《寒山问拾得》的核心含义是什么
麻烦详细说说，急
寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎
拾得曰：在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。
其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。
很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱。
每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。
怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事。
于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊。
“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎
只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利。
世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你。
如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了。
我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后。
凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说。
我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版。
这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的。
事物总是一分为二的。
修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。
拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。
它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。
人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。
而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪。
对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢
比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的。
对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮
于是乎，对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他
” “寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力。
我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些。
只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。
怎么样改变自己
1. 择善人而交, 择善读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他的多，而是因为他的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招， 信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“大雄宝殿”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
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职场生涯中，同事之间怎样做到工作上相互支持，生活中友谊长存。
1.要互信互尊。
茫茫人海，由于工作的原因大家走到了一起就是一个缘分。
既然是缘分注定你我他成为同事，在我们的生活中，除去与家人的相处时间，同事间的相处时间便是最频繁的了，所以在工作中我们就要做到：不心怀嫉妒，坦诚相待。
相互尊重，相互理解。
团结协作，光明磊落。
只有把尊重、理解、谦让作为同事相处的座右铭，同事关系才能更加融洽。
在工作中，我们都渴望被别人尊重，但是我们是否想过我们：我们强调得到别人对自己的尊重的时侯我们对别人尊重了吗
什么做法
如果我们自己没有先尊重别人的习惯，那么也不要期许得到别人的尊重了吧。
所以我们必须要认识到，我们每一个人必须先要俯下身子去真诚的尊重别人体谅别人，这样换来的才是别的老师对你的尊重，最终才是同事之间的平等与尊重的和谐氛围。
