心理健康教育的资料
读《细节决定成败》后，感触颇深，受益匪浅。
本书倡导的是一种新的人生理念，提出了一种新的生活态度，提出无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起，从点滴做起。
要少一分毛糙和浮躁，多一分执著和专注。
下面就谈谈我个人的二点体会：一、“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
”这是《细节决定成败》一书在封面上引用海尔集团总裁张瑞敏的一句话。
这句话教育我们要立足本职工作，认真细致地做好每一件事，在工作中兢兢业业、戒骄戒躁，在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩。
做为一名普通的财务工作人员，我不可能将所承担的工作做得十全十美，也不可能像本书作者那样从人民教师成长为现在的首席营销顾问，但我却可以坚持以高标准严格要求自己，敬业完成本职工作。
在这一点上，日本、美国员工的敬业工作态度十分值得我们学习。
我认为，只要接受作者对于细节的理念并从中得到启发，在实际工作中加以借鉴和有效的运用，就一定能在自己的工作领域中有所作为。
二、“小事成就大事，细节成就完美。
”这句话告诉我们一个道理：不论做人、做事、干事业，都应当踏踏实实，从实际出发，从大处着眼，从小事做起，拒绝浮躁。
我认为，细节就是组成生活、学习和工作的每一部分。
换句话说，细节的积累就是生活、就是学习、就是工作、就是我们的每一天。
我们要恪守这样的座右铭：“做事不贪大，做人不计小。
”实事求是的讲，我自己在过去的工作实践中，对工作细节上的把握和书中讲述的相比，明显感觉不如，这一方面与自己的性格有关，另一方面也是和自己对工作要求、内涵等理解的肤浅有关。
通过这次的学习，对书中介绍的案例的理解，我认识到了忽视细节的危害，也体会到了把握好细节对完善工作的重要性和必要性。
同时，我也发现了自己工作中的不足恰恰出现在许多细节问题上。
我相信在今后的工作中我会努力克服不足，不断地学习，增长知识、丰富阅历，为公司做出自己的贡献。
最后，我将引用汪中求先生的一句话：生活的一切原本都是由细节构成的，如果一切都归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节，细节的竞争才是最终和最高的竞争层面。
所以对于工作中的细节决不能仅仅说在嘴上，写在纸上，而应在实际的工作中养成一个良好的工作习惯，履行自己的职责，做好每件属于自己的简单、平凡的工作，成功才会光顾我们。
有关廉洁的文章
写日记，不重在模仿，模仿多了反而失去自己的个性，首先应该让孩子知道\ 写日记的好处真是说不完。
从语文学习的角度看，写日记是最经常的写作练习。
每日一篇，或每周一篇（周记），天天练笔，“拳不离手，曲不离口”，天长日久，你就会下笔自如，文字流畅，写出的作文有血有肉，写作的本领也大有提高了。
\ 从智力训练的角度看，写日记、周记能经常锻炼一个人的思维活动。
通过写日记、周记可使观察能力、分析能力、判断能力等智力因素大有提高。
写日记记下一天亲身经历、感触最大、令人难忘的人和事，这就需要观察思考，选取最值得写的材料。
在写的过程中，你必定有着丰富的心理活动，对事物作出分析、判断，提出自己的看法。
长此以往，你的智力肯定会有提高，人也会聪明起来了。
\ 写日记还有许多好处，如激励求知欲，丰富业余生活等等。
\ 一、写观察日记。
观察日记是对日常生活进行经常性的细致观察所作的记录，它可以一日一记，也可以数日一记；可以写一个人、一件事、一样物品、一个活动。
可以写成一篇完整的文章，也可以只写一个片段，没有开头和结尾，非常灵活。
坚持写观察日记，可以使孩子了解生活，了解社会，积累素材，丰富写作内容；可以提高观察能力、分析能力和文字表达能力；还可以培养写作兴趣。
\ 二、写剪贴日记。
把自己喜爱的邮票、画片、照片贴在日记本上，美化页面。
这种形式孩子既感兴趣、又乐意去做。
\ 三、写信息日记。
就是把看到的、听到的最有价值的、最新信息记下来。
\ 四、写气象日记。
就是把每天的天气、温度、风力、风向和新出现的自然物候现象记下来。
这几天下了几场春雨，我就让孩子搜集描写春雨的词语、句子，写一篇“春雨”日记。
\ 五、写摘录日记。
把看到或读到的名人语录、格言、座右铭或写人物的优美词句摘录下来。
这样可以丰富孩子的语言，增加孩子的积累。
\ 六、写学习日记。
把课本上学到的、课外阅读中读到的，印象较深的心得体会、联想记下来。
例如，学习了“世界童话之王”安徒生的《卖火柴的小女孩》，再让孩子以《我与买火柴的小女孩比童年》为题写一篇文章，让孩子懂得珍惜今日的幸福生活……\ 七、写活动日记。
记下参加的各种活动，参加一次记一次，抓住要点叙述。
对于学校组织的各项活动，每次活动之后我都让孩子写一篇日记。
