如何端正工作态度
一个人的工作态度折射着人生态度，而人生态度决定着一个人一生的成就。
”选择正确的态度面对工作、态度端正才能尽职尽责、态度端正才能忠诚于工作、态度端正才能敬业爱业、态度端正才能有服从意识、态度端正才能在工作中不找借口、态度端正才能自动自发地工作、态度端正才能更好地融入团队中去。
作为团干部，我们应该怎样来端正工作态度，更好地投身共青团事业呢
一、“能学习”是端正工作态度的基础。
人们常说：人的胆子大有两种原因，一是“艺高胆大”，二是“无知胆大”。
由此可以看出，两种不同原因折射出的两种不同工作态度，“艺高胆大”折射出的是求真务实、严谨负责的工作态度；“无知胆大”折射出的是不求甚解、不负责任的工作态度。
这两种“胆大”呈现出两种完全不同的工作态度，所造成的结果是有天壤之别的。
古今中外的历史实践证明：圣贤由学而成，才能由学而得。
特别是当前，面对日新月异的新形势，作为团干部应该以怎样的姿态去开展团的工作
应该怎样发挥团组织联系青年的桥梁和纽带作用
等等诸多问题，需要团干部去面对、去思考、去解决。
要解决好这些问题，作为团干部必须有一个端正的工作态度，要有一个端正的工作态度首先要求我们加强学习，真正把“终身学习”具体化,既做读书学习的自觉实践者，又做学习型团组织的精心组织者和学习型社会建设的积极参与者。
二、“敢创新”是端正工作态度的动力。
有什么样的思想就会有什么样的态度，什么样的态度决定什么样的行动。
团干部要注重加强哲学修养，客观分析部分同志走弯路，办错事的原因，在工作中要学会换位思考或逆向思维，学会转换角度认识事物或改变角度看待问题。
要敢于打破条条框框的束缚，以新观念、新思维、新视角审视本单位共青团工作，以改革创新精神探索改进本单位共青团工作，做到与时俱进、推陈出新，不断推动本单位青年和共青团的工作健康协调发展。
三、“平常心”是端正工作态度的关键。
把工作永远视为天职，永不懈怠，永葆激情。
看一个人的工作成就，通过看他对待工作的态度就可以一目了然，如果把工作看作是一种职业，他就会视工作为“饭碗”；如果把工作看作是一种事业，他就会在工作中达到忘我境界，全身心地投入到工作中来。
共青团岗位是实现团干部人生价值和理想抱负的最好平台，也是锤炼和展示团干部意志品质和真才实学的最大舞台。
作为团干部应当把共青团岗位看作是一项崇高的事业，不应当是说起来重要，做起来不要。
要以服务中心工作为天职，以服务团员青年为己任，在服务中实现人生价值、陶冶道德情操，做一名让党放心、青年满意的团干部。
做到探索创新敢干，积极主动多干，少说多做，说到做到。
忘我地、全身心地做好青年和共青团工作。
四、“忠诚”是端正工作态度的保证。
对党忠诚就是政治坚定，共青团是党领导下的先进青年的群众组织。
团的干部是党的干部的重要组成部分。
政治坚定是团干部必备素质的内在要求，也是端正工作态度的重要保证。
1、必须坚持正确的理想信念，始终把中国特色社会主义共同理想作为崇高追求和精神支柱。
2、必须加强理论修养，自觉学习党的理论，接受党的思想政治教育。
这学期的收获怎么写
第1篇这个学期的收获500字 这个学期即将过去了，我在这个学期里，学到了许多知识，在各方面都有很大收获。
在学习方面，先说语文吧，在语文方面，我学会了组词、四首诗歌、节气歌、写作文、还学会了一些名言和学会了700个字、写日记等等。
在生动的语文课上，我在愉快知识的海洋里遨游。
而数学方面呢，我就学会了除法、乘法、万以内的加减法、统计、重量知识、估算等等。
在生动的数学课上，使我的计算能力、思维能力都强了，数学知识在生活中用处可大了
还有美术课上，我学会了剪纸、做手功、画画、渐变色等等，在生动的美术课上，我的小手越来越灵巧了。
音乐课上，我学会了很多优美的歌曲，比如：《小乌鸦爱妈妈》、《蜗牛与黄鹂鸟》、《音乐小屋》等等，在生动的音乐课上，我的歌声变得越来越优美。
在其它方面，我也有不小收获，在这个学期老师说我胆子变大了，妈妈说我长大了，爸爸说我很懂事。
鹤山市沙坪镇第三小学三年级:刘韵烯(绥棱教育信息网) 第2篇这学期的收获250字 这学期我的收获可大了。
我认识很多生字，积累了许多好词佳句。
我不但认识了很多汉字，还学会了写很多字。
这学期在老师耐心地指导下，我一笔一画地书写。
字写得工整漂亮，还得到了老师的表扬呢
我还学习了四首古诗、有趣的节气歌、意义深刻的寓言故事，还有一些成语、谚语等等。
在生动的语文课上，我愉快地在知识海洋里畅游
我学会了画画，唱歌，武术……老师夸我真能干
通过本学期的学习，我还明白了做人要诚实，礼貌待人，关爱父母，关心他人，助人为乐，保护环境等许多做人的道理。
这学期我的收获真不少
(绥棱教育信息网) 二年级:余柏杰 第3篇这学期的收获250字 这学期，我的收获可真不少，让我来给你们说说吧
第一、我学到了二年级的基础知识。
第二、我学到了做人的本分，不能骗人，不能打架，按时完成作业，听老师的话。
我要感谢江林小学的全体教师，你们辛苦了。
我们是鲜艳的花朵，你们就是为我们修剪枝叶的园丁。
是你们教我们做人要有上进心，教我们要勤奋。
有句话说得好，天才的付出是要有百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。
老师就像一根引导线，把我们引向更新的未来。
我希望在下学期里我能学到的知识，也祝我们的老师，同学在下学期都能快快乐乐的工作，开开心心的学习
江林小学三年级：陈杨 第4篇一个学期来的收获500字 “一分耕耘，一分收获”，在这个学期，我收获了很多，开始，我播种了一颗希望的种子，并默默耕耘，这时的我就想一个辛勤劳动的农民。
这么长时间，你是收获了一份快乐，一份友谊还是一个好成绩
但我收获的只是一份希望。
清晨，我背着书包来到了校园，听到了鸟儿欢快的叫声，接着传进我耳朵里的便是一阵朗朗读书声，此时的我们，好比初升的太阳，充满了活力；走进教室，看到的是一排排做的整整齐齐的同学，正在读书，声音响亮，但不刺耳；课堂上，老师在讲课，听不见一点儿声音，只听到“刷刷”的翻书声，老师提出的问题，看到的是很多举起的双手，一个清脆的回答声；做作业时，总会听到写字是笔发出的“嗞嗞”声，看到遇到难题的同学，停下笔苦思冥想的脸；深夜，一盏明亮的灯下，又是一双双手不倦的翻动这一本书******虽然这段时间，我们忙忙碌碌，但很充实，也很快乐，笑容也跟往日一样灿烂，天空也跟往日一样晴朗。
就这样，我收获了一份又一份的希望，就像在黑暗中冉冉升起的“烛光”，或许，它是微弱的，但是也能在黑暗中找到通向光明的“希望之光”，那团跳动的火苗，是我们的希望，是我们的动力，它在鼓励我们前进。
浙江金华博文学校五年级:马丽娜 第5篇我努力，我收获900字 古人云：“一份耕耘，一份收获。
”没错，没有辛勤的付出，哪能换来甜美的收获呢
记的在我小的时候父亲也曾经跟我说过：“只要努力就没有做不成的事，不努力将会一事无成。
”父亲的这一句话一直从我小时候陪伴到我现在。
生活就像一方沃土，你播下了什么，你就收获了什么：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种命运。