其实，尊重他人就是善待自己。
赠人玫瑰，手有余香。
世界是一面镜子，你对它哭它就哭，你对它笑它便笑。
你如何对待世界，世界就会如何对待你。
2.要换位思考和包容。
我们每个人都是一个独立的个体，都来自于不同的家庭、受到不同的教育，有不同的兴趣爱好、脾气秉性，对事物的看法会有诸多的不同，有时思考问题的角度不同，就会产生不同的认识。
所以很多时候我们要做到将心比心、换位思考。
举个例子：晚饭后，母亲和女儿一块洗碗，父亲和儿子一起看电视。
突然厨房里传来打破盘子的响声，然后很安静。
儿子望着父亲说：“一定是妈妈打破的”，“你怎么知道”父亲问，“她没有骂人”儿子回答。
说明：我们的习惯以不同的标准看人看己，以致往往是责人以严，律己以宽。
其实在我们的生活中，我们却要做到：律己以严，待人以宽。
当然在工作中我们确实有被别人误解的时候，我们怎么办呢
我们先听一段经典对话。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
我认为：在被他人误解时，我们首先要冷静下来，不要为自己做什么争辩，更不要耍性子闹情绪，而是要用实际行动证明自己，消除他人对自己的误解。
其次，我们也要有自我批评的勇气。
我们不要把目光总盯在他人身上找原因，也要从自己身上查找问题。
是不是自己没有做好，哪里出现问题了，而不要一味的推诿、指责他人。
学会欣赏别人，也是一种能力。
最后，自己还要善于同他人坦诚布公地进行沟通，增进彼此之间的相互了解，这样才能及时消除工作中的误解，不至于一直把自己弄得不开心。
所以关键在于你如何选择，如果一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人如果选择了包容，那么他能将阳光洒向大地。
3.要学会主动关心与关怀。
其实很多的时候不是等到出现大事的时候我们才去主动关心同事。
比如说：早上大家到校碰面的时候打声招呼：“某某老师早”、“您来了”、“您吃了吗?”等等哪怕是一句简单的问候，也会让大家觉得很温暖。
关心、帮助别人，才能体会到真正的快乐。
还有或者是学校新来一位教师，我们可以伸出自己的援助之后帮其成长；或者某位教师要上展示课等等，我们可以多评课帮她释疑等等都是关心、帮助同事的表现；再比如同事之间生活上有困难需要帮助的时候我们就伸手尽自己之力帮一把等等，这一点我就不多说了。
4.要学会合作。
现在这个时代，已经不是一个单独打拼的时代，而是一个整合的时代。
只有真诚合作，才能产生1+1大于2的效果，否则只能是化解力量，增大内耗，所以在工作中就要真诚合作、相互支持，要为同事的工作尽可能地提供方便。
在工作中我们要吃苦在前、享受在后，要勇于分担重担。
不能只考虑自己的一点感受，不能当自私自利的人。
如：在一个班级中，单靠某一科的教学，是难以出色地完成整个班级的教学任务的。
我们知道合作是共赢的，只有同学科的老师积极合作起来，整个班级的学风、纪律等一切才能好转，从而推动一个班级各项工作的开展。
这样长时间以来，你就成一个“孤人”来我。
我更坚信：只要我们大家作到同甘共苦，我们就没有什么办不到、完不成的工作。
5.不要在背后议论别人的“坏话”，也不要传话。
“谁人背后无人说，谁人背后不说人。
”这话虽然说得有些绝对，却也说明了一个道理，那就是，大多数人都多多少少地在背后说过别人，只是所说的是好话还是坏话无从考证了。
不过有一点，经常在背后说别人坏话的人，肯定不会是受欢迎的人，所以我们要多在背后说一些赞扬别人的话。
还有我们不要做“传话筒”。
如果我们在同事之间听说了什么事情，切勿在同事中传播。
因为有时候传播的老师可能是无意识的，但是“说者无意，听者有心”或者正是“无意”变成了“有意”，有时候会破坏同事之间内部的团结、和谐的稳定，这种做法也是要不得的。
6.要学会看到别人的闪光点。
相互欣赏，互为人梯是取得成功的关键。
每个人身上都不乏优点，特别是对待同事，永远要学其所长。
从每个优秀教师身上学习一点经验，就会成就自我。
其实每个人身上的闪光点还是很多的，就看你是不是有心的去观察、去学习、去欣赏。
当然人无完人，不要拿别人的缺点去和自己的优点比，这样做损人不利己。
7.我们要学会感恩。
我们要学会感恩，学会尊重，只有这样自己就会发现，幸福的生活与快乐的工作，原来离我们那么近，让感恩、尊重的心泉汇流成河，滋润你我
在工作中，很多人都会感恩对自己有帮助的人，其实仅这样做是源源不够的。
我们不仅要感恩那些对自己有帮助的人，更要感恩那些给自己提意见的人。
能真诚的给你提出意见的人是真正希望你进步的人。
我们要能倾听别人的意见，努力改正自己的不足，学习别人的优点。
8.要以大局为重，要多补台不拆台。
单位就是一个大家庭，我们每一位成员都是家庭的一份子，我们相互之间要多联系、多沟通、多协调，少猜疑、少指责、少说怪话，要相互“补台”，而不 “拆台”，切实做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，精诚团结，与同事之间团结协作、共同进取。
特别是在与外单位人接触时，要形成“团队形象”的观念，多补台少拆台，不要为自身小利而害集体大利，最好“家丑不外扬”。
唐代高僧寒山与拾得的对话耐人寻味,你能品出其中做人的智慧吗?
