待人处事方面,详细理解?
第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。
对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。
与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。
你若以诚待人，别人也会以诚待你。
你若敌视别人，别人也会敌视你。
最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。
因此，当你想修正别人时，你应该先修正自己。
你想别人怎么对你，你就应该怎么对人。
你想他人理解你，你就要首先理解他人。
第二，培养真正的友情。
如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。
在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。
交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。
好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。
此外，大学时谈恋爱也可以教你如何照顾别人，增进同理心和自控力，但恋爱这件事要随缘，不必为了谈恋爱而谈恋爱。
第三，学习团队精神和沟通能力。
社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。
在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。
但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力，为同学和老师服务。
这样的学习过程也不会很轻松，挫折是肯定有的，但是不要灰心，大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以重头来过. 第四，从周围的人身上学习。
在班级里、社团中，多观察周围的同学，特别是那些你觉得交往能力和沟通能力特别强的同学，看他们是如何与人相处的。
比如，看他们如何处理交往中的冲突、如何说服他人和影响他人、如何发挥自己的合作和协调能力、如何表达对他人的尊重和真诚、如何表示赞许或反对，如何在不冒犯他人的情况下充分展示个性等等。
通过观察和模仿，你渐渐地会发现，自己的人际交往能力会有意想不到的改进。
在学校里，每一个朋友都可以成为你的良师，他们的热心、幽默、机智、博学、正直、沟通、礼貌等品德都可以成为你的学习对象。
同时那些你不喜欢的人和事也可以为你敲响警钟，警告你千万不要做那样的人和事。
当然，你也应当慷慨地帮助每一个朋友，试着做他们的良师和模范。
第五，提高自身修养和人格魅力。
如果觉得没有特长、没有爱好可能会成为自己人际交往能力提高的一个障碍，那么，你可以有意识地去选择和培养一些兴趣爱好。
共同的兴趣和爱好也是你与朋友建立深厚感情的途径之一。
很多在事业上有所建树的人都不是只会闭门苦读的书呆子，他们大多都有自己的兴趣和爱好。
我在微软亚洲研究院的同事中就有绘画、桥牌和体育运动方面的高手。
业余爱好不仅是人际交往的一种方式，还可以让大家发掘出自己在读书以外的潜能。
例如，体育锻炼既可以发挥你的运动潜能，也可以培养你的团队合作精神。
如果真的没有什么兴趣爱好，那么，多读些好书丰富自己的知识也可以改进自己的人际交往能力，因为没有什么比智慧和渊博更能体现一个人的人格魅力了。
所以，学会与人相处，这也是大学中的一门“必修课
关于待人处事的诗句
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
这是颜回处理人与人之间关系的态度2、人之有技，若己有之——语出《尚书》3、不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。
——语出《论语》4、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。
外储说左上》5、圣人不曾高，众人不曾低圣人和众人没有高下之分。
——语出李贽《焚书。
复京中朋友》6、有言逆于汝志，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道对违反你意志的话，一定要看它合乎道义的方面；对顺从你意志的话，一定要看它不合乎道义的方面。
——语出《尚书》7、众怒难犯，专欲难成——语出《左传》8、来而不往非礼也——语出《礼记》9、言则我从，斯我之贼顺从我说话的人，这是害我的人。
——语出宋张孝祥《取友铭》10、苦言药也，甘言疾也听取逆耳之言有益，爱听奉承话有害。
——语出《史记》先整理到此，如果有需要再说，希望能有用。
一个人能真诚地待人处事,才会得到大家的赞许和尊重。
名言,论语里面的
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花--海涅 2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚--薛 3、言不信者，行不果--墨子 4、人背信则名不达--刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕--泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可--池田在作 8、民无信不立--孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿--高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应--程颐诚信是做人的根本；人以诚信为本。
一个人一旦失去了诚信，将成为一个不诚实的人，不守信的人。
一旦失去了诚信，身边的人将会一个一个离开你，不再成为你的朋友。
你也将会成为一个孤独、寂寞的人，生活在寂寞之中。
诚信这两个字在人的生命中是多么重要啊!
