任天空任鸟儿飞作文
偶然的一天，我疯狂地爱上了宋词，爱得不能自拔。
我很佩服那些宋代的文人，他们能写出这么好的玩意来。
于是，我有了一个大胆的想法：把宋词和现代诗像“感冒灵”那样中西结合，说不定会有意想不到的惊喜。
我就花了七八个月的时间琢磨了起来。
也许是因为某种原因，我成功了。
但是，伤感一直伴随着我，以前的那个天真的我不见了。
就这样，“枯藤老树昏鸦”、“恰似一江春水向东流”先后成了我的座右铭。
某一天，我看到了“天高任鸟飞，海阔凭鱼游”。
不是吗
知识的天空任你飞翔。
“天高任鸟飞。
”我不能单恋一枝花，还有好多好多的白云在等我。
“天高任鸟飞”渐渐变成“天高任你飞”。
每个人都有翅膀，而且上帝都给了我们同样的待遇。
在天空中能飞得高的，那就是带着毅力和好奇。
如果人一旦失去这两样东西，我个人认为这个人一定回与任何好事都会擦肩而过。
老鹰之所以能飞得高，是因为它坚强；麻雀之所以只能飞几米远，那是因为它没有毅力。
在人生道路上，我们要做老鹰。
请记住，天高任鸟飞。
默写10个古诗文2个现代文是什么意思
古诗文求助编辑百科名片中文名：古诗文含义：中国古代的诗歌和散文代表作：唐诗、宋词、元曲、清小说成就：悠久的历史文化内涵诗歌清小说总体成就艺术贡献散文展开诗歌清小说总体成就艺术贡献散文展开编辑本段诗歌 唐诗 唐诗泛指创作于唐代的诗。
唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，因此有唐诗、宋词之说。
大部分唐诗都收录在《全唐诗》，自唐朝开始，有关唐诗的选本不断涌现，而流传最广的当属蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。
按照时间，唐诗的创作分四个阶段初唐、盛唐、中唐、晚唐。
唐代的诗人特别多。
李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，象满天的星斗一般。
唐诗的题材非常广泛。
有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。
总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。
在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。
唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。
近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。
绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。
它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。
近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。
它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。
但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
唐诗的派别分为：山水田园诗派、边塞诗派、浪漫派和现实派。
宋词 词，诗歌的一种。
因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。
始于唐，定型于五代，盛于宋。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。
她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。
宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
宋词的类别大致有5种： 1、按长短规模分，词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字以内)和长调（91字以上，最长的词达240字)。
一首词，有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
2、按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。
3、按拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。
4、按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派。
5、按词牌分。
元曲 元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
元代是元曲的鼎盛时期。
一般来说，杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。
不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。
所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。
这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面： 1、宫调：宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重。
元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。