这次举行的硬笔书法比赛，比赛后我又让孩子自己命题围绕这次比赛写一篇日记，这样一来既锻炼了孩子的写作水平，更可贵的是，又让孩子重温书写规范的重要性，又一次激起了孩子的书写热情。
\ 八、写实验日记。
如养花、种花的过程、结果写下来。
在春季，春天是个放风筝、野炊的季节，这几周有关“制作风筝”、“野炊”的日记孩子写的比较多。
\ 九、写思考日记，也叫心得日记。
就是把自己对现实生活的思考、议论，以及自己在学习、生活中的优缺点和心理活动、进步成长的过程摘要记下来。
针对这次考试我又让孩子写了一篇题目为《考后感想》的日记，让孩子在日记中分析，在日记中总结，在日记中提高。
\ 总之，要想写好上述日记，平时就得要求孩子做生活中的有心人，要善于观察、善于发现、积极思考、多练多写。
这样，不但能够学会写日记，也为写好作文奠定了基础。
成都新东方学高中英语大概好多钱，地点在哪
成都洋话连篇外语学校简介“洋话连篇”是集美语口语、商务英语、企业培训、VIP等多种培训内容为一体的全国语言教育著名品牌。
我们始终以“为社会创造文化；为企业创造人才；为顾客创造价值”为企业使命。
“洋话连篇”以生存英语、情景教学为特色，配合中外教师联袂授课和Role-play的教学模式，科学地将北美国家日常生活100%的情景对话语言浓缩成10%的场景，使学员在学习英语口语中举一反三、轻松拓展所学的英语知识、提高英语口语对话技巧。
“洋话连篇”拥有强势的电视媒体、互联网络媒体以及时尚先进的手机电视媒体，已拍摄制作了近400集电视节目和数量众多的《洋话365》、《洋话奥运》等手机电视节目。
所有节目均由美国、加拿大的外籍语言专家及中国资深教师共同参与编辑、录制及后期制作。
既保证了语言准确性，又实现了节目通俗易懂，并以其新颖的形式、实用的内容和独树一帜的教学方式，受到人们的广泛欢迎。
为适应各大企业、公司高层领导以及将要出国人员的需求，还专门成立了为企业和个人量身定做的口语培训VIP个性化服务的专项培训部，同时“洋话连篇”还依靠自身的品牌优势、雄厚的师资力量、独特的教学方式，在全国范围内成立合作分支机构。
1.率先开发“教学新内容”——以一当十的“生存英语”? “洋话连篇”率先明确提出：“中国人只要学10%的英语就够了”——为了符合中国人学习英语的特性，洋话连篇没有采取所谓的“国际通用教材”，而是组织几十位来自北美以及中国大陆的语言专家自主开发、独立编撰了“为中国人量身定做”的《洋话连篇生存英语宝典》，总结日常生活中使用频率最高的会话，几乎囊括了英美国家人日常会话的所有语言点。
书中采取学习实用英语最为有效的“场景结合关键句学习法”——每个场景10句话，共100个场景，合计1000句话，都是当今北美国家的人天天在说的地道美语。
吃透了这10%的“浓缩精华”，你完全有能力举一反三地运用，发展所掌握的英语知识，轻松应对北美国家日常生活中80%的场景。
——10%的英语会难学吗
当然不
学10%的英语够用吗
当然，求“生存”（国外生活无障碍）足矣
这就是洋话连篇针对中国人目前学英语的现状，独家提出的“生存英语”崭新理念。
“洋话连篇”的教学，不求面面俱到，只求让中国人突破“听、说”的难关，让你在最短的时间内说一口流利地道的英语。
? 2.全国首创“授课新模式”——一中一外的情景教学 “洋话连篇”在国内首创“一中一外”小班教学模式，外教带给您现代的美语、纯正发音、全新的西方思维模式、西方文化，极大的发挥其母语优势；中教了解国人学英语的弱点，结合自己的学习心得，教给您英语学习技巧，帮助学员走出英语学习的误区，同时中教可以帮助学员与外教沟通，及时解决课堂中学员提出的问题。
《洋话连篇》电视节目的全国收视人口达7000多万人，图书音像的读者每年达100万人，连锁学校的学员达12万人。
秉承洋话连篇的一贯理念，成都洋话除了从事专业的个人口语培训外，同时还组建了强大的企业英语培训中心。
迄今为止，成都洋话已经形成了三个语言培训学校和一个企业英语培训中心三位一体的完整教育体系。
截止2007年12月，成都洋话已经让成千上万在成都工作或学习的人摆脱了哑巴英语的尴尬。
与此同时，也为众多跨国企业驻川在蓉机构提供了完善的企业英语口语培训。
作为一个始终关注品牌成长的企业，学员最终达到的效果始终是我们关注的重心。
因此，洋话连篇的教学风格始终是我们一直以来所坚持的一中一外同堂授课风格。
而所有老师都是具有专业从业资格的口语专家。
我们率先在整个业界大胆的提出了“三个月交流无障碍，六个月口语流利，九个月胜任口译”的质量承诺。
这不仅是对自身实力的强大信心，同时也是洋话连篇对所有学员做出的庄重承诺。
洋话连篇认为，没有不会学的学员，只有不会教的老师。
因此，不论学员的基础怎样，只要来到洋话连篇，我们就能让他\\\/她在短时间内获得一口流利的口语。