年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安详。
成功时，收获喜悦与快乐；失败时，收获悲伤与泪水。
生命的历程，事事必有收获。
时光飞逝，又结束了一个学期的学习，我在这个学期里我收获了非常多的东西，有知识，有烦恼，有成功，有失败。
在平淡之中收获宁静与平和；在动荡之时，收获焦躁与不安。
在生命的潮起潮落之中，收获激情与孤寂，在平淡无奇的人生轨迹里，收获跌倒起伏的心旌荡漾；在变化无常的人世中，收获悲喜交加的不期而遇。
任何一种经历都是一种收获，任何一种收获都是一个故事。
记的，高二下学期的期中考试的失利，在我心里留下了深深地伤疤。
高二是我人生中最关重要的，因为高二的成绩将直接高三的复习成绩。
期中考试的失利并没有打倒我，我却从中收获了经验与教训，于是我更加认真地学习，认真地做好作业，总之都是每一天都让自己在忙碌充实中度过。
我非常喜欢杜荀鹤说过的一句话：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”我一直把这一句话当做我的座右铭，时刻警示着自己。
在我的心中有一个信念：“我是最棒的
我一定能考上自己理想的大学，我一定能行
”我在付出与汗水中深刻地认识到，我想在所做的一切都是为了自己，为了自己的前途，为了自己的人生能更加绚丽多彩。
俗话说“付出就会有收获”。
终于我的努力没有白费，我的付出换来了收获，在高二的又一次月考中我前进了好几名。
一刻我收获了成功的喜悦，也体会到了“付出就会有收获。
”的真正含义。
努力会使一个人收获快乐；努力会使一个人收获幸福；努力会成为人生道路上的一盏明灯。
“付出就会有收获”。
只有用辛勤的汗水，去浇灌美丽的种子，我们的收获才会变的更加的美丽
高二:邹明杭 第6篇我成长的收获800字 人的一生很漫长，但对于我来说并不漫长，而是流逝的很快。
在我的人生经历中，大错没有，小错一堆。
今天，我想把我的心声都倾诉出来，不知你们是否愿意听
时间过的好快啊，小学生活即将过去了。
回忆以前，我们常常在一起攻克难题，在一起倾诉心声，在一起玩耍……那时的时光永远铭记在我们心中。
由于我是班级里的班长嘛，管同学管的很严，也由于我不会“说话”，本意想让别人开心，可结果往往不尽人意，弄得别人很伤心。
因此，我在我们班不知让多少人记恨我。
不过我换一种角度想，他们记恨我说明他至少还记得我是他的同学，这也是乐观的表现。
在我们班，我认为他是我的好哥们，但现实告诉我人家根本不是你好哥们，由此我也很伤心。
回忆往前，我犯下的一次错误让我内心很纠结，不知该不该表示歉意。
我想对同学说：那些不能忘怀的岁月，我们一起玩耍，学习……我常常和你们闹，开玩笑。
虽然我嘴上不说，但我心里很愧疚。
对不起
我想对老师说：有时您讲课时，我会很不礼貌的插言，搞得课堂不得安宁，对不起
其实我对一个同学很有歉意，事情是这样的：有一次，我见他不高兴，下课后我想让他高兴些，我和他闹着玩，我也知道这个笑话开不得，但是我也想让他开心。
不料，他非但没有开心，反而更加难过了。
从这之后，我一直没有和他道歉。
还有，同样是他，有一次我语文考试考得不是很好，别的同学问我的成绩，他见我不开心，所以悄悄地对那个人说：别问了，他不开心。
这件事过去以后我也没有表示我的谢意。
还有，很多很多的关于他的事情我都感觉对他有歉意，我想说：“对不起，刘乐旋
” 人生就是这样，充满着酸甜苦辣咸，让人难以接受。
人在成长的过程中，难免会犯一些错误，只要敢于承认，你依然还是好孩子。
由此，我想告诉大家：你心中有歉意或有谢意，你不要埋在心底，要赶快表达出来。
时间是不等人的，由此我们也要珍惜时间
六年级:袁国凯 第7篇我的学期收获250字 这学期，我的收获可真不少，让我来给你们说说吧
第一、我学到了二年级的基础知识。
第二、我学到了做人的本分，不能骗人，不能打架，按时完成作业，听老师的话。
我要感谢城七校的全体教师，你们辛苦了。
我们是鲜艳的花朵，你们就是为我们修剪枝叶的园丁。
是你们教我们做人要有上进心，教我们要勤奋。
有句话说得好，天才的付出是要有百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。
老师就像一根引导线，把我们引向更新的未来。
我希望在下学期里我能学到的知识，也祝我们的老师，同学在下学期都能快快乐乐的工作，开开心心的学习
城七校二年级：熊俊豪 第8篇暑假的收获作文350字 暑假里最有收获的一件事 暑假里，最有收获的一件事就是学打乒乓球了，我请刘玉坤教练教我打乒乓球一开始我的球技很差，但自从我专心练球后，球技便有了明显的提高，还让我明白了一份耕耘，一份收获的道理。
记得刚练时，我没有耐心，每隔十分钟就要休息一次，教练告诉我球要多练，于是我就下了点功夫练球，但刚练几天，指头上就磨出了水泡，疼得我嗷嗷直叫。
我一直说：“不练了，不练了
”这时候，教练走过来告诉我做什么事情都要付出代价的。
他把手伸出来让我看，我一看惊呆了，教练的手已经全部变形了，他又让我看了看他的球拍，球拍上，他的无名指已经在上面深深的按下了一个“洞”。
看了教练的手和球拍，让我明白了，只要工夫下得深，铁杵磨成绣花针，从此，我便努力学球，这不，球技又进步了许多，这就是我暑假里最有收获的一件事。
作文为共产党做过贡献的人怎么写
雷锋是一位伟大的共产主义战全心全意为人民服务的。
湖南省望城县人。
他1940年出身于穷苦农庭。
7岁沦为孤儿。
但对中国共产党怀有深厚的感情，先后加入中国共产主义少年先锋队和青年团。
雷锋1960年1月应征入伍，同年11月加入中国共产党。
他牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终身的远大目标。
并且为之在工作岗位上做出了不平凡的事迹。
1962年8月15日，执行运输任务时不幸殉职。
在部队生活2年8个月，他工作积极，埋头苦干，多次被评为红旗手工作模范劳动模范先进生产者和社会主义建设积极分子。
荣立二等功1次，三等功2次，受嘉奖多次，被评为模范共青团员节约标兵。
这便是雷锋，一个平凡的人，但也是一个伟大的人。
他不像黄继光那样抛头颅，洒热血，何其悲壮、鸿烈；也不像欧阳海那样丢弃生命，为他人，令人惋惜，钦佩。
可是他同样不朽，他以甘当螺丝钉的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。
不是同样值得我们学习吗
是他，在我国的英雄史上增添了一个美丽的蓝图，一首难忘的诗篇。
当我们看见盲人过马路时，去帮助他；当我们看见老人上公交车时，让让座；当我们看见有人摔倒时，扶一扶；当我们看见别人的东西掉了，捡起来，还给他。
这一件件看似平凡的事迹，却弘扬着不平凡的雷锋精神；当我们扶了盲人过马路，静静地走开；当我们让座给了年迈的老者，付之一笑；当我们扶起摔倒的路人；暗自离去；当我们捡起了饰物给失主，不再留名。