2、曲牌：俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》、《山坡羊》等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。
据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。
此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。
3、曲韵：元曲在押韵方面严守《中原音韵》十九部的要求而分平、上、去，用韵上有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。
4、平仄：曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄。
5、对仗：曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声。
曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种，在语言的运用和词序组合上有许多特点，主要表现在：有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为对；错综成对或倒字为对，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗语入对。
6、衬字：曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。
所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制，衬字一般用于句首。
元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人，流传至今的作品有四千五百多首（套、部），其中小令三千八百多首（含带过曲），套数四百七十余套，杂剧一百六十余部（本）。
在众多作家中，对元曲的形成作出开创性贡献的是元好问，他生于金元战乱之际，是名冠金元两代诗坛的巨星。
他的作品清润疏俊，迥出时作，对元曲创作起着启导统领、规范的作用。
编辑本段清小说 16世纪中叶至20世纪，是中国小说史上继明代之后又一个小说创作和传播的高峰时代。
明代许多伟大优秀的小说在这时都得到了重印以及更广泛流传的机会。
清代文人作家也创作了数量众多的伟大和优秀的小说，曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》和蒲松龄的《聊斋志异》就是其中的杰出代表。
它们的出现，标志着中国古代白话小说和文言小说艺术的最高成就。
从文学发展的历史看，清代文学也是和这三部作品的名字密不可分的。
目录[隐藏]总体成就 艺术贡献 发展阶段编辑本段总体成就 清代小说反映了更广阔的生活面，上至封建统治集团人物，下及社会底层的劳动群众，纷纷在作品中登场。
故事情节常常在日常生活的场景中展开，描写的风格因之已由昔日的粗线条逐渐向细线条演变。
如《红楼梦》，可以说是中国封建社会生活的百科全书。
它的笔触几乎批判了整个封建社会上层建筑和整个的封建统治阶级，形象地、有预见地反映了封建社会必然没落和崩溃的趋势。
《儒林外史》和《聊斋志异》，则独特地选择了知识分子这个社会阶层的视角，通过对他们的生活遭遇和精神境界的描绘，入木三分地揭露了科举制度的弊端和罪恶。
有的作品以农民起义为题材，反映和歌颂了受压迫、受剥削的人民群众的反抗、斗争。
而《官场现形记》等，通过对封建官吏形象的刻画，淋漓尽致地抨击了官场的窳败和黑暗。
有的作品则表现了进步的民主思想，例如对男女平等或妇女解放的理想的憧憬和追求，在当时来说，都是弥足珍贵的。
清代许多优秀的小说作品取得思想深度的原因，除了比较严肃的创作态度之外，也和艺术表现手法有关。
它们的作者着眼于人生社会，在给予封建社会生活百态以艺术的再现时，既有冷静的分析，又有愤怒的抗议。
编辑本段艺术贡献 清代的小说样式丰富多彩，有着长足的发展。
文言短篇小说中，有的作品融合了魏晋南北朝志怪小说和唐代传奇小说的风格和手法，有的作品使故事和议论结合一起，形成笔记+小说的格局。
文言长篇小说的产生，更是小说园地里的一个新品种。
白话短篇小说继承了宋元话本的传统，深受三言二拍的影响，出现了更多的专题集。
白话长篇小说领域中，原有的一些样式继续流行，还出现了新的趋势。
《斩鬼传》、《儒林外史》等作品的流传，意味着讽刺小说的成立，尤其是《儒林外史》的问世，如鲁迅《中国小说史略》所说，说部中乃始有足称讽刺之书。
惜乎此后的讽刺小说走入下坡路，逐步为谴责小说、黑幕小说所更替。
《红楼梦》一方面打破了以往的才子佳人小说千人一面、千部共出一套的杠框架；另一方面在描写家庭、爱情生活时，笔端充满了诗意的光辉，洗涤了晚明小说作品中给这种文学样式所带来的种种污秽，为人情小说树立了楷模。
然而人情小说的末流终于不免嬗化为狭邪小说。
各体小说中或多少地糅进了神怪小说的因素。
此外，历史演义小说和英雄传奇小说交融，公案小说和侠义小说合流，也同样构成了清代小说的特色。
这种种的演进、蜕变，既有自身的原因，又受到了时代、社会环境的影响，无不体现着文学发展过程中的规律性。
给名著写续书，成为一时的风气，仅《红楼梦》的续书，已达三十余种之多。
历史演义小说的叙事范围业已补充完备，历史上的各朝各代网罗迨尽，题材的积累还促成了一些集大成式的作品涌现，例如《说岳全传》、《隋唐演义》，等于是对前代同一题材的小说（甚至还包括戏曲作品）的总结性的改编和创作。
在语言上，清代小说更富有艺术表现力。
作品中的人物语言更加注意追求个性化。
在一些优秀的作品中，人物语言往往是成功地坦露人物的思想、性格的艺术手段，使之与书中其他人物有所区分，给读者留下深刻的印象。
例如《红楼梦》第三回王熙凤刚一出场时说的几句话，八面玲珑、见风使舵，说哭就哭、说笑就笑，既有对黛玉的关心、又有对贾母的讨好，一下子就把一个聪明能干、口角伶俐、锋利，而又暗藏心机的形象凸现在读者面前。