洋话创新课程:1入门口语系列(ice-breaker)2口语提高系列(improuement course)3商务系列(Business Series )4雅思托福系列( Ielts Toefl calss)5出国英语培系列6求职面试系列7VIP一对一培训8生荐英语9生荐英语培训洋话连篇在英语培训界的重要性 在整个培训界，洋话连篇第一时间发现口语重要性的，于此同时洋话连篇第一个创新提出“生存口语”概念，发掘出最适合中国人学习口语捷径的培训机构。
针对国人的习惯和思维模式，洋话连篇打造了一整套适合中国人的口语学习方法。
经过多年来实践的验证，洋话连篇的这套方法是行之有效的
今天的洋话连篇能成为国内顶尖培训机构绝非偶然，在每个以洋话连篇命名的机构内，都有这样一句座右铭：“You can do it, we can help you”
是的，我们一直致力于为更多渴望获得提升的人提供有效的帮助和支持，并将继续致力于此。
我们坚信，洋话连篇的存在，必将精彩您的人生……
你好
请问有关于输气站员工的年度工作总结吗
主要写一下主要的工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向。
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以下供你参考： 转载：总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究，分析成绩、不足、经验等。
总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。
总结与计划是相辅相成的，要以计划为依据，制定计划总是在个人总结经验的基础上进行的。
总结的基本要求 1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。
这部分内容主要是对工作的主客观条件、有利和不利条件以及工作的环境和基础等进行分析。
2．成绩和缺点。
这是总结的中心。
总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。
成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是什么性质的，怎样产生的，都应讲清楚。
3．经验和教训。
做过一件事，总会有经验和教训。
为便于今后的工作，须对以往工作的经验和教训进行分析、研究、概括、集中，并上升到理论的高度来认识。
今后的打算。
根据今后的工作任务和要求，吸取前一时期工作的经验和教训，明确努力方向，提出改进措施等 总结的注意事项 1．一定要实事求是，成绩不夸大，缺点不缩小，更不能弄虚作假。
这是分析、得出教训的基础。
2．条理要清楚。
总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。
3．要剪裁得体，详略适宜。
材料有本质的，有现象的；有重要的，有次要的，写作时要去芜存精。
总结中的问题要有主次、详略之分，该详的要详，该略的要略。
总结的基本格式 1、标题 2、正文 开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。
主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。
结尾：分析问题，明确方向。
3、落款 署名，日期
为什么说实事求是是党的思想路线的本质和核心
实事求是，实践,存在论，重要性，提高当代大学生自身素质 『正文』：实事求是是从客观存在的一切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。
指按照事物的实际情况说话办事做学问实事求是”本是中国古代哲学的一个命题，实事求是一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。
明朝王阳明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基础上，提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。
这原本指一种严谨的治学态度和方法，是一个经学和考据学的命题，也是中国古代学者治学治史的座右铭。
近现代是、等中国马克思主义者，对它进行了实践论的重新解说，使之成为一个集中表述马克思主义哲学基本精神的命题。
虽然人们将“实事求是”跟“实践”联系起来，但“实践”本身仅仅被理解为一个纯粹认识论范畴。
例如对此有一个著名的解说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。
” 据此，“实事求是”就是去研究客观存在着的事物的规律性。