这一件件看似吃亏的事情，却诉说着伟大的雷锋精神。
当你做了一次次活雷锋的时候，你心中是不是有着无限的欢乐与欣慰呢
当你做了一回回无名英雄时，你那平凡的实际早已被他人所赞颂，所升华，所铭记让我们以毫不利己，专门利人为座右铭，以雷锋为榜样，让有限的生命发挥出无限的价值让雷锋精神永垂不朽
陶行知是几几年出生的
温馨小班，我班如家，班歌引路，班诗畅想，我誉我班，班级荣誉我数数
小学教师工作总结 200字以内的
“做一名好老师”是许多老师一生所追求的目标，也是我的目标。
自踏入教育这个岗位以来，我始终以勤勤恳恳、踏踏实实的态度来对待我的工作，以“师德”规范自己的教育教学工作，以“当一名好老师”作为自己工作的座右铭,现将一学期的工作总结如下： 一、在思想上，爱国爱党，积极上进。
我积极参加各种学习培训，认真参加政治学习，认真学习了党章，为了提高自己的思想觉悟，我认真学习胡锦涛主席《在三个代表重要思想理论研讨会上的讲话》，并思考“我如何在自己的岗位上实践三个代表的思想”,我还深知要教育好学生，教师必须先身先之率，时时做到教书育人、言传身教、为人师表
陶行知是什么家
陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
[编辑本段]个人简介 出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚 陶行知， 中国人民教育家 ，民主革命家。
原名文浚，后改名知行，又改名行知。
1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
很可惜。
[编辑本段]教育思想 1． 陶行知与育才学校 ●“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校 “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
” ——陶行知 陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校” 育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢
”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价 伟大的人民教育家。
—— 无保留追随党的党外布尔什维客。
—— 周恩来 万世师表。
—— 宋庆龄 当今一圣人。
—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈尔[编辑本段]学习陶行知 ●陶行知是伟大的人民教育家 陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士 抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人 陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。
” ●理解 人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。
生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
” “生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一 “教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立 1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法” “教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育[编辑本段]关于生活教育 1．生活教育的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》 陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢
（一） 传统教育 传统教育是吃人的教育 1．它教学生吃自己 传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育 生活教育与传统教育完全相反 1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说： 旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。
新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
[编辑本段]现实状况 教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。
它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。
要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校 △“生活即教育，社会即学校” 陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。
他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。
拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》 1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。
表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。
因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。
家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。
光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。
当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。
宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。
民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。
六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。
在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。