而在作者的叙述语言上，无论是描绘景物、环境，刻画人物行动，或是铺叙故事情节的展开，许多白话小说都逐步摆脱了陈词滥调，而显得流畅、简洁。
语言更接近于当时的口语，也是清代许多白话小说的特点。
直到近代，还有许多人把《红楼梦》、《儿女英雄传》等作品奉为学习北京话的教材。
文言和白话小说艺术表现手法的交融，也是清代小说对中国小说发展史作出的新贡献。
有的文言小说，例如《聊斋志异》等，在语文上接受了三言二拍等作品以及语录体文字的影响，人物的对话则有时尽量向着明白如话的方向努力，截然不同于作者叙述语言的风格。
有的白话小说，如《红楼梦》、《儒林外史》等，吸取了历代文言小说的长处，用简洁的字面表达了多层次的复杂的内涵；它们的作者还依赖于古典文学的素养，尝试着引进了一些古典诗词的技巧，使得小说描写中出现不少古典诗词的意境。
清代小说中塑造了一些典型人物形象，例如《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、探春、晴雯、袭人等，《儒林外史》中的范进、匡超人、马二先生等，《聊斋志异》中的杨万石（《马介甫》）等，《说岳全传》中的牛皋等，他们列入中国小说史上的典型人物画廊而毫无愧色。
和明代小说比较起来，这些成功的人物形象更接近于生活，缩短了和读者的距离。
他们大多是平凡的生活中的平凡的人，读者随时随地都可以在身边周围遇上，因而感到可亲可信。
作者在描写时，没有把他们神化，更没有涂抹夸张的笔墨。
清代小说从各个方面，都把中国古代小说的艺术发展向关推进了一步。
从作品的质量和数量来看，尤其是从总的艺术成就来看，清代小说完全可以和明代小说并驾齐驱，有些甚至超过了明代小说。
而把清代的小说主在整个清代文学中加以考察，也可以发现，它的成就远远地超过了清代的诗、词、散文、戏曲等。
编辑本段散文释义 形散而神不散 六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。
随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。
形式 一． 说 古代议论说明一类文章的总称。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”课本中出现的名篇有唐韩愈的《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》，宋周敦颐的《爱莲说》，清袁枚的《黄生借书说》。
二． 表 古代奏议的一种，陈述某种意见或事情，为古代臣属进呈帝王的奏章之一。
课本中出现的只有一篇，为三国时诸葛亮的《出师表》。
公元277年，诸葛亮准备出师伐魏，夺取中原，出发前给后主刘禅写了这篇奏章，表明自己忠于蜀汉， 匡扶汉室的决心。
文中名句有“受任于败军之际，奉命于危难之间”等。
三．赠序 古代文人送别时常以诗文相赠，集而为之序的，称为增序。
后凡是惜别赠与的文章，都叫增序。
其内容多推重、赞许或勉励之辞。
课本中出现的是明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。
文中向来自家乡的年轻人马生介绍了自己少时的求学经历，勉励马生要珍惜时日，刻苦求学。
四． 铭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字都叫“铭”。
放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，课本中有唐刘禹锡的《陋室铭》。
还有刻在石碑上，叙述死者生平，加以歌功颂德追思的叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》（未学）。
五． 杂记 包括两类： 1．记载风景、琐事、感想等的一种文体。
描写山川、景物、人事的，如《小石潭记》、《西湖游记》、《桃花源记》等。
2．笔记文。
以记事为主，特点是篇幅短小，长的千字左右，内容丰富，由理事掌故、遗文逸事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等。
如《世说新语》（《小时了了，大未必佳》）、《梦溪笔谈》（《以虫治虫》）。
六．游记 其实是杂记的一种,把它单列出来，是因为它在杂记中占有比较特殊的位置：游记是描写旅行见闻的一种散文形式，取材范围极广——可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录不同地区的风土人情，并从中表达作者的思想感情。
文笔轻松，语言生动，记述较为翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。
课文中选用的名篇有北魏郦道元的《三峡》（科学色彩浓），南朝梁吴均的《与朱元思书》（写景、议论），唐代柳宗元的《小石潭记》（写景、抒情），宋代范仲淹的《岳阳楼记》（写景、议论），宋代苏轼的《记承天寺夜游》（写景、抒情），宋代欧阳修的《醉翁亭记》（写景、议论、抒情）。
七． 寓言 用假想的故事来说明某种道理，从而达到教育或讽刺目的的文学作品。
“寓”是“寄托”的意思。
通常是把深刻的道理寄托于简单的故事当中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。
课文中选用的寓言故事有《韩非子》中的《郑人买履》，《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》，《战国策》中的《鹬蚌相争》等。
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‘国学者何,一国所有之学也。
有地而人生其上,因以.......'是...