按照传统的理解，这里所谓“客观存在着的”就是所谓“不以人的主观意志为转移的”，也就是说，“实事”可以是在人类实践之外存在着的，如纯粹的自然界;“是”就是这种纯粹客观事实的纯粹客观的“规律性”。
先有了这种“客观存在”，然后才有人对它们的认识，再后才有人对它们的改造亦即实践。
于是就有了“实践、认识、再实践、再认识”这样的将认识和实践割裂开来的公式。
现在实事求是是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
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实事求是是从客观存在的一切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。
指按照事物的实际情况说话办事做学问。
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系规律性，“求”就是我们去研究。
“实事求是”是最根本的原则，是思想的出发点、根本点，是思想的精髓，是我们党的思想路线重要内容。
实事求是，是形成建设有中国特色社会主义理论的先锋。
实事求是离不开是实的，实是实践包含多种元素，当然实也指诚实。
在马克思看来，实践即是实在，实在便是实践;实践乃是唯一的实，实践之外别无实在。
“实事”作为唯一的实在，就是马克思的实践主义哲学所理解的“存在”，即人的存在通人们常易于持有的那种朴素的不以人的意志为转移的客观实在，例如古希腊的本体论哲学追寻世界的“本体”。
现在已被哲学的历史证明是失败的。
近代认识论哲学虽然开始检讨我们对本体的这种“认识”本身的问题，但其前提仍然是对这种“本体”的承诺。
自从“物自身”被康德宣布为不可知，认识论时代便结束了。
现代哲学发生了所谓“语言学转向”，关于“实在”的问题被视为“形而上学”而被“拒斥”或搁置起来。
之所以如此，是因为他们无法找到真正实在的“实在”。
马克思在哲学史上最伟大的贡献，就是找到了通往真正的“实在”的道路，那就是“实践”。
“实事”不是那种与人无关的东西。
“实事”作为人的存在，也就是实践。
实践就是存在，实践之外别无存在。
因为对人来说，人的存在也就是世界的存在。
我们共产党敢于实践的成果在我们新中国成立到现在足以体现，从改革开放到21世纪我们党的光辉成就足以说明。
是是存在论真理通常理解，当然指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。
指按照事物的实际情况说话办事做学问。
“是”即真理、客观规律。
然而真理和规律其实是大有区别的。
“实事”作为实践，既然本身就是客观存在，就有一个去认识和把握它的问题，亦即所谓“实事求是”的问题。
这里作为认识对象的规律，并非存在于人的实践“实事”之外的。
我们所预设的认识对象，与传统意义上的认识对象已有根本的不同：原来的认识对象“规律”实际上是被预设为纯粹的所谓“不以人的意志为转移的”东西，认识就是对这种“客观规律”的把握;而马克思哲学所预设的认识对象则是人的存在本身、实践活动本身的规律，亦即“实事”的内在联系。
根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素。
这是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题。
我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。
意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。
于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
然而，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。
恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。
人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。
既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。
因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。
但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。
中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。
实事求是是思想路线的形成和发展，是思想路线的基本内容。