十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。
十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。
次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。
二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。
次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。
“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。
三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志题词“伟大的人民教育家”。
著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。
现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。
《中国近现代人名大辞典》等有录。
（中共绍兴县委宣传部供稿）[编辑本段]名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括： 一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
教书育人： 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” ——陶行知 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” ——陶行知 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 为人师表： 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 因材施教： 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学方法： 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 成功教育： 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 启发式教学： 1.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 2.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 创新与实践： 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 养成性教育： 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… ——陶行知[编辑本段]经典作品 1.《创造宣言》 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
陶行知的简介和故事
生平简介 陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
[编辑本段]个人简介 出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚 陶行知， 中国人民教育家 ，民主革命家。
原名文浚，后改名知行，又改名行知。
1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
很可惜。
[编辑本段]教育思想 1． 陶行知与育才学校 ●“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校 “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
” ——陶行知 陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校” 育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢
”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价 伟大的人民教育家。
—— 无保留追随党的党外布尔什维客。
—— 周恩来 万世师表。
—— 宋庆龄 当今一圣人。
—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈尔 [编辑本段]学习陶行知 ●陶行知是伟大的人民教育家 陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士 抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人 陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。
” ●理解 人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。
生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
” “生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一 “教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立 1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法” “教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育 [编辑本段]关于生活教育 1．生活教育的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》 陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢
（一） 传统教育 传统教育是吃人的教育 1．它教学生吃自己 传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育 生活教育与传统教育完全相反 1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说： 旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。
新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
[编辑本段]现实状况 教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。
它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。
要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校 △“生活即教育，社会即学校” 陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。
他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。
拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》 1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。
表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。
因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。
家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。
光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。
当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。
宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。
民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。
六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。
在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。
十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。
十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。
次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。
二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。
次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。
“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。
三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志题词“伟大的人民教育家”。
著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。
现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。
《中国近现代人名大辞典》等有录。
（中共绍兴县委宣传部供稿） [编辑本段]名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括： 1.《创造宣言》 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。
既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。
但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。
慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。
但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。
绝望是懦夫的幻想。
歌德说：没有勇气一切都完。
是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。
这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
古语说：穷则变，变则通。
要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。
泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。
至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。
他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。
尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。
茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。
”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。
一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么
”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。
我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。
我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神
你回来呀
你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。
你不能放弃你的责任。
只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。
当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗
创造之神
你回来啊
只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
2.手脑相长歌 人生两个宝, 双手与大脑。
用脑不用手, 快要被打倒。
用手不用脑, 饭也吃不饱。
手脑都会用, 才算是开天辟地的大好佬! 陶行知原名文浚，后改知行，又改行知。