有好的一面也有坏的一面。
高二课文《人是什么》
每看到遇事不慌、处乱不惊、谦虚、友善度、落落大方人处事时，中就会升腾出一种敬仰。
\ 因为我深知，这种良好的个人修养着实难以修炼。
大千世界，芸芸众生，多少人为了蝇头小利声嘶力竭，多少人为了一纸虚名呕心沥血，多少人明抢暗夺以致心力憔悴，多少人野心勃勃却是一事无成。
唯有具备良好个人修养的人，不卑不亢，不急不躁，在人生中自得其乐、游刃有余，即使没有平步青云，也是幸福美满，让人羡慕。
\ 良好的个人修养是文化、智慧、善良和知识所表现出来的一种综合美德,是崇高人生的一种内在力量，是优秀品位与价值的外在体现。
它每时每刻不在绽放着一种理性与形体的美，而这种美又每时每刻散发着极其诱人的人格魅力。
\ 为什么有些人举手投足,甚至微笑、问候、接听电话时都会给人一种亲切、舒服、和谐的感觉
这就是个人修养的妙处所在。
从内心深处,每个人都欣赏这种良好修养自然流露出来的美。
这种美,不在外表，不在装饰。
具有这种美的人怎么能不被人接纳、不在人群中脱颖而出呢
\ 良好的个人修养是多少人一生的追求。
而如何提高个人修养呢
应牢记“谦虚、尊重、宽容”三原则:\ 谦虚，就是不要自以为是，时刻把自己摆在低调位置。
这在比自己强的人面前，在谦虚的人面前很容易做到。
但在某些方面不如自己或能力强却傲慢的人面前就往往难以做到。
须知：只有在某些方面不如自己或能力强却傲慢的人面前依然保持低调，才是真正的谦虚。
\ 尊重，是对各层、各类人的尊重，对周围的一切人尊重。
敬爱的周恩来总理身居高位，但对所接触的所有人都十分尊重，甚至对待敌方的士兵也礼贤下士，因而受到各界人士、广大民众的一致拥戴。
在与人打交道时，尊重对方的人格，尊重对方的习俗，尊重对方的感受，尊重对方的需求。
要提高个人修养，必须学会尊重。
\ 宽容，是要有海纳百川之胸怀。
有个写弥勒佛的下联，“大肚能容，容天下难容之事”。
为什么这样，因为天下之大，无奇不有。
先进与落后，正确与错误，阳光与阴暗，合理与无理，正是这些矛盾构成了当今社会。
而对于伤害过自己的人，很快忘记、谅解，容人之短、 容人之过、则会使自己的心灵更加净化，品位得到升华。
宽容是衡量你是否精神成熟，心灵 丰盈的一把标尺。
\ 提高个人修养的静、缓、忍、让、淡、平六字经，也颇有可取之处：\ 一是静。
少说话，多倾听。
因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。
而且，言多必失。
有句话是，三思而后行，可以引申为三思而后言。
想说话了，尽量说些幽默、笑话、奇闻、趣事。
最忌讳评论单位、同事之间的事。
\ 二是缓。
古语有句话是说“讷于言而敏于行”，而在某种情况和某种环境下，应该是讷于言而缓于行。
做事，不要太冒进，要考虑周围同事的承受能力。
有时太快，会让人产生嫉妒心理，即使是领导也会认为你做的太草率。
缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。
\ 三是忍。
面对不公，别气愤，别宣泄。
一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。
“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事。
”这是成功者要具备的素质。
既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢
宣泄不满，只会降低自己的品位。
\ 四是让。
大是大非，原则问题，不能退让。
但无关紧要或与己关系不大的小事情，尽量听取别人的意见。
能按别人意见办的，决不坚持己见。
退一步，海阔天空。
想挣面子的争执即使胜了，也是拣了芝麻丢了西瓜。
\ 五是淡。
一切都看淡些。
对名利，金钱，感情。
没有什么是离不开的。
得失是辩证的。
短暂的失去可能意味着长久的得到。
看淡，会使你劳累的心灵得到释放，会有机会去尝试别的选择。
越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