实事的求是中的”求”是什么?怎样去“求”?这不仅是个方法论问题，而同样是一个存在论问题求”当然是一种“认识”活动，但它本身也是人的实践的一个内在环节，因而也具有存在论意义。
根据实践主义的观点，任何认识都是“反思”枣对人自己的“实事”、即人的实践活动本身的反思;同时，这种认识或者反思活动本身，也是人的“事”、即人的实践活动的一个环节。
我们不能像康德那样把“理论理性”和“实践理性”截然对立起来，更不能把它们都归结为“理性”。
自然科学是“求”实践域内客体方面之“是”，社会科学是“求”实践域内主体方面之“是”，哲学则是“求”实践域内主体和客体两个方面的整体根本之“是”。
它们都具有存在论意义，从而都具有实践性品格。
实事求是内在包含 实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础;是实事求是思想路线的根本途径和方法;在实践中检查真理和发展真理是实事求是思想路线的验证条件和目的。
实事求是的重要性不言而喻。
实事求是也内包含着解放思想、实事求是、求真务实、与时俱进等方面内容在科学的目的，在于揭示关于人之“实事”即实践活动当中的经验层面之“是”即事实真理，经验原则无疑是科学的第一位原则。
尽管经验原则本身在现代哲学中早已受到质疑，但我们不能不承认，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。
这就是说，经验实证原则作为科学的根本原则，虽然在今天被发现是有限的、非绝对的，但这丝毫也不等于说它就是无效的、没有意义的。
因为从根本上看，经验世界本身就是人的实践活动这种“客观实在”的一个层面，只要承认实践活动是客观实在的，就不能不承认经验世界是客观实在的。
科学就是在经验世界范围内“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是关于经验事实的普遍真理。
但是经验本身也是实践的一个层面，“实践经验”这个常用短语充分地提示出这一点。
当然，实践并不等于经验但是，人在实践中所求得的认识，作为其基础的“原初给与”无疑是经验。
哲学所“求”之“是”，即其关于存在意义的把握，不仅统摄着关于事实的认识论问题，统摄着关于价值的评价论问题。
在马克思那里，关于人的存在之“实事”的事实真理与价值真理是完全统一的。
在经验科学的范围内，从一个事实判断确实推不出一个价值判断;但在马克思实践主义存在论的基础上，关于存在的真理与关于价值的真理是直接同一的。
“实事”按其本真意义“是”怎样的，也就“应当是”怎样的;也就是说，人之“在”的事实直接规定着人之“在”的价值;或者说，价值的真理乃是直接从存在的真理上生长出来的。
正是在这个意义上，我们说价值与事实在根本上是不可分，人们获得存在观念的同时，也就获得了价值根据的观念。
实践表明，只有解放思想，才能达到实事求是;只有实事求是，才是真正地解放思想。
回顾党的历史，这样一条马克思主义思想路线的形成，实在来之不易，是党通过总结正反两方面历史经验，特别是反对教条主义斗争的结果。
教条主义不顾中国的具体国情，盲目地照抄照搬马列主义经典作家的本本，照抄照搬别国的经验、道路和模式，使党的事业遭受了很大的挫折。
教训是极为深刻的。
实事求是是从客观存在的一切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。
乔治·华盛顿小的时候，他的父亲给了他一把斧子。
这把新斧子闪闪发亮，乔治非常喜欢带着它四处走动，用它砍东西。
他跑进花园，看见一棵树，这棵上好象在对他说：“来吧，来砍倒我吧!”。
乔治经常看见他父亲的工人们在森林里把大树砍倒。
他想，看着这棵树轰隆一声倒在地上，一定是一种很有趣的游戏。
于是乔治用他的小斧子砍了起来。
因为这棵树很小，所以他没用多长时间就把它砍倒了。
过了不久，他的父亲回家了。
“谁砍了我那棵可爱的小樱桃树?”他喊道，“这是本地唯一的一棵这种树，是我花了很多钱买来的。
”他进屋时非常生气。
“如果一发现是谁砍了那棵樱桃树，我就要——，是的，我就要——。
”“父亲!”小乔治喊道，“我告诉您是怎么回事儿。
是我用我的那把斧子把树砍倒了。
”他父亲的气消了。
“乔治，”他说，把这个小家伙搂在怀里，“乔治，你把事情对我说了，我很高兴。
我宁愿失去一打樱桃树，也不愿意你说一句谎话。
”从中我们可以看出乔治的实事求是，我们要向他学习。
作为大学生更应该做到实事求是当时间从眼前而过的时候，我看到了大一的日子即将远去,在触目惊心的流逝中，我彷徨了良久。
作为一个大学生，我有我的思想，也有自己的理想。
然而，我们更需要用科学的思维和方法指导自己的学习和工作，用实事求是的态度对待学习和工作。
关注社会发展和进步，了解社会，认知社会!当代大学生处于欣欣向荣的社会中，生活物资保障充足，条件优越。