寒山问拾得：“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎
”拾得答曰：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
” 这段佛语我非常喜欢，曾多次将它抄在日记中，抄在写字台前的台历上，因为它对我的为人、做事产生过非常大的影响。
寒山是唐代的一位非常知名的高僧，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。
寒山与另一位高僧拾得的这次闻名四海的对话，在我国佛教历史上历久不衰让后人至今赞叹不已。
这是一次智者之间的问答，表现的是一种博大的胸怀。
我初见这段对话，并不是在苏州的寒山寺，甚至也不是在国内，我是在韩国的一个寺庙中首先见到的。
那是1996年底，我随我区政府代表团去韩国光州广域市西区参加两区结好庆祝活动，主人邀请我们参观光州的一个著名寺庙。
这段著名的对话，被寺庙的僧侣用汉字刻在一块木板上，挂在寺庙墙上。
看到了它，我立刻眼前一亮，好像一股清泉顿时冲开了心中的浑浊。
因为那个时间，正好有个堵心的事解不开，老感觉有人在故意与我找别扭，郁闷的很。
这段对话，使我突然间豁达、轻松了，我立刻把它抄下来，带回国去。
后来一查，在国外看到的名言，竟出自我们的祖先，出自祖国的先哲高僧。
当时我真为自己的无知而羞愧。
于是，我有意查找了有关资料，对这段对话进行了研究。
在这段对话中，寒山师傅问得很好，拾得师傅答得很妙。
其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，也就是中国古代道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”。
很明显，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，而不是一种救世的学说。
但对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大的解脱。
每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至迫害所造成的。
怎样对待别人的恶为（或善意的恶为），怎样摆脱身边的这些烦恼，是我们经常为之头疼的事。
于是，有的人明中争斗，结果争的头破血流、两败俱伤；有的人暗中生气，结果气的七窍出血，永世窝囊。
“世间谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎
只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
”这种处世方法，既不明争，也不暗斗，而是不斗气也不生气，正起眼走自己的路，相信自己能笑到最后。
之所以说这段对话影响了我的一生，是因为的确身边有一批这样的人，而我用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法获得了胜利。
世界之大，无奇不有，总有那么些人看你不顺眼，想着办法整你、治你、斗你。
如果你把心思放在反抗上，那就正好中计了。
我采取的方法是，面上事事过的去，暗中自己努力学习，努力工作，以优异的工作学习成绩去“游戏”人间，“再待几年，你且看他”，远远的被我甩在身后。
凡事要低调，要学会夹着尾巴做人，要先做好了再说。
我给我自己制订的做人座右铭“少话少事少事”（少说大话、少做卤莽事，就会不出大事），就是“再待几年，你且看他”的翻版。
这种处世方法绝对不是消极的，我认为是防守式的进攻，是积极的。
事物总是一分为二的。
修身养性、完善自我，固然可取，但不闻世事、时时“清心寡欲”，抱着一种“事不关己，高高挂起”人生态度去生活，也颇是有些对己、对世太不负责任了。
拾得师傅的回答，只是一种思想的反映，也仅仅是一个教育人要“修其身，完善其性”的美好愿望。
它有着积极、善良的一面，但也有着不现实、颓废的缺陷。
人都是生活在复杂的现实社会中，而不是生活在真空里。
而现实的社会，既有它的美好、善良、真诚，也有它的丑恶、暴戾和虚伪。
对于那些社会中坏的一面，我们又应该如何来对待呢
比如，对公共车上猖獗盗窃的小偷，对大街上行凶作恶的歹徒，用“忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”的方法对待肯定是不行的。
对于阴暗的事物，对于伤人、伤俗的歪风，对于欺弱压小的暴虐，对于一手遮天的恶徒，“不抵抗政策”非但换不来安定，只能是让它们得寸进尺，越发肆无忌惮
于是乎，对话改为“只是反他，抗他，驳他，击他，斥他，蔑视他，几个回合，消灭他
” “寒山问拾得”的这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的哲理，因此就有无限的生命力。
我想，能一分为二地把这段对话的精髓占为己有，以后做人时会更敞亮一些。
总感觉后面有双眼睛
你这是消极世态，说到底只是思想意识问题，“意识本身可以把地狱造成天堂，也能把天堂折腾成地狱。
”我们每个人的烦恼和痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。
你就是因为观念比较悲观，结果无形之中给自己增加了许多的压力，把天堂折腾成了地狱。
改变一下你的观念，你会发现其实生活并非你所说的那样。
能感觉得到你当年的心情，但从中也能看出你当年和同学间相处得不好，这和你的性格有一定的关系。
那时是年少，大家都是爱取闹的年龄，现在都过去那么久了，大家也都长大了，其实当他们想到当年的事，心里也会有点自责的。
你得从当年走出来，因为现在的你也不是当年的你了，试着改变自己的思想，意识，不要给自己增加无形的压力，你要对自己说：现在的我不是过去的我了，一切都是新的，我也要以新的面貌面对生活。
你要给自己加油，要自信。
“世上无难事,只要肯登攀”相信自己有能力做好的