\ 六是平。
平凡，平淡，平衡。
有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。
如果棱角、锐气太过，就会成为众矢之的。
人是要活得精彩，但首先是要能活下去，始终不被踢出局。
上下平衡，左右逢圆，看似平淡，却是个人修养之高手。
\ 提高个人的修养，要牢记“制怒”：\ 在复杂的社会生活中，困难、挫折、误解、伤害等多种因素会让我们经常着急、发火。
而着急发火恰恰是提高个人修养的大敌。
多少平静和谐的气氛由于着急发火而分崩，多少到手的果实由于着急发火而丢失。
一句气话会毁灭前程，一时争执会终生悔恨。
“制怒”实在是人生中时刻要牢记的座右铭。
\ 牢记“制怒”：因为发一次脾气，不论时间长短，即使是一分钟，我们心理、生理上的伤害，至少也需要三天才能恢复平静。
经常发脾气，会严重损坏健康。
为一时痛快垫付一生成本实在是不值。
\ 牢记“制怒”：因为如果你有错，你就应该认真反省自己，没有任何发火的理由。
如果你没有错，过失都在他那一边，这事与你毫不相干，你更没有理由发火
\ 牢记“制怒”：因为如果有人毁谤我、侮辱我、伤害我
他一定是对我不了解、有误会，我们彼此之间没有良好的沟通渠道。
这不能完全怪他，我自己也肯定有不是之处。
\ 牢记“制怒”：因为争执、发怒会失去一个人的品位。
如果对方要争，让他挣，让他吵好了。
到最后他吵的没趣了，自然就不吵了。
旁观的人会说你有修养，他风度很差。
品德高下，一目了然。
是非曲直，自有评说，我们何必多费口舌
\ 牢记“制怒”：因为如果对方骂你你回骂，说明你接受了他的骂，你傻、你愚痴
试想，要是他骂不相干的人你会生气吗
所以对方骂你，你就当耳旁风，与自己不相干，心平气和，既不生气伤身，又让对方尴尬难受。
\ 牢记“制怒”：克制自己，尽量少发脾气，这是修养 。
发脾气，对自己身心有害，对方也有害。
如果我们能够忍受，能以不动心来处理， 自己的定慧就会增长。
定慧增长就是福德增长，定慧是因，福德是果。
\ 牢记“制怒”：少些争执，少些埋怨。
这代表着自己的品位与境界，而品位与境界将决定你人生的成败。
\ 提高个人修养，并非一日之功，只有勤奋学习，汲取知识，才能厚积薄发、有所收获。
而大量阅读则是使人保持平和心态、积累丰富知识、获取前人智慧、提高个人品位的最佳途径。
阅读什么书籍对修身养性最有帮助呢
\ 1.文学巨著。
如果你在此之前，没有认真读过任何一本世界文著级别的书籍，建议你先从中国四大名著入手。
细细地读，多读名著，既能开阔视野，又有赏析乐趣，何乐而不为呢
\ 2.唐诗宋词元曲。
阅读诗词曲，能让你体会语言的巧用、妙用。
如何凝练而精确地表达、韵律齐整地如同吟唱般地描述、多种修辞在简短的诗词曲中的点睛作用......简单说来，诗词曲能让你在领略词 语的丰富用途之余，提升个人在表达、书写时的水平。
3.励志类书籍。
拜读杰出人士的书籍，就是想“站在巨人的肩膀上”看世间事务及常态。
成功的人总有值得你认真学习的方面。
当你对此类书籍的阅读积累到一定阶段，就会下意识地模仿成功、豁达人士的处事态度，培养自己积极进取、崇尚科学、尊重规律的处事方式。
就会渐渐拥有宽阔的心胸、远大的志向。
就能为实现目标而孜孜不倦地努力。
认真奋斗的人，浑身散发着令人欣赏的魅力。
推荐书目有：李开复先生的《做最好的自己》、俞敏洪老师的《永不言败》。
4.科幻、科普、常识等书籍。
科幻书籍能打开你丰富想象力的大门。
博学的人，往往思维活跃，触类旁通。
由于他的知识面广，看待事物就能比寡学的人更为科学、全面、客观，久而久之，会成为令人信服的人。
提高个人修养，是立志进取的人的必修课。
想幸福美满、一生愉快、工作顺利、事业有成的人，请牢记“谦虚、尊重、宽容”三原则，牢记“静、缓、忍、让、淡、平”六字经，牢记“制怒”
《唐诗的故事》读后感400字