要真正的理解实事求是的科学精髓，我们要从自身做起，不断的从历史中，从社会不断发展上来看，提高自我认识。
大学生的我们在学习解放思想,实事求是,就是要求我们在加强科学文化学习的同时,也努力加强对等理论知识的学习,用理论和三个代表重要思想来武装我们的头脑,并坚持理论学习与实践活动相结合,作到真正的理论联系实践,一切从实际出发,用发展的眼光来看待身边的问题,拓展视野,开拓思想,敢于创新,勇于探索,而不仅仅纸上谈兵. 社会在发展社会思想也在进步，我们处在学校，我们只有通过网络和杂志才能了解社会上发生的事，只有这样能与党的思想路线保持一致，作为一个学生，我们的思想应该走在时代的前沿，所以我时常通过网络来关注社会环境的变化;关注党的思想的发展。
这对我有一定的帮助，因为现代大学生比较多，就业是毕大学生的最现实的问题，这也是我必须经历的。
那么我应该做些什么，怎么去做?我认为我应该在学习好自己应该学会的知识的前提下，多去了解就业信息的变化，做到学习与社会所需的同步。
不断地扩展自己需要的相关的知识，为自己进入社会打好坚实的理论基础，同时尽力到社会中去实践锻炼，不断提高自己的工作能力和办事效率，努力做到与时俱进。
让我遇到新的问题能够用新的理论和高的效率去解决它们。
回顾过去，感慨万千。
我有时在想，要真正做到实事求是是需要时间的证明和眷顾的，也要有良好的方法和平和的心态来激励我们真正做到实事求是;只要个诚实的人民，怀有感恩的心，努力克制自己，那么作为大学生我们不仅能提高自身素质，而且起到提高当代大学生自身素质的良好带头作用。
以“廉政文化进校园”写一篇500字作文 水平不要 太高 喔…… 最好自己写的
廉政，即指政治上的廉洁清政，为政清廉，国家机关工作人员要廉洁从政。
上下五千年，中国的历朝历代，都很重视廉政，由此拥现出大批的“清官”，唐代的狄仁杰、宋代的包拯、明代的海瑞、清代的于成龙，还有现代的孔繁森……,他们廉洁奉公，一身正气，留下的铮铮傲骨，撑起了中化民族的脊梁。
然而有“清”便有“贪”，秦时赵高、宋时蔡京、明时严嵩父子、清之和珅、现代更有陈希同、胡长清、陈良宇等，这些贪官，无一不是高官厚禄、权倾一时，他们的贪污腐败，造成了国家巨大的难以挽回的损失
中国共产党历来重视廉政建设，从红军开始，便设有中华苏维埃工农检察部、而后的共产党中央纪律检查委员会、监察部、人民检察院、反贪污贿赂局，再加上刚成立的国家预防腐败局，部门不可谓不多；治理商业贿赂、行风政风评议、党风廉政责任书、自查自纠、监督举报制度，各种制度、专项活动不可谓少。
然而效果如何
从2003年至2007年6月，全国检察机关共立案侦查贪污贿赂、渎职侵权等职务犯罪案件169159件196604人。
这不仅说明了我国党和政府反对腐败、倡导廉政的决心，也说明了我国党政机关贪污腐败的泛滥和持久
腐败在社会各行各业都存在着，握大权的大贪，掌小权的小贪，而且集体贪污、行业腐败更是不少。
在这样的大环境下，校园也不再是世外桃源、人间净土：为了当个班干部而小恩小惠拉拢同学，为了考试及格论文通过而进奉礼品，甚至行业性的乱收费拿回扣。
学生是祖国的未来，为了反腐倡廉的大业，应该让廉政文化进入校园，让学生从小就接受廉政文化的教育。
何为廉政文化
有关资料及权威人士对廉政文化的界定，廉政文化是以廉政为思想内涵，以文化为表现形式的一种文化，是廉政和文化相结合的产物，它是以先进的廉政制度为基础，以先进的理论、廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术为载体，并具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。
从廉政文化的这一涵义，不难看出，廉政制度在廉政文化中有着举足轻重的地位，而廉政文学艺术则是一种载体，其作用就是为了推介和传播廉政思想，从而促进廉政制度的实施。
让廉政文化走进校园，让学生们从小做起、从点滴做起，把廉洁诚信、公平公正、勤俭节约等优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，让学生从小树立廉洁自律、清白做人的信念，做清清白白的人，做堂堂正正的人，敬廉崇洁的人，从而为终身廉洁做人奠定基础。
而作为学生人生的领路人的老师和家长更要在孩子面前做好廉洁表率，作为家长要遵纪守法、自律自警、以廉养德、勤俭持家、科学文明，从而为孩子们营造一个纯洁的成长环境。
而教师----从事太阳底下最神圣的职业，要用自己的人格魅力影响和感染学生，在师德方面要勤勤恳恳、严肃认真、严以律己、有责任心，同时要热爱学生，对待学生公平公正。
当然，我们也不能要求立竿见影，廉政文化走进校园，并不能立刻就能制止各种歪风邪气，但“十年树木、百年树人”，只要我们坚持不懈，一定会有巨大的成效。
让廉政文化走进校园，让廉政文化之花誉满我们的校园，让廉政文化来纯净祖国的未来
