿，邂逅连床若有期。

自起挑灯贪夜话，疾呼索饭疗朝饥。

即今明月共千里，已占深林巢一枝。

惜别自嫌儿女态，梦骑羸马度芳陂。

—— 陆游72、诸公贵人识面稀，胸中璀璨漫珠玑。

即今举手遮西日，应有流尘化素衣。

旧学极知难少眨，吾侪持此欲安归

夜来风雨空堂静，忽忆灯前语入微。

—— 陆游73、好事近春似酒杯浓，醉得海棠无力。

谁染玉肌丰脸，做燕支颜色。

送春风雨最无情，吹残也堪惜。

何似且留花住，唤小鬟催拍。

—— 周紫芝74、阮郎归西湖山下水潺潺，满山风雨寒。

枝头红日晓斓斑，越梅催晓丹。

连翠叶，拥金盘，玉池生乳泉。

此生三度试甘酸，欲归归尚难。

—— 周紫芝75、成州太守比何如

梦里依然把臂初。

复起卿当用卿法，长闲吾实爱吾庐。

五湖风雨孤舟夜，万里关山一纸书。

正使两翁长隔阔，子孙它日莫相疏。

—— 陆游76、人生恨无年，我老已烂熟。

退耕镜湖上，风雨有茅屋。

事君阙补报，得此不啻足。

余年尚几何，嫋嫋风中烛。

大儿戍塞垣，驰马佩矢箙，去家千余里，辛苦就微禄。

书来续三纸，语悲不忍读。

遹弟在我傍，亦复泪溢目。

门户嗟日衰，持守赖家督。

雪云暗淮天，念汝方露宿。

—— 陆游77、今年病老遂难禁，二竖奔逃岂易寻。

风雨三更僮仆睡，自持残烛检千金。

—— 陆游78、残暑方炎忽痛摧，无情风雨亦奇哉

但嗟不为贫人计，未动秋砧雁已来。

—— 陆游79、仲秋四日雁横天，闭户垂帷意已便。

方叹今年时候早，夜深风雨更凄然。

—— 陆游80、鹧鸪天一点歹红欲尽时，乍凉秋气满屏帏。

梧桐叶上三更雨，叶声声是别离。

调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹰鸪词。

如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。

—— 周紫芝81、菩萨蛮宝熏拂拂浓如雾，暗惊梅蕊风前度。

依约似江村，余香马上闻。

画桥风雨暮，零落知无数。

收拾小窗春，金炉檀炷深。

—— 周紫芝82、瘫炉谈笑一灯残，出门风雨千山隔。

—— 刘子晕83、广都江上送舟行，泪洒春风别少城。

冉冉几经新岁律，依依犹有旧交情。

尘冠当挂弹何用，革带频移瘦自惊。

剩欲约公风雨夜，一灯相对话平生。

—— 陆游84、永遇乐秋色方浓，好天凉夜，风雨初霁。

缺月如钩，微云半掩，的烁星河碎。

爽来轩户，凉生枕簟，夜永悄然无寐。

起徘徊，凭栏凝伫，片时万情千意。

江湖倦客，年来衰病，坐叹岁华空逝。

往事成尘，新愁似锁，谁是知心底。

五陵萧瑟，中原杳杳，但有满襟清泪。

烛兰缸（此字可能应为gang[钢字右边换工]），呼童取酒，且图径醉。

—— 李纲85、水调歌头太白乃吾祖，逸气薄青云。

开元有道，聊复乘兴一来宾。

天子呼来方醉，洒面清泉微醒，余吐拭龙巾。

词翰不加点，歌阕满宫春。

笔风雨，心锦绣，极清新。

大儿中令，神契兼有坐忘人。

不识将军高贵，醉里指污吾足，乃敢尚衣嗔。

千载已仙去，图象耸风神。

—— 李纲86、薄命生遭风雨妒，多情在受蝶蜂怜。

—— 赵翼87、我昔学诗未有得，残余未免从人乞；力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。

四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。

打球筑场一千步，阅马列厩三万疋；华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席；琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。

诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。

天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。

世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。

放翁老死何足论，广陵散绝还堪惜。

—— 陆游88、风雨连旬日，屡空犹晏如。

敢言苔及榻，仅免釜生鱼。

荠糁朝供钵，松肪夜照书。

百生如此过，作计未全疏。

—— 陆游89、昏昏风雨暗东湖，恰似梅黄四月初。

高树送声惊客枕，小池分溜入清渠。

飞蚊屏迹知何在，团扇生尘已暗疏。

须信西游有奇事，今年三伏夜观书。

—— 陆游90、子夜的风雨，如一个巨大的孩子，在不合时宜的黑夜里醒来，开始游喜和喧闹。

—— 泰戈尔91、暮年惜日月，木落辄动心。

闲居念亲友，所愿闻足音。

风雨断官道，吾庐况幽深。

渺渺云水乡，萧萧芦荻林。

草茂豪鸣蛙，天阔无来禽。

四顾此何处，悠悠付孤斟。

—— 陆游92、海呀，你这暴风雨的孤寂的新妇呀，你虽掀起波浪追随你的情人，但是无用呀。

—— 泰戈尔93、风雨萧萧卧掩关，经旬登览负溪山。

也知解送丰年喜，无奈难消永日闲。

平野横吹看凌厉，画檐高泻听淙潺。

城闉路断吾何恨，浊酒枯鱼亦破颜。

—— 陆游94、春来日日风雨横，老去时时衰病攻。

门外回塘初涨绿，尊前槁面蹔生红。

未除豪气每自笑，欲吐狂言无与同。

安得并刀剪檐溜，凭高万里望晴空。

—— 陆游95、酹江月乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。

风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。

横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。

江流如此，方来还有英杰。

堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。

去去龙沙，江山回首，一线青如发。

故人应念，杜鹃枝上残月。

—— 文天祥96、我来梅花村，倚杖久伫立。

措哉风雨余，零落绿苔湿。

往年赋诗人，去袂不可执。

明朝梅亦空，感旧百忧集。

—— 陆游97、我已经唱过了您的白天的歌。

在黄昏的时候，让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。

—— 泰戈尔98、昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。

—— 泰戈尔99、定风波三月七日沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

—— 苏轼100、几天前，炎热的统治十分凶猛；大地的容颜暗淡，凄惨；树叶枯萎、变贫，陕失了生的希望。

这时候，几朵闲散执癫的乌云，突然在天边扎下营盘。

一缕血红的落日余晖，宛如一把宝剑，从剑路里直射出来。

夜半更深，我看到门扉在猛烈地抖动。

暴风雨揪住全城的柬发，把它从梦中唤醒。

我起来～看，小巷里的灯光在密雨中显得十分昏暗，就像是醉汉的眼睛。

透过浦涌的细雨，庙里的钟声在空中回荡。

早晨，雨丝更密；太阳还没有升起。