[唐诗读]在灿如星海的唐宋词中,有星星时时照亮着我,经典唐诗读后感.那是文在临死前吟成的一首千古绝唱——过零丁洋：辛苦遭逢起一经,千戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.文天祥,一个响亮的名字,南宋末年杰出的民族英雄.他的一生,处于元军大举南侵,南宋濒临灭亡的时期.为了救亡图存,他积极组织和领导宋军抗元. 这首诗表现的正是文天祥被俘之后宁死不屈、正气凛然的高尚节操.就是这人生自古谁无死,留取丹心照汗青的千古绝句,表现了他坚强的爱国意志,成为我们热爱祖国,献身祖国的座右铭.每当我吟起《过零丁洋》,就觉得文天祥的一腔浩然正气充溢于天地之间.看文天祥的这首诗,很容易让人联想起《我的自白书》：我渴望自由,但人的身躯怎能从狗洞子里爬出?人人都渴望生命,生欲我所欲,义亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义可矣!又觉得国亡我不亡就是耻辱,我必须与邪恶斗争.这首词告诉我历史上宋元两朝的盛衰,让我更加地热爱祖国,愿为祖国效力,宁死不当亡国奴.宋词是回味无穷的,宋词给我带来无限的遐想.读唐诗有感乐清育英学校 黄雯雯鹅鹅鹅,曲项向天歌……这首唐诗是我在一年级时学的《咏鹅》.现在我想起这首诗,仍然读得津津有味.我喜欢读唐诗,吟诵起唐诗,就像唱歌一样高兴.因为在唐诗里,我能懂得很多道理,学到很多在课本上找不到的知识.它是祖先留下来的文化遗产.我觉得读唐诗是一种乐趣,它成了我生活中不可缺少的一部分.在三年级的时候,老师给我们每人发了一份《唐诗70首》.我把这本不值钱的书看作宝贝似的,都过了两年多了,还放在我家的书柜里.现在打开它,我读起里面的诗还是那么的着迷.这本厚厚的《唐诗70首》里,我最喜欢、记得最熟的一首就是《静夜思》,它是唐朝著名诗人李白的大作.记得我们最近学的一首歌,歌的歌名是《读唐诗》.这首歌的开头就是朗诵了这首诗：床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.这首诗诉说的是远在它乡的游子李白非常想念自己的家乡.这首诗虽然只是说了李白想念自己的家乡,自己的亲人,可我觉得他也是一个非常孝顺的人.他很想自己的母亲,很想回到遥远的家乡与年老的母亲一起度过这寂静而冷清的中秋之夜.学古诗的好处有很多.读唐诗,丰富我的课外生活,让我知道不少名人故事,也能从中明白许多做人的道理.如：死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.让我感受到陆游这颗深深的爱国之心,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.让我做一个爱惜粮食的人.谁言寸草心,报得三春晖,让我感受到母亲博大的爱,有做一个孝敬父母的人……我读了唐诗以后,觉得自己变得有教养了,不像以前那样孩子气,不懂道理.整个人就像脱胎换骨一样,成了一个小大人.《读唐诗》这首歌里还唱道：唐诗唐诗传家宝,一代一代传到我,文明哟古国……既然唐诗是宝,中国是文明的古国,大家还不快行动起来去读这个宝,去寻我们文明古国的宝!读《论语》,学做人乐清育英学校 陈天杨暑假里,爸爸要我背《论语》,读后感《经典唐诗读后感》.我接过一看, 学而第一四个大字映入我眼帘,下排是学而时习之,不亦悦乎,有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?爸爸郑重地对我说：天杨,以后你每天背两句,要记住圣人的教诲.尽管我心里有一千个一万个不愿意,可看到爸爸那虔诚的神情,我迟疑了片刻,为了不使爸爸失望,我只能装出很乐意的样子,高兴地说：好呀!开始背诵时,我只是勉强应付,死记硬背.到了后面,我才发现,这里面的寓意很深.在前十篇中共出现十五次孝.整部书主要讲的是仁.商鞅还讲过半部论语治天下.我们学的《弟子规》,只是根据《论语》中的一小部分进行扩写的.其中一句——叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：汝溪不曰,其为人也.发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.