描写人待人处事的词语
目中无人、趾高气扬、睚眦必报、得寸进尺、以眼还眼、以牙还牙、平易近人、和蔼可亲、彬彬有礼、谦谦君子、乐于助人、诲人不倦、斤斤计较、循循善诱、不卑不亢、以小人之心度君子之腹、口蜜腹剑、两面三刀、朝三暮四、朝秦暮楚、举案齐眉、相敬如宾、老吾老以及人之老，统幼吾幼以及人之幼、成人之美。
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这个太多了，只想起这些
说一个人比较自我，个性或待人处事方面，容易给人刻薄的感觉，因此身边知心的朋友不多，这是什么意思
意思就是这个人縂是以自己为中心，什麽事情縂是把自己放到第一位。
不让别人得到一点好处，别人肯定会说他很刻薄。
慢慢的身边的朋友们都不和他玩了。
鲁迅先生所特有的处事待人的名言是哪句
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”诗句出自中国伟大文学家、思想家、革命家鲁迅的《自嘲》自嘲作者：鲁迅 年代：民国运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
创作背景：《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎
而背之也
’”这里的“孺子”指春秋时齐景公的幼子荼。
齐景公非常爱幼子荼，一次自己装作牛，口里衔着绳子，让他牵着玩。
不巧幼子荼跌了一跤，因此扯掉了景公的牙齿。
清朝洪亮吉《北江诗词》卷一引钱季重诗：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。
” 《现代汉语词典》（商务印书馆）将“孺子牛”解释为“小孩子”。
鲁迅此诗作于一九三二年。
据《鲁迅日记》一九三二年十月十二日载：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求……。
达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。
”在此之前的十月五日，郁达夫请鲁迅吃饭，同席有柳亚子。
“闲人” 指鲁迅自己。
“打油”是鲁迅对自己诗作的谦词。
鲁迅晚年得子，疼爱有加。
那天去赴宴时，郁达夫借此开玩笑说：“你这些天来辛苦了吧
”鲁迅遂用“横眉”一联回答他。
郁达夫又打趣说：“看来你的‘华盖运’还是没有脱
”鲁迅说：“给你这一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。
”这便是鲁迅创作此诗的由来。
后来，出于政治的需要，对此诗作了新颖的解释。
臧克家的诗《有的人》中，对的这一思想也作了转述。
我想，在“反右”或“文革”中，谁如果用“小孩子”来喻指“无产阶级”，那肯定是大逆不道的。
赏析：这是一首人们熟知并传诵的名诗。
同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。
‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
‘孺子’，在这里就是说无产阶级人民大众。
一切共产党员，一切革命家，一切革命文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。
”极其精当地阐述了诗中这一联的正面意蕴，也画龙点睛地揭示了全诗的主题。
这对于我们正确深刻地理解鲁迅诗中表达的思想无疑很重要。
毛主席对这种精神给予极高的评价。
鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。
当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。
作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。
这两句不仅意义深长而且形象鲜明。
郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。
此真可谓前无古人，后启来者。
”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。
’” 这里的“千人”即“千夫”，是指群众。
但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。
然而三告投杼，贤母生疑。
千夫所指，无疾而死。
生丁今世，正不知来日如何耳。
”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。
这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。
因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说 “‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。
一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。
二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。
三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。
‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。
躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。
”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。
‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。
”再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。
东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。
都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。
一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。
要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。
鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢
我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。
鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自己，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。
三说恐怕不符合实际。
四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。
但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。
正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢
即不管的意思。
倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那么这两句究竟是什么意思呢
鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。
这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。
这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
此句表现了鲁迅坚决与反对派斗争到底，全心全意为人民服务的志向。