意思是：叶公问子路,孔子这个人怎么样,子路不回答.孔子说：你怎么不说呢?我这人呀,发奋时忘记吃饭.高兴时忘记忧愁.不知道老就要来了.如此而已.这句话使我很受感动.孔子,千年一见的奇才,却只说如此而已.做人,不能骄傲,也不能吝啬.《论语》中说过：如有周公之才之美,使骄且吝,其于不足观也已.周公是一个孔子都佩服的圣人,可孔子还说如果他骄傲而且吝啬,那就没有什么可赞扬的了.因为他的缺点像一朵朵乌云掩盖了他的才华这个太阳.《论语》使我受益匪浅.它告诉我如何做人,告诉我治国之道,告诉我孝道,它还告诉我仁义.《论语》,你就像一座用之不完,取之不尽的宝库,从做人到治国,你都说得让人心服口服.你让爱学习的人变得更充实.读唐诗宋词有感乐清育英学校 黄重文唐诗宋词,四书五经…… 当我唱起这首歌,一种自豪便涌上心头.因为我是中国人!唐诗宋词是我们中国一颗璀璨的明珠!它像一条条清泉流进我心窝.它是传家宝,是我们民族的骄傲.岳飞,读过宋词的人都知道,他可不是一个小人物哟!其中,他写的《满江红》使我受益匪浅.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲,白了少年头,空悲切.……虽然只有短短几句话,可它却给了我很大的启示.岳飞的精神实在令人感叹.他精忠报国,忠心不二,把三十多年的丰功伟业只看作是一点微不足道的尘土.回想起平时我的所作所为,我不禁羞愧地低下了头.我平时总是自高自大,有里一点点成功,我就高兴得眉飞色舞.老师夸我几句,我更是趾高气扬.妈妈奖我几元钱,我的尾巴就翘得更高.如今拿来与岳飞这位大英雄比,简直是天壤之别!此刻,岳飞那严肃的神情更让我无地自容,觉得自己是多么渺小,他又是多么高大!唐诗啊唐诗,你是祖先在向我们诉说.是啊,唐诗在我的眼里是再也熟悉不过了.可是,我在它身上却找到了不少宝.锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.想必这首《悯农》大家都很熟悉吧!多么朴素的话语呀,但是却包含着深深的寓意.它让我从中获得了不少知识和道理.米饭是微不足道的,可它却包含着农民伯伯辛勤的汗水,是农民伯伯辛苦劳动的结晶.它告诉我们,一粟一米来之不易,教育我们从小要爱惜粮食唐诗宋词,是你让我明白了做人的道理.读宋词《满江红》有感乐清育英学校 於俊杰三年级的时候,我就认识了宋词.我清楚地记得,当时是由李老师写在黑板上教我们背诵,讲意思给我们听,我们才懂得了其中的道理.宋词是一种依据音乐曲调填写的词,作者很多,并且形成了不同的流派.大致分为婉约和豪放两派.前者多歌唱风花雪月,离人忧伤,情人相思；后者多抒发济世报国之志,或议论古今,感叹人生沧桑.我感受最深的宋词是岳飞的《满江红》.岳飞是一位抗金名将.他英勇杀敌,非常爱国,背上刺着精忠报国四个字.他在词中写道：壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头,收拾旧山河,朝天阙.意思是说,想把金人的肉吃了,把金人的血喝干.因为金人打进了大宋,伤害到了许多老百姓,还把皇室的成员抓去.岳飞的心中还有一件事,那就是把金人占领的山河打回来,再去见皇上.他始终认为,自己已经三十多岁了,可是功劳却像尘土一样少.自从我读了这首宋词以后,就觉得岳飞那精忠报国的赤子之心值得我们学习.当前这个时代,这首词依旧可以给我们鼓舞,华夏民族尽管历史上一直很强大,但还是一直生活在虎狼环伺之间,至今尤剧.回望历史,华夏民族曾战败过强大的匈奴、突厥,创造了辉煌的文明,也一样被当时的异族统治过,盛衰之间,只在自强.虎狼之侧,不容懈怠.现在,我们在同一个班级里,就要共同为这个班增添光彩.假如同学们人人都为班级增光,这将是一个多么好的班级呀!现在,我们还要好好学习,将来为祖国增光彩,为保卫祖国的边疆而勇于献身.读了这本书里的《满江红》,我也有了一颗爱国、报国之心.书里还有很多好的宋词,希望大家速去阅读. 〔经典唐诗读